Ahmadiyya - Ahmadiyya

White minareetti ja Ahmadi lippu Qadian , Intiassa . Ahmadi -muslimeille nämä kaksi symboloivat Mirza Ghulam Ahmadin tuloa.

Ahmadi ( / ˌ ɑː m ə d I ə / , myös UK : / - d i J ə / ), virallisesti Ahmadiyya muslimiyhteisön tai Ahmadiyya muslimi Jama'at ( arabia : الجماعة الإسلامية الأحمدية , romanisoituAl- Jamāʿah al-Islāmīyah al-Aḥmadīyah ; urdu : جماعت احمدیہ مسلمہ , romanisoituJamā'at Aḥmadiyyah Muslimah ), on islamilainen herätys tai messiaaninen liike, joka on peräisin Punjabista, Brittiläisestä Intiasta 1800-luvun lopulla. Sen perusti Mirza Ghulam Ahmad (1835–1908), joka väitti olevansa jumalallisesti nimitetty sekä luvatuksi Mahdiksi (opastetuksi) että Messiaksi, jonka muslimit odottivat ilmestyvän loppuaikoina ja saavan aikaan rauhanomaisin keinoin islamin voitto; sekä ilmentää tässä ominaisuudessa muiden suurten uskonnollisten perinteiden odotettua eskatologista hahmoa. Ahmadiyyan kannattajat - termi, joka on nimenomaisesti käytetty Muhammadin vaihtoehtoiseen nimeen Aḥmad - tunnetaan nimellä Ahmadi -muslimit tai yksinkertaisesti Ahmadis.

Ahmadin ajatus korostaa uskoa, että islam on ihmiskunnan viimeinen taloudenhoitokausi, kuten Muhammadille paljastettiin, ja tarve palauttaa se todelliseen tarkoitukseensa ja koskemattomaan muotoonsa, joka oli menetetty vuosisatojen ajan. Sen kannattajat pitävät Ahmadia ilmestyneenä Mahdina - jolla on Jeesuksen ominaisuudet Raamatun profetioiden lukemisensa mukaisesti - elvyttämään islamia ja käynnistämään sen moraalijärjestelmän, joka toisi pysyvän rauhan. He uskovat, että jumalallisella johdatuksella hän puhdisti islamin uskomuksista ja käytännöistä tulleista ulkomaalaisista liittymistä puolustamalla sitä, mikä heidän mielestään on Muhammadin ja varhaisen muslimiyhteisön harjoittama islamin alkuperäinen ohje . Ahmadit näkevät siten itsensä johtavan islamin leviämistä ja renessanssia.

Mirza Ghulam Ahmad perusti yhteisön (tai Jamāʿatin ) 23. maaliskuuta 1889 hyväksymällä muodollisesti kannattajiensa uskollisuuden . Hänen kuolemansa jälkeen yhteisöä on johtanut peräkkäin kalifeja . Vuodesta 2017 lähtien se on levinnyt 210 maahan ja alueelle ympäri maailmaa ja keskittynyt Etelä -Aasiaan , Länsi -Afrikkaan , Itä -Afrikkaan ja Indonesiaan . Ahmadilla on vahva lähetystyön perinne, sillä he ovat perustaneet ensimmäisen muslimilähetysjärjestön, joka saapui Britanniaan ja muihin länsimaisiin. Tällä hetkellä yhteisöä johtaa sen kalifi Mirza Masroor Ahmad , ja sen arvioidaan olevan 10–20 miljoonaa maailmanlaajuisesti.

Liike on lähes kokonaan yksi, hyvin organisoitu ryhmä. Kuitenkin yhteisön varhaisessa historiassa jotkut Ahmadit olivat eri mieltä Ahmadin profeetallisen aseman ja peräkkäisyyden luonteesta. He perustivat Lahore Ahmadiyya -liikkeen , joka on sittemmin pienentynyt pieneen osaan kaikista Ahmadista. Joitakin Ahmadiyya-uskomuksia on pidetty vastakohtana nykyisille käsityksille islamilaisesta ortodoksiasta, ja liike on joutunut vainon kohteeksi monissa osissa maailmaa. Termiä Qādiyānī käytetään pejoratatiivisesti viittaamaan liikkeeseen.

Nimeäminen ja etymologia

Ahmadiyya
arabialainen أحمدية
Romanisaatio Aḥmadīya (t)
Kirjaimellinen tarkoitus Aḥmadin eli Muhammadin seura /seuraajat

Ahmadiyya -liike perustettiin vuonna 1889, mutta nimi Aḥmadīyah otettiin käyttöön vasta noin kymmenen vuotta myöhemmin. Mirza Ghulam Ahmad ilmoitti 4. marraskuuta 1900 päivätyssä manifestissaan, että muiden muslimiryhmien liikkeen tunnistamiseksi valittu nimi viittaisi Muhammadin vaihtoehtoiseen nimeen Amad . Hänen mukaansa nimen Muḥammad - "ylistettävin" - merkitys yhdistettiin kirkkauden piirteisiin ja osoitti islamilaisen profeetan voittoisan uran Medinaan muuttamisen jälkeen ; mutta Aḥmad , arabialainen elatiivinen muoto, joka tarkoittaa "erittäin ylistetty" ja myös "eniten ylistävä", esitti saarnojensa kauneuden ja ilmaisi sen sinnikkyyden ja kärsivällisyyden, joka oli ominaista hänen aikaisemmalle elämälle Mekassa . Näin ollen nämä kaksi nimeä heijastivat kahta islamin näkökohtaa tai tapaa ja myöhempinä aikoina jälkimmäisen näkökohdan oli tarkoitus olla sen etenemisen tärkein ominaisuus. Ghulam Ahmad piti syytettävää innovaatiota ( bid'ah ) islamilaisen ryhmän tai koulun leimaamisesta kenenkään muun kuin Muhammadin jälkeen. Vuoden 1900 tiedotteessa todettiin seuraavaa:

Nimi, joka sopii tähän liikkeeseen ja jota me suosimme itsellemme ja Jamā'atillemme, on Aḥmadīyah -osaston muslimeja . Ja on sallittua, että sitä kutsutaan myös Aḥmadī -koulun muslimeiksi .

Leksikologia

Termi ahmadiya -formed tavalla suffixation ( nisba ) päässä Ahmad ja loppuliite -īya (t) (verrattavissa Englanti -ness ) -on abstrakti substantiivi käytetään viitaten liike itsessään; kun taas termi ahmadi (adjectivally ilmaiseva kuuluminen Ahmad ) on substantiivi käytetään viitaten tarttuvan liikkeen, joko mies tai nainen. Huolimatta Ahmadis erottamalla nimensä niiden perustaja, johtuvat sen sijaan islamilaisten profetiaa ja nimi variantti Muhammad, jotkut sunnimuslimien, erityisesti Intian niemimaalla , josta liike sai alkunsa, katso Ahmadis käyttäen halventavia termejä Qādiyānī johdetulla alkaen Qadian , kotikaupunki Ghulam Ahmad; tai Mirzaī -From Mirza , yksi hänen nimikkeitä. Molemmat ovat ulkoisesti nimettyjä nimiä, eivätkä Ahmadiyyan muslimiyhteisö koskaan käytä niitä.

Yhteenveto uskomuksista

Kuusi artikkeleita islamin uskoa ja Islamin viisi peruspilaria muodostavat pohjan Ahmadi uskon ja käytännön. Samoin Ahmadit hyväksyvät Koraanin pyhänä tekstinä, kohtaavat Kaaban rukouksen aikana, noudattavat sunnaa (Muhammadin normatiivinen käytäntö) ja hyväksyvät ahadithin auktoriteetin (laula. Hadith ; raportoidut sanonnat ja kertomukset Muhammadista). Ahmadin opin ja käytännön johdannossa Koraanilla on ylin auktoriteetti, jota seuraavat sunna ja ahadith . Koraanin päätöksiä ei voi kumota mikään muu toissijainen tai selittävä lähde. Jos hadithin havaitaan olevan selvässä ristiriidassa Koraanin kanssa ja uhmaa kaikkia mahdollisia yhdenmukaistamispyrkimyksiä, se hylätään riippumatta sen aitouden luokituksesta . He hyväksyvät neljän oikein opastetun kalifin (seuraajan) auktoriteetin muslimiyhteisön laillisiksi johtajiksi Muhammadin kuoleman jälkeen ja uskovat, että kalifin ei tarvitse olla Muhammadin jälkeläinen, joten Ahmadis on pohjimmiltaan pikemminkin sunnilaisen islamin perinteen kanssa kuin Shi'an perinne. Asioissa fiqhistä (islamilainen oikeuskäytäntö ), Ahmadis hylätä tarkka noudattaminen ( taqlid ) mihinkään tiettyyn koulukuntaan ( madhhab ), jolloin kaikkea etusija Koraanin ja sunnan , mutta yleensä perustavat päätökset on Hanafin menetelmien tapauksissa, joissa nämä lähteet puuttuu selkeä tarkennus. Mikä olennaisesti erottaa Ahmadi muslimit muista muslimit on uskoaan Mirza Ghulam Ahmad, perustaja liikkeen, sillä molemmat luvattu Mahdi (Guided One) ja Messias ennustanut Muhammedin näkyvän lopun aikoina. Yhteenvetona väitteestään Ahmad kirjoittaa:

Tehtävä, johon Jumala on määrännyt minut, on se, että poistan pahoinvoinnin, joka vaivaa Jumalan ja Hänen luomustensa välistä suhdetta, ja palautan rakkauden ja vilpittömyyden suhteen heidän välilleen. Julistamalla totuutta ja lopettamalla uskonnolliset ristiriidat minun pitäisi saada aikaan rauha ja ilmentää jumalalliset totuudet, jotka ovat piiloutuneet maailman silmiltä. Minua pyydetään osoittamaan henkisyyttä, joka on haudattu egoistisen pimeyden alle. Minun on osoitettava käytännössä, ei pelkästään sanoilla, jumalalliset voimat, jotka tunkeutuvat ihmiseen ja jotka ilmenevät rukouksen tai huomion kautta. Ennen kaikkea minun tehtäväni on palauttaa ihmisten sydämiin uudelleen puhtaan ja loistavan Jumalan ykseyden ikuinen kasvi, joka on vapaa kaikentyylisyyden epäpuhtauksista ja joka on nyt kadonnut kokonaan. Kaikki tämä toteutuu, ei minun voimani, vaan Kaikkivaltiaan Jumalan, joka on taivaan ja maan Jumala, voimalla.

Tämän mukaisesti hän uskoi, että hänen tavoitteenaan oli puolustaa ja levittää islamia maailmanlaajuisesti rauhanomaisin keinoin, elvyttää unohdetut islamilaiset arvot, rauha, anteeksianto ja myötätunto koko ihmiskuntaa kohtaan, ja luoda rauha maailmaan islamin opetusten kautta. Hän uskoi, että hänen sanomallaan oli erityinen merkitys länsimaille, joka hänen mielestään oli laskeutunut materialismiin .

Ahmadin opetusten mukaan kaikilla suurimmilla maailmanuskonnoilla on jumalallinen alkuperä ja ne ovat osa jumalallista suunnitelmaa islamin vahvistamiseksi lopulliseksi uskonnoksi, koska islam on täydellisin ja täydellisin muiden uskontojen aiemmat opetukset, jotka (he uskovat) ajautunut pois alkuperäisestä muodostaan ​​ja vioittunut. Näiden uskontojen perustajien välittämä viesti oli siis olennaisesti sama kuin islamin, vaikkakin epätäydellinen. Uskonnon kehittyminen saatiin päätökseen ja täyttyi Muhammadin tultua. Hänen viestinsä maailmanlaajuinen välittäminen, tunnustaminen ja mahdollinen hyväksyminen (eli Muhammadin profetian ilmentymisen täydellisyys ) oli kuitenkin tarkoitus tapahtua Mahdin tullessa . Niinpä Ahmadin muslimit pitävät Mirza Ghulam Ahmadia sellaisena Mahdina ja laajemmin kaikkien luvattuina uskontoina, jotka täyttävät Aabrahamin uskontojen pyhien kirjoitusten eskatologiset ennustukset sekä zoroastrismin , intialaiset uskonnot , alkuperäiskansojen perinteet ja muut . Ahmadi -muslimit uskovat, että Ahmad annettiin jumalallisesti jumalalliseksi tehtäväksi heijastaa Muhammedin profetiaa todentaakseen Jumalan ykseyden ja muistuttaakseen ihmiskuntaa heidän velvollisuuksistaan ​​Jumalaa ja Hänen luomakuntaansa kohtaan. Yhteenvetona islamilaisesta uskosta Ahmad kirjoittaa:

Uskossa on vain kaksi täydellistä osaa. Yksi on rakastaa Jumalaa ja toinen on rakastaa ihmiskuntaa siinä määrin, että pidät muiden kärsimystä ja koettelemuksia omana ja rukoilet heidän puolestaan.

Uskonkappaleet

Ahmadin muslimit noudattavat samoja uskomuksia kuin suurin osa muslimeista, mutta eri mieltä Khatam an-Nabiyyinin merkityksestä . Kuusi Uskonkappaleet ovat samat kuin uskoivat vuoteen Sunni muslimeja, ja perustuvat Koraanin ja perinteiden of Muhammad :

Jumalan ykseys

Šahada ulkopuolella Mahmood moskeija vuonna Zürichissä , julistaa Jumalan ykseyden.

Ahmadin muslimit uskovat lujasti Jumalan ehdottomaan ykseyteen . Tämän periaatteen tunnustaminen on tärkein ja tärkein islamin periaate yhteisön tulkitsemana. Kaikki muut islamilaiset uskomukset kumpuavat tästä uskosta. Uskon Jumalan ykseyteen uskotaan vaikuttavan ihmisen elämään kaikilta osin, ja sillä uskotaan olevan paljon laajempi merkitys ja syvemmät sovellukset. Esimerkiksi Jumalan ykseyttä kehitettäessä Koraanin jakeen "Ei ole kaikkea kattavaa voimaa paitsi Jumalaa" uskotaan kieltävän kaikki pelon muodot paitsi Jumalan pelko. Se herättää täydellisen riippuvuuden tunteen Jumalasta ja että kaikki hyvä lähtee hänestä. Yleensä uskotaan Jumalan ykseyteen vapauttavan uskovat kaikenlaisista lihanhimoista, orjuudesta ja käsityksistä maallisesta vankeudesta. Yhteisön perustaja kirjoittaa:

Jumalan ykseys on valo, joka valaisee sydämen vasta kaikkien jumalien kieltämisen jälkeen riippumatta siitä, kuuluvatko ne sisämaailmaan vai ulkomaailmaan. Se läpäisee kaikki ihmisen olemuksen hiukkaset. Kuinka tämä voidaan hankkia ilman Jumalan ja Hänen lähettiläänsä apua? Ihmisen velvollisuus on vain tuoda kuolema egolleen ja kääntää selkä paholaiselle ylpeydelle. Hänen ei pitäisi ylpeillä siitä, että hänet on kasvatettu tiedon kehdossa, vaan hänen pitäisi katsoa olevansa vain tietämätön ihminen ja antautua anomuksiin. Silloin Ykseyden valo laskeutuu hänen päällensä Jumalalta ja antaa hänelle uuden elämän.

Lisäksi uskotaan, että islamilainen käsitys Jumalan ykseydestä synnyttää ihmislajin ykseyden oivalluksen ja poistaa siten kaikki esteet tältä osin. Kaikkien ihmiskuntien, etnisten ryhmien ja värien monimuotoisuutta pidetään hyväksyttävänä. Lisäksi uskotaan, että usko Jumalan ykseyteen luo täydellisen harmonian tunteen Luojan ja luomakunnan välillä. On selvää, että ei voi olla ristiriitaa Jumalan sanan ja Jumalan työtä .

Islam tunnustaa Jumalan kaiken huippuosaamisen lähteeksi, vapaaksi epätäydellisyydestä, kuten yhteisö ymmärtää. Jumala tunnustetaan eläväksi Jumalaksi, joka ilmenee kaikkialla ja kuuntelee palvelijoidensa rukouksia. Ahmadi -muslimit kuitenkin tunnustavat, että Jumalan ominaisuudet ovat ikuisia. Tämän vuoksi Ahmadin opetukset vahvistavat näkemystä siitä, että Jumala kommunikoi ihmiskunnan kanssa kuten ennenkin.

Enkelit

Usko enkeleihin on Ahmadiyyan muslimiyhteisön perustavaa laatua. He ovat hengellisiä olentoja, jotka Jumala on luonut tottelemaan häntä ja toteuttamaan hänen käskynsä. Toisin kuin ihmisillä, enkeleillä ei ole vapaata tahtoa eivätkä he voi toimia itsenäisesti. Jumalan käskyn alla he tuovat ilmoituksia profeetoille, tuomitsevat profeettojen vihollisia, ylistävät Jumalaa hänen ylistyksellään ja pitävät kirjaa ihmisten teoista. Enkelit eivät näy fyysiselle silmälle. Silti Ahmadiyya -muslimiyhteisön mukaan he näyttävät joskus ihmiselle tavalla tai toisella. Tämä ulkonäkö ei kuitenkaan ole fyysinen vaan hengellinen ilmentymä. Ahmadin muslimit pitävät enkeleitä taivaallisina olentoina, joilla on oma kokonaisuus persoonina. Tärkein rooli heillä on viestien välittäminen Jumalalta ihmisille. Koraanin mukaan koko aineellista maailmankaikkeutta ja uskonnollista universumia hallitsevat jotkut hengelliset voimat, joita kutsutaan enkeleiksi. Mitä tahansa he tekevätkin, on täysin alistuva Jumalan tahtoon ja suunnitelmaan, jonka hän loi asioita varten. Islamin mukaan Ahmadin muslimien tulkitsemana he eivät voi poiketa heille määrätystä kurssista tai toiminnoista tai Jumalan tekemästä kokonaissuunnitelmasta.

Kirjat

Osa monista Koraanin käännöksistä Ahmadin kääntäjiltä vuoden 2009 Frankfurtin kirjamessuilla

Ahmadin muslimeille kolmas islamin artikkeli koskee uskoa kaikkiin jumalallisiin kirjoituksiin, sellaisina kuin Jumala on ilmoittanut profeetoilleen. Näitä ovat Toora , Evankeliumi , Psalmit , Aabrahamin kirjakääröt ja Koraani . Ennen islamin tuloa uskonnon historia ymmärretään taloudenhoitokausina, joissa jokainen sanansaattaja toi aikaan ja paikkaan sopivia opetuksia. Näin ollen Jumalan lähettämät jumalalliset opetukset olivat niiden perustamisen aikaan samaa mieltä niiden perusasioista, lukuun ottamatta pieniä yksityiskohtia, jotka valittiin täydentämään aikaa ja paikkaa. Koraania lukuun ottamatta uskotaan, että jumalalliset kirjoitukset ovat alttiita ihmisten interpoloinnille. Islam tunnustaa, että Jumala lähetti profeettansa kaikkiin kansakuntiin ja eristäytyneisiin yhteisöihin maailmassa. Niinpä Ahmadin opetusten mukaan Aabrahamin perinteiden ulkopuolisia kirjoja, kuten Vedat ja Avesta, pidetään liian jumalallisina. Tunnustettujen kirjojen joukossa yhteisö uskoo, että Koraani on viimeinen jumalallinen raamattu, jonka Jumala on paljastanut ihmiskunnalle. Koraanin opetuksia pidetään ajattomina.

Profeetat

Ahmadin muslimien näkemyksen mukaan neljäs uskonkappale islamiin koskee uskoa kaikkiin Jumalan lähettämiin jumalallisiin profeettoihin. Ahmadi -muslimit uskovat, että kun maailma on täynnä vääryyttä ja moraalittomuutta tai kun tietty osa maailmasta näyttää nämä ominaisuudet, tai kun tietyn lain (uskonnon) seuraajat turmeltuvat tai sisällyttävät turmeltuneita opetuksia uskoon. Jos usko on vanhentunut tai tarvitsee jumalallista ylläpitäjää, Jumalan profeetta lähetetään palauttamaan jumalallinen tahtonsa. Sen lisäksi, että uskomme kaikkiin Koraanin ja Vanhan testamentin profeetoihin, yhteisö pitää myös Zoroasteria , Krishnaa , Buddhaa ja Konfutsea profeetoina.

Ahmadiyyan uskomuksen mukaan tekniset islamilaiset termit "varoittaja" ( natheer ), "profeetta" ( nabi ), "sanansaattaja" ( rasul ) ja "lähettiläs" ( mursal ) ovat merkitykseltään synonyymejä. On kuitenkin olemassa kahdenlaisia ​​profeettoja, kuten yhteisö ymmärtää: Lakiprofeetat, jotka tuovat uuden lain ja taloudenhoitokauden, kuten Mooses (annettu Toora ) ja Muhammad ( Koraani ); ja lainvastaisia ​​profeettoja, jotka esiintyvät tiettynä taloudenhoitokautena, kuten Jeremia , Jeesus ja Mirza Ghulam Ahmad . Aadamia pidetään ensimmäisenä ihmisenä, jonka kanssa Jumala puhui ja paljasti hänelle jumalallisen tahtonsa ja siten ensimmäisen profeetan, mutta Ahmadiyyan muslimien yhteisö ei pidä häntä ensimmäisenä ihmisenä maan päällä, toisin kuin perinteiset islamilaiset, juutalaiset ja kristilliset tulkinnat. Tämä näkemys perustuu itse Koraaniin , Ahmadiyyan muslimiyhteisön mukaan. Ahmadit uskovat, että Muhammad on viimeinen lakia kantava profeetta, mutta he opettavat profeetan jatkuvuutta.

Tuomiopäivä

Viides uskonkappale liittyy Tuomiopäivään. Ahmadien mukaan usko yhteen Jumalaan, usko tuomiopäivään on Koraanissa mainittu korostetuin oppi. Ahmadin muslimien uskomusten mukaan koko maailmankaikkeus päättyy tuomiopäivänä, mikä on myös kaikkien muiden islamilaisten lahkojen ja ajatuskoulujen kanta. Kuolleet herätetään kuolleista ja heidän teoistaan ​​otetaan huomioon. Ihmiset, joilla on hyviä ennätyksiä, astuvat taivaaseen, kun taas huonot ennätykset heitetään helvettiin. Helvetti ymmärretään Ahmadiyyassa väliaikaisena asumisena, joka kestää erittäin kauan, mutta ei ikuisesti, aivan kuten valtavirran juutalaisuudessa . Sen uskotaan olevan kuin sairaala, jossa sielut puhdistetaan synneistään, ja tämä näkemys perustuu Koraaniin ja Hadithiin .

Jumalallinen asetus

Ahmadiyyan muslimiyhteisö uskoo, että jumalallinen määräys hallitsee kaikkien maailmankaikkeuden toimien lopputulosta. Jumalan säädösten rajoissa ihmisellä on vapaa tahto valita suunta. Ahmadin muslimit uskovat, että heidät tuomitaan heidän aikomustensa ja tekojensa perusteella tuomiopäivänä. Ahmadit uskovat, että tiede on Jumalan tekojen tutkimus ja uskonto on Jumalan sanan tutkimista ja että nämä kaksi eivät voi olla ristiriidassa keskenään. He uskovat, että Aadam , profeetta, oli yksinkertaisesti ensimmäinen profeetta eikä ensimmäinen ihminen maan päällä, kuten he ymmärtävät Koraanissa olleen . Ahmadin muslimit uskovat biologisen evoluution teoriaan , vaikkakin Jumalan ohjaamana.

Viisi pylvästä

Vaikka monet Ahmadin muslimit suorittavat Hajj -ohjelmaa , Saudi -Arabian laki ei salli heitä .

Islamin pilarit ( arkan al-Islam ; myös arkan ad-din , "uskonnon pilarit") ovat viisi islamin perustoimea, joita pidetään pakollisina kaikille Ahmadin muslimeille. Koraani esittelee ne palvonnan kehyksenä ja merkkinä sitoutumisesta uskoon. Ne ovat: (1) shahada (uskontunnustus), (2) päivittäiset rukoukset ( salat ), (3) almuja ( zakah ), (4) paastoaminen ramadanin aikana ja (5) pyhiinvaellusmatka Mekkaan ( hajj ) vähintään kerran elämässä. Ahmadin muslimit ovat yhtä mieltä sekä shiian että sunnien lahkojen kanssa näiden tekojen suorittamisen olennaisista yksityiskohdista. Kuitenkin Ahmadi muslimeja Pakistanissa on laissa kiellettyä, ja jossain määrin myös muissa muslimimaissa mukaan vainoa , mistä itsetunnistuvia muslimeiksi. Tämä aiheuttaa tiettyjä vaikeuksia pakollisten tekojen suorittamisessa. Vaikka joidenkin maiden Ahmadin muslimit tekevät pyhiinvaellusmatkan Mekkaan , he eivät ole Saudi -Arabian lain mukaan sallittuja .

Erilliset opetukset

Vaikka islamin viisi pylvästä ja Ahmadin muslimien kuusi uskonkappaletta ovat identtiset valtavirran sunni -muslimien uskomusten kanssa ja keskeisiä Ahmadin uskomuksessa, erillisiä Ahmadiyya -uskomuksia ovat:

Toinen tuleminen

Toisin kuin valtavirran islamilaisen vakaumukseen , Ahmadi-muslimit uskovat, että Jeesus oli ristiinnaulittu ja selviytyi neljän tunnin ristillä. Hän oli myöhemmin elvytettiin alkaen pyörtyä haudassa. Ahmadit uskovat, että Jeesus kuoli Kashmirissa vanhuuteen etsiessään kadonneita Israelin heimoja . Jeesuksen jäännösten uskotaan haudatun Roza Balin pyhäkköön Kashmirissa nimellä Yuz Asaf . Erityisesti uskotaan, että Jeesuksen toista tulemista koskevat raamatulliset ja islamilaiset ennustukset olivat vertauskuvallisia ja että Mirza Ghulam Ahmad täytti henkilökohtaisesti nämä ennustukset ja Jeesuksen toisen tulemisen. Ahmadi-muslimit uskovat myös, että "luvattu messias" ja " Imam Mahdi " ovat sama henkilö ja että hänen ja hänen seuraajiensa opetusten, vaikutuksen ja rukousten kautta islam voittaa Antikristuksen tai Dajjalin aikana samanlainen ajanjakso kuin kesti syntyvä kristinusko ( Ahmadiyya -suhde kristinuskoon ) ja että Dajjalin valta häipyy hitaasti ja ennustaa ennustettua islamin lopullista voittoa ja rauhan aikakautta .

White minareetti on Aqsa , Qadian , Intia. Ahmadi -muslimeille se symboloi Mirza Ghulam Ahmadin tuloa ja islamin lopullista etusijaa.

Profeettojen sinetti

Vaikka Ahmadin muslimit uskovat, että Koraani on Jumalan viimeinen viesti ihmiskunnalle, he uskovat myös, että Jumala kommunikoi edelleen valitsemiensa yksilöiden kanssa samalla tavalla kuin hänen uskotaan toimineen aiemmin. Kaikki Jumalan ominaisuudet ovat ikuisia. Erityisesti Ahmadi-muslimit uskovat, että Muhammad toi profeetallisuuden täydellisyyteen ja oli viimeinen lakia kannattava profeetta ja ihmiskunnan henkisen kehityksen kärki. Uusia profeettoja voi tulla, mutta heidän on oltava täysin Muhammadin alaisia, eivätkä he voi ylittää häntä erinomaisesti eivätkä muuttaa hänen opetustaan ​​tai tuoda mitään uutta lakia tai uskontoa. Niitä pidetään myös Muhammadin heijastuksina pikemminkin kuin itsenäisesti profeetoiksi, kuten antiikin profeetat.

Jihad

Ahmadin muslimien uskomusten mukaan Jihad voidaan jakaa kolmeen luokkaan: Jihad al-Akbar (Suurempi Jihad) tarkoittaa itseään vastaan ​​ja viittaa pyrkimykseen vastustaa alhaisia ​​halujaan, kuten vihaa, himoa ja vihaa; Jihad al-Kabīr (Suuri Jihad) viittaa islamin rauhanomaiseen levittämiseen, painottaen erityisesti islamin todellisen sanoman levittämistä kynällä ; Jihad al-Asghar (Pienempi Jihad) on aseellinen taistelu, johon on turvauduttava vain itsepuolustukseksi äärimmäisen uskonnollisen vainon tilanteissa, kun se ei voi noudattaa uskonnollisia perustavanlaatuisia vakaumuksiaan, ja silloinkin vain kalifin suoralla ohjeella. Ahmadi -muslimit huomauttavat, että islamilaisen profetian mukaan Mirza Ghulam Ahmad teki Jihadin sotilaallisessa muodossaan mahdottomaksi nykyhetkellä, koska islamia, uskontoa, ei hyökätä sotilaallisesti vaan kirjallisuuden ja muiden tiedotusvälineiden kautta, ja siksi vastaus tulee antaa samoin. He uskovat, että rakkauden tulee antaa vastaus vihaan.

Yhteisön neljäs kalifi kirjoitti terrorismista vuonna 1989:

Mitä tulee islamiin, se torjuu ja tuomitsee kategorisesti kaiken terrorismin. Se ei tarjoa suojaa tai oikeutusta väkivallanteolle, olipa kyseessä sitten henkilö, ryhmä tai hallitus.

Kumoaminen

Toisin kuin useimmat muiden islamilaisten lahkojen tutkijat, Ahmadin muslimit eivät usko, että mikään Koraanin jake kumoaa tai kumoaa muut jakeet. Kaikilla Koraanin jakeilla on sama pätevyys, koska ne korostavat "Koraanin vertaansa vailla olevaa kauneutta ja kiistämätöntä pätevyyttä". Näennäisesti yhteensopimattomien tuomioiden yhdenmukaistaminen ratkaistaan ​​niiden oikeudellisen deflaation avulla Ahmadī fiqhissa , joten tuomio (jota voidaan soveltaa vain siihen tilanteeseen, jota varten se paljastettiin ) ei ole tehokas, koska se paljastettiin viimeisenä, vaan koska se on parhaiten kulloiseenkin tilanteeseen.

Uskonto ja tiede

Ahmadi Muslimit uskovat, että ei voi olla ristiriidassa keskenään Jumalan sanan ja Jumalan työtä , ja siten uskonto ja tiede on toimittava sopusoinnussa keskenään. Erityisesti tähän suhteeseen viitaten Ahmadiyyan muslimiyhteisön toinen kalifi toteaa, että Jumalan ilmoituksen ymmärtämiseksi on välttämätöntä tutkia Hänen työtään, ja ymmärtääkseen Hänen työnsä merkityksen on välttämätöntä tutkia Hänen sanaansa . Nobel -palkinnon saajan Abdus Salamin , hurskaan Ahmadi -muslimin, mukaan 750 Koraanin jaetta (lähes kahdeksasosa kirjasta) kannustaa uskovia tutkimaan luontoa, pohtimaan ja hyödyntämään järkeä parhaiten etsiessään lopullista ja tehdä tiedon hankkimisesta ja tieteellisestä ymmärtämisestä osa yhteisön elämää.

Historian syklinen luonne

Viimeinen erillinen uskomus on käsitys siitä, että uskonnon historia on syklistä ja se uusitaan joka seitsemän vuosituhannen välein. Nykyinen sykli raamatullisen Aadamin ajalta on jaettu seitsemään aikakauteen tai ikään, jotka ovat rinnakkain seitsemän viikonpäivän kanssa ja sisältävät valon ja pimeyden jaksoja. Mirza Ghulam Ahmad esiintyi luvattuna Messiaana kuudennella aikakaudella, joka julisti ihmiskunnan seitsemättä ja viimeistä aikaa, koska päivä Jumalan arvioinnissa on kuin tuhat vuotta ihmisen laskemista. [ Koraani  22:47 ] Ghulam Ahmadin mukaan aivan kuten viikon kuudes päivä on varattu Jumu'ahille (seurakunnan rukouksille), samoin hänen ikänsä on tarkoitettu ihmiskunnan maailmanlaajuiselle kokoontumiselle, jossa maailma yhdistyy yhden alle universaali uskonto: islam.

Historia

Ahmadiyya aikajana
1882 Mirza Ghulam Ahmad (ilman julkisuutta) väittää olevansa neljännentoista islamilaisen vuosisadan Mujaddid
1889 Mirza Ghulam Ahmad perusti Ahmadiyya -muslimiliikkeen
1890 Mirza Ghulam Ahmad ilmoittaa vaatineensa '' luvattua Messiasta '' ja '' Imam Mahdia '' myöhempien aikojen aikana
1908 Mirza Ghulam Ahmad kuolee Lahoressa. Hakeem Noor-ud-Din valitaan ensimmäiseksi kalifiksi
1914 Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad valitaan toiseksi kalifiksi
1947 Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad muuttaa Lahoreen, Pakistaniin
1948 Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad perustaa Rabwahin kaupungin yhteisön uudeksi päämajaksi
1965 Mirza Nasir Ahmad valitaan kolmanneksi kalifiksi
1982 Mirza Tahir Ahmad valitaan neljänneksi kalifiksi
1984 Mirza Tahir Ahmad muuttaa Lontooseen Englantiin ja muuttaa pääkonttorinsa Lontooseen
2003 Mirza Masroor Ahmad valitaan viidenneksi kalifiksi
2019 Ahmadiyyan muslimiyhteisön päämaja siirretään Fazlin moskeijasta Southfieldsissä Lontoossa Islamabadiin Tilfordiin, Surrey

Muodollisesti Ahmadiyyan muslimiyhteisön historia alkaa, kun Mirza Ghulam Ahmad vannoi uskollisuusvalan useilta kumppaneiltaan Ludhianassa , Intiassa sijaitsevassa kodissa , 23. maaliskuuta 1889. Historia voidaan kuitenkin palata varhaiseen elämään Ahmad, kun hän kuulemma alkoi saada ilmoituksia tulevaisuudestaan, mutta myös niin pitkälle eri maailmanuskontojen perinteisiin. 1800 -luvun lopulla Mirza Ghulam Ahmad Qadadista julisti olevansa "islamin satavuotinen uudistaja" ( Mujaddid ), Jeesuksen ja Mahdin (opastetun) metaforinen toinen tuleminen, jota muslimit odottivat, ja hän sai huomattavan määrän seuraajia erityisesti Yhdistyneissä maakunnissa , Punjabissa ja Sindhissä . Hän ja hänen seuraajansa väittävät, että hänen tulonsa oli ennustanut Muhammad , islamin profeetta , ja myös monet muut maailman uskonnolliset kirjoitukset. Ahmadiyya nousi Intiassa islamilaiseksi liikeksi myös vastauksena 1800 -luvulla yleistyneeseen kristilliseen ja Arya Samaj -lähetystyöhön.

Ahmadiyya uskoo edustavansa islamin uskonnon myöhempää elpymistä. Ulkomaiset Ahmadiyyan lähetystyöt alkoivat järjestäytyneellä tasolla jo vuonna 1913 (esimerkiksi Yhdistyneen kuningaskunnan lähetystö Putneyssa , Lontoossa). Monille nykyaikaisille maailman kansoille Ahmadiyya -liike oli ensimmäinen kosketus muslimimaailman julistajiin. Richard Brent Turnerin mukaan "1950-luvun puoliväliin asti Ahmadiyyah oli kiistatta afroamerikkalaisen islamin vaikutusvaltaisin yhteisö". Nykyään Ahmadiyyan muslimiyhteisöllä on yksi aktiivisimmista lähetyssaarnaajaohjelmista maailmassa. Se on erityisen suuri Afrikassa. Siirtomaavallan jälkeisenä aikana yhteisö on hyvitetty suuressa osassa islamin leviämisestä mantereella.

Ensimmäinen kalifaatti

Jälkeen kuoleman Mirza Ghulam Ahmad , Hakeem Noor-ud-Din valittiin yksimielisesti hänen ensimmäinen seuraaja ja kalifi yhteisön. Kalifaatinsa aikana, joka kesti kuusi vuotta, hän valvoi tyydyttävää englanninkielistä käännöstä Koraanista, ensimmäisen Ahmadiyya -muslimitehtävän perustamista Englantiin ja yhteisön eri sanoma- ja aikakauslehtien käyttöönottoa. Yhteisön kasvavien rahoitustarpeiden seurauksena hän perusti virallisen rahaston. Erityisesti hän käsitteli kuitenkin sisäisiä erimielisyyksiä, kun useat Ahmadiyyan neuvoston korkeat virkamiehet olivat eri mieltä joistakin hallinnollisista käsitteistä ja kalifin auktoriteetista.

Toinen kalifaatti

Ahmadiyyan muslimiyhteisön lippu, joka suunniteltiin ensimmäisen kerran vuonna 1939 toisen kalifaatin aikana

Pian ensimmäisen kalifin kuoleman jälkeen Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad valittiin toiseksi kalifiksi edeltäjänsä tahdon mukaisesti. Kuitenkin Maulana Muhammad Alin ja Khwaja Kamal-ud-Dinin johtama ryhmä vastusti voimakkaasti hänen peräkkäisyyttään ja kieltäytyi hyväksymästä häntä seuraavaksi kalifiksi, mikä johti pian Lahore Ahmadiyya -liikkeen muodostumiseen . Tämä johtui tietyistä opillisista eroista, joita he pitivät kalifin kanssa, kuten Mirza Ghulam Ahmadin profeetallisuuden ja peräkkäisyyden luonteesta. On myös arveltu, että myös persoonallisuuksien yhteentörmäys toisinajattelijoiden ja itse kalifaan, joilla oli suhteellisen huono akateeminen tausta, oli osallisena. Kuitenkin Lahore Ahmadiyya -liikkeellä, joka asettui Lahoreen , on ollut suhteellisen vähän menestystä, eikä se ole onnistunut saamaan huomattavia kannattajia. Yhteisön historiassa tätä tapahtumaa kutsutaan "Splitiksi" ja joskus viitataan perustajan ennustukseen.

Mahmood Ahmadin kalifaatti, joka valittiin nuorena, kesti lähes 52 vuotta. Hän perusti yhteisön organisaatiorakenteen ja ohjasi laajaa lähetystyötä Intian niemimaan ulkopuolella. Useita viikkoja hänen valintansa jälkeen edustajia eri puolilta Intiaa kutsuttiin keskustelemaan islamin leviämisestä. Kaksi vuosikymmentä myöhemmin Mahmood Ahmad käynnisti kaksisuuntaisen suunnitelman ulkomaisten lähetystöjen perustamiseksi ja Ahmadin muslimien moraaliseksi kasvatukseksi. Tehrik-e-Jadid ja Waqf-e-Jadid tai 'uusi järjestelmä' ja 'uusien omistautuminen' vastaavasti aluksi nähdään henkisenä taistelua sortajia Ahmadi muslimien kehotti yhteisön jäseniä omistaa aikaansa ja rahaa uskonsa tähden. Aikanaan suunnitelma tuotti valtavan määrän kirjallisuutta islamin ja erityisesti Ahmadiyyan uskomusten puolustamiseksi. Varat käytettiin myös Ahmadin lähetyssaarnaajien koulutukseen ja lähettämiseen Intian mantereen ulkopuolelle.

Hänen aikanaan tehtäviä tehtiin 46 maassa, moskeijoita rakennettiin moniin ulkomaille ja Koraani julkaistiin useilla maailman tärkeillä kielillä. Vaikka yhteisö jatkoi laajentumistaan ​​kalifaattien seuraamisen aikana, joskus nopeammin, toista kalifia kunnioitetaan suurelta osin sen perustamisesta. Ahmad kirjoitti monia kirjallisia teoksia, joista merkittävin on Koraanin kymmenen volyymin kommentti .

Kolmas kalifaatti

Mirza Nasir Ahmad valittiin 8. marraskuuta 1965 Ahmadiyyan muslimiyhteisön kolmanneksi kalifiksi. Hänen edeltäjänsä aloittamana hänelle myönnetään lähetystyön laajentuminen erityisesti Afrikassa, ja hänen nähdään osoittaneen suurta johtajuutta ja ohjausta yhteisölle aikana, jolloin Pakistanin kansalliskokous julisti yhteisön ei-muslimiksi vähemmistö. Nusrat Jahan Scheme , ohjelma , joka on omistettu palvelemaan Afrikan osia johtamalla lukuisia lääketieteellisiä klinikoita ja kouluja, oli yksi hänen vuoden 1970 Länsi -Afrikan -kiertueensa monista tuloksista, jota pidettiin ensimmäisenä Ahmadin kalifin vierailuna mantereella. Vierailunsa aikana modernin Espanjan ensimmäisen moskeijan Basharat -moskeijan peruskiviseremoniassa hän loi suositun Ahmadiyya -moton: Rakkaus kaikille, viha ei mitään .

Mirza Nasir Ahmad perusti edeltäjänsä kunniaksi Fazl-e-Umar-säätiön , valvoi yhteisön perustajan Mirza Ghulam Ahmadin vuoropuhelu- ja sanontokokoelmia ja ohjasi myös kokoelman väitetyistä unista, näkemyksistä ja sanallisista paljastuksista perustajan vastaanottamana.

Neljäs kalifaatti

Baitur Rehmanin moskeija lähellä Washington DC: tä on yksi monista moskeijoista, jotka neljäs kalifi avasi

Mirza Tahir Ahmad valittiin Ahmadiyyan muslimiyhteisön neljänneksi kalifiksi 10. kesäkuuta 1982, päivää edeltäjänsä kuoleman jälkeen. Sen jälkeen, kun määräys XX joka julkaisemien Pakistanin hallituksen vuonna 1984, mikä teki kalifi kykene hoitamaan tehtäviään ja laittaa hyvin instituutio vaarassa, Ahmad jätti Pakistanissa ja muuttivat Lontooseen , Englantiin, liikkuvat päämaja yhteisöstä Fazl Moskeija , Lontoon ensimmäinen moskeija. Ahmadin muslimeille muuttoliike merkitsi uutta aikakautta yhteisön historiassa. Ahmad käynnisti ensimmäisen muslimien satelliittitelevisioverkon, Muslim Television Ahmadiyya ; perusti Waqfe Nau Scheme -ohjelman, joka on Ahmadin muslimilasten omistaminen yhteisön palvelukseen; ja avasi erilaisia ​​rahastoja humanitaarisiin tarkoituksiin, kuten Maryum Shaadi -rahasto , Syedna Bilal -rahasto , vainon uhreille ja hätäavun hyväntekeväisyysjärjestö Humanity First .

Yhteisölle Ahmad tunnetaan säännöllisistä kysymyksistä ja vastauksista, joita hän piti useilla kielillä eri uskontojen, ammattien ja kulttuuritaustojen kanssa. Kuitenkin Ahmad kirjoitti myös monia kirjoja, joista merkittävimpiä ovat islamin vastaus nykyaikaisiin kysymyksiin , murha Allahin nimessä , absoluuttinen oikeus, ystävällisyys ja sukulaisuus , Persianlahden kriisi ja Uusi maailmanjärjestys sekä hänen magnum opus -julkaisunsa, Rationality, Knowledge & Totuus .

Viides kalifaatti

Neljännen kalifin kuoleman jälkeen vuonna 2003 vaalilautakunta kokoontui ensimmäistä kertaa yhteisön historiassa Länsi -Lontoossa , minkä jälkeen Mirza Masroor Ahmad valittiin Ahmadiyya -muslimien yhteisön viidenneksi ja nykyiseksi kalifiksi. Yrittäessään edistää rauhan sanomaa ja helpottaa palvelua ihmiskunnalle Ahmad matkustaa maailmanlaajuisesti tapaamaan valtionpäämiehiä, järjestämällä rauhankonferensseja ja esittelemällä islamilaisia ​​ratkaisuja maailman ongelmiin. Vastauksena jatkuviin konflikteihin Ahmad on lähettänyt kirjeitä maailman johtajille, kuten Elizabeth II: lle ja paavi Franciscukselle . Koska Ahmad on miljoonien yli 200 maassa ja alueella asuvien Ahmadi -muslimien hengellinen pää, hän matkustaa ympäri maailmaa opettamalla, välittämällä ja ylläpitämällä kirjeenvaihtoa uskovien ja yksilöiden yhteisöjen kanssa ja selittämällä islamilaisen uskon periaatteita.

Väestötiedot

Ahmadiyyan muslimiväestön kartta.

Vuodesta 2016 lähtien yhteisö on perustettu 209 maahan ja alueelle, ja sen keskittymät ovat Etelä -Aasiassa , Länsi -Afrikassa , Itä -Afrikassa ja Indonesiassa . Yhteisö on vähemmistö muslimi lahko lähes kaikissa maailman maissa. Joissakin maissa, kuten Pakistanissa , on käytännössä laitonta olla Ahmadin muslimi. Nämä tekijät yhdessä vaikeuttavat Ahmadiyyan väestön arviointia sekä itse yhteisön että riippumattomien järjestöjen osalta. Tästä syystä yhteisö antaa luvun "kymmeniä miljoonia"; useimmat riippumattomat lähteet kuitenkin arvioivat eri tavoin väestön olevan vähintään 10–20 miljoonaa maailmanlaajuisesti, mikä edustaa noin 1% maailman muslimiväestöstä. Vuonna 2001 World Christian Encyclopedia arvioi, että Ahmadiyya -liike oli islamin nopeimmin kasvava ryhmä. Arvioiden mukaan suurin Ahmadiyyan väestö on Pakistan , jossa on arviolta 4 miljoonaa Ahmadin muslimia. Väestö kuuluu melkein kokonaan yhteen, järjestäytyneeseen ja yhtenäiseen liikkeeseen, jota johtaa kalifi . Toinen on Lahore Ahmadiyya -liike , joka edustaa alle 0,2% Ahmadiyya -väestöstä. Ahmadiyyan arvioidaan olevan Intiassa 60 000–1 miljoonaa .

Organisaatiorakenne

Kalifi

Baitul Futuhin moskeija , yksi Euroopan suurimmista moskeijoista. Kalifin perjantain saarna televisioidaan suorana ympäri maailmaa MTA TV: n kautta

Ahmadi Muslimit uskovat, että Ahmadi kalifaatin on jatkamiselle johdatusta kalifaatin . Tämän uskotaan palautuneen Mirza Ghulam Ahmadin ilmestyessä, jonka Ahmadis uskoi olevan luvattu Messias ja Mahdi . Ahmadi muslimit väittävät mukaisesti Koraanin säkeitä (kuten [ Koraani  24:55 ] ) ja lukuisia Hadithit asiasta, Khilafah tai kalifaatin voidaan perustaa vain Jumala itse ja on jumalallinen siunaus annetaan niille, jotka uskovat ja tekevät hyviä töitä ja puolustaa Jumalan ykseyttä. Siksi kaikki liikkeet kalifaatin perustamiseksi, jotka keskittyvät pelkästään ihmisten ponnistuksiin, ovat epäonnistuneet, varsinkin kun ihmisten tila poikkeaa profeetan määräyksistä ja he ovat sen vuoksi hajanaisia, koska he eivät kykene valitsemaan kalifia, joka johtuu pääasiassa puutteesta vanhurskaudesta heissä. Uskotaan, että visioiden, unelmien ja hengellisen ohjauksen kautta Jumala istuttaa uskovien sydämiin ja mieliin, ketkä valita. Kaikki kampanjat, puheet tai spekulaatiot ovat sallittuja. Siten kalifia ei nimitetä välttämättä oikeudella (eli oikealla tai pätevällä kansan silmissä) eikä pelkästään valinnalla vaan ensisijaisesti Jumalalla.

Ahmadiyyan ajatuksen mukaan ei ole välttämätöntä, että kalifi on valtionpää, vaan korostetaan kalifaatin hengellistä ja uskonnollista merkitystä. Se on ennen kaikkea hengellinen virka, jonka tarkoituksena on ylläpitää, vahvistaa, levittää islamin opetuksia ja ylläpitää korkeita hengellisiä ja moraalisia normeja Muhammadin perustamassa maailmanlaajuisessa yhteisössä . Jos kalifilla on valtionpäämiehenä valtion viranomainen, se on satunnaista ja toissijaista suhteessa hänen kalifin yleiseen toimintaansa. Ahmadi-muslimit kutsuvat kalifia myös nimellä Amir al-Mu'minin (uskollisten johtaja). Nykyinen ja viides kalifi on Mirza Masroor Ahmad .

Neuvoa -antava neuvosto

Majlis-ash-Shura tai neuvoa , mitä merkitys, on korkein toimielin yhteisössä jälkeen kalifaatin. Sen perusti vuonna 1922 toinen kalifi, Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad . Tämä neuvoa -antava elin kokoontuu muodollisesti vähintään kerran vuodessa. Kansainvälisellä tasolla neuvostoa johtaa kalifi. Sen päätarkoitus on neuvoa kalifia tärkeissä asioissa, kuten rahoitus, hankkeet, koulutus ja muut yhteisön jäseniin liittyvät asiat. Kalifin on suoritettava tehtävänsä neuvottelemalla ottaen huomioon neuvoston jäsenten näkemykset. Hänen ei kuitenkaan tarvitse aina hyväksyä jäsenten näkemyksiä ja suosituksia. Kalifi voi kommentoida, antaa ohjeita, ilmoittaa päätöksistään ehdotuksista menettelyn aikana tai lykätä asian käsittelyä. Useimmissa tapauksissa kalifi kuitenkin hyväksyy enemmistön antamat neuvot. Kansallisella tasolla neuvosto on puheenjohtajana toimii " Amir (kansallinen puheenjohtaja). Menettelyn päätyttyä suositukset lähetetään kalifille hyväksyttäväksi, jonka hän voi hyväksyä, hylätä tai osittain hyväksyä.

Päämaja

Ahmadiyyan muslimiyhteisön päätoimipaikka on kaupunki, kaupunki tai paikka, jossa kalifi asuu. Sinänsä koska pakko maanpakoon neljäs kalifi peräisin Pakistanista vuonna 1984 tosiasiassa päämaja yhteisön olivat perustuneet klo Fazl moskeijan vuonna Lontoossa , Englannissa. Vuonna 2019 viides kalifi siirsi pääkonttorinsa Islamabadiin , Tilfordiin , Englantiin yhteisön ostamalle maalle vuonna 1985. Vaikka islamilaiset pyhät kaupungit Mekka ja Medina tunnustetaan pyhemmäksi , Qadiania pidetään yhteisö. Uskotaan ja ennustetaan, että tulevaisuudessa Ahmadiyya -kalifaatti palaa jälleen Qadianiin, Mirza Ghulam Ahmadin syntymäpaikkaan. Kuitenkin Ahmadiyyan kaupunki Rabwah Pakistanissa, sen perustamisesta 20. syyskuuta 1948 toisen kalifin jälkeen, Intian osion jälkeen , koordinoi suurinta osaa organisaation toiminnasta ympäri maailmaa. Kaupunki on erityisesti vastuussa yhteisön kahdesta keskuselimestä, mutta ei yksinomaan; Keski -Ahmadiyyan neuvosto ja neuvosto "uudesta järjestelmästä" . Toinen, mutta paljon pienempi elin, ”Uuden vihkiäisen” neuvosto , on myös aktiivinen. Kaikki keskuselimet toimivat kalifidirektiivin mukaisesti.

Sadr Anjuman Ahmadiyya tai Keski -Ahmadiyya -neuvosto , jonka Mirza Ghulam Ahmad perusti ensimmäisen kerran vuonna 1906, vastaa nykyään yhteisön toiminnan järjestämisestä Intiassa , Pakistanissa ja Bangladeshissa ; ottaa huomioon, että Anjuman Tehrik-i-Jadid tai neuvosto "The New Scheme" -järjestölle , jonka toinen kalifi perusti ensimmäisen kerran, vastaa operaatioista Intian niemimaan ulkopuolella. Jokainen neuvoston on edelleen jaettu osastoihin, kuten osaston rahoitusasiat , The Department of Publications The opetusministeriö , The Department of ulkoasioiden ja Department of ulkomaanedustustojen mm. Viimeksi mainitun neuvoston aikana yhteisö on rakentanut yli 15 000 moskeijaa, yli 500 koulua, yli 30 sairaalaa ja kääntänyt Koraanin yli 70 kielelle. Anjuman Waqf-i-Jadid tai neuvosto 'The New Dedication' , aloitti myös toisen kalifi, vastaa koulutusta ja koordinoida uskonnonopettajat maaseutukunnissa ympäri maailmaa.

Toimielimet

Pakistanin kampus Ahmadiyyan yliopistossa Rabwahissa

Kaikista Ahmadiyyan muslimiyhteisön uskonnollisista instituutioista on erityisen merkittävä Jāmi'ah al-Ahmadīyya , joskus käännetty Ahmadiyyan teologian ja kielten yliopistoksi . Se on kansainvälinen islamilainen seminaari ja oppilaitos, jolla on useita kampuksia ympäri Afrikkaa , Aasiaa , Eurooppaa ja Pohjois -Amerikkaa . Mirza Ghulam Ahmadin vuonna 1906 Madrassa Talim ul Islamissa (myöhemmin Talim-ul-Islam College ) perustama osio on Ahmadiyya-muslimien yhteisön islamilaisen oppimisen ja lähetyssaarnaajien koulutuksen keskus . Kalifi voi nimetä valmistuneet joko yhteisön lähetyssaarnaajiksi (usein nimeltään Murrabi, Imam tai Mawlana ) tai yhteisön Qadisiksi tai Muftisiksi , jotka ovat erikoistuneet fiqh -asioihin (islamilainen oikeuskäytäntö). Joistakin Jamia -alumneista on tullut myös islamilaisia ​​historioitsijoita . Vuodesta 2008 lähtien yli 1300 yliopistosta valmistunutta työskentelee lähetyssaarnaajina ympäri maailmaa.

Apujärjestöt

Ahmadiyyan muslimiyhteisössä on viisi apujärjestöä. Jokainen järjestö on vastuussa jäsentensä hengellisestä ja moraalisesta koulutuksesta. Lajna Ima'illah on suurin kaikista organisaation ja koostuu naisjäseniä yli 15-vuotiaana; Majlis Khuddamul Ahmadiyya on tarkoitettu 15-40 -vuotiaille miehille; Majlis Ansarullah on tarkoitettu yli 40 -vuotiaille miehille; Nasiratul Ahmadiyya on tarkoitettu 7–15 -vuotiaille tytöille; ja Atfalul Ahmadiyya on tarkoitettu 7–15 -vuotiaille pojille.

Yhteisö

Kansainvälinen Ahmadiyyan muslimien yhteisö on jaettu kansallisiin yhteisöihin , joista jokaisella on kansallinen päämaja. Jokainen kansallinen yhteisö on edelleen jaettu alueellisiin yhteisöihin , jotka jakautuvat jälleen paikallisiksi yhteisöiksi . Monissa tapauksissa jokaisella paikallisyhteisöllä on oma moskeija, keskus tai lähetystalo . Amir tai kansallinen puheenjohtaja , vaikka valvoo keskushallinnon elinten yhteisön, ohjaa kansallinen Amila tai kansallisen toimeenpanevan elimen , joka koostuu kansallisista sihteerit kuten pääsihteeri , valtiovarainministeriössä , sihteeri saarnaaminen , sihteeri moraalisen koulutus , Opetussihteeri , mm. Tämä ulkoasu toistetaan alueellisella ja paikallisella tasolla kullakin omalla presidentillä ja toimeenpanevalla elimellä .

Ahmadiyyan lippu ja Saksan liput vuoden 2009 Saksan vuosikokouksessa

Vuosittaiset tapahtumat

Toisin kuin muslimien juhlat Eid al-Fitr ja Eid al-Adha, joita myös Ahmadi-muslimit viettävät, Ahmadis havaitsee useita toimintoja, vaikka niitä ei pidetä uskonnollisina vapaapäivinä . Sellaisenaan toimintoja ei pidetä yhtä pakollisina, eikä niitä tarvitse juhlia tavallisesti juhlapäivänä. Tärkein uskonnollinen tehtävä yhteisö Jalsa Salana tai varsinaisen sopimuksen , ensin aloitetaan Mirza Ghulam Ahmad, on muodollinen vuosittainen kokoontuminen yhteisön, jonka tarkoituksena on lisätä omaa uskonnollista tietoa ja edistää harmoniaa, ystävyys ja solidaarisuus yhteisön jäsenissä. Muita toimintoja ovat "Pyhän profeetan päivän elämä", " Luvatun Messiaan päivä ", " Luvattu uskonpuhdistajan päivä " ja " Kalifaatin päivä ".

Vaino

Useimmat muslimit pitävät Ahmadisia ei-muslimeina , uskottomina, harhaoppisina, ja liike on toisinaan kohdannut väkivaltaista vastustusta. Vuonna 1973 islamilaisen yhteistyön järjestö julisti virallisesti, ettei Ahmadiyya ollut yhteydessä islamiin. Pakistanissa Ahmadit on virallisesti julistettu ei-muslimeiksi Pakistanin hallituksessa, ja termiä Qādiānī käytetään usein viittaamaan heihin ja sitä käytetään myös Pakistanin asiakirjoissa.

Ahmadit ovat olleet uskonnollisen vainon ja syrjinnän kohteena liikkeen perustamisesta lähtien vuonna 1889. Ahmadit ovat aktiivisia Koraanin kääntäjiä ja uskon kääntäjiä ; kääntynyt islamiin monissa osissa maailmaa löytää ensin islamin Ahmadien kautta. Kuitenkin monissa islamilaisissa maissa Ahmadit on määritelty harhaoppisiksi ja ei-muslimeiksi, ja he ovat joutuneet hyökkäysten ja usein järjestelmällisen sorron kohteeksi.

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit