Abu Zurayq - Abu Zurayq

Abu Zurayq

Abu Zureiq tai Abu Zreiq
Koulu Abu Zurayqissa ennen vuotta 1948
Koulu Abu Zurayqissa ennen vuotta 1948
Palestiinan verkko 162/226
Geopoliittinen kokonaisuus Pakollinen Palestiina
Alialue Haifa
Väestökato 12. – 13. Huhtikuuta 1948
Alue
 • Kaikki yhteensä 6493  dunamia (6,493 km 2  tai 2,507 neliömailia )
Väestö
 (1945)
 • Kaikki yhteensä 550
Väestökadon syy Yishuvin joukkojen sotilaallinen hyökkäys
Toissijainen syy Yishuvin joukkojen karkotus
Abu Zurayq
Abu Zurayq sijaitsee Israelissa
Abu Zurayq
Näytetään Israelin sisällä
vaihtoehtoinen nimi Kerro Abu Zureiqille
Sijainti Hazorea , Israel
Alue Raja Menashe Heightsin ja Jezreelin laakson välillä
Koordinaatit 32 ° 38′03 ″ N 35 ° 07′34 ″ E / 32,63417 ° N 35,12611 ° E / 32.63417; 35.12611 Koordinaatit: 32 ° 38′03 ″ N 35 ° 07′34 ″ E / 32,63417 ° N 35,12611 ° E / 32.63417; 35.12611
Tyyppi Muinainen kylä, hautausmaa
Historia
Hylätty 1948
Jaksot Paleoliittinen , neoliittinen ( Wadi Rabahin kulttuuri ), kalkoliittinen , pronssikausi , rautakausi , persialainen aika , hellenistinen aika , roomalainen aika , bysanttilainen kausi , varhais -arabikausi, ristiretkeläiskausi , mamlukikausi , ottomaanikausi , brittiläiset mandaatit
Sivuston muistiinpanot
Arkeologit Näyttelijät Jean Perrot , Emmanuel Anati , Avner Raban, Aviram Oshri, Yosef Garfinkel

Abu Zurayq on arkeologinen alue, joka on nimetty siellä olemassa olevan modernin kylän mukaan, joka sijaitsee Jezreelin laakson länsireunalla ja sen siirtymisellä Menashe -kukkuloille . Se sijaitsee vieressä Highway 66 , välillä moderni kibbutzim on HaZore'a ja Mishmar HaEmek .

Sivusto sisältää tell nimeltään Puh Zariq ( hepreaksi : תל זריק ) tai Kerro Abu Zureiq jousi nimeltään Ein Zariq ja muissa paikoissa ympäri sitä. Sivusto kartoitettiin Avner Raban retkikunta osana selvitys Mishmar HaEmek välisellä alueella 1974 ja 1976 pohjalta keramiikkaa keräämät joukkueensa, sivusto on asuttu yhtäjaksoisesti alkaen neoliittinen on ottomaanien aikoja.

1900 -luvulla se oli palestiinalainen Turkmenistanin kylä pakollisen Palestiinan Haifan alueella , lähellä Wadi Abu Zurayqia. Alue sai myös nimen Et Tawatiha , al-Tawatiha-heimon mukaan, joka on yksi kolmesta Palestiinan "todellisesta" Turkmenistanin heimosta.

Se tyhjennettiin on 12-13 04 aikana ja sen jälkeen taistelun Mishmar HaEmek n 1947-48 sisällissodan Pakollinen Palestiinassa .

Maantiede

Abu Zurayq sijaitsi Jezreelin laakson näköalan alueen pohjoisella juurella nimeltä "Bilad al-Rawha" (tuoksuva maa). Se riippui useista sen lähellä olevista vesilähteistä, mukaan lukien Ein Abu Zurayqin lähde, Wadi Abu Zurayq -virta ja kaivo.

Historia

Abu Zurayqin esihistoriallinen paikka löytyi kukkulan eteläpuolelta, kaltevalta terassilta Menashe Heightsin juurella itään . Aikana neoliittinen kaudella oli suuri järvi vieressä sivusto kattaa osa siitä, mitä on tällä hetkellä Jisreelin laaksossa . Paikka kaivettiin kolmella eri tutkimusmatkalla. Ensimmäistä johti Jean Perrot vuonna 1962, ja se kaivettiin etelään kumpua. Kaivauksen loppuraportin julkaisivat Yosef Garfinkel ja Zinovi Matskevich vuonna 2002. Toiseen retkikuntaan kuuluivat italialaiset Centro Camuno di Studi Preistoricista ja israelilaiset Tel Avivin yliopistosta ja Wilfrid Israel -museosta . He kaivivat aluetta joulukuusta 1970 huhtikuuhun 1971. Kolmas retkikunta, jota Aviram Oshri johti Israelin muinaisviranomaisen puolesta , suoritti pelastustyöt paikan päällä sen jälkeen, kun Zariqin risteykseen rakennettujen valopylväiden rakentaminen on vaurioittanut antiikkia.

Perrotin kaivaukset ovat paljastaneet muutamia erittäin huonokuntoisia paleoliittisia kiviä. Italian ja Israelin retkikunta on päivätty samanlaisia ​​löytöjä ylemmän paleoliittisen ajanjakson aikana. Kumpikaan ei löytänyt esineitä edelliseltä epipalaeoliittiselta kaudelta, joten ymmärretään, että sivusto hylättiin tuona aikana ja uudelleensijoitettiin vasta neoliittisella kaudella. Italialais-israelilainen retkikunta huomasi, että Abu Zurayqissa esiintyi kaksi erilaista kulttuuria neoliittisella ajalla, joista toinen oli nimeltään "keskimmäinen neoliitti" ja joka alkoi 7. tai 6. vuosituhannen lopulla eaa. Ja toinen nimeltään "myöhäinen neoliitti" 5. vuosisadalta eaa. Garfinkel ja Matskevich tunnistavat "myöhäisneoliittisen" asutuksen osana Wadi Raba -kulttuuria . Kaikki kolme tutkimusmatkaa dokumentoivat tämän ajanjakson hyvin. Tätä ratkaisua seurasi kalkoliittinen siirtokunta 4. vuosituhannella eaa. Ja myöhemmin varhainen pronssikausi 3. vuosituhannella eKr. , Mikä osoittaa peräkkäisen siirtokunnan.

Neoliittisia ja kalkoliittisia aikoja

6. vuosituhannes eaa

Italian ja Israelin retkikunta on löytänyt hyvin säilyneitä jäänteitä neoliittiselta ja kalkoliittiselta ajalta. Retkikunta tutki kolmea aluetta ja yhdellä niistä havaittiin näiden ajanjaksojen 15 asutusvaihetta. Emmanuel Anati on jakanut havainnot kahteen pääkauteen, "keskimmäisen neoliittisen" ajanjaksoon 6. vuosituhannelta eKr. Ja "myöhään neoliittiseen" ajanjaksoon 5. vuosituhannella.

Varhaisimmilla neoliittisilla viljelijöillä, jotka kuuluivat Anatin mukaan "keskimmäiseen neoliittiseen" kulttuuriin, oli kehittynyt kulttuuri. Heidän talonsa tehtiin kaivoista, jotka oli kaivettu jopa 1,5 metriä pinnan alapuolelle. Niiden päällä oli karkaistu muta, johon oli sekoitettu olkia. Näissä taloissa heillä oli nuotioita ja kiviasennuksia, joissa säilytettiin erilaiset työkalut. Tämän asutuksen talous perustui erilaisiin käytäntöihin, kuten metsästykseen, kalastukseen, karjanhoitoon, maatalouteen ja kauppaan. Kaivauksen aikana löydetyt työkalut olivat erilaisia. Flint -työkaluja olivat kirveet, sahat, sirppi ja muut. Kivikivityökalujen joukossa olivat aseina käytetyt nuolen ja keihään päät. Tämän kulttuurin keramiikka oli paksua ja kovaa, mutta hyvin ammuttua, ainutlaatuinen ilmiö kaivukoneiden silmissä. Näitä olivat yksinkertaiset ja suuret säilytys- ja keittoastiat, enimmäkseen kiillotetut . Kiviesineitä olivat myllynkivi , laasti ja survin ja painot, joita todennäköisesti käytettiin kalastusverkoissa . Koska tästä ajanjaksosta tiedettiin vähän, Anati on kuvaillut tätä kulttuuria itsenäiseksi kulttuuriksi.

5. vuosituhat eKr (Wadi Rabahin kulttuuri)

Italian ja Israelin kaivauksissa kaivettiin ainakin kahdeksan V-vuosituhannen "myöhäisneoliittisen" kulttuurin asutusvaihetta. Näillä uudisasukkailla oli monimutkaisempi arkkitehtuuri, joka sisälsi hyvin rakennetut seinät ja rapatut tai kivipäällysteiset lattiat. Heidän asuntonsa olivat paljon pysyvämpiä kuin edellisen kulttuurin kaivokset. Näistä kerroksista löydettiin suuri määrä keramiikkaa, piikiviä, kiveä ja luutyökaluja. Tämän ajan varhainen keramiikka maalattiin enimmäkseen punaiseksi. Ajan edetessä savenvalajat tekivät vaikutelmia ja viiltoivat koristeitaan ruukkuihinsa. Tämän ajanjakson myöhemmissä vaiheissa keramiikka oli kiiltävää, maalattu punaiseksi ja mustaksi ja kiillotettu . Mielenkiintoisia havaintoja tältä ajalta ovat kaupan ulkopuolelta hankittu muu kuin paikallinen keramiikka. Näitä ovat keramiikka on Yarmukian kulttuurin lisäksi keramiikka, joka on peräisin alueilla pohjoisempana Välimeren rannikolla kuten Amuq Valley ja Mersin , vuonna Kilikiassa . Vuoden 2002 loppuraportissa Perrotin kaivauksista Yosef Garfinkel ja Zinovi Matskevich väittävät, että tämä "myöhäisneoliittinen" kulttuuri on itse asiassa Wadi Raba -kulttuuri .

Perrotin louhinnassa kaivettiin 70 neliömetrin alue ja sen sisältä löytyi Wadi Raba -kulttuurin 5. vuosisadan eKr . Paikalta löytyi kiviseinien, pikkukivipäällysteiden, kaivojen ja asennusten jäänteitä. Kaivausten pienen koon vuoksi nämä löydöt eivät antaneet selkeää arkkitehtonista kuvaa, mutta on selvää, että nämä löydöt edustavat useampaa kuin yhtä asutusvaihetta. Tulokset viittaavat monenlaisiin käytäntöihin, jotka keskittyvät yhteen kokonaisuuteen, joka on saattanut olla yksi itsenäinen kotitalous, joka luotti kotieläimiin ja kasveihin. Ulkosuhteista on näyttöä tuoduista raaka -aineista, kuten basaltista, simpukoista ja obsidiaanista, jotka tuodaan paikalle lähellä tai hyvin kaukana paikasta.

Tulosten analyysi perustuu keramiikkaan, kiviesineisiin ja muihin. Keramiikka -analyysi perustuu vain valmiisiin astioihin ja lopullisiin ruukunpalasiin (kuten vanteet, kahvat ja pohjat). Ne löytyivät enimmäkseen tietyiltä kaivausalueilta. Ne on jaettu kolmeen eri tasoon. Ensimmäinen ryhmä, joka koostuu suurista astioista, on valmistettu puhdistamattomasta savesta, joka poltetaan matalalla lämmöllä. Toiseen ryhmään kuuluvat keskikokoiset astiat, jotka on valmistettu hienommasta savesta ja jotka olivat hyvin ammuttuja. Viimeinen ryhmä edustaa vain pientä osaa löydöksistä, ja se oli valmistettu hienostuneesta savesta, joka sisältää myös runsaasti karbonaatteja ja näyttää valkoiselta. Suurin osa keramiikasta on koristeltu, useimmiten liukastumisella , maalauksella ja vaikutelmilla. Niistä kivi esineitä oli yli sata työkaluja eri käyttötarkoituksiin kuten maataloudessa, puu- päätöksenteon ja eläinperäisiä tuotteita., Muita päätelmiä ovat Sling kiviä, kaksi hahmoja, yksi näyttää koira ja toinen on nainen, luu väline käytetään hionta ja kiillotus, rei'itetty simpukat ja hiekkakivi maalattu okra .

Vuoden 1996 pelastuslouhinnasta saatiin 1 metrin syvyys ja 1 metrin halkaisija Wadi Rabahin siilo , jota jossain vaiheessa käytettiin jätteeksi. Siilon vieressä on hauta, jossa on ihmisen luuranko. Näyttää siltä, ​​että reiden luu poistettiin luustosta ennen hautaamista .

Pronssikausi

Rabanin tutkimuksen perusteella varhaisen pronssikauden II-III kausina ( 3. vuosituhannes eKr. ), Maan ensimmäinen kaupunkikausi, Abu Zurayqissa oli aiemmin 0,4–1 hehtaarin (4,0–10,0 dunamia) kokoinen siirtokunta . Keskiaikaisella pronssikaudella II (2500–2000 eKr.), Maan toisella kaupunkikaudella, siirtokunnan koko oli noin 0,8 hehtaaria (8,0 dunamia).

Kaivamattomasta kumpusta etelään on hautausluola, joka on kaivettu pehmeään kalkkikivialtistukseen ja jossa on kaksi kammiota ja kokonaispituus 9 metriä. Ainakin kymmenen ihmistä haudattiin tähän luolaan, mikä on suhteellisen pieni määrä, kun otetaan huomioon, että luolasta löydetty keramiikka ulottuu 300 vuoden ajalle 1600- ja 1400 -luvuilta eKr. II). Luolasta löydettyjen alusten, öljylamppujen ja pronssiesineiden alkuanalyysi paljasti, että monet aluksista ovat kyproslaisia ja yksi mykeanilaisia . Myöhäinen pronssikauden I keramiikka puuttuu luolasta ja osoittaa mahdollisen aukon luolan käytössä LB I -jakson aikana. ja läsnäolo terrakotta hahmo linnun muotoinen nainen suuri korvakoru, tyyli yhteinen LB II Kyproksella . Koska tällaista hahmoa on harvinaista löytää Levantista, se on todennäköisesti tuotu Kyprokselta. Löytyi myös eristetty myöhäinen pronssikauden rakenne, jota kuvattiin "maatilaksi".

Ottomaanien aikakausi

Vuonna ottomaanien aikakauden, kylä nimettiin Abu Zurayq al-Attili, paikallinen muslimi pyhimys alkaen Attil joka haudattiin kylässä.

Vuonna 1878 Abu Zurayq listattiin lähteeksi asutun paikan sijasta. Kohti alku WW I , ensimmäinen talo on rakennettu vuonna Abu Zurayq Samir al-Isa, jota seurasi toinen talo rakennettiin sodan aikana Abd al-Karem Abd al-Shitawi.

Abu Zurayqin asukkaat olivat suurelta osin paimentolaisia turkmenialaisia , vaikka 1900 -luvulle asti he puhuivat vain arabiaa ja pitivät itseään arabeina. He olivat osa Marj Ibn Amerin tasangolla asunutta suurempaa nomadistista turkmenilaista yhteisöä ja siirtyessään istuvaan elämäntapaan perustivat myös läheiset Abu Shushan , al-Mansin , Ayn al-Mansin , Khirbat Lidin ja al-Ghubayyan kylät. suunnilleen samaan aikaan Abu Zurayq perustettiin. Lähes kaikki Abu Zurayqin asukkaat olivat kotoisin Turkmenistanin Tawhashe -klaanista, vaikka yksi perheistä väitti polveutuneensa kylän samannimisestä Abu Zurayqista ja toinen väitti juutalaisten syntyperää. Kylässä oli myös neljä afrikkalaista alkuperää olevaa perhettä , jotka olivat joko tulleet alueelle Ibrahim Pashan egyptiläisarmeijan kanssa 1800-luvun puolivälissä tai olivat afrikkalaisten orjien jälkeläisiä. Turkmenistanin perheet väitti myös sukulaisuutta siteet Beni Sakhr on Transjordania . Kaikki asukkaat olivat sunnimuslimeja , vaikka yleensä he eivät olleet uskonnollisia.

Pakolliset Palestiinan kaudet

Sota päättyi ottomaanien aikakauteen ja Britannian pakollisen hallinnon alkuun . Vuoden 1922 väestönlaskennassa väestö oli 301 (142 miestä ja 159 naista), kaikki muslimeja ; nousi vuoden 1931 väestönlaskennassa 361: een; edelleen kaikki muslimit, yhteensä 78 talossa.

Aikana 1936-1939 arabikapina Palestiinassa , Abu Zurayq asukkaat eivät osallistu taisteluihin, ja useimmat olivat hiljaa vastusti kapinaa, joskin joitakin kannattajia kapinallisten samoin. Kylän mukhtar (päällikkö) oli Dahmus-niminen mies vuonna 1937, mutta hänen tilalleen tuli Abd al-Khalaq al-Shabash, kapinallista tukeva mukhtar . Pieni, yksinkertaisesti rakennettu moskeija rakennettiin Abu Zurayqiin vuonna 1938. Moskeijan imaami asui läheiseltä Umm az-Zinatilta , mutta lopulta se korvattiin imaamilla Haifasta .

Vuoden 1937 puolivälissä väestön arvioitiin olevan 406 muslimia, mikä kasvoi 550 muslimiin vuoden 1945 tilastojen mukaan . Abu Zurayqin kokonaispinta -ala oli 6 493 turkkilaista dunamia , joista suurin osa - 4 401 dunamia - oli arabien yksityisomistuksessa ; loput olivat julkista omaisuutta. Maasta 4092 käytettiin viljoihin, kylän tärkeimpään satoon, 282 istutuksiin ja kasteltuun maahan, ja yksi dunam sitrushedelmiin ja banaaneihin. kun taas 2118 dunamia luokiteltiin viljelemättömäksi maaksi. Vuosina 1942–43 oliivipuut miehittivät noin 100 dunamia Abu Zurayqin maasta.

Määrittämätön alue koostui rakennetusta tilasta. Abu Zurayq sisälsi useita taloja, jotka olivat hajallaan ympäri kylää ja läheisellä kukkulalla lähellä Jeninin ja Haifan välistä moottoritietä, joista suurin osa rakennettiin suhteellisen kaukana toisistaan. Talot rakennettiin kivestä, ja niillä oli joko betonikatto tai katto, joka oli rakennettu muusta materiaalista, kuten mudasta, oljesta tai puusta.

1948 Sota ja sen jälkimainingeissa

Abu Zurayqin asukkaat olivat perinteisesti ylläpitäneet sydämellisiä suhteita lähellä olevaan HaZorean juutalaiseen kibbutsiin , mukaan lukien matalan tason taloudellinen yhteistyö, erityisesti maatalouden osalta. Kylässä levitettiin säännöllisesti arabiankielisiä versioita juutalaisesta työväenlehdestä. Vuonna lyijyä jopa 1948 arabien ja Israelin sota osana juutalaisten pyrkimyksiä tyhjentää aluetta noin Mishmar HaEmek Palestiinan arabeja, 12. huhtikuuta 1948, Palmach yksikköä Haganahin otti Abu Zurayq. Siellä he vangitsivat 15 miestä ja 200 naista ja lasta, minkä jälkeen he karkottivat kaikki naiset ja lapset. Kylien talojen purkutyöt alkoivat sen valtaamisen yönä ja saatiin päätökseen 15. huhtikuuta mennessä. Filastin sanomalehti kertoi, että 30 kotien purettiin Palmach voimat, viisi oli yhä asukkaille.

Lähi -idän tutkijan ja Hazoreasta asuvan Eliezer Bauerin kertomuksen mukaan Abu Zurayqin miehet, jotka eivät olleet sidoksissa mihinkään Palestiinan miliisiin eivätkä vastustaneet Haganaa, yrittivät paeta ja pelastaa itsensä pakenemalla. "läheisille pelloille, mutta lähellä olevien kibbutsien ja moshavimien aseistetut juutalaiset asukkaat ottivat ne kiinni . Tulitaistelun jälkeen, jossa monet kylän miehet tapettiin, useat eloonjääneet antautuivat ja muut aseeton miehet otettiin vangiksi, ja suurin osa näistä miehistä tapettiin. Muut kylässä piiloutuneet miehet teloitettiin, ja taloja ryöstettiin ennen kuin ne purettiin. Hazorean kibbutz -neuvoston jäsenet keskustelivat Bauerin tapahtumakertomuksesta, jossa Abu Zurayqin vangitsemiseen liittyvät tapahtumat tuomittiin.

Suurin osa ihmisistä, jotka onnistuivat pakenemaan tai karkotettiin Abu Zurayqista, päätyivät hätäleireille Jeninin ympärille . Muiden lähikylien karkotettujen asukkaiden ohella he valittivat arabimaiden korkeammalle komitealle tilanteestaan, pyysivät apua humanitaarisen avun saamiseksi ja vaativat arabijoukkojen lähettämistä kostaakseen menetyksensä ja palauttamaan heidät mailleen. Vuoden 1948 sodan jälkeen alue liitettiin Israelin valtioon , ja vuodesta 1992 lähtien maa oli jätetty rakentamatta ja lähin asuttu paikka on Hazorea. Suuri osa kylän maasta käytetään joko maatalous- tai pastoraalisiin tarkoituksiin. Maatalousmaa koostuu suurelta osin kaktuksista , oliivi- ja viikunapuista.

Katso myös

Viitteet

Bibliografia

Ulkoiset linkit