1946 Pilbaran lakko - 1946 Pilbara strike

1946 Pilbara lakko oli merkkitapaus lakko by Indigenous Australian pastoraalinen työntekijöiden Pilbara alueella Länsi-Australiassa ja ihmisoikeuksien tunnustamista, maksamista oikeudenmukaista palkkaa ja työoloja. Lakossa oli mukana vähintään 800 alkuperäiskansojen pastoraalista työntekijää kävelemässä Pilbaran suurilta pastoraaliasemilta 1. toukokuuta 1946 ja työskennellyt kahdessa suuressa kaupungissa Port Hedlandissa ja Marble Barissa . Lakko päättyi vasta elokuussa 1949, ja silloinkin monet alkuperäiskansat australialaiset kieltäytyivät palamasta ja työskentelemästä valkoisten asemien omistajien luona.

Sitä pidetään alkuperäiskansojen ensimmäisenä teollisuuslakona kolonisaation jälkeen ja yhtenä ellei pisin teollisuuslakkoina Australiassa, ja maamerkkinä alkuperäiskansalaisille australialaisille, jotka taistelevat ihmisoikeuksiensa, kulttuuristen oikeuksiensa ja alkuperäisen arvonsa puolesta .

Työolot

Monien vuosien ajan Pilbaran alkuperäiskansojen pastoraalityöntekijöiltä evättiin käteispalkat, ja heille maksettiin vain tupakkatuotteita, jauhoja ja muita välttämättömiä tarvikkeita. Pastoraaliasemat käsittelivät aboriginaalien työntekijöitä halpana orjan työvoimana, jota on tarkoitus hyödyntää. Monet yrittivät lähteä asemilta, joilla he työskentelivät, mutta heitä kohdeltiin oikeudellisesti vastarintaa; epäonnistuneet voitiin lyödä ja pakenevat poliisi metsästää ja palasi. Tilanne oli, että "vaikka alkuperäiskansojen työtä vaadittiin, alkuperäiskansoja kohdeltiin ikään kuin he olisivat kulutettavissa".

Eurooppalaiset hyökkäykset ja aboriginaalien australialaisten kokonaisten perheryhmien raa'at ampumat ovat osa alueen historiaa, vaikka niitä ei usein dokumentoida hyvin. Yksi isku tapahtui Skull Creek vuonna Northern Territory muutaman kilometrin pohjoiseen Ti-Tree 1870, mikä johti valkaistu luut ja siten nimi paikka. Vuonna 1926 Forrest-joen verilöyly toteutettiin poliisipuolueen toimesta Forrest-joen lähetystyössä (myöhemmin Oombulgurrin alkuperäiskansojen yhteisö ) Itä-Kimberleysissä . Vaikka itämaisen Kimberleyn aboriginaalien tappamisesta ja polttamisesta ilmoitettiin kuninkaallisella toimeksiannolla , väitetysti mukana olevat poliisit saatettiin syytteeseen ja vapautettiin.

Oikeiden palkkojen ja parempien työolojen lisäksi alkuperäiskansojen lakimiehet etsivät alkuperäisen Länsi-Australian siirtomaa- perustuslain mukaista luonnollista oikeudenmukaisuutta . Edellytyksenä siirtomaa-alueen itsehallinnolle Ison-Britannian hallitus vaati, että kun julkiset tulot WA: ssa ylittävät 500 000 puntaa, 1 prosentti oli tarkoitus osoittaa "aboriginaalien alkuperäiskansojen hyvinvointiin" perustuslain 70 §: n mukaisesti. Menestyneet siirtomaa- ja osavaltioiden hallitukset antoivat lain poistaa "alkuperäisen hyvinvoinnin" rahoitussäännökset.

Kaato

Lakon koordinoivat ja johtivat alkuperäiskansojen lakimiehet Dooley Bin Bin ja Clancy McKenna ; ja Don McLeod, aktiivinen unionisti ja Australian kommunistisen puolueen jäsen lyhyen ajan. Lakko suunniteltiin aboriginaalilain kokouksessa vuonna 1942 Skull Springsissä (itään Nullagineesta ), jossa aiemmin oli tapahtunut verilöyly. Kokoukseen osallistui arviolta 200 vanhempaa aboriginaalien edustajaa, jotka edustivat 23 kieliryhmää suurelta osin Australian kaukaisimmasta luoteisosasta. Kokoukseen tarvittiin 16 tulkkia. Keskustelut kesti pitkään kuuden viikon pituisen kokouksen kanssa. McLeodille, ainoalle Euroopan ja Australian läsnäolijalle, annettiin pääneuvottelijan tehtävä. Vaikka Bin Bin ei ollut läsnä, hänet valittiin edustamaan alkuperäiskansoja, jotka ovat peräisin rauhoittamattomilta autiomailta. Myöhemmin McLeod ja Bin Bin valitsivat McKennan edustamaan asutetuilta alueilta tulevia. Lakkoa lykättiin vasta toisen maailmansodan päättymisen jälkeen vuonna 1945.

Peter Coppin , joka tunnetaan myös nimellä Kangushot, (1920–2006) oli toinen lakon johtajista. Hänet pidettiin aboriginaalien oikeuksien liikkeen edelläkävijänä 1940-luvulla, ja hänelle myönnettiin Britannian valtakunnan mitali vuonna 1972 ja hänet nimitettiin NAIDOCin vuoden vanhimmaksi vuonna 2002.

Raakakalentereita vietiin asemakeskuksesta toiseen vuoden 1946 alussa lakon järjestämiseksi. Jos läsnä olevat valkoiset ihmiset huomasivat ponnistelut, heidät hylättiin ja naurettiin. Päivämäärä 1. toukokuuta valittiin paitsi siksi, että se oli kansainvälinen työntekijöiden päivä, myös siksi, että se oli leikkauskauden ensimmäinen päivä . 1. toukokuuta 1946 sadat aboriginaalien työntekijät lähtivät pastoraaliasemilta ja perustivat lakkoleirejä.

Lakko oli tehokkain Pilbaran alueella. Kauempana Broome ja Derbyssä sekä muissa pohjoisosissa sijaitsevissa sisämaan kaupungeissa lakko oli tukahdutettu voimakkaasti poliisin toimilla, ja se oli lyhyempi. Kolmen vuoden aikana lakkojat palasivat toisinaan takaisin töihin, kun taas toiset liittyivät lakkoon tai liittyivät siihen uudelleen.

Lakon alkaessa vuonna 1946 McLeod oli Australian Työväenliiton edustaja Port Hedlandin laiturilla, joka motivoi Australian työväenliikkeen tukea . Australian merimiesten liiton Länsi-Australian haaratoimisto pani lopulta Blackbanin Pilbaran villalähetykseen. Yhdeksäntoista liittoa Länsi-Australiassa, seitsemän liittovaltion liittoa ja neljä ammatti- ja työneuvostoa tukivat lakkoa. Lakko herätti naisen kristillisen maltillisen liiton tukea , joka auttoi perustamaan alkuperäiskansojen puolustuskomitean . Tämä organisaatio keräsi varoja Perthin lakolle ja ilmoitti siitä, mukaan lukien julkisen kokouksen järjestäminen Perthin kaupungintalossa, johon osallistui 300 ihmistä.

Monet aboriginaalien hyökkääjistä palvelivat aikaa vankilassa; jotkut poliisi takavarikoivat revolveripisteessä ja panivat ketjuihin useita päiviä. Yhdessä vaiheessa joulukuussa 1946 McLeod pidätettiin Port Hedlandissa lakon aikana "aborigeenien yllyttämisestä lähtemään laillisesta työskentelypaikastaan"; aboriginaalien hyökkääjät marssivat vankilaan, miehittivät sen ja vapauttivat McLeodin. McLeodia vangittiin yhteensä seitsemän kertaa jakson aikana, kolme kertaa siitä, että hän oli viiden ketjun sisällä (100 metriä (330 jalkaa)) "alkuperäiskansojen" seurakunnasta, kolme kertaa yllyttämisestä alkuperäiskansojen jättämään laillisen työnsä ja kerran väärentämisen vuoksi. .

Yhdessä lakon aikana sattuneessa tapahtumassa kaksi poliisia lähetettiin Five Mile -leirille lähellä Marble Baria. Saapuessaan he alkoivat ampua ihmisten koiria, silloinkin kun heidät oli ketjutettu jalkojensa väliin. Jotkut rajaeurooppalaiset pitivät aboriginaalien koirien ampumista urheiluna. Tässä tilanteessa ihmishenkien vaarantaminen suututti iskuja, jotka riisuivat nopeasti poliisit. Paikallinen lakko-johtaja Jacob Oberdoo ja muut hyökkääjät pitivät poliiseja, kunnes he olivat saaneet rauhan ja järjestivät sitten omat pidätyksensä ja vaativat heidän pidättämistä.

Oberdoo vangittiin kolme tai neljä kertaa ja kärsi monenlaista nöyryytystä ja riistoa lakon aikana, mutta säilytti arvokkuutensa ja solidaarisuutensa lakon ajan. Vuonna 1972 hänelle myönnettiin Britannian valtakunnan mitali, mutta hän hylkäsi sen. McLeod kuvasi Oberdoon vastauksen pääministerille, joka hylkäsi mitalin:

"... hän ei kyennyt tekemään kauppaa tai hyväksymään suosiota lainopettajilta huonossa asemassa." Sinä kiinnität mitalia koirille "oli se, miten hän selitti palkinnon todellisen viestin".

Lakkoilijat ylläpitivät itseään perinteisillä pensasosaamisillaan, metsästämällä kenguruja ja vuohia sekä lihalle että nahoille. He myös kehittänyt kotiteollisuutta joka toi käteismaksu kuten myynti Buffel ruohon siemeniä Sydneyssä, myyntiin helmi kuoren ja avolouhintaa .

Alkuperäisillä naisilla oli tärkeä rooli lakossa, sekä lakossa olevina työntekijöinä että lakkleirien perustamisessa, vaikka heidän osallistumistaan ​​ei ole dokumentoitu yhtä lailla kuin miesten. Daisy Bindi , joka on Nyangumarta nainen, johti walk-off 96 työntekijöiden Roy Hill Station liittyä lakko. Ennen lakon alkua Bindi järjesti Kaakkois-Pilbarassa kokouksia, jotka herättivät poliisin huomion, ja viranomaiset uhkasivat viedä hänet alueelta. Lakon aikana hän kuljetti kannattajia hyökkääjien leireille ja puhui tiensä läpi poliisitilanteen. Hänen ponnisteluillaan oli suuri merkitys lakon levittämisessä uusille asemille Pilbaran sisämaassa.

Palkat ja olosuhteet voittivat lopulta hyökkääjät Mount Edgar- ja Kalkkikiviasemilla . Näistä kahdesta tuli standardi, lakkoilijoiden julistaessa, että minkä tahansa työvoimaa vaativan aseman on oltava yhtä suuri tai parempi palkkataso ja näissä kahdessa toimivat olosuhteet.

Elokuun 1949 mennessä merimiehiliitto oli sopinut mustan villan saamisesta Pilbaran asemilta vientialuksiin. Kolmantena päivänä kiellon soveltamisen jälkeen hallituksen edustaja kertoi McLeodille, että lakkoilijoiden vaatimukset täytettäisiin, jos kielto kumottaisiin. Viikon kuluttua lakon päättymisestä ja kiellon kumoamisesta hallitus kielsi tällaisen sopimuksen tekemisen.

Lakon päättymisen jälkeen monet alkuperäiskansat kieltäytyivät palaamasta takaisin vanhaan tehtäväänsä pastoraaliteollisuudessa. Lopulta he yhdistivät pintakaivos- ja muun kotiteollisuuden varansa ostamaan tai vuokraamaan asemia, mukaan lukien jotkut, joilla he olivat aiemmin työskennelleet, pitämään niitä osuuskunnina.

Perintö

Strelleyn aseman alkuperäiskansalaiset kantajat aloittivat lopulta kanteen Länsi-Australian korkeimmassa oikeudessa vuonna 1994 pyytääkseen julistamaan 70 §: n kumoamisen vuonna 1905 pätemättömäksi. Vuonna 2001, kun pitkällisen riita , The Australian korkein oikeus katsoi, että 1905 kumoaminen oli oikeudellisesti pätevä.

Neljä katua Bonnerin Canberran esikaupunkialueella nimettiin lakon johtajien mukaan vuonna 2010. Clancy McKenna Crescent, Dooley Bin Bin Street, Peter Coppin Street ja Don McLeod Lane nimettiin kaikki miesten mukaan, jotka olivat tärkeitä lakon järjestämisessä.

Taiteessa

  • Runoilija Dorothy Hewett vieraili Port Hedlandissa vuonna 1946 ja kirjoitti runon "Clancey, Dooley ja Don McLeod" lakosta, jonka myöhemmin sävelsi kansanmuusikko Chris Kempster ja äänitti Roy Bailey .
  • Lakkoa käsitellään Donald Stuartin vuonna 1959 julkaisemassa Yandy- romaanissa .
  • Vuonna 1987 ohjaaja David Noakesin lakosta tehtiin dokumenttielokuva nimeltä How the West was Lost .
  • Kangkushot, Nyamalin lakimiehen Peter Coppinin elämä , kirjoittanut Jolly Read ja Peter Coppin, kertoo Kangkun elämästä, mukaan lukien hänen johtajuutensa lakossa ja sen jälkeen perustettaessa Yandeyarra-asemaa, joka toimii edelleen. Se valittiin vuoden 1999 Länsi-Australian pääministerin kirjapalkintoihin .
  • Lakossa syntynyt taiteilija Nyaparu Gardiner on kuvannut sitä monta kertaa teoksessaan.

Katso myös

Viitteet

Lisälukemista

Ulkoiset linkit