Adad-apla-iddina - Adad-apla-iddina

Adad-apla-iddina
Babylonin kuningas
Hallitse c. 1064–1043 eKr
Edeltäjä Marduk-šapik-zeri
Seuraaja Marduk-aḫḫe-eriba
Talo Isinin toinen dynastia

Adad-APLA-iddina , tyypillisesti merkitty nuolenpääkirjoitus md IM- DUMU .us-SUM -na , md IM-A-SUM -na tai d IM -AP-Lin-i-DIN- [ nam ] tarkoittaa myrsky god ”Adad on antanut minulle perillisen ”, oli Isinin toisen dynastian ja Babylonin 4. dynastian 8. kuningas ja hallitsi c. 1064–1043. Hän oli Assyrian kuninkaan Aššur-bêl-kalan aikalainen ja hänen hallituskautensa oli stipendin kulta.

Elämäkerta

Alkuperä

Aššur-bêl-kala rikkoutunut obeliski kertoo, että assyrialaiset hyökkäsivät hänen hallituskautensa alussa Babyloniaan:

Tuona vuonna (Aššur-rēm-nišēšu eponomia), Sebatin kuukaudessa (11. kuukausi tammi-helmikuu), vaunut ja […] lähtivät Sisäkaupungista ( Assur ) (ja) valloittivat kaupungit [xx] indišulu ja […] sandû, kaupungit, jotka ovat Dūr-Kurigalzu kaupungin alueella . He vangitsivat Kadašman-Buriašin , Itti-Marduk-Balāṭun pojan, maansa kuvernöörin.

-  Aššur-bêl-kala, Sarakkeen III riveiltä 1--32.

Assyrian ja Babylonian kronologioiden tarkasta synkronoinnista riippuen tämä olisi ollut vähän ennen Adad-apla-iddinan hallituskautta tai aivan sen alussa.

Hänen esi - isänsä Esagil-Šaduni on nimetty synkronisessa historiassa hänen isänsä, mutta hän oli itse asiassa "kenenkään poika" eli ilman kuninkaallista vanhempaa. Tässä aikakirjassa kerrotaan, että hänet nimitti Assyrian kuningas Aššur-bêl-kala, joka otti tyttärensä vaimoksi ja "vei hänet suurella myötäjäisellä Assyriaan", mikä viittaa siihen, että Babylonista oli tullut Assyrian vasali. Hän mainitsee Nin-Duginnan isänsä yhdessä omissa kirjoituksissaan, mutta tämä viittaa jumalalliseen alkuperään. Adad-apla-iddina, joka oli Itti-Marduk-balaṭun ”poika”, kirjattu Aikakirja 24: 8: een ja kopioitu myös Walker-aikakirjoihin, mahdollisesti tarkoittamalla Isinin kuninkaan 2. varhaisen dynastian jälkeläistä vakuuslinjalla, tai spekulatiivisesti edellä mainittu Kadašman-Buriašin isä.

Hänen hallituskautensa ilmeisesti leimautui aramealaisten hyökkäykselle, jota johti anastaja. " Der , Dur-Anki ( Nippur ). Sippar , Parsa (Dur-Kurigalzu) he purkivat. Sutut hyökkäsivät ja Sumerin ja Akkadin saalis vietiin kotiin. " Nämä hyökkäykset vahvistettiin seuraavan dynastian myöhemmän kuninkaan, Simbar-šihun, kirjoituksella

Ellilin valtaistuin E-kur-igi-galissa, jonka Nabū-kudurri-uṣur, entinen kuningas, oli suunnitellut - Bābilin kuninkaallisen Adad-apla-iddinan, vihamielisten aramealaisten ja suteanien, E-vihollisten, aikana. -kur ja Nippur, ne, jotka panivat kätensä Durankiin, (joka) järkyttyi Sipparissa, koskemattomassa kaupungissa, jumalien korkean tuomarin kotipaikassa, heidän rituaaleissaan, (joka) säkki sumerilaisten ja akkadilaisten maan , tasoitti kaikki temppelit - Ellilin tavarat ja omaisuuden, jonka aramealaiset kantoivat ja sutaatit olivat omistaneet…

-  Simbar-šihu, kirjoitus

Epic rutto-jumala Erra , poliittis-uskonnollinen koostumuksen aikaan Nabu-APLA-iddina , c. 886-853 eKr., Joka pyrkii tarjoamaan teologisen selityksen Babylonian elpymiselle vuosien halvauksen jälkeen, alkaa ahdistustarina Adad-apla-iddinan hallituskaudella. Jumalaa Erraa, jonka nimi tarkoittaa "palanutta (maa)", seuraa Išum, "tuli" ja tauteja aiheuttavat demonit nimeltä Sibitti.

Ajan apuraha

Hänen hallituskauttaan vietettiin ensimmäisellä vuosituhannella eaa. Stipendien kultakautena, ja hän esiintyy kahdesti Urukin viisaiden ja tutkijoiden luettelossa Šaggil-kīnam-ubbibin ja Esagil-kin-aplin rinnalla .

Babylonian pahan ongelma johtui tutkija Šaggil-kīnam-ubbib ja uskotaan on sävelletty Hänen aikanaan mukaan myöhemmin kirjallisuuden luettelo. Se on vuoropuhelu, jossa päähenkilö valittaa nykyaikaisen sosiaalisen oikeudenmukaisuuden tilaa ja hänen ystävänsä sovittaa tämän teologiaan. Alun perin 27 rivillä, jokaisella 11 rivillä, on palautettu akrostikko, joka lukee: "Minä, loitsupappi Šaggil-kīnam-ubbib, olen jumalan ja kuninkaan palvoja." Se on jäljellä useita kopioita Ashurbanipalin kirjastosta Ninivessä, Assurissa, Babylonissa ja Sippurissa. Hänen uransa uskottiin ulottuneen Nabū-kudurri-uṣurin hallituskaudella Adad-apla-iddinaan tai viiteen hallituskauteen, jos jälkimmäisen kuninkaan nimi voidaan palauttaa asiayhteydessä.

Esagil-kin-apli , ummânu (päätutkija) ja Borsippan "merkittävä kansalainen" , kokoontuivat yhteen monista jäljellä olevista diagnostisten ennusteiden tableteista ja tuottivat painoksen, josta tuli ensimmäisen vuosituhannen vastaanotettu teksti. Johdannossa hän varoitti: "Älä unohda tietosi! Se, joka ei saavuta (?) Tietoa, ei saa puhua ääneen SA.GIG-olentoja, eikä hän saa lausua ääneen Alamdimmû SA.GIG (koskee kaikkia sairauksia ja kaikkia ahdistuksen muotoja). " Omenisarja, jota kutsutaan nimellä SA.GIG, jatkoi 40 tabletin sarjaa, joka oli ryhmitelty kuuteen lukuun. Hän on saattanut olla vastuussa myös muiden fysiognomisten omeniteosten muokkaamisesta, kuten Alamdimmû, Nigdimdimmû, Kataduggû, Šumma Sinništu ja Šumma Liptu.

On myös myöhäinen kopio astrologisesta tekstistä, joka on alunperin päivätty hänen yhdestoista vuoteensa.

Nykytodisteet

Hän rakensi laajasti, mukaan lukien Imgur-Enlil, Babylonin kaupunginmuuri, joka oli romahtanut vanhuudesta sylinterikirjoituksen mukaan, ja Nīmit-Marduk, Nippurin muurin valle, muistettiin kartiossa. Hän teki votiivi on kaiverrettu kultaa vyö patsas NABU klo E-Zida temppelin Borsippa . Ramppi vievät temppeliin Nin-ezena in Isin kantaa hänen kirjoituksia tallennus hänen korjaukset. Vuonna Larsa hän korjasi Ebabbar temppeli ja Kiš hän rekonstruoitu Emete'ursag varten Zababa . Leimatut tiilet todistavat hänen rakentamistaan ​​Babylonissa ja suuressa Nannan sisäpihalla sekä jalkakäytävällä Urin siksakon koillispintaa vasten .

Taloudellisia tekstejä on seitsemän, jotka vaihtelevat hänen viidennestä yhdeksästoista vuoteensa. Kivitaulu tallentaa laillisen tapahtuman ja on päivätty hänen ensimmäiseen vuoteensa. Katkelma kudurru kirjaa hänen lahja kuolinpesä on Mušallimu ja toinen kirjaa kauppakirjan maa Marduk-akhu- [....].

Hän on saattanut hyvinkin korvata Aššur-bêl-kalan pojan ja seuraajan, Eriba-Adad II: n , korvaamisen setänsä Šamši-Adad IV: n kanssa , joka oli ollut maanpaossa Babyloniaan.

Merkinnät

  1. ^ Rikkoutunut obeliski-kaivauksen viite 11.2.467,480.
  2. ^ Synkronistisia historia (ABC 21) sarake 2 rivit 31-37.
  3. ^ B Eclectic Chronicle (ABC 24) tabletin, BM 27859, rivit 8-11.
  4. ^ Walker Chronicle (ABC 25), BM 27796.
  5. ^ W 20030,7: 17 Seleukidien luettelo viisaista ja tutkijoista, joka otettiin talteen Anun Bīt Rēš -temppelistä kaivannon aikana 1959/60.
  6. ^ K. 10802 r 2.
  7. ^ Tabletit BM 41237, 46607 ja 47163 ja ND (Nimrudin kaivausnumerot) 4358 + 4366 British Museumissa.
  8. ^ Tabletti K. 6156 + 6141 + 6148 + 9108.
  9. ^ BM 79503 savitaulu kopioida ja kirjoitus mukaan Arad-Gula aikana vallan Assarhaddon .
  10. ^ Tiili, bab. 59431.
  11. ^ Tiilet, BM 116989 ja CBS 16482.
  12. ^ Tabletit: L74.100 (hallinto, 5. vuosi), UM 29-15-598 (laillinen 5. tai 15. vuosi), N 4512 (laillinen, 8. vuosi), HS 156 nro. 8.2.8 (taloudellinen 10. vuosi), CBS 8074 (taloudellinen 13. vuosi), NBC 11468 (viljatili, 18. vuosi) ja NBC 11469 (viljatili, 19. vuosi).
  13. ^ Kivetabletti, VA 5937.
  14. ^ Fragmentti basaltin rajakivestä, BM 90940.
  15. ^ Kalkkikivitabletin fragmentti, BM 103215.

Huomautuksia

Viitteet