Aga Khan III - Aga Khan III

Prinssi

Aga Khan III
HH AGA KHAN 1936.jpg
Aga Khan III vuonna 1936
48. imaami on Nizari Ismailiitit uskonto.
Edellä Aga Khan II
Onnistui Aga Khan IV
Kansainliiton edustajakokouksen jäsen (myöhemmin puheenjohtaja)
Virassa
1934-1937
Koko Intian muslimiliigan toinen presidentti
Toimistossa
1906 - (ei tiedossa)
Edellä Khwaja Salimullah
Henkilökohtainen
Syntynyt ( 1877-11-02 )2. marraskuuta 1877
Karachi , Bombayn johtokunta , Brittiläinen Intia
Kuollut 11. heinäkuuta 1957 (1957-07-11)(79 -vuotias)
Versoix, lähellä Geneveä , Sveitsi
Levähdyspaikka Aga Khanin mausoleumi , Aswan , Egypti
Uskonto Shia -islam
Puoliso
Lapset
Vanhemmat
Nimitys Ismailismia
Koulu Nizari Ismaili
Sukulinja Fatimid
Muut nimet Sulttaani Mahomed Shah
Vanhempi postaus
Vihkiminen 1885
Lähettää 48. Nizari Imam

Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III GCSI GCMG GCIE GCVO PC (2 Marraskuu 1877-11 Heinäkuu 1957) oli 48. imaami on Nizari Ismailiitit osana islamia. Hän oli yksi Intian muslimiliigan (AIML) perustajista ja ensimmäinen pysyvä presidentti . Hänen tavoitteenaan oli edistää muslimien asialistoja ja suojella muslimien oikeuksia Intiassa . Liiga ei ollut suuri organisaatio 1930-luvun loppuun asti, vaan edusti Ison-Britannian hallitsemien Yhdistyneiden maakuntien (nykyään Uttar Pradeshin ) maallisia ja kaupallisia muslimien etuja . Hän yhtyi Sir Syed Ahmad Khanin näkemykseen siitä, että muslimien tulisi ensin rakentaa sosiaalista pääomaa korkeakoulutuksen kautta ennen kuin he ryhtyvät politiikkaan. Aga Khan kehotti brittiläistä Rajia pitämään muslimeja erillisenä kansana Intiassa, niin sanottua kahden kansan teoriaa. Vaikka hän erosi AIML: n presidentiksi vuonna 1912, hänellä oli edelleen suuri vaikutus sen politiikkaan ja esityslistoihin. Hänet valittiin edustamaan Intiassa Kansainliiton vuonna 1932 ja toimi puheenjohtaja Kansainliiton 1937-1938.

Aikainen elämä

Sir Sultan Mahomed Shah syntyi Karachissa , pääkaupungissa Sindhin maakunnassa British Intiassa , (nyt Pakistan ) ja Aga Khan II ja hänen kolmas vaimonsa, Nawab A'lia Shamsul-Muluk, joka oli tyttärentytär Fath Ali Shah of Persia ( Qajar -dynastia ).

Hän opiskeli Eton Collegessa ja Cambridgen yliopistossa .

Ura

Vuonna 1885, vuoden iässä seitsemän, hän seurasi isäänsä imaami on shiialaisten Isma'ili muslimeja.

Aga Khan matkusti kaukaisiin osiin maailmaa saadakseen kunnianosoituksen seuraajilleen, ja tavoitteena oli joko ratkaista erimielisyydet tai edistää heidän hyvinvointiaan taloudellisella ja henkilökohtaisella neuvolla ja ohjauksella. Eron on ritari komentaja Intian Empire (KCIE) oli uskottu hänelle kuningatar Victoria vuonna 1897; ja hänet ylennettiin Knight Grand Commanderiksi (GCIE) 1902 Coronation Honors -listalla, ja kuningas Edward VII sijoitti sellaisena Buckinghamin palatsiin 24. lokakuuta 1902. Hänestä tehtiin Intian tähden ritarikunnan komentaja. (GCSI) George V (1912) ja nimitti GCMG: n vuonna 1923. Hän sai julkisten palveluidensa kaltaisen tunnustuksen Saksan keisarilta, Turkin sulttaanilta, Persian shahilta ja muilta potentateilta.

Vuonna 1906 Aga Khan oli All India Muslim League -järjestön perustajajäsen ja ensimmäinen presidentti , poliittinen puolue, joka vaati itsenäisen muslimikansan luomista Intian luoteisalueille, sitten brittiläisen siirtomaavallan alaisuuteen, ja myöhemmin perustettiin Pakistanin maassa vuonna 1947.

Lontoossa vuosina 1930–1932 pidetyissä kolmessa pyöreän pöydän konferenssissa (Intia) hänellä oli tärkeä rooli Intian perustuslaillisten uudistusten toteuttamisessa.

Vuonna 1934 hänestä tuli salaisen neuvoston jäsen ja hän toimi Kansainliiton jäsenenä (1934–37), josta tuli Kansainliiton presidentti vuonna 1937.

Imamat

Sir Sultan Mahomed Shahin Aga Khan III: n johdolla 1900 -luvun ensimmäinen puoli oli Ismā'īlī -yhteisön merkittävän kehityksen aikaa. Intian niemimaalle ja Itä -Afrikkaan perustettiin lukuisia sosiaalisen ja taloudellisen kehityksen instituutioita. Ismailis merkannut riemuvuoden on imaamejaan julkisiin juhlia, jotka ovat symbolisia väitteitä on siteitä, jotka yhdistävät Ismā'īlī imaamin ja hänen seuraajansa. Vaikka riemuilla ei ole uskonnollista merkitystä, ne vahvistavat Imamatin maailmanlaajuista sitoutumista ihmisten elämänlaadun parantamiseen erityisesti kehitysmaissa.

Sir Sultan Mahomed Shahin, Aga Khan III: n, riemukaudet muistetaan hyvin. 72 -vuotisen Imamat -vuotensa (1885–1957) aikana yhteisö juhli hänen kultaisia ​​(1937), timantteja (1946) ja platinaa (1954). Osoittaakseen arvostustaan ​​ja kiintymystään Ismā'īliyya punnitsi imaaminsa kultaa, timantteja ja symbolisesti platinaa, joiden tuotot käytettiin Aasian ja Afrikan suurten sosiaalihuolto- ja kehityslaitosten kehittämiseen.

Vuonna Intiassa ja myöhemmin Pakistanissa , sosiaalisen kehityksen instituutiot perustettiin, sanoin Aga Khan III "lievittämään ihmiskunnan". Niihin kuuluivat instituutiot, kuten Diamond Jubilee Trust ja Platinum Jubilee Investments Limited, jotka puolestaan ​​avustivat erityyppisten osuuskuntien kasvua. Diamond Jubilee High School for Girls perustettiin nykyisen Pakistanin syrjäisille alueille. Lisäksi apurahaohjelmia, jotka perustettiin kultaisen juhlavuoden aikana auttamaan vähävaraisia ​​opiskelijoita, laajennettiin asteittain. Itä -Afrikkaan perustettiin suuria sosiaalihuollon ja taloudellisen kehityksen instituutioita. Osallistuvien sosiaali- sisältyi nopeaa kehitystä koulujen ja nuorisotalojen sekä moderni, täysin varustettu sairaala on Nairobissa . Itä -Afrikkaan perustettujen talouskehityslaitosten joukossa oli yrityksiä, kuten Diamond Jubilee Investment Trust (nyt Diamond Trust of Kenya) ja Jubilee Insurance Company, jotka noteerataan Nairobin pörssissä ja joista on tullut merkittäviä toimijoita kansallisessa kehityksessä.

Sir Sultan Mahomed Shah esitteli myös organisaatiomuotoja, jotka antoivat Ismāʿīlī -yhteisöille keinot jäsentää ja säännellä omia asioitaan. Ne perustuivat toisaalta muslimiperinteeseen yhteisölliseen etiikkaan ja toisaalta vastuulliseen henkilökohtaiseen omatuntoon ja vapauteen neuvotella omasta moraalisesta sitoutumisestaan ​​ja kohtalostaan. Vuonna 1905 hän asetti ensimmäisen Ismā'īlī -perustuslain Itä -Afrikan yhteisön sosiaaliseen hallintoon. Uusi yhteisön asioiden hallinto järjestettiin paikallisten, kansallisten ja alueellisten neuvostojen hierarkiaksi. Perustuslaissa vahvistettiin myös säännöt avioliitosta, avioerosta ja perinnöstä, Ismā'īlīsin keskinäisen yhteistyön ja tuen suuntaviivat sekä niiden rajapinta muihin yhteisöihin. Samanlaisia ​​perustuslakeja julistettiin Intiassa, ja niitä kaikkia tarkistettiin määräajoin vastaamaan uusiin tarpeisiin ja olosuhteisiin erilaisissa olosuhteissa.

Vuonna 1905 Aga Khan osallistui Haji Bibi -tapaukseen , jossa häntä kuulusteltiin seuraajiensa alkuperästä. Vastauksessaan lisäksi luetteloida hänen seuraajansa Iranissa, Venäjällä, Afganistanissa, Keski-Aasiassa, Syyria ja muissa paikoissa, hän totesi myös, että ”vuonna Hindustan ja Afrikassa monet Guptis jotka uskovat minuun ... Pidän niitä Shiamuslimi Imami Ismailis ; kastin mukaan he ovat hinduja. "

Sen jälkeen, kun toisen maailmansodan , kauaskantoisia sosiaalisia, taloudellisia ja poliittisia muutoksia vaikuttavat syvästi useita alueita, joilla Ismā'īlīs asui. Vuonna 1947 Britannian valta Intian niemimaalla korvattiin Intian , Pakistanin ja myöhemmin Bangladeshin itsenäisillä valtioilla , mikä johti miljoonien ihmisten muuttoliikkeeseen ja merkittäviin ihmishenkien ja omaisuuden menetyksiin. Lähi -idässä vuoden 1956 Suezin kriisi ja sitä edeltävä Iranin kriisi osoittivat nationalismin jyrkän nousun, joka vahvisti alueen sosiaalisia ja taloudellisia pyrkimyksiä sen poliittisen riippumattomuuden tavoin. Afrikka oli myös siirtymässä dekolonisaatiolle , jota silloinen Ison -Britannian pääministeri Harold Macmillan kutsui "muutoksen tuuleksi". 1960 -luvun alkuun mennessä suurin osa Itä- ja Keski -Afrikasta, jossa suurin osa maanosan Ismāʿīlī -väestöstä asui, mukaan lukien Tanganyika , Kenia , Uganda , Madagaskar , Ruanda, Burundi ja Zaire , olivat saavuttaneet poliittisen itsenäisyytensä.

Uskonnolliset ja sosiaaliset näkemykset

Osa sarjasta
Aligarhin liike
Syed Ahmed Khan.jpg
Merkittäviä ideoita
Merkittäviä jäseniä
Merkittäviä instituutteja
Julkaisut
Liittyvät liikkeet

Aga Khaniin vaikuttivat syvästi Sir Sayyid Ahmad Khanin näkemykset . Sir Sayyidin ohella Aga Khan oli yksi Aligarhin yliopiston tukijoista ja perustajista , jolle hän väsymättä keräsi varoja ja jolle hän lahjoitti suuria summia omia rahojaan. Aga Khania itseään voidaan pitää islamilaisena modernistina ja Aligarh -liikkeen intellektuellina .

Uskonnollisesta näkökulmasta Aga Khan noudatti modernistista lähestymistapaa islamiin. Hän uskoi, ettei uskonnon ja nykyaikaisuuden välillä ole ristiriitaa, ja kehotti muslimeja omaksumaan nykyaikaisuuden . Vaikka hän vastusti muslimien tukevaa kopiointia länsimaiseen yhteiskuntaan, Aga Khan uskoi, että lisääntynyt kontakti länteen hyödyttäisi yleisesti muslimiyhteiskuntaa. Hän oli älyllisesti avoin länsimaiselle filosofialle ja ajatuksille, ja uskoi, että sitoutuminen niihin voisi johtaa herätykseen ja renessanssiin islamilaisessa ajattelussa.

Kuten monet muut islamilaiset modernistit, Aga Khanilla oli alhainen mielipide perinteisestä uskonnollisesta laitoksesta ( lamUlamāʾ ) sekä siitä, mitä hän näki heidän jäykänä muodollisuutena, legalismina ja kirjaimellisuutena. Sen sijaan hän kannatti uudistettua ijtihādia (itsenäinen päättely) ja ijmāʿ (konsensus), joista jälkimmäisen hän ymmärsi modernistisella tavalla yhteisymmärryksen rakentamiseksi. Hänen mukaansa muslimien tulisi palata alkuperäisiin lähteisiin, erityisesti Koraaniin , löytääkseen islamin todellisen olemuksen ja hengen. Kun uskon periaatteet löydettiin, niiden katsottiin olevan yleismaailmallisia ja moderneja. Hänen mukaansa islamissa oli liberaali ja demokraattinen henki. Hän vaati myös täydellisiä kansalais- ja uskonnonvapauksia, rauhaa ja aseriisuntaa sekä kaikkien sotien lopettamista.

Aga Khan vastusti lahkolaisuutta , jonka hän uskoi heikentävän muslimiyhteisön voimaa ja yhtenäisyyttä. Erityisesti hän kehotti lähentymään sunnismia ja shiismia . Tämä ei tarkoittanut sitä, että hän ajattelisi uskonnollisten erimielisyyksien poistuvan , ja hän itse neuvoi Ismāʿīlī -seuraajiaan omistautumaan omille opetuksilleen. Hän uskoi kuitenkin yhteenkuuluvuuteen hyväksymällä monimuotoisuuden ja kunnioittaen mielipiteitä. Hänen mielestään muslimiperinteiden monimuotoisuudesta löytyi voimaa.

Aga Khan vaati muslimien yhteiskunnan sosiaalista uudistamista, ja hän pystyi toteuttamaan ne omassa Ismāʿīlī -yhteisössään. Koska hän uskoi islamin olevan lähinnä humanitaarinen uskonto, Aga Khan vaati köyhyyden vähentämistä ja poistamista. Kuten Sir Sayyid, Aga Khan oli huolissaan siitä, että muslimit olivat jääneet jälkeen hinduyhteisöstä koulutuksen suhteen. Hänen mukaansa koulutus oli tie eteenpäin. Hän oli väsymätön puolestapuhuja pakollisesta ja yleismaailmallisesta perusopetuksesta sekä myös korkeakoulujen perustamisesta.

Naisten oikeuksien suhteen Aga Khan oli näkemyksissään edistyksellisempi kuin Sir Sayyid ja monet muut aikansa islamilaiset modernistit. Aga Khan muotoili pyrkimyksiään naisten oikeuksiin ei vain siinä yhteydessä, että naiset olivat parempia äitejä tai vaimoja, vaan pikemminkin naisten omaksi eduksi. Hän kannatti miesten ja naisten hengellistä tasa -arvoa islamissa ja vaati myös täydellistä poliittista tasa -arvoa. Tähän sisältyi äänioikeus ja oikeus koulutukseen. Jälkimmäisen asian osalta hän kannatti tyttöjen pakollista peruskoulutusta. Hän kannusti myös naisia ​​jatkamaan korkeakoulututkintoaan, eikä nähnyt mitään väärää yhteiskoulutuslaitoksissa. Kun Sir Sayyid asetti poikien koulutuksen etusijalle tyttöjen sijaan, Aga Khan neuvoi seuraajiaan, että jos heillä on poika ja tytär ja jos heillä on varaa lähettää vain yksi heistä kouluun, he lähettävät tyttären pojan yli.

Aga Khan kampanjoi purdan ja zenanan instituutiota vastaan , jotka hänen mielestään olivat sortavia ja islamilaisia ​​instituutioita. Hän kielsi purman ja kasvoverhon kokonaan Ismāʿīlī -seuraajiltaan. Aga Khan rajoitti myös moniavioisuutta, kannusti avioliittoa leskien kanssa ja kielsi lasten avioliitot. Hän teki myös avioliitto- ja avioerolaeista oikeudenmukaisempia naisille. Kaiken kaikkiaan hän kannusti naisia ​​osallistumaan kaikkiin kansallisiin toimiin ja agitaatioon uskonnollisten, sosiaalisten ja poliittisten oikeuksiensa puolesta.

Nykyään Ismaʿīlī -yhteisö on suurelta osin Aga Khanin uudistusten vuoksi yksi islamin edistyksellisimmistä, rauhallisimmista ja vauraimmista haaroista.

Kilpahevosen omistus ja ratsastus

Hän oli täysiveristen kilpahevosten omistaja, mukaan lukien ennätys, joka oli viisi Derbyn voittajaa ( Blenheim , Bahram , Mahmoud , My Love , Tulyar ) ja yhteensä kuusitoista British Classic Race -voittajaa . Hän oli brittiläinen litteä kilpa -mestari -omistaja 13 kertaa. Mukaan Ben Pimlott , elämäkerran kuningatar Elisabet II , Aga Khan esitteli Majesty kanssa tamma nimeltään Astrahanin , joka voitti Hurst Park Racecourse vuonna 1950.

Vuonna 1926, Aga Khan antoi kupin (jäljempänä Aga Khan Trophy ) olisi voittajien kansainvälisen tiimin esteratsastus kilpailu järjestetään vuotuinen Horse Show on Royal Dublin Society Dublinissa joka elokuun ensimmäisen viikon. Se houkuttelee kilpailijoita kaikista tärkeimmistä show -hyppymaista, ja se esitetään suorana Irlannin kansallisessa televisiossa.

Avioliitot ja lapset

  • Hän meni naimisiin 2. marraskuuta 1896 Punessa , Intiassa, Shahzadi Begumin, hänen serkkunsa ja Aga Khan I: n tyttärentyttären kanssa .
  • Hän meni naimisiin 1908 Cleope Teresa Maglianon (1888–1926) kanssa. Heillä oli kaksi poikaa: prinssi Giuseppe Mahdi Khan (s. Helmikuu 1911) ja prinssi Aly Khan (1911–1960). Hän kuoli vuonna 1926 leikkauksen jälkeen 1. joulukuuta 1926.
  • Hän meni naimisiin 7. joulukuuta 1929 (siviili) Aix-les-Bainsissa Ranskassa ja 13. joulukuuta 1929 (uskonnollinen) Bombayssa Intiassa Andrée Joséphine Carronin (1898–1976) kanssa. Pariisin pukukaupan osakkaana hänestä tuli tunnettu prinsessa Andrée Aga Khan. Tästä avioliitosta hänellä oli yksi poika, prinssi Sadruddin Aga Khan (1933–2003). Pari erosi vuonna 1943.
  • Hän meni naimisiin 9. lokakuuta 1944 Genevessä , Sveitsissä, Begum Om Habibeh Aga Khan (Yvonne Blanche Labrousse) (15. helmikuuta 1906 - 1. heinäkuuta 2000). Haastattelun mukaan, jonka hän antoi egyptiläiselle toimittajalle, hänen etunimensä oli Yvonne, vaikka useimmissa julkaistuissa viitteissä häntä kutsutaan Yvetteksi. Raitiovaunupäällikön ja pukeutujan tytär työskenteli Aga Khanin sosiaalisihteerinä heidän avioliittonsa aikaan. Hän kääntyi islamiin ja tuli tunnetuksi nimellä Om Habibeh (rakastetun pikku äiti). Vuonna 1954 hänen miehensä antoi hänelle arvonimen "Mata Salamat".

Julkaisut

Hän kirjoitti useita kirjoja ja papereita, joista kaksi on valtavan tärkeitä, nimittäin (1) Intia siirtymävaiheessa , Intian jakautumista edeltävästä politiikasta ja (2) Aga Khanin muistelmat: Maailman tarpeeksi ja aika , omaelämäkerta. Aga Khan III ehdotti "Etelä-Aasian liittoa" Intiassa siirtymävaiheessa, että Intia voitaisiin järjestää uudelleen joiksikin osavaltioiksi, ja näillä valtioilla olisi oltava omat autot. Hän oli ensimmäinen henkilö, joka suunnitteli yksityiskohtaisen suunnitelman tällaisesta Intian liitosta.

Aga Khanin mausoleumi - Aswan , Egypti.
Aga Khanin mausoleumi Niilillä .

Kuolema ja peräkkäisyys

Aga Khan III tilallaan Aga Khanin hänen pojanpoikansa Karim Aga Khan , joka on läsnä imaami on Ismailiitit muslimeja. Hänen kuolemansa aikaan 11. heinäkuuta 1957 hänen perheenjäsenensä olivat Versoixissa . Asianajaja toi Aga Khan III: n testamentin Lontoosta Geneveen ja luki sen perheelle:

"Siitä lähtien, kun esi -isäni Ali, ensimmäinen imaami, eli yli kolmesataa vuotta, on aina ollut perheemme perinne, että jokainen imaami valitsee seuraajansa ehdottoman ja rajoittamattoman harkintansa mukaan kaikkien joukosta. hänen jälkeläisistään, olivatpa he poikia tai syrjäisiä miesongelmia, ja näissä olosuhteissa ja ottaen huomioon maailman olosuhteet, jotka ovat muuttuneet perusteellisesti viime vuosina suurten muutosten vuoksi, mukaan lukien atomitieteen löydöt, olen vakuuttunut että on shiiamuslimien ismailiayhteisön edun mukaista, että minua seuraa nuori mies, joka on kasvatettu ja kehittynyt viime vuosina ja uuden ajan keskellä ja joka tuo elämään uuden näkökulman Näistä syistä nimitän pojanpoikani Karimin , oman poikani, Aly Salomone Khanin , pojan, joka tulee Aga Khanin tittelin sekä kaikkien shiia -ismaililaisten seuraajien imaamin ja Pirin jälkeen. "

Hän on haudattu klo mausoleumi Aga Khan , on Niilin vuonna Aswan , Egypti. 24,088254 ° N 32,878722 ° E24 ° 05′18 ″ N 32 ° 52′43 ″ it /  / 24.088254; 32,878722

Legacy

Pakistan Post julkaisi erityisen 'Birth Centenary of Agha Khan III' -postimerkin hänen kunniakseen vuonna 1977. Pakistan Post julkaisi jälleen postimerkin hänen kunniakseen sen "Pioneers of Freedom" -sarjassa vuonna 1990.

Kunnianosoitukset

Viitteet

Lähteet

  •  Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisesti saatavilla :  Bhownagree, Mancherjee Merwanjee (1911). " Aga Khan I. sv Aga Khan III. " Julkaisussa Chisholm, Hugh (toim.). Encyclopædia Britannica . 1 (11. painos). Cambridge University Press. s. 363.
  • Brown, Frank Herbert (1922). "Aga Khan III"  . Julkaisussa Chisholm, Hugh (toim.). Encyclopædia Britannica (12. painos). Lontoo ja New York: Encyclopædia Britannica Company.
  • Daftary, F., "Isma'ilis: niiden historia ja opit", Cambridge University Press, 1990.
  • Naoroji M.Dumasia, Aga Khanin lyhyt historia (1903).
  • Aga Khan III, "The Memoirs of Aga Khan: World Enough and Time", Lontoo: Cassel & Company, 1954; Simon & Schuster julkaisi samana vuonna Yhdysvalloissa.
  • Edwards, Anne (1996). "Throne of Gold: The Lives of the Aga Khans", New York: William Morrow, 1996
  • Naoroji M.Dumasia, "Aga Khan ja hänen esivanhempansa", New Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd., 2008
  • Valliani, Amin; "Aga Khanin rooli All Indian Muslim League -yhtiön perustamisessa ja vahvistamisessa", Journal of the Pakistan Historical Society (2007) 55# 1/2, s. 85–95.

Ulkoiset linkit

Aga Khan III
on Ahl al-Bayt
Syntynyt: 1877 CE Kuollut: 1957 CE 
Shia -islamin tittelit
Edellä
Aqa Ali Shah 		48. imaami on Nizari Ismailism
1885-1957 		Seuraaja
Karim al-Hussayni