Adiabene (Itä -Syyrian kirkollinen maakunta) - Adiabene (East Syriac ecclesiastical province)

Metropolitanate of Adiabene ( syyrialaisten : Hadyab ܚܕܝܐܒ ) oli Itä syyrialaisen pääkaupunkiseudun maakunnassa idän kirkon välillä 5. ja 14. vuosisatojen, joissa on enemmän kuin viisitoista tunnetut suffragan hiippakuntien eri ajanjaksoina historiansa. Vaikka nimi Hadyab tarkoitti tavallisesti Erbilin ja Mosulin ympäröivää aluetta nykyisessä Irakissa , Itä-Syyrian suurkaupungin maakunnan rajat ylittivät selvästi Erbilin ja Mosulin piirit. Sen tunnettuja suffragaanihiippakuntia olivat Beth Bgash (Hakkarin alue Itä -Turkissa) ja Adarbaigan ( Ganzakin alue, Urmin järven kaakkoon), hyvin Adiabenen itäpuolella.

Kirkon historia

Erbilin piispasta, nykyisestä Irakin Kurdistanista , tuli Adiabenen metropoliitti vuonna 410, ja hän vastasi myös kuudesta Beth Nuhadran ( ܒܝܬ ܢܘܗܕܪܐ ), Beth Bgashin, Beth Dasenin, Ramoninin, Beth Mahqartin ja Dabarinin superaganoista. Beth Nuhadran, Beth Bgashin ja Beth Dasenin hiippakuntien piispat, jotka kattoivat nykyiset ʿAmadiya- ja Hakkari -alueet, olivat läsnä useimmissa varhaisissa synodeissa, ja nämä kolme hiippakuntaa jatkoivat keskeytyksettä 1200 -luvulle asti. Muita kolmea hiippakuntaa ei mainita uudelleen, ja ne on alustavasti tunnistettu kolmella hiippakunnalla, jotka tunnetaan paremmin muilla nimillä: Ramonin ja Shenna d'Beth Ramman Beth Aramayessa , Tigrisissä lähellä sen suurta Zabia; Beth Mahrqart ja Beth Qardu Nisibisin alueella, Tigrisin poikki Beth Zabdaïn alueelta; ja Dabarin Tirhanin kanssa, Beth Aramayen piiri, joka sijaitsi Tigrisin ja Jabal Hamrinin välissä Beth Garmaïn lounaispuolella.

6. vuosisadan puoliväliin mennessä Adiabenen maakunnassa oli myös hiippakuntia Maʿaltha ( ܡܥܠܬܐ ) tai Maʿalthaya ( ܡܥܠܬܝܐ ), kaupunki Hnithan ( ܚܢܝܬܐ ) tai Zibarin alueella ʿAqrasta itään, ja Ninive. Maʿalthan hiippakunta mainitaan ensimmäisen kerran vuonna 497 ja Niniven hiippakunta vuonna 554, ja molempien hiippakuntien piispat osallistuivat useimpiin myöhempiin synodeihin.

Erbil, Adiabenen pääkaupunki, menetti suuren osan entisestä merkityksestään Mosulin kaupungin kasvun myötä, ja patriarkka Timothy I: n (780–823) aikana Adiabenen metropoliittien kotipaikka siirrettiin Mosuliin. Adiabenen hiippakuntia hallitsi "Mosulin ja Erbilin metropoliitti" seuraavien neljän ja puolen vuosisadan ajan. Noin vuonna 1200 Mosulista ja Erbilistä tuli erilliset suurkaupungin maakunnat. Viimeinen tunnettu Mosulin ja Erbilin metropoli oli Tittos, jonka Eliya III (1175–89) nimitti. Sen jälkeen Mosulin ja Erbilin erilliset metropoli -piispat kirjataan melko täydelliseen sarjaan vuosina 1210–1318.

Umayyadin ja ʿAbbasidin aikana perustettiin viisi uutta hiippakuntaa Mosulin ja Erbilin maakuntaan: Marga, Salakh ( ܣܠܟ ), Haditha, Taimana ja Hebton. Marga- ja Salakh -hiippakunnat, jotka kattavat madAmadiya- ja ʿAqra -alueet, mainitaan ensimmäisen kerran 8. vuosisadalla, mutta ne on voitu luoda aiemmin, ehkä vastauksena Länsi -Syyrian kilpailuun Mosulin alueella 7. vuosisadalla. Margan hiippakunta säilyi 1400 -luvulla, mutta Salakhin hiippakunta mainitaan viimeksi 900 -luvulla. 8. vuosisadalla oli myös Itä -Syyrian hiippakunta Tigrisissä sijaitsevalle Hdatta (Haditha) -kaupungille , joka säilyi 1400 -luvulle asti. Taimanan hiippakunta, joka käsitti Tigrisin eteläpuolella sijaitsevan alueen Mosulin läheisyydessä ja sisälsi Mar Mikha'ilin luostarin, on todistettu kahdeksannen ja kymmenennen vuosisadan välillä, mutta se ei näytä pysyneen 1200 -luvulla.

Useat Itä -Syyrian piispat ovat todistaneet kahdeksannen ja 13. vuosisadan välillä Hebtonin hiippakunnasta, Adiabenen luoteisosasta Suuren Zabin eteläpuolella, Margan alueen vieressä. Ei ole selvää, milloin hiippakunta perustettiin, mutta se mainitaan ensimmäisen kerran nimellä 'Hnitha ja Hebton' vuonna 790. Hnitha oli toinen nimi Maʿalthan hiippakunnalle, ja patriarkka Timoteuksen I sanotaan yhdistäneen Hebtonin hiippakunnat ja Hnitha rangaistakseen Hnithan piispan Rustamin olettamusta, joka oli vastustanut hänen valintansa. Liitto ei ollut pysyvä, ja 11. vuosisadalla Hebton ja Maʿaltha olivat jälleen erillisiä hiippakuntia.

Ganzakin kaupunkiin keskittyvän Adarbaiganin hiippakunnan piispat, joita rajaavat lännessä Salman ja Urmin tasangot ja idässä Kaspianmeri, olivat läsnä useimmissa 5. vuosisadan synodeissa, mutta Adarbaigan ei ollut hiippakuntien joukossa nimitettiin suurkaupungin maakuntaan vuonna 410. 8. vuosisadalla se oli osa Adiabenen maakuntaa.

13. vuosisadan alussa Mosulin ja Erbilin maakunnissa oli vähintään kahdeksan suffragaani -hiippakuntaa: Haditha, Maʿaltha, Hebton, Beth Bgash, Dasen, Beth Nuhadra, Marga ja Urmi. Hebtonin hiippakunta mainitaan viimeksi vuonna 1257, jolloin sen piispa Gabriel osallistui patriarkka Makkikha II: n vihkiäisiin. Dasenin hiippakunta pysyi ehdottomasti 1400 -luvulla, samoin kuin Margan hiippakunta, vaikka se nimettiin uudelleen Tellaksi ja Barbelliksi 1200 -luvun jälkipuoliskolla. On mahdollista, että myös Beth Nuhadran, Beth Bgashin ja Hadithan hiippakunnat säilyivät hengissä 1400 -luvulle asti. Hadisha mainitaan hiippakuntana 1400 -luvun alussa Nisibiksen Abdishoʿn toimesta. Myös Urmi, vaikka yksikään sen piispoista ei ole tiedossa, on saattanut säilyä hiippakuntana 1500 -luvulle asti, jolloin se esiintyy jälleen itäsyyrialaisen piispan istuimena. Maʿalthan hiippakunta mainitaan viimeksi vuonna 1281, mutta luultavasti se säilyi 1400 -luvulla nimellä Hnitha. Hnithan piispa Abdishoʿ, joka todistettiin vuosina 1310 ja 1318, oli lähes varmasti hiippakunnan piispa, joka tunnettiin aiemmin nimellä Maʿaltha.

Hiippakunnat Erbilin alueella

Erbilin hiippakunta

Mukaan Chronicle of Erbil , historia kristinuskon Adiabene alla parttilaiset ja Sassanians oletettavasti kirjoittanut 6.-luvulla Itä syyrialaisen kirjailija Mshiha-zkha, hiippakunta perustettiin Erbil alussa 2. vuosisadalla. Chronicle kuvaa uran kaksikymmentä piispojen Erbil toisen ja 6.-luvuilla ja tarjoaa tarkat hallituskauden päivämäärät kullekin. Mukaan Chronicle , varhainen piispat Erbil oli Paqida (104-14), Samson (120-3), Isaac (135-48), Abraham (148-63), Nooa (168-79), Habel (183- 90), ʿAbd-mshiha (190–225), Hiran (225–58), Shahlupha (258–73), Ahadabui (273–91), Sriʿa (291–317), Yohannan (317–46), Abraham (346) –7), Maran-zkha (347–76), Shubhalishoʿ (376–407), Daniel (407–31), Rima (431–50), ʿAbbushta (450–99), Joseph (499–511) ja Hnana ( alkaen 511).

Erbil -kronikan aitous on kyseenalaistettu, ja tutkijat ovat edelleen erimielisiä siitä, kuinka paljon uskottavuutta sen todisteisiin on kiinnitettävä. Jotkut Erbilin kronikassa mainituista piispoista , erityisesti 4. vuosisadasta lähtien, todistetaan muissa lähteissä, mutta varhaiset piispat ovat luultavasti legendaarisia.

Metropoliitti Daniel Adiabenesta oli läsnä Iisakin synodissa vuonna 410 ja allekirjoitti sen teot. Hän oli myös allekirjoittanut Dadishoʿ -synodin teot vuonna 424.

500 -luvun lopulla Adiabenessa oli kaksi metropoliaa. Piispa Joseph, '' Erbilin piispa, Adiabenen metropoliitti '', oli allekirjoittanut Babai -synodin säädökset vuonna 497, ja sihteeri Sidura allekirjoitti saman synodin säädökset piispan ʿAbbushtan, metropoliitin, puolesta Adiabene '.

Adiabenen metropoli Hnana oli yksi Aba I : n sinodin säädösten allekirjoittajista vuonna 544.

Adiabenen metropoliitti Mshabbha oli allekirjoittanut Joosefin synodin teot vuonna 554.

Adiabenen metropoliitti Hnana oli yksi Hesekielin synodin säädösten allekirjoittajista vuonna 576. Pappi ja arkkipiispa Bar Aba oli allekirjoittajana Ishoʿyahb I: n synodin säädöksissä vuonna 585 metropoli Hnanan puolesta, '' Athorayen metropoliitti ', luultavasti sama mies.

Adiabenen metropoli Yonadab oli yksi Gregoryn sinodin säädösten allekirjoittajista vuonna 605.

Adiabenen patriarkka Ishoʿyahb III (649–59) oli Adiabenen metropoli 637–649.

Adiabenen metropoli Yohannan kukoisti 800 -luvun alkupuoliskolla. Kuuluisten itässyyrialaisten kirjailijoiden Hnanishoʿn ja Ishoʿyahbin veljenpoika Beth -Abesta, Yohannan oli aiemmin Bet -Aben luostarin munkki, myöhemmin sen esimies ja myöhemmin vielä Beth Bgashin piispa. Patriarkka Sliba-zkha (714–28) siunasi hänet Adiabenen metropoliitiksi ja kuoli patriarkka Mar Aba II: n hallituskaudella (742–52).

Adiabenen metropoli Ahha kukoisti noin 800 -luvun puolivälissä. Alun perin Beth beAben luostarin munkki, hänestä tuli myöhemmin sen esimies. Patriarkka Aba II (742–52) nimitti hänet Adiabenen metropoliitiksi metropoliitti Yohannanin kuoleman jälkeen. Pääkaupunkiseudullaan hän vihki Maʿalthan ja Hnithan ja Salakhin Maranʿammehin piispat Sargiksen.

Adiabenen metropoli Maranʿammeh kukoisti 8. vuosisadan kolmannella neljänneksellä. Hän oli askeetti Htaran kaupungista Tirhanin alueella, ja hän opiskeli nuoruudessaan Rabban Babain johdolla Gbiltassa ja avasi myöhemmin koulun Erbilin kylässä Kfar ʿUzailissa, missä hän opetti monta vuotta. Myöhään keski -iässä, patriarkka Aba II: n hallituskaudella (742–52), hänet siunattiin Salakhin piispaksi Adiabenen metropoliitin Ahhan toimesta. Patriarkka Yaʿqob II (754–73) nimitti hänet Ahian kuolemasta Adiabenen metropoliitiksi. Hän kuoli sairauteen ja äärimmäiseen vanhuuteen pian Timoteus I : n liittymisen jälkeen vuonna 780 Beth Rewain kylässä, ja hänen ruumiinsa haudattiin kylän kirkkoon. Thomas of Marga omisti kuvernöörikirjansa kolmannen kirjan Maranʿammehin elämälle ja työlle.

Patriarkka Timoteus I vihki Adiabenen suurkaupungin Ishoʿyahbin pian hänen valintansa jälkeen vuonna 780, kun metropoliitti Maranʿammeh kuoli. Ishoʿyahb, Beth beAben luostarin vanhempi esimies, oli alun perin halunnut kilpailla 780 patriarkaalisessa vaaleissa, ja hänen odotettiin laajalti voittavan ne. Hänen kilpailijansa Timothy, silloinen Beth Bgashin piispa, suostutti hänet peruuttamaan ehdokkuutensa vanhuuden vuoksi ja lupasi nimetä hänet Adiabenen metropoliitiksi, jos hänestä tulee patriarkka.

Erbil, Adiabenen pääkaupunki, menetti suuren osan entisestä merkityksestään Mosulin kaupungin kasvun myötä, ja patriarkka Timothy I: n (780–823) aikana Adiabenen metropoliittien kotipaikka siirrettiin Mosuliin. Adiabenen hiippakuntia hallitsi "Mosulin ja Erbilin metropoliitti" seuraavien neljän ja puolen vuosisadan ajan. Noin vuonna 1200 Mosulista ja Erbilistä tuli erilliset suurkaupungin maakunnat. Viimeinen tunnettu Mosulin ja Erbilin metropoli oli Tittos, jonka Eliya III (1175–89) nimitti. Sen jälkeen Mosulin ja Erbilin erilliset metropoli -piispat kirjataan melko täydelliseen sarjaan vuosina 1210–1318.

Hazzan ja Erbilin metropoliitti Sabrishoʿ Ibn Qayyoma oli läsnä patriarkka Sabrishoʿ IV : n vihkiäisessä vuonna 1222.

Erbilin metropoliitti Denha (tuleva patriarkka Denha I , 1265–81) oli läsnä patriarkka Makkikha II : n vihkiäisessä vuonna 1257.

Erbilin metropoli Mushe oli läsnä patriarkka Yahballaha III : n vihkiäisessä vuonna 1281.

Erbilin metropoliitti Josephista tuli patriarkka vuonna 1318 ja hän sai nimen Timoteus II . Nisibiksen Abdishoʿ: n mukaan hän oli alun perin Mosulin metropoliitti ja siirrettiin Erbilin hiippakuntaan sen metropoli Aabrahamin kuoleman jälkeen.

Ramoninin hiippakunta

Ramoninin piispa ʿAqballaha vahvistettiin Iisakin synodin vuonna 410 kaanonissa XXI Adiabenen metropoli Danielin superaganapiispaksi.

Dabarinin hiippakunta

"Nytinin linnoituksen" piispa Nuh (Nooa) vahvistettiin Iisakin synodin vuonna 410 kaanon XXI Adiabenen metropoli Danielin superaganapiispaksi.

Maʿalthan ja Hnithan hiippakunta

Maalthan piispa Yohannan oli yksi allekirjoittajista Babaï'n synodin teoissa vuonna 497.

Maalthan piispa Semon oli yksi allekirjoittajista Mar Aba I: n synodin teoissa vuonna 544.

Maalthan piispa Yazdpanah oli allekirjoittanut Joosefin synodin teot vuonna 554.

Maalthan piispa Bar Shabtha oli yksi Hesekielin synodin 576 ja Ishoʿyahb I: n 585 allekirjoituksista.

Maalthan piispa Klilishoʿ oli yksi Gregoryn sinodin toimien allekirjoittajista vuonna 605.

"Maʿalthan ja Hnithan" piispa Dindowai, joka oli entinen Bet -Abe -luostarin munkki, nimitti metropoliitti Yohannan Adiabenesta tuntemattomana ajankohtana 8. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Kuolemansa jälkeen hänet haudattiin Bet -Aben luostariin.

"Maʿalthan ja Hnithan" piispa Sargis, joka oli entinen Bet -beAben luostarin munkki, nimitettiin 8. vuosisadan puolivälissä Adiabenen metropoliitin Ahha Dindowain kuoleman jälkeen. Sargis hylkäsi hiippakuntansa Dailomayen hyökkäyksen jälkeen Hnithan alueelle ja turvautui Bet -Aben luostariin, jossa hän pysyi kuolemaansa asti. Kuten edeltäjänsä, hänet haudattiin luostariin. Thomas of Marga piti pakonsa hiippakunnastaan ​​epäluotettavana ja huomautti, että hän '' ei täyttänyt hänelle asetettuja toiveita ''.

Patriarkka Yohannan III nimitti Maʿalthan piispan Yohannan Ibn Bokhtishoʿin Mosulin metropoliitiksi heti vihittyään 15. heinäkuuta 893.

Maʿalthan piispa Yohannan ('Mosulin läänissä') oli läsnä patriarkka Abdisho II: n vihkiäisessä vuonna 1074.

Maalthan piispa Quriaqos oli läsnä patriarkka Makkikha I: n vihkiäisessä vuonna 1092.

Maʿalthan piispa Abdishoʿ oli läsnä patriarkka Denha I : n vihkiäisessä vuonna 1265.

Maʿalthan piispa Giwargis oli läsnä patriarkka Yahballaha III : n vihkiäisessä vuonna 1281.

Hnithan piispa Abdishoʿ oli läsnä patriarkka Timoteuksen II vihkiäisessä vuonna 1318.

Hebtonin hiippakunta

Piispa David 'Hnithasta ja Hebtonista' oli niiden piispojen joukossa, jotka todistivat vetäytyvänsä Messallian harhaopista, jonka pappi Nestorius teki Mar Yozadaqin luostarista vuonna 790 ennen vihkimistä Beth Nuhadran piispaksi.

Beth Qoqan luostarin munkki Dnah-maran vihittiin Hebtonin piispaksi tuntemattomana ajankohtana 9. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla.

Täydellinen Hebtonin piispa, jonka nimeä ei mainita, oli mukana Mosulin metropoliitissa patriarkka Eliya I: n vihkiäisiin vuonna 1028, ja patriarkka täydensi hänet vihkimisen jälkeen.

Piispa Mark Hebton, ”Mosulin läänissä”, oli läsnä patriarkka Abdisho II: n (1074–90) vihkiäisessä vuonna 1074 Maalthan piispan mukana. Damaskoksen metropoliitti Yohannan syrjäytettiin tuntemattomana ajankohtana saman patriarkan hallituskauden aikana, ja Mark nimitettiin Damaskoksen metropoliksi hänen tilalleen.

Hebtonin piispa Sabrishoʿ oli läsnä patriarkka Makkikha I: n vihkiäisessä vuonna 1092.

Nimetön ja virheetön Hebtonin piispa, ”Mosulin maakunnassa”, oli läsnä patriarkka Abdisho III: n vihkiäisessä vuonna 1139.

Hebtonin piispa Gabriel oli läsnä patriarkka Makkikha II: n vihkiäisessä vuonna 1257.

Hadithan hiippakunta

Piispa Shlemun on Hdatta oli yksi piispoja, jotka vastustivat valintaa patriarkka Timothy minä vuonna 780.

Patriarkka Abraham Margasta (837–50) oli alun perin Betim -Aben luostarin arkkimandriitti ja myöhemmin Hdatan piispa (Haditha).

Mervin piispa Ishodad toimi Hdatan piispana joskus Abrahamin jälkeen 850 -luvulle saakka.

Hadithan piispa Ishoʿyahb nimitettiin Mosulin metropoliitiksi patriarkka Marin hallituskaudella (987–99).

Nimetön ja virheetön Hadithan piispa oli läsnä patriarkka Abdisho II vihittämisessä vuonna 1074.

Hadithan piispa David vihittiin Beth Garmaïn metropoliitiksi patriarkka Abdisho II: n hallituskaudella (1074–90).

Hadithan piispa Abdishoʿ oli läsnä patriarkka Makkikha I: n vihkiäisessä vuonna 1092.

Al-Bariyan hiippakunta

Nimetön piispa 'al-Bariyasta', hiippakunnasta, jota ei muuten todistettu, oli mukana Mosulin metropoliitissa patriarkka Eliya I: n vihkiäisiin vuonna 1028.

Hiippakunnat Mosulin alueella

Mosulin hiippakunta

Erbil, Adiabenen pääkaupunki, menetti suuren osan entisestä merkityksestään Mosulin kaupungin kasvun myötä, ja patriarkka Timothy I: n (780–823) aikana Adiabenen metropoliittien kotipaikka siirrettiin Mosuliin. Adiabenen hiippakuntia hallitsi "Mosulin ja Erbilin metropoliitti" seuraavien neljän ja puolen vuosisadan ajan. Noin vuonna 1200 Mosulista ja Erbilistä tuli erilliset suurkaupungin maakunnat. Viimeinen tunnettu Mosulin ja Erbilin metropoli oli Tittos, jonka Eliya III (1175–89) nimitti. Sen jälkeen Mosulin ja Erbilin erilliset metropoli -piispat kirjataan melko täydelliseen sarjaan vuosina 1210–1318.

Metropoliitti Nestorius 'Athor' oli niiden piispojen joukossa, jotka todistivat vetäytyvänsä Messallian harhaopista, jonka pappi Nestorius teki Mar Yozadaqin luostarista vuonna 790 ennen vihkimistä Beth Nuhadran piispaksi.

Patriarkka Sargis (860–72) nimitti tulevan patriarkka Enosin (877–84) Mosulin metropoliitiksi .

Patriarkka Yohannan III nimitti Maʿalthan piispan Yohannan Ibn Bokhtishoʿin Mosulin metropoliitiksi heti vihkimyksensä jälkeen 15. heinäkuuta 893. Hän oli läsnä patriarkka Yohannan IV: n vihkiäisessä vuonna 900.

Metropoliitti Luukas Mosul oli yksi vain kahdesta metropoliitista, jotka olivat läsnä patriarkka Emmanuel I : n vihkiäisessä 23. helmikuuta 938, koska "monet metropolit olivat sitä vastaan".

Metropoliitti Giwargis bar Tobi nimitti patriarkka Emmanuel I (937–60), ja hän oli epäonnistunut ehdokas patriarkaalisissa vaaleissa 960, 963 ja 987. Hän oli myös yksi kolmesta metropoliitista, jotka olivat läsnä patriarkan vihkiäisissä. Israel on 961. mukaan " Amr ja Sliba, hän oli myös läsnä vihkimisen patriarkka Mari 10. huhtikuuta 987. mukaan Mari kuitenkin hiippakunnan Mosul oli vapautunut lopussa hallituskauden patriarkka'Abdisho' I (968–86).

Hadithan piispa Ishoʿyahb nimitettiin Mosulin metropoliitiksi patriarkka Marin hallituskaudella (987–99).

Patriarkka Yohannan VI (1012–16) vihki Arzunin piispan Gabrielin Erbilin ja Athorin metropoliitiksi 19. marraskuuta 1012, jolloin hän vihki itsensä patriarkkaksi.

Metropoliitti Eliya, Mosulin (Athor) metropoliitti, kun Elia Nisibiksestä valmisti kronografiansa vuosina 1018/19, oli alun perin Piroz Shaburin piispa ja myöhemmin Damaskoksen metropoli. Hän pakeni Damaskoksesta Bagdadiin "länsimaisia ​​kristittyjä" vastaan ​​kohdistetun vainon vuoksi, ja hänet valittiin myöhemmin Mosulin metropoliitiksi.

Patriarkka Sabrishoʿ III vihki Beth Nuhadran piispan Yahballaha Ibn Abu Darahin Mosulin metropoliitiksi pian hänen vihkiäisensä jälkeen vuonna 1064, Mosulin metropoliitin Gabrielin kuoleman jälkeen. Hän oli läsnä Hazzan ja Mosulin metropoliitina patriarkka Abdisho II: n (1074–90) vihkiäisessä vuonna 1074. Hän kuoli vuonna 1085, ja hänen tilalleen tuli Mosulin metropoliitti tuleva patriarkka Makkikha Ibn Sulaiman, Tirhanin piispa. .

Metropoliitti Yohannan Ibn al-Haddad Mosulista oli läsnä patriarkkien Bar Sawman vihkimisessä vuonna 1134 ja Abdisho III: n vuonna 1139.

Metropoliitti Joseph 'Athorista ja Ninivestä' mainitaan yhdessä patriarkka Yahballaha II: n kanssa (jonka hallituskauden alku on perinteisesti sijoitettu vuonna 1190) itä -syyrialaisen käsikirjoituksen elokuussa 1189.

Metropoliitti Mosulin Joseph oli läsnä patriarkka Sabrishoʿ IV: n vihkiäisessä vuonna 1222.

Mosulin metropoli Abdishoʿ oli läsnä patriarkka Makkikha II: n vihkiäisessä vuonna 1257.

Mosulin metropoliitti Semon oli läsnä patriarkka Denha I: n vihkiäisessä vuonna 1265.

Mosulin metropoliitti Gabriel oli läsnä patriarkka Yahballaha III: n vihkiäisessä vuonna 1281.

Mosulin metropoliitti Semon oli läsnä patriarkka Timoteus II : n vihkiäisessä vuonna 1318.

Taimanan hiippakunta

Taimanan piispa Mushe oli niiden piispojen joukossa, jotka todistivat vetäytyvänsä Messallian harhaopista, jonka pappi Nestorius teki Mar Yozadaqin luostarista vuonna 790 ennen vihkimistä Beth Nuhadran piispaksi.

Niniven hiippakunta

Niniven piispa Ahudemmeh oli allekirjoittanut Joosefin synodin teot vuonna 554.

Niniven piispa Yazdpanah oli yksi niistä, jotka olivat allekirjoittaneet Hesekielin synodin teot vuonna 576.

Niniven piispa Mar Aba oli yksi Ishoʿyahb I : n synodin toimien allekirjoittajista vuonna 585.

Patriarkka Maremmeh (646–50) oli Niniven piispa patriarkka Ishoʿyahb II: n (628–46) hallituskaudella , joka pyhitti hänet ʿIlamin metropoliitiksi.

Adiabenen patriarkka Ishoʿyahb III (649–59) näyttää seuranneen Maremmehia Niniven piispana, ehkä noin vuonna 630. Vuonna 637 hänet nimitettiin Erbilin metropoliksi.

Niniven piispa Mushe oli piispojen joukossa, jotka olivat läsnä patriarkka Ishoʿyahb III : n kuolinvuoteella vuonna 659.

Awakhin munkki Quriaqos, Bet -Aben luostari, tuli Niniven piispaksi tuntemattomana ajankohtana 8. vuosisadan jälkipuoliskolla tai 9. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla.

Hiippakunnat ʿAmadiya- ja ʿAqra -alueilla

MadAmadiya -alueella oli kolme pääasiallista itä -syyrialaisen kylän keskittymää: Sapnan laaksossa madAmadiyan länsipuolella, Tigris -tasangolla Dohukin ympärillä ja Shemkanin alueella, Gomel -joen laakson ympärillä. Ennen 1400 -lukua Ṣ apna -laakso oli osa Dasenin ja Beth Turen ("vuoret") hiippakuntaa, joka sijaitsi Margan pohjoispuolella ja kattoi myös Berwarin alueen sekä Zibarin ja Ala -Tiyarin piirit. Kylien Dahuk alueella sisällytettiin Itä syyrialaisen hiippakunnan Beth Nuhadra, jonka piispat asuivat pienessä kaupungissa Tel Hesh lähellä Alqosh ja ne, jotka ovat Gomelin laaksossa hiippakunnan Marga, keskitetty'Aqra alueeseen. Viimeiset tunnetut Beth Nuhadran ja Dasenin piispat, Malkishoʿ ja Mattai, olivat läsnä Denha I: n vihkiäisissä vuonna 1265 ja Yahballaha III: n vihkiäisissä vastaavasti, ja on epäselvää, milloin jompikumpi hiippakunta päättyi.

Beth Nuhadran hiippakunta

Beth Nuhadran piispa Isaac vahvistettiin Iisakin synodin vuonna 410 kaanonissa XXI Adiabenen metropoli Danielin superaganipiispaksi.

Piispa Shlemun 'Nuhadrasta' oli yksi yhdestätoista nimetystä piispasta, jotka on lueteltu Dadishoʿn synodissa vuonna 424 ja jotka on nuhdeltu Iisakin synodeissa vuonna 410 ja Yahballaha I: n synodeissa vuonna 410.

Piispa Samuel Beth Nuhadrasta oli yksi allekirjoittajista Babaï'n synodin teoissa vuonna 497.

Beth Nuhadran piispa Gawsishoʿ oli yksi Ishoʿyahb I: n synodin toimien allekirjoittajista vuonna 585.

Beth Nuhadran piispa Yohannan oli yksi Gregoryn synodin toimien allekirjoittajista vuonna 605.

Beth Nuhadran piispa Ephrem mainitaan yhdessä patriarkka Yaʿqobin kanssa Itä -Syyrian käsikirjoituksen 759/760 kolofonissa.

Mar Yozadaqin luostarin pappi Nestorius vihittiin Beth Nuhadran piispaksi vuonna 790, kun hän peruutti Messallian harhaopin Nisibisin ja Mosulin metropoliittien ja useiden muiden piispojen läsnä ollessa.

Beth Nuhadran piispa Brikhishoʿ oli läsnä patriarkka Yohannan IV: n vihkiäisessä vuonna 900.

Patriarkka Yohannan V siunasi sunnuntaina 15. helmikuuta 1002. Elia, Elias tai Eliya Nisibiksestä Beth Nuhadran piispaksi. Hänestä tuli Nisibisin arkkipiispa sunnuntaina 26. joulukuuta 1008, missä tehtävässä hän kirjoitti kuuluisan kronologiansa .

Patriarkka Sabrishoʿ III vihki Beth Nuhadran piispan Yahballaha Ibn Abu Darahin Mosulin metropoliitiksi pian hänen vihkiytymisensä jälkeen vuonna 1064.

Beth Nuhadran piispa Mushe oli läsnä patriarkka Eliya II: n vihkiäisessä vuonna 1111.

Nimetön Beth Nuhadran piispa oli läsnä patriarkka Bar Sawman vihkiäisessä vuonna 1134.

Beth Nuhadran piispa Sabrishoʿ mainitaan yhdessä patriarkka 'Yahballaha of Athorin' (Yahballaha II) kanssa Itä -Syyrian käsikirjoituksen vuodelta 1208 vuodelta, joka on kopioitu Rabban Hormizdin luostariin .

Beth Nuhadran piispa Ishoʿyahb oli läsnä patriarkka Makkikha II: n vihkiäisessä vuonna 1257.

Beth Nuhadran piispa Malkishoʿ oli läsnä patriarkka Denha I: n vihkiäisessä vuonna 1265.

Beth Dasenin hiippakunta

Beth Dasenin piispa Ahadabui vahvistettiin Iisakin synodin vuonna 410 kaanon XXI Adiabenen metropoli Danielin superaganapiispaksi.

Dasenin piispa Qiris oli yksi allekirjoittajista Dadishoʿin synodin säädöksissä vuonna 424.

Beth Dasenin piispa Mareh-rahmeh oli yksi Babaï'n synodin säädösten allekirjoittajista vuonna 497.

Beth Dasenin piispa Qamishoʿ oli yksi niistä, jotka allekirjoittivat Hesekielin synodin teot vuonna 576.

Beth Dasenin piispa Burzmihr oli yksi Gregoryn sinodin toimien allekirjoittajista vuonna 605.

Dasenin piispa Stephen oli Adiabenen metropoliitti Maranʿammehin aikalainen, jonka Yaʿqob II (754–73) nimitti ja kuoli pian Timoteus I : n liittymisen jälkeen vuonna 780. Stefanoksen piispan aikana Maranʿammeh muutti Dasenin hiippakuntien rajoja. ja Marga, siirtämällä Nahlan ja Talanan piirit Margasta Daseniin ja siirtämällä Suuri luostari myös Dasenin hiippakunnalle.

Dasenin piispa Mattai oli läsnä patriarkka Denha I : n ja 1275 Yahballaha III : n vihkiäisissä .

Margan hiippakunta (Tella ja Barbelli)

Margan hiippakunta, joka todistettiin kahdeksannen ja kolmestoista vuosisadan välillä ja mainitaan usein Thomas Margan kuvernöörikirjassa , sisälsi suuren määrän kyliä ja luostareita ʿAqran ympärillä. 8. vuosisadan puolivälissä hiippakunnan tiedetään sisältäneen Sapsapan (Navkurin tasangon ʿAqran eteläpuolella, Khazir -joen itärannalla), Talanan ja Nahla d'Malkan (kaksi laaksoa yläosassa) piirit Khazir -joki) ja Beth Rustaqa (Gomelin laakso), ja se sisälsi todennäköisesti myös useita Zibarin alueen kyliä. Metropoliitti Maranʿammeh Adiabenesta, joka kukoisti 8. vuosisadan kolmannella neljänneksellä, muutti Dasenin ja Margan hiippakuntien rajoja siirtämällä Nahlan ja Talanan piirit Margasta Daseniin ja siirtämällä myös Suuren luostarin Dasenin hiippakuntaan. .

Margan hiippakunta mainitaan ensimmäisen kerran 8. vuosisadalla (alue oli luultavasti aiemmin Beth Nuhadran hiippakunnassa), ja monet sen piispoista mainitaan 8. vuosisadan ja 13. vuosisadan ensimmäisen puoliskon välillä. 1200 -luvun jälkipuoliskolla hiippakunnan otsikkoon sisällytettiin myös kahden Gomelin laakson kylän, Tella ja Barbelli (Billan) nimet. Viimeinen tunnettu Tellan ja Barbellin piispa Ishoʿyahb oli läsnä patriarkka Timoteus II : n vihkiäisessä vuonna 1318. Hiippakuntaa ei mainita sen jälkeen, eikä muita piispoja tiedetä Aqran alueelta ennen 1800-lukua.

Salakhin hiippakunta

Salakhin hiippakunta ( ܣܠܟ ), joka peitti Rawanduzin itäpuolella sijaitsevan vuoristoalueen, ei kuulu Adiabenen hiippakuntien klassisiin luetteloihin, mutta useita 8. vuosisadan Salakhin piispoja mainitaan Thomas Margan kuvernöörikirjassa ( kirjoitettu n. 840). Historia Marin Sabrisho' Beth Qoqa mainitaan myös 9.-luvulla piispa Salakh. Ei ole selvää, milloin hiippakunta päättyi.

Hiippakunnat Hakkarin ja Urmin alueella

Beth Bgashin hiippakunta

Beth Bgashin piispa Barinos vahvistettiin Iisakin synodin vuonna 410 kaanonissa XXI Adiabenen metropoliitin Danielin superagaanipiispaksi.

Beth Bgashin piispa Mari oli yksi allekirjoittajista Dadishoʿin synodin teoissa vuonna 424.

Piispa Aphrahat Beth Bgashista oli allekirjoittanut Akaciuksen synodin teot vuonna 486, ja hänen sihteerinsä Hawah allekirjoitti Babaïn synodin säädökset hänen puolestaan ​​vuonna 497.

Beth Bgashin piispa Mushe oli yksi allekirjoittajista Mar Aba I: n synodin teoissa vuonna 544.

Piispa Timothy Beth Bgashista oli yksi allekirjoittajista Ishoʿyahb I: n synodien vuonna 585 ja Gregorius vuonna 605.

800-luvun Adiabenen metropoliitti Yohannan, kuuluisien itä-syyrialaisten kirjailijoiden Hnanishoʿ ja Ishoʿyahb Beth-Abe-veljenpoika, oli alun perin Beth beAben luostarin munkki, myöhemmin sen esimies ja myöhemmin vielä Beth Bgashin piispa. Patriarkka Sliba-zkha vihki hänet Adiabenen metropoliksi vuosina 714–728 .

Thomas of Marga mainitsee useita kertoja Beth Bgashin piispan Semonin, joka kukoisti noin 800 -luvun puolivälissä . Hänet vihittiin piispaksi Beth Bgash Metropolitan Maran'ammeh on Adiabene (754-73), rakennettu kirkko kylässä Shalmath (modernin Sharmen) lähellä 'Aqra , oli piispa Beth Bgash vasta kolme vuotta, ja hänen kuolemansa jälkeen hänet haudattiin Bain kirkossa.

Vanhin piispa Giwargis, patriarkka Timoteuksen I setä , oli Beth Bgashin piispa n. 765, ja saattoi hyvinkin olla Semonin välittömän seuraajan.

Tulevasta patriarkka Timoteuksesta I tuli Beth Bgashin piispa n. 770, setänsä Giwargisin jäädessä eläkkeelle, ja pysyi hiippakunnassa, kunnes hänet valittiin patriarkaksi vuonna 780.

Munkit Diodorus ja ʿAbdisho Bet Bethin luostarista ʿAbe valittiin ”Beth Bgashin piispoiksi peräkkäin” tuntemattomina ajankohtina 8. vuosisadan toisella puoliskolla tai 9. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla.

Patriarkka Yohannan III nimitti Betan Bgashin piispan Markin Rain metropoliitiksi heti vihittyään 15. heinäkuuta 893.

Beth Bgashin piispa Shlemun oli läsnä patriarkka Yohannan IV: n vihkiäisessä vuonna 900.

Patriarkka Eliya II (1111–32) vihki Beth Bgashin piispaksi munkin Sabrisho ʿ Marian Miha'ilin luostarista Mosulin lähellä.

Beth Bgashin piispa Ishoʿzkha oli läsnä patriarkka Denha I : n vihkiäisessä vuonna 1265.

Adarbaiganin hiippakunta

Adarbaiganin hiippakunta näyttää peittäneen Sassanian Atropatenen maakunnan alueen. Sitä rajoitti lännessä Salman ja Urmin tasangot Urmi -järven länsipuolella, ja etelässä Salakhin hiippakunta, joka sisälsi modernin Rawanduzin kaupungin ympärillä olevat alueet. Sen keskus näyttää olleen Ganzakin kaupunki . Adarbaigan ei kuulunut hiippakuntien joukkoon, jotka määrättiin suurkaupungin maakuntaan vuonna 410, mutta 8. vuosisadalla se oli osa Adiabenen suurkaupunkikuntaa. Metropoliitti Maranʿammeh Adiabenesta, joka kukoisti 8. vuosisadan kolmannella neljänneksellä, muutti Salakhin ja Adarbaiganin hiippakuntien rajoja siirtämällä Daiburin piirikunnan Salakhista Adarbaiganiin ja Sisä -Salakhin piirin Adarbaiganista Salakhiin. Nämä rajamuutokset vaikuttivat todennäköisesti kristillisiin yhteisöihin, jotka asuivat Vähä -Zab -joen ylälaaksossa.

Adarbaiganille luotiin erillinen Itä -Syyrian suurkaupungin maakunta 1200 -luvun jälkipuoliskolla, mahdollisesti keskittyen Tabriziin. Ryöstöretkiä ja ryöstöretkiä esiintyi Mesopotamiassa tänä aikana, ja uuden Itä -Syyrian suurkaupungin maakunnan luominen heijasti kristittyjen muuttoliikettä Tigris -tasangoilta Adarbaiganin suhteelliseen turvallisuuteen, jossa oli voimakas mongolien sotilaallinen läsnäolo. 1500 -luvulla itä -syyrialaiset Salmasin piispat olivat saaneet arvonimen "Adarbaigan", mikä epäilemättä heijastaa muistoa siitä, että Salmasin alue oli aikoinaan ollut osa Adarbaiganin hiippakuntaa.

Katso myös

• Adiabene
• Assuristan
• Assyria (Rooman maakunta)
• Sanherib II

Viitteet

Lainaukset

Bibliografia