Ahtahkakoop - Ahtahkakoop
Ahtahkakoop ( Cree : Atāhkakohp , "Starblanket") (n. 1816 - 1896) oli Plains Cree'n talon Cree- osaston ( Wāskahikaniwiyiniwak ) päällikkö , joka johti kansaansa siirtymässä metsästäjästä ja soturista maanviljelijään ja perinteisestä alkuperäiskansojen kristinuskon hengellisyys 1800-luvun viimeisellä kolmanneksella.
Hänestä tuli Cree Nationin arvostettu ja taktinen johtaja 1800-luvun loppupuolella. Hänen johtajuutensa alkaessa tasangolla olevia puhvelikarjoja oli runsaasti pohjoisilla tasangoilla ja puistoalueilla, mikä tarjosi suurta osaa Creen selviytymisen kannalta välttämättömästä sosiaalisesta, ympäristöön liittyvästä ja taloudellisesta tasapainosta. Vuoteen 1860 mennessä puhvelit hävisivät nopeasti ja eurooppalaisten uudisasukkaiden saapuessa tämä tasapaino muuttui. Ylijohtaja Ahtahkakoop ymmärsi, että hänen bändinsä tottuneiden elämäntapojen on muututtava, jotta se ja sen tulevat sukupolvet säilyisivät. Yhdessä ystävänsä ja päällikkötoverinsa Mistāwasin ("Iso lapsi") kanssa hän allekirjoitti vuoden 1876 sopimuksen 6 Fort Carltonin Saskatchewanin toisena allekirjoittajapäällikkönä. . Allekirjoittamalla tämän sopimuksen hän suostui siirtämään bändinsä 67 neliökilometrin varantoon Sandy Lakeen , 45 mailia luoteeseen nykypäivän prinssi Albertista, Saskatchewanista .
Aikainen elämä
Ahtahkakoop syntyi noin vuonna 1816 Saskatchewan-joen maassa. Ahtahkakoop John Chatelain syntyi ranskalais-ranskalais-Metis-isältä Antoine Chatelainilta ja Metis-alkuperää olevalta naiselta Okimawinotookilta. Hän oli yksi viidestä veljestä. Loput nimetään: Masuskapoe Chatelain, Sasakamoose Jacob Chatelain, Ahenakew David Chatelain ja Nāpēskis Chatelain. Omien Ahtahkakoopin ja hänen veljiensä jälkeläisten uskotaan olevan melko laajoja, vaikka niitä ei ole täysin koottu.
.jpg)
Ahathkakoopille tuotiin esille Plains Cree-kansojen perinteiset arvot ja elämäntapa. Niinpä Ahtahkakoop kasvatettiin metsästäjien keräilijäyhteisössä. Joka kesä hänen perheensä, muiden bändin jäsenten lisäksi, matkustaa leireiltään preerian nurmelle. Täällä he metsästivät puhvelia ja keräsivät juuria, yrttejä ja marjoja. Puhvelit olivat erityisen tärkeitä Ahtahkakoopin ihmisten selviytymisen kannalta. Buffalo ei tarjonnut vain ruokaa, vaan myös niiden vuodat, joita käytettiin moniin tarkoituksiin; tipin kannista ja vaatteista säilytyspusseihin ja ruoanlaittoastioihin. Talvella hänen ihmiset erosivat takaisin perheryhmiinsä ja muuttivat puistoalueelle. Koko talven ajan hänen perheensä metsästää puhvelien lisäksi hirviä, hirviä ja peuroja. Kun sää alkoi lämmetä talven loppupuolella, linnut, kuten hanhet ja ankat, palaavat näille maille, joita myös metsästetään. Tänä aikana vaahterasta ja koivusta kerättiin mehua ja muutettiin siirapiksi ja sokeriksi.
Hengellisyys oli myös tärkeä osa Plains Creen elämää. Ahtahkakoop olisi jo nuoresta iästä lähtien tuntenut Luojan ( māmawiwiyohtāwīmaw ), hänen henkiavustajiensa tarinat ja heidän sijaintinsa Äiti Maan päällä. Hän oppi myös erilaisista seremonioista, rukouksista ja lauluista, jotka olivat mukana mainituissa seremonioissa. Kun hän oli tarpeeksi vanha Ahtahkakoop olisivat osallistuneet näihin seremonioita, kuten mahdollisuuden tuhrata ja puhdistaa itsensä, putki seremonioita, ja hikimaja . Erittäin merkittävä rituaali, johon Ahtahkakoop olisi osallistunut varhaisen elämänsä aikana, oli hänen visionsa . Noin 14-vuotiaana Ahtahkakoop olisi jättänyt perheensä eristäytymään leirinsä ympäröimillä kukkuloilla tai metsissä. Siellä, ilman ruokaa tai vettä, hän paastosi toivoen saavansa näkyn Luojalta. Tämä rituaali oli tärkeä osa murrosikää ja siirtymisrituaali.
Ahtahkakoop päällikkö
Ahtahkakoop tunnettiin koko aikuisikään johtajuustaidoistaan. Silloinkin kun hän oli vielä nuori aikuinen, muut huomasivat hänen taitonsa ottaa vastuu ja johtaa tehokkaasti kansaansa. Vaikuttavien metsästystaitojensa lisäksi hän tiesi usein parhaat paikat leirien perustamiseen ja puhvelien metsästyspaikoille. Merkittävimmät olivat hänen taitonsa soturina. Monia tarinoita kerrottiin hänen suurista sodankäynneistään muita heimimiä vastaan. Monissa, kuten törmäyksessä Blackfoot- sotureiden kanssa, hän oli vähäisempi, mutta pystyi silti johtamaan puolueensa voittoon pitäen miehensä koskemattomina. Tämä ei vain osoittanut muille hänen potentiaaliaan vaikuttavana johtajana, vaan myös sitä, kuinka henket suosivat häntä ja kuinka voimakkaita hänen henkiavustajansa olivat.
Vaikka tiettyä päivämäärää ei ole, uskotaan, että Ahtahkakoop tunnustettiin päälliköksi viimeistään jonkin aikaa 1850-luvulla (vaikkakin mahdollisesti aikaisemmin). Ahtahkakoopin bändi kuului Fort People -joukkueeseen ( wāskaahikaniyiniwak ), joten heidän läheisyyttään Fort Carltoniin . Fort People -alue ulottui Fort Carltonista pohjoiseen, länteen ja lounaaseen, vaikka Ahtahkakoopin tyypilliset metsästysmaat sijaitsivat Bad Hillin ( maci-waciy ) pohjoispuolella, luoteeseen nykypäivän Rosetownista . Fort Peoplein toinen päällikkö tällä hetkellä oli Mistawasis. Ahtahkakoop ja Mistawasis olivat läheisiä liittolaisia ja ystäviä koko elämänsä ajan, usein leiriytyneet lähellä toisiaan ja viettäneet kesänsä metsästämällä toistensa kansojen kanssa. Heidän perheensä olivat myös läheisessä yhteydessä toisiinsa. Ahtahkakoop vanhin poika K A- Miyo-ahcahkwēw (Hyvä Spirit) avioitui Mistawasis tytär Judique ja Ahtahkakoop tytär Isabella avioitui Mistawasis' vanhin poika Wēyatōkwapew (Lively Man). Nämä kaksi miestä työskentelivät myös läheisessä yhteistyössä metsästettäessä ja ansastamalla Hudson's Bay Companylle , joka tunnusti molemmat miehet merkittäviksi päälliköiksi.
Tunnustettuna päällikkönä ja korkean tason miehenä Ahtahkakoopille oli tarkoituksenmukaista ottaa useita vaimoja. Hänellä tiedetään olevan ainakin kolme vaimoa, joista yksi, nimeltään Mary, oli Nātowēwin tytär (vaikka muiden naisten nimiä ei tunneta). Nämä naiset olisivat olleet tärkeitä koko bändin työmäärän jakamisessa perheasioiden järjestämisen lisäksi. Naiset olivat todennäköisesti muita merkittäviä bändejä, koska keskinäiset avioliitot olivat keskeisiä solmujen ja liittojen luomisessa.
John Hines
Kesällä 1874 Ahtahkakoop ja hänen bändinsä matkustivat Fort Carltoniin hakemaan tarvikkeita ennen kuin lähtivät metsästämään puhveleita. Carltonin pysäkillä hän tapasi nuoren lähetyssaarnaajan John Hinesin vain ohimennen. Ahtahkakoop oli kuitenkin toivonut tapaavansa jonkun, joka voisi auttaa hänen kansaansa siirtymään ja sopeutumaan ympäröivään muuttuvaan maailmaan. Nämä kaksi miestä erosivat, Ahtahkakoop lähti metsästykseen ja Hines lähti rakentamaan itselleen uuden kodin. Kuitenkin kun Ahtahkakoop kuuli Hines asui lähistöllä tapahtuu sivuston Siika Järvi hän päätti maksaa Hines vierailun. Tämän vierailun aikana Ahtahkakoop ehdotti Hinesille, että hänen tulisi liittyä heidän joukkoonsa ja siirtää siirtokuntansa Sandy Lakeen ( yēkawiskāwikamāw ) ministeriksi. Saman vuoden lokakuussa Hines muutti asutuksensa Sandy Lakeen, leiriytyneenä Ahtahkakoopin maalla, mikä oli paljon sopivampi viljelyyn kuin hänen aikaisemmat asutuskohteensa.
Tämä ei ollut Ahtahkakoopin ensimmäinen kohtaaminen lähetyssaarnaajien kanssa. Ennen tapaamistaan Hinesin kanssa roomalaiskatoliset papit olivat käyneet Ahtahkakoopin ja hänen kansansa luona. Ahtahkakoop oli antanut näiden pappien kastaa lapsensa. Ahtahkakoopia ei ollut vielä kääntynyt ja kastettu, kun Hines saapui leirilleen. Hänet kastettiin 20. toukokuuta 1877 vaimonsa kanssa, joka oli varovainen kääntymyksestä Englannin kirkon alaisuudessa, koska tämä kirkko poikkesi hänen lastensa kirkosta. Ahtahkakoop esitti Hinesin ja hänen uskonnolliset opetuksensa paitsi omalle kansalleen myös muille bändeille, kuten Mistawasis ja Stony Lake Okinomotayew. Hän totesi, että ei Hinesin työ eikä hänen oma työnsä johtanut kristinuskon leviämiseen, vaan pikemminkin ihmiset kääntyivät omasta aloitteestaan.
Ahtahkakoopille oli vaikutelma, että hänen kansansa luona vierailleet roomalaiskatolisen kirkon aikaisemmat lähetyssaarnaajat lähettivät jonkun kouluttamaan lapsiaan ja muita hänen yhtyeeseensä, minkä he olivat ilmoittaneet tekevänsä. Nämä lähetyssaarnaajat kuitenkin hukuttivat hänet, ja siksi hän oli innoissaan siitä, että Hines alkoi kouluttaa lapsiaan ja muita leirillään. Siksi Hines perusti päiväkoulun Ahtahkakoopin tontille. Myöhemmin hän perusti muita päiväkouluja muihin leireihin, joista yhden Stony Lake -järvelle, jota johti yksi Hinen aiemmista oppilaista, jota oli opetettu Sandy Lake -koulussa.
Ahtahkakoop ei ollut huolissaan vain uskonnollisista ja käytännön opetuksista, joita Hines saattoi tarjota, mutta myös maatalouden opetuksista. Ahtahkakoop oli tietoinen muuttuvasta taloudellisesta maailmasta ympärillään. Puhvelipopulaatioiden voimakkaan vähenemisen jälkeen, johon Cree-ihmiset olivat olleet niin riippuvaisia, Ahtahkakoop päätti, että maatalouteen kääntyminen antaisi bändille parhaat ja vakaimmat taloudelliset tulot. Siksi Hines opetti Ahtahkakoopille ja hänen kansalaisilleen erilaisia maatalousvälineitä, kuten viljan kylvämistä ja puutarhan istuttamista. Ahtahkakoopin maalla oli kulloinkin 20–120 hehtaaria maata, jota käytettiin maataloustarkoituksiin. Myöhempinä vuosina Kanadan hallitus kiitti Ahtahkakoopia ja Hinesiä heidän maataloustoiminnastaan.
Sopimus 6
15. elokuuta 1876 Ahtahkakoop tapasi muiden päälliköiden ja virkamiesten kanssa Fort Carltonissa. Neuvottelut alkoivat 18. elokuuta, ja Mistawasis allekirjoitti 23. elokuuta mennessä kuuden sopimuksen. Sen jälkeen seurasi Ahtahkakoop ja 11 muuta päällikköä, joita valtakuvernööri Alexander Morris valvoo . Jokaiselle päällikölle annettiin mitali ja lippu, ja pääpäällikkönä Ahtahkakoop ja Mistawasis saivat päällikön hallituksen virkapuvun, johon sisältyi kullanvärinen punertava takki, huopahattu, housut, paita ja nenäliina. Heille kerrottiin, että hyväksymällä tämä univormu heistä tuli edustajia valtakunnassa ja kuningattaressa.
Ahtahkakoop, joka oli tietoinen ympäröivässä maailmassa tapahtuvista monista muutoksista (erityisesti puhvelien vähenemisen ja uudisasukasväestön lisääntyessä), näki tarpeen oppia ja omaksua uusi elämäntapa. Ahtahkakoop ei välittänyt pelkästään omasta kansastaan, vaan myös kaikista tulevista sukupolvista, joten hän piti sopimuksen allekirjoittamista ja sopimusehtojen pitämistä tärkeänä kansansa menestyksessä. Jotkut muut päälliköt eivät olleet niin nopeita hakemaan apua hallitukselta. Chiefs Poundmaker , Badger ja Young Chipewyan vastustivat sopimuksen allekirjoittamista ja siihen liittyvää maan jakamista. Kuultuaan Ahtahkakoopin ja Mistawasiksen puheet heiluttivat heidän mielipiteitään siitä, miksi sopimus oli tärkeä heidän kansansa menestymisen kannalta.
Päällikkönä Ahtahkakoop allekirjoitti sopimuksen kaikkien kansansa puolesta, jotka halusivat jakaa maan rauhanomaisesti uudisasukkaiden ja hallituksen kanssa. Siksi Ahtahkakoop ja hänen päällikkötoverinsa neuvottelivat kovasti saadakseen mahdollisimman paljon apua kansalleen. Huolimatta siitä, että Ahtahkakoop ja hänen kansansa olivat jo alkaneet siirtyä luottamaan maatalouteen elintarvikkeiden ja tulojen varalta, hän tunnusti, että hänen kansalleen on oltava jonkinlainen turvaverkko, jos ajat vaikeutuvat. Siksi keskeinen osa sopimusta oli nälänhädän lausekkeen ja lääkekaapin sisällyttäminen; resurssit, joita pidettäisiin Intian edustajan kanssa jokaisella varalla nälänhädän ja lääketieteellisten hätätilanteiden, kuten tautien (kuten isorokko ja tuberkuloosi), puhkeamisen yhteydessä. Päälliköt pyysivät myös lisätukea siirtyessään maatalousperusteiseen elämään, kuten enemmän tarvikkeita ja härkiä helpottamaan tätä siirtymistä.
Ahtahkakoopin parhaista aikomuksista huolimatta sopimuksen ehtojen noudattamisessa oli väärinkäsityksiä Cree: n ja eurooppalaisten uudisasukkaiden perinteiden erojen vuoksi. Ahtahkakoop ja muut päälliköt ymmärsivät, että kaikki neuvottelujen aikana suullisesti sanottu ja luvattu olisi laillista johtuen siitä, että neuvottelujen aikana oli läsnä pyhä putki. Hallituksen virkamiehet ymmärsivät kuitenkin, että vain se, mikä oli kirjattu sopimukseen, oli laillista, ja tulkkien käytön vuoksi molemmilla osapuolilla oli väärää viestintää siitä, mikä oli ja mitä ei sisällytetty sopimukseen. On todennäköistä, että kun Morris saapui Fort Carltoniin, merkittävä osa sopimuksesta 6 oli jo kirjoitettu. Ahtahkakoop ja muut päälliköt saivat kuitenkin onnistuneesti suostuttelemaan Morrisin sisällyttämään sopimukseen lisäehtoja. Tämä oli tyydyttävä Ahtahkakoopille, joka tiesi, ettei ole mahdollista päästä sopimukseen jokaisesta yksittäisestä kysymyksestä, jonka hän ja muut päälliköt esittivät.
Luoteis-kapina
20. maaliskuuta 1885 Ahtahkakoop tapasi ovensa lähettilään Fort Carltonista. Tämä sanansaattaja ilmoitti hänelle, että metiläiset olivat varastaneet aseita ja ammuksia varastosta ja ottaneet miehiä vankeiksi. Ahtahkakoop valmistautui nopeasti, otti Mistawasiksen ja aloitti matkansa kohti linnaketta. Saapuessaan Fort Carltoniin päämiehiä tapasi monia miehiä, joista monet olivat prinssi Albertilta , jotka olivat ilmestyneet auttamaan linnoituksen puolustamisessa. Heille kerrottiin, että Louis Riel oli saanut vallan luomalla oman väliaikaisen hallituksen, oli järjestänyt kapinan ja että hän ja Gabriel Dumont vaativat linnoituksen luovuttamista heille. Riel väitti, että hänen tekonsa olivat oikeutettuja, koska hän uskoi hallituksen olevan epäonnistunut auttamaan metiläisiä tarpeiden aikana.
Ahtahkakoopia ja Mistawasista kyseenalaistettiin heidän uskollisuutensa. Molemmat miehet olivat sitoutuneet kunnioittamaan sopimusta, jonka he olivat allekirjoittaneet yhdessä alle kymmenen vuotta aiemmin. He totesivat pysyvänsä sen sijaan neutraaleina tapahtumien aikana. Molemmat miehet olivat tähän mennessä olleet lähellä 70-vuotiaita, ja huolimatta vaikuttavasta menneisyydestään sotureina, he epäilivät, olisiko heistä paljon apua taistelukentällä. Siksi he kertoivat virkamiehille, että jos he eivät pystyisi pysäyttämään Rieliä ja hänen miehiään voimalla, he veisivät kansansa prinssi Albertiin pitääkseen heidät turvassa. Tyytyväisiä miesten lupauksiin pysyä uskollisina virkamiehet ilmoittivat tarjoavansa suojelua ja tarvikkeita ihmisilleen evakuoinnin yhteydessä. Huolimatta siitä, että Riel pyysi häntä useita kertoja liittymään voimiinsa, miehet pysyivät uskollisina sanoilleen ja pysyivät puolueettomina koko levottomana aikana.
Perintö
Ahtahkakoop kuoli 4. joulukuuta 1896 noin 80-vuotiaana. Hänet iski sydänkohtaus ollessaan kävelyllä pojanpoikansa Pacī (James Starblanket) kanssa. Hänet haudattiin varantoon, joka nimettiin hänen mukaansa. Vuonna 1993 Ahtahkakoopin suojelualueelle rakennettiin hänen nimensä mukainen lukio . Tämän koulun rakennus ei ainoastaan kunnioita häntä vaan myös muita bändin jäseniä, mikä näkyy koulun Saavutussalissa, joka näyttää cree-kansojen saavutukset.