Akbar - Akbar

Jalal-ud-din Muhammad
Akbar
جلال الدین محمد اکبر
Govardhan.  Akbar Lionin ja vasikan kanssa n.  1630, Metmuseum (rajattu) .jpg
Govardhanin Akbar , n.  1630
Mogulien keisari ( Padishah )
Hallitse 11. helmikuuta 1556 - 27. lokakuuta 1605
Kruunajaiset 14. helmikuuta 1556
Edeltäjä Humayun
Seuraaja Jahangir
Valtionhoitaja Bairam Khan (1556–1560)
Syntynyt Jalal-ud-din Muhammad
25. lokakuuta 1542
Amarkot , Rajputana (nykyinen Umerkot , Sindh , Pakistan )
Kuollut 27. lokakuuta 1605 (1605-10-27)(63-vuotias)
Fatehpur Sikri , Agra , Mughal Empire (nykyinen Uttar Pradesh , Intia )
Hautaaminen Marraskuuta 1605
Konsortti Ruqaiyan sulttaani Begum
Vaimoja Mariam-uz-Zamani
Salima Sultan Begum
Qasima Banu Begum
Bibi Daulat Shad
Bhakkari Begum
Gauhar-un-Nissa Begum
Ongelma Hassan Mirza
Hussain Mirza
Jahangir
Shahzada Khanam
Murad Mirza
Daniyal Mirza
Shakr-un-Nissa Begum
Aram Banu Begum
Shams-un-Nissa Begum
Mahi Begum
Nimet
Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar
Postuuminen nimi
Arsh-Ashyani ( persiaksi : ارش آشیانی , lit. 'Se, joka pesii jumalallisella valtaistuimella')
Talo Baburin talo
Dynastia Timurid -dynastia
Isä Humayun
Äiti Hamida Banu Begum
Uskonto Sunni-islam , Din-e-Illahi

Abu'l-Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar ( Persian : ابو الفتح جلال الدين محمد اكبر ; 25 lokakuu 1542- 27 lokakuu 1605), tunnetaan nimellä Akbar ( Persian : اکبر اعظم , romanisoituAkbar-i -azam ), ja myös Akbar I ( IPA:  [əkbər] ), oli kolmas Mughal keisari , joka hallitsi 1556 1605. Akbar seurasi isäänsä, Humayun , alle valtionhoitaja, Bairam Khan , joka auttoi nuorta keisari laajentaa ja vakiinnuttaa Mughal -verkkotunnukset Intiassa.

Vahva persoonallisuus ja menestyvä kenraali Akbar laajensi vähitellen Mogolien valtakuntaa sisältämään suuren osan Intian niemimaasta . Hänen valta ja vaikutusvalta ulottui kuitenkin koko mantereelle Mogolien sotilaallisen, poliittisen, kulttuurisen ja taloudellisen ylivallan vuoksi. Yhdistääkseen laajan Mughal -osavaltion Akbar perusti keskitetyn hallintojärjestelmän koko valtakuntaansa ja omaksui politiikan valloitettujen hallitsijoiden sovittamiseksi avioliiton ja diplomatian avulla. Rauhan ja järjestyksen säilyttämiseksi uskonnollisesti ja kulttuurisesti monimuotoisessa valtakunnassa hän hyväksyi politiikan, joka voitti hänelle muiden kuin muslimien alaisten tuen. Välttäen heimosidoksia ja islamilaisen valtion identiteettiä, Akbar pyrki yhdistämään valtakuntansa kaukaiset maat uskollisuuden kautta, joka ilmaistaan indo-persialaisen kulttuurin kautta itselleen keisarina.

Mughal Intia kehitti vahvan ja vakaan talouden, mikä johti kaupalliseen laajentumiseen ja kulttuurin suurempaan suojeluun. Akbar itse oli taiteen ja kulttuurin suojelija. Hän oli ihastunut kirjallisuus, ja loi kirjasto yli 24000 volyymit kirjoitettu sanskritin , urdu , persia , kreikka , latina , arabian ja Kashmirin , työskentelee monet tutkijat, kääntäjiä, taiteilijat, calligraphers kirjanoppineet, kirjansitojilta ja lukijoita. Hän teki suuren osan luetteloista itse kolmen pääryhmän kautta. Akbar perusti myös Fatehpur Sikrin kirjaston yksinomaan naisille, ja hän määräsi, että sekä muslimien että hindujen koulujen olisi perustuttava koko valtakuntaan. Hän kannusti myös kirjansidontaa korkeaksi taiteeksi. Monien uskontojen pyhät miehet, runoilijat, arkkitehdit ja käsityöläiset koristivat hänen pihaansa ympäri maailmaa tutkimaan ja keskustelemaan. Akbarin tuomioistuimista Delhissä , Agrassa ja Fatehpur Sikrissä tuli taiteen, kirjeiden ja oppimisen keskuksia. Timurid ja perso-islamilainen kulttuuri alkoivat sulautua ja sekoittua intiaanien alkuperäiskansoihin, ja syntyi erillinen indo-persialainen kulttuuri, jolle oli ominaista Mughal-tyylinen taide, maalaus ja arkkitehtuuri . Pettynyt ortodoksiseen islamiin ja ehkä toivoen saada aikaan uskonnollisen yhtenäisyyden valtakunnassaan, Akbar julisti Din-i-Ilahin , synkreettisen uskontunnustuksen, joka on peräisin pääasiassa islamista ja hindulaisuudesta sekä joistakin zoroastrismin ja kristinuskon osista .

Akbarin hallituskausi vaikutti merkittävästi Intian historiaan. Hänen hallituskautensa aikana Mogolien valtakunta kolminkertaistui kooltaan ja vauraudeltaan. Hän loi voimakkaan sotilasjärjestelmän ja aloitti tehokkaat poliittiset ja sosiaaliset uudistukset. Poistamalla ei-muslimeihin kohdistuvan lahkolain veron ja nimittämällä heidät korkeisiin siviili- ja sotilastehtäviin hän oli ensimmäinen Mughal-hallitsija, joka voitti alkuperäiskansojen luottamuksen ja uskollisuuden. Hän käänsi sanskritin kirjallisuutta , osallistui kotimaisiin festivaaleihin ja ymmärsi, että vakaa valtakunta riippui hänen alaistensa yhteistyöstä ja hyvästä tahdosta. Näin ollen perusta monikulttuuriselle valtakunnalle Mughalin hallinnon aikana luotiin hänen hallituskaudellaan. Akbaria seurasi keisarina hänen poikansa, prinssi Salim, joka tunnettiin myöhemmin nimellä Jahangir .

Alkuvuosina

Sher Shah Surin joukot voittivat taistelut Chausassa ja Kannaujissa vuosina 1539-1541 , mutta Mughal -keisari Humayun pakeni länteen Sindhiin . Siellä hän tapasi ja meni naimisiin silloisen 14-vuotiaan Hamida Banu Begumin kanssa , joka oli Shaikh Ali Akbar Jamin tytär , Humayunin nuoremman veljen Hindal Mirzan persialainen opettaja . Jalal ud-din Muhammad Akbar syntyi seuraavana vuonna 25. lokakuuta 1542 (viidentenä päivänä Rajab , 949 AH ) on Rajput linnoitus ja Amarkot vuonna Rajputana (nykypäivän Sindhin), jossa hänen vanhempansa olivat saaneet turvapaikan mukaan paikallinen hindulainen hallitsija Rana Prasad.

Akbar poikana

Humayunin pakkosiirtolaisuuden aikana Akbarin kasvatti Kabulissa hänen isän setänsä Kamran Mirza ja Askari Mirza sekä hänen tädinsä, erityisesti Kamran Mirzan vaimo. Hän vietti nuoruutensa oppimalla metsästämään, juoksemaan ja taistelemaan, mikä teki hänestä rohkean, voimakkaan ja rohkean soturin, mutta hän ei koskaan oppinut lukemaan tai kirjoittamaan. Tämä ei kuitenkaan estänyt hänen tiedon etsimistä, kuten aina sanotaan, kun hän jää eläkkeelle illalla, jolloin hän pyytää jonkun lukemaan. 20. marraskuuta 1551 Humayunin nuorin veli Hindal Mirza kuoli taistelussa Kamran Mirzan joukkoja vastaan. Kuultuaan uutisen veljensä kuolemasta Humayun valtasi surun.

Kiintymyksestä veljensä muistolle Humayun kihloi Hindalin yhdeksänvuotiaan tyttären Ruqaiya Sultan Begumin pojalleen Akbarille . Heidän kihlauksensa tapahtui Kabulissa pian sen jälkeen, kun Akbar oli ensimmäistä kertaa nimitetty varapuheenjohtajaksi Ghaznin maakunnassa . Humayun antoi keisarilliselle pariskunnalle kaikki Hindalin ja Ghaznin rikkaudet, armeijan ja kannattajat. Yksi Hindal n jagir annettiin hänen veljenpoikansa, Akbar, joka nimitettiin sen viceroy ja sai myös käskystä setänsä armeija. Akbarin avioliitto Ruqaiyan kanssa solmittiin Jalandharissa , Punjabissa, kun molemmat olivat 14-vuotiaita. Hän oli hänen ensimmäinen vaimonsa ja pääkumppaninsa.

Seuraavat kaaos yli peräkkäin Sher Shah Suri poika Islam Shah , Humayun reconquered Delhi vuonna 1555, johtava armeija tarjoaa osittain hänen Persian liittolainen Tahmasp minä . Muutamaa kuukautta myöhemmin Humayun kuoli. Akbarin suojelija Bairam Khan kätki kuoleman valmistautuakseen Akbarin seuraamiseen. Akbar seurasi Humayunia 14. helmikuuta 1556 keskellä sotaa Sikandar Shahia vastaan saadakseen takaisin Mughal -valtaistuimen. Vuonna Kalanaur, Punjab , 14-vuotias Akbar oli valtaistuimella jonka Bairam Khan on hiljattain rakennettu alusta, joka on vielä. Hänet julistettiin Shahanshahiksi ( persiaksi "kuninkaiden kuninkaaksi"). Bairam Khan hallitsi hänen puolestaan ​​täysi -ikäiseksi asti.

Akbarin sukututkimus Timuriin asti

Sotilaalliset kampanjat

Sotilaalliset innovaatiot

Mughal Empire Akbarin aikana (keltainen)

Akbar sai epithetin "Suuri", koska hänellä oli monia saavutuksia, mukaan lukien hänen ennätyksensä lyömättömistä sotilaskampanjoista, jotka vahvistivat Mogolien vallan Intian niemimaalla . Tämän sotilaallisen kyvyn ja auktoriteetin perusta oli Akbarin taitava Mughal -armeijan rakenteellinen ja organisatorinen kalibrointi . Mansabdari järjestelmä erityisesti on niittänyt sen roolista puolustamisessa Mughal vallan aika Akbar. Järjestelmä säilyi muutamilla muutoksilla Mogolien valtakunnan loppuun saakka, mutta heikentyi vähitellen hänen seuraajiensa aikana.

Organisaatiouudistuksia seurasi innovaatioita tykeissä , linnoituksissa ja norsujen käytössä . Akbar kiinnostui myös tulitikkuista ja käytti niitä tehokkaasti erilaisten konfliktien aikana. Hän haki ottomaanien ja myös yhä useammin eurooppalaisten, erityisesti portugalilaisten ja italialaisten, apua ampuma -aseiden ja tykistöjen hankinnassa. Mughal -ampuma -aseet Akbarin aikana olivat paljon parempia kuin kaikki, mitä alueelliset hallitsijat, sivujoet tai zamindarit voisivat käyttää. Sellainen oli vaikutusta näiden aseiden Akbar visiiri , Abul Fazl kerran julisti, että "lukuun ottamatta Turkkia, ei ehkä ole maa, jossa sen aseet on enemmän keinoja turvata hallituksen kuin [Intia]." Niinpä tutkijat ja historioitsijat ovat usein käyttäneet termiä " ruuti -imperiumi " analysoidessaan mogulien menestystä Intiassa. Mogulien vallan on katsottu johtuvan heidän hallitsemastaan ​​sodankäynnin tekniikoista, erityisesti Akbarin kannustamien ampuma -aseiden käytöstä.

Taistelu Pohjois -Intian puolesta

Mogulikeisari Akbar kouluttaa norsua

Akbar isä Humayun oli takaisin valvonta Punjabin , Delhi ja Agra kanssa Safavid tukea, mutta myös näillä alueilla Mughal sääntö oli epävarma, ja kun arvioituja valtioita reconquered Agra ja Delhi kuoleman jälkeen Humayun, kohtalo poika keisari näyttäisi epävarmalta . Akbarin vähemmistö ja mahdollisuus saada sotilaallista apua Mabhal -linnoitukselta Kabulilta , joka oli Badakhshanin prinssi Mirza Suleimanin hallitsijan hyökkäyksen partaalla, pahensi tilannetta. Kun hänen edustajansa Bairam Khan kutsui sotaneuvoston Mogolien joukkojen järjestämiseksi, kukaan Akbarin päälliköistä ei hyväksynyt sitä. Bairam Khan kykeni kuitenkin lopulta voittamaan aatelisia, ja päätettiin, että Mughalit marssivat Punjabissa Surin vahvimpia, Sikandar Shah Suria vastaan. Delhi jäi Tardi Baig Khanin hallintoalueen alaisuuteen . Sikandar Shah Suri ei kuitenkaan esittänyt suurta huolta Akbarista ja vältti taistelua Mughal -armeijan lähestyessä. Vakavin uhka tuli Hemulta , yhden Sur-hallitsijan ministeriltä ja kenraalilta, joka oli julistanut itsensä hindukeisariksi ja karkottanut mogulit Indo-Gangetic-tasangoilta .

Bairam Khanin johdolla, joka järjesti Mughal-armeijan ennen kuin Hemu pystyi lujittamaan asemaansa, Akbar marssi Delhiin saadakseen sen takaisin. Hänen armeijansa Bairam Khanin johdolla voitti Hemun ja Surin armeijan 5. marraskuuta 1556 Panipatin toisessa taistelussa , 80 mailia Delhistä pohjoiseen. Pian taistelun jälkeen Mughal -joukot miehittivät Delhin ja sitten Agran. Akbar teki voiton voiton Delhiin, jossa hän asui kuukauden. Sitten hän ja Bairam Khan palasivat Punjabiin tapaamaan Sikandar Shahia, joka oli jälleen aktivoitunut. Seuraavien kuuden kuukauden aikana Mughals voitti toisen suuren taistelun Sikander Shah Suria vastaan, joka pakeni itään Bengaliin . Akbar ja hänen joukkonsa miehittivät Lahoren ja valloittivat sitten Multanin Punjabissa. Vuonna 1558 Akbar otti haltuunsa Ajmerin , Rajputanan aukon , sen muslimihallitsijan tappion ja pakenemisen jälkeen. Mughalit olivat myös piirittäneet ja voittaneet Sur -joukot, jotka hallitsivat Gwaliorin linnoitusta , joka on suurin linnoitus Narmada -joen pohjoispuolella .

Kuninkaalliset kerhot ja Mughal -amiirien perheet vietiin lopulta tuolloin Kabulista Intiaan - Akbarin visiirin Abul Fazlin mukaan ", jotta ihmiset voisivat asettua ja joutua jonkin verran pidätetyiksi lähtemästä maahan johon he olivat tottuneet ". Akbar oli lujasti ilmoittanut aikovansa, että mogulit olisivat Intiassa pysyäkseen. Tämä oli kaukana hänen isoisänsä Baburin ja isän Humayunin poliittisista siirtokunnista , jotka molemmat olivat tehneet vain vähän osoittaakseen olevansa vain ohimeneviä hallitsijoita. Kuitenkin Akbar esitteli metodisesti uudelleen historiallisen perinnön Timurid-renessanssista, jonka hänen esi-isänsä olivat jättäneet.

Laajentuminen Keski -Intiaan

Akbar haukuu Mughal -päälliköiden ja aatelismiehen kanssa holhoojansa Bairam Khanin kanssa

Vuoteen 1559 mennessä mogulit olivat aloittaneet ajamisen etelään Rajputanaan ja Malwaan . Akbarin riidat hänen hallitsijansa Bairam Khanin kanssa kuitenkin lopettivat tilapäisesti laajentumisen. Nuori keisari halusi kahdeksantoista -vuotiaana osallistua aktiivisemmin asioiden hoitamiseen. Kehotettiin hänen kasvattiäitinsä, Maham Anga , ja hänen sukulaisensa, Akbar päätti luopua palveluja Bairam Khan. Jälkeen vielä toinen riidan hovissa, Akbar jätti lopulta Bairam Khan keväällä 1560 ja määräsi hänet poistumaan siitä Hajj on Mekka . Bairam Khan lähti Mekkaan, mutta hänen vastustajansa kapinoivat matkallaan kapinoimaan. Mughal -armeija voitti hänet Punjabissa ja pakotti alistumaan. Akbar antoi hänelle kuitenkin anteeksi ja antoi hänelle vaihtoehdon joko jatkaa tuomioistuimessaan tai jatkaa pyhiinvaellustaan; Bairam valitsi jälkimmäisen. Bairam Khan murhattiin myöhemmin matkalla Mekkaan, väitetysti afganistanilaiselta, jolla oli henkilökohtainen veto.

Vuonna 1560 Akbar jatkoi sotilasoperaatioita. Mughal -armeija hänen veljensä Adham Khanin ja Mughal -komentajan Pir Muhammad Khanin alaisuudessa aloitti Mughal -valloituksen Malwasta . Afganistanin hallitsija Baz Bahadur voitettiin Sarangpurin taistelussa ja pakeni Khandeshiin turvaan jättäen jälkeensä haareminsa, aarteensa ja sodan norsut. Alun menestyksestä huolimatta kampanja osoittautui katastrofiksi Akbarin näkökulmasta. Hänen veljensä säilytti kaiken saaliin ja seurasi Keski -Aasian käytäntöä teurastaa antautunut varuskunta, heidän vaimonsa ja lapsensa sekä monet muslimiteologit ja Sayyidit, jotka olivat Muhammadin jälkeläisiä . Akbar ratsasti henkilökohtaisesti Malwalle kohdatakseen Adham Khanin ja vapauttaakseen hänet komennosta. Pir Muhammad Khan lähetettiin sitten ajamaan takaa Baz Bahaduria, mutta Khandeshin ja Berarin hallitsijoiden liitto löi hänet takaisin . Baz Bahadur sai väliaikaisesti takaisin hallinnan Malwasta, kunnes seuraavana vuonna Akbar lähetti toisen Mughal -armeijan hyökkäämään ja liittämään valtakunnan. Malwasta tuli Akbarin hallinnon kehittyvän keisarillisen hallinnon maakunta. Baz Bahadur selviytyi pakolaisena eri tuomioistuimissa, kunnes kahdeksan vuotta myöhemmin vuonna 1570 hän palveli Akbarin alaisuudessa.

Nuori Abdul Rahim Khan-I-Khana , Bairam Khanin poika, Akbar vastaanottaa

Huolimatta lopullisesta menestyksestä Malwassa, konflikti paljasti halkeamia Akbarin henkilökohtaisissa suhteissa sukulaistensa ja Mughalin aatelisten kanssa. Kun Adham Khan kohtasi Akbarin toisen kiistan jälkeen vuonna 1562, keisari iski hänet ja heitti terassilta Agran palatsin sisäpihalle. Vielä elossa oleva Adham Khan vedettiin ylös ja Akbar heitti hänet takaisin pihalle varmistaakseen kuolemansa. Akbar pyrki nyt poistamaan liian voimakkaiden aiheiden uhan. Hän loi keisarilliseen hallintoon liittyviä erikoistuneita ministeritoimia; yksikään Mughal-aateliston jäsen ei saisi olla kiistämätön etusijalla. Kun voimakas Uzbekistanin päälliköiden klaani puhkesi kapinaan vuonna 1564, Akbar voitti heidät ratkaisevasti Malwassa ja sitten Biharissa . Hän antoi anteeksi kapinallisille johtajille, toivoen saadakseen heidät sovittamaan, mutta he kapinoivat jälleen, joten Akbar joutui tukahduttamaan kapinansa toisen kerran. Kolmannen kapinan jälkeen, kun Mirza Muhammad Hakim , Akbarin veli ja Kabulin mogulien hallitsija, julistettiin keisariksi, hänen kärsivällisyytensä lopulta loppui. Useita Uzbekistanin päämiehiä tapettiin myöhemmin ja kapinallisten johtajat poljettiin kuoliaaksi norsujen alla. Samanaikaisesti Mirzas, ryhmä Akbarin kaukaisia ​​serkkuja, joilla oli tärkeitä fiefia Agran lähellä, oli myös noussut kapinaan. Myös heidät tapettiin ja ajettiin pois valtakunnasta. Vuonna 1566 Akbar muutti tapaamaan veljensä Muhammad Hakimin joukkoja, jotka olivat marssineet Punjabiin unelmoimalla keisarillisen valtaistuimen valloittamisesta. Lyhyen vastakkainasettelun jälkeen Muhammad Hakim kuitenkin hyväksyi Akbarin ylivallan ja vetäytyi takaisin Kabuliin.

Vuonna 1564 mogulijoukot aloittivat Garhan valloituksen , joka on harvaan asuttu, mäkinen alue Keski -Intiassa ja joka kiinnosti mogulilaisia luonnonvaraisten norsujensa vuoksi. Alueella hallitsivat alaikäinen Raja Vir Narayan ja hänen äitinsä Durgavati , Rajput -soturikuningatar. Akbar ei henkilökohtaisesti johtanut kampanjaa, koska hän oli huolestunut Uzbekistanin kapinasta ja jätti retkikunnan Araf Mhanin, Karan kuvernöörin käsiin. Durgavati teki itsemurhan tappionsa jälkeen Damohin taistelussa, kun taas Raja Vir Narayan tapettiin Chauragarhin kukistumisessa, Gondien vuoristolinnassa. Mogulit takavarikoivat valtavan rikkauden, laskemattoman määrän kultaa ja hopeaa, jalokiviä ja 1000 norsua. Kamala Devi, Durgavatin nuorempi sisar, lähetettiin Mughal -haaremiin. Durgavatin kuolleen aviomiehen veli nimitettiin alueen Mughal -järjestelmänvalvojaksi. Kuten Malwassa, Akbar kuitenkin kiisteli vasalliensa kanssa Gondwanan valloituksesta. Asaf Khania syytettiin suurimman osan aarteiden säilyttämisestä ja vain 200 norsun lähettämisestä takaisin Akbariin. Kun hänet kutsuttiin tilille, hän pakeni Gondwanasta. Hän meni ensin uzbekkeihin ja palasi sitten Gondwanaan, missä Mughal -joukot ajoivat häntä takaa. Lopulta hän esitti ja Akbar palautti hänet edelliseen asemaansa.

Yritys murhata Akbar

Noin vuonna 1564 on myös silloin, kun Akbarin salamurhayritys dokumentoitiin maalauksella.

1564-Akbarin elämä-Akbarnaman yritys

Yritys tehtiin, kun Akbar oli palannut vierailulta Hazrat Nizamuddinin dargahin läheisyyteen Delhin lähellä, salamurhaaja ampumalla nuolta. Nuoli lävisti hänen oikean olkapäänsä. Keisari otti salamurhaajan kiinni ja määräsi hänet mestamaan. Syyllinen oli Mirza Sharfuddinin orja, jalo Akbarin hovissa, jonka kapina oli hiljattain hillitty.

Rajputanan valloitus

Mogulikeisari Akbar ampuu Rajput -soturin Jaimalin Chittorgarhin piirityksen aikana vuonna 1568
Härät vetävät piiritysaseita ylämäkeen Akbarin hyökkäyksen aikana Ranthambhorin linnoitukseen vuonna 1568

Vahvistettuaan Mogolien hallinnan Pohjois -Intiassa, Akbar käänsi huomionsa Rajputanan valloitukseen . Yksikään Intian keisarillinen valta, joka perustuu indogangeettisille tasangoille, ei voisi olla turvassa, jos sen kyljessä Rajputanassa olisi kilpaileva valtakeskus. Mughals oli jo herruudesta eräillä Pohjois Rajputana vuonna Mewat , Ajmer , ja Nagor. Nyt Akbar oli päättänyt ajaa Rajput -kuninkaiden ydinalueille, jotka eivät olleet koskaan aiemmin alistuneet Delhin sulttaanikunnan muslimijohtajille . Vuodesta 1561 lähtien mogulit ottivat Rajputit aktiivisesti mukaan sodankäyntiin ja diplomatiaan. Useimmat Rajputin osavaltiot hyväksyivät Akbarin varmuuden; Mewarin ja Marwarin hallitsijat Udai Singh ja Chandrasen Rathore pysyivät kuitenkin keisarillisen alueen ulkopuolella. Rana Udai Singh polveutui Sisodian hallitsija Rana Sangalta , joka oli taistellut Baburia vastaan Khanwan taistelussa vuonna 1527. Sisodia -klaanin päällikkönä hänellä oli kaikkien Intian Rajput -kuninkaiden ja päälliköiden korkein rituaalinen asema. Ellei Udai Singh alenneta alistumaan, Mughalien keisarillinen auktoriteetti vähenee Rajputin silmissä. Lisäksi Akbar oli vielä alkuvaiheessa innokkaasti omistautunut islamin asialle ja pyrki vaikuttamaan uskonsa paremmuuteen brahminilaisen hindulaisuuden arvostetuimpiin sotureihin nähden.

Vuonna 1567 Akbar muutti pienentämään Chittorin linnoitusta Mewarissa. Mewarin linnoituspääkaupungilla oli suuri strateginen merkitys, koska se sijaitsi lyhyimmällä reitillä Agrasta Gujaratiin, ja sitä pidettiin myös avaimena Rajputanan sisäosien pitämisessä. Udai Singh vetäytyi Mewarin kukkuloille, jättäen kaksi Rajput -soturia , Jaimalin ja Patta , vastuulleen pääkaupunginsa puolustamisesta. Chittorgarh kaatui helmikuussa 1568 neljän kuukauden piirityksen jälkeen . Akbar antoi eloonjääneiden puolustajien ja 30000 ei-taistelijan joukkomurhan ja heidän päänsä esille tornit pystytettiin koko alueelle osoittaakseen hänen auktoriteettinsa. Mughalien käsiin joutunut saalis jaettiin koko imperiumiin. Hän pysyi Chittorgarhissa kolme päivää, palasi sitten Agraan, missä voiton muistoksi hän asetti linnoituksensa porteille Jaimalin ja Patta -patsaat, jotka oli kiinnitetty norsuihin. Udai Singhin valta ja vaikutus katkesivat. Hän ei enää koskaan uskaltautunut ulos vuoristopaikastaan ​​Mewarissa, ja Akbar oli tyytyväinen antamaan hänen olla.

Chittorgarhin kaatumista seurasi mogulien hyökkäys Ranthamboren linnoitukseen vuonna 1568. Hada Rajputit pitivät Ranthamborea ja sitä pidettiin Intian tehokkaimpana linnoituksena. Se putosi kuitenkin vasta parin kuukauden kuluttua. Akbar oli nyt melkein koko Rajputanan mestari. Suurin osa Rajput -kuninkaista oli alistunut Mughalille. Vain Mewar -klaanit vastustivat edelleen. Udai Singhin poika ja seuraaja, Pratap Singh , voitettiin myöhemmin mogulien taistelussa Haldighatissa vuonna 1576. Akbar juhlisti Rajputanan valloitusta asettamalla uuden pääkaupungin, 37 kilometriä Agran lounaaseen , perustan vuonna 1569 Sen nimi oli Fatehpur Sikri ("voiton kaupunki"). Rana Pratap Singh kuitenkin hyökkäsi jatkuvasti mogulien kimppuun ja pystyi säilyttämään suurimman osan esi -isiensä valtakunnasta Akbarin elämässä.

Länsi- ja Itä -Intian liittäminen

Nuoren 13 -vuotiaan Akbarin tuomioistuin, joka osoittaa hänen ensimmäisen keisarillisen tekonsa: kurittoman hovimestarin pidättäminen, joka oli kerran Akbarin isän suosikki. Kuva Akbarnaman käsikirjoituksesta

Akbarin seuraavat sotilaalliset tavoitteet olivat Gujaratin valloitus ja Bengal, joka yhdisti Intian Aasian, Afrikan ja Euroopan kauppakeskuksiin Arabianmeren ja Bengalinlahden kautta . Lisäksi Gujarat oli ollut paratiisi kapinallisille Mughal -aatelisille, kun taas Bengalissa afganistanilaisilla oli edelleen huomattava vaikutusvalta hallitsijansa Sulaiman Khan Karranin alaisuudessa . Akbar siirtyi ensin Gujaratia vastaan, joka sijaitsi Mughal -maakuntien Rajputanan ja Malwan huijauksessa. Gujaratin ja sen rannikkoalueiden keskialueella oli runsaasti maataloustuotantoa, tekstiilejä ja muita teollisuustuotteita ja Intian vilkkaimpia satamia. Akbar aikoi yhdistää merivaltion Indo-Gangetic -tasankojen valtaviin resursseihin. Näennäinen casus belli oli kuitenkin se, että kapinallinen Mirzas, joka oli aikaisemmin karkotettu Intiasta, toimi nyt Etelä -Gujaratin tukikohdan ulkopuolella. Lisäksi Akbar oli saanut kutsuja Gujaratin klikeistä syrjäyttämään hallitsevan kuninkaan, mikä oli perusteluna hänen sotaretkelleen. Vuonna 1572 hän muutti miehittääkseen Ahmedabadin , pääkaupungin ja muut pohjoiset kaupungit, ja hänet julistettiin Gujaratin lailliseksi suvereeniksi. Vuoteen 1573, hän oli ajanut ulos Mirzas joka jälkeen tarjoaa symbolinen vastus, pakeni turvaa Deccan . Surat , alueen kaupallinen pääkaupunki ja muut rannikkokaupungit antautuivat pian Mughalille. Kuningas Muzaffar Shah III jäi piiloon maissipellolle; Akbar jäi eläkkeelle pienellä korvauksella.

Todettuaan hänen valtaansa Gujaratissa, Akbar palasi fatehpur Sikiri, jossa hän rakensi Buland Darwaza muistoksi hänen voittoja, mutta kapinan Afganistanin aatelisten tukemat Rajput hallitsija Idar ja uudistetun juonien Mirzas pakotti hänen palatessaan Gujaratin . Akbar ylitti Rajputanan ja saavutti Ahmedabadin 11 päivässä - matka kesti normaalisti kuusi viikkoa. Suurempi Mogolien armeija voitti sitten ratkaisevan voiton 2. syyskuuta 1573. Akbar tappoi kapinallisten johtajat ja pystytti tornin heidän katkaistusta päästä. Gujaratin valloittaminen ja alistaminen osoittautui erittäin kannattavaksi Moghalille; alue tuotti yli viisi miljoonaa rupiaa vuosittain Akbarin valtiolle kulujen jälkeen.

Akbar oli nyt voittanut suurimman osan Intian Afganistanin jäännöksistä. Ainoa Afganistanin vallan keskus oli nyt Bengalissa, jossa vallassa oli Sulaiman Khan Karrani, afganistanilainen päällikkö, jonka perhe oli palvellut Sher Shah Surin alaisuudessa. Vaikka Sulaiman Khan vältti tarkasti Akbarin loukkaamista, hänen poikansa Daud Khan , joka oli seurannut häntä vuonna 1572, päätti toisin. Kun Sulaiman Khan oli lukenut khutban Akbarin nimessä ja tunnustanut Mughalin ylivallan, Daud Khan otti kuninkaallisen arvon ja määräsi khutban julistamaan omassa nimessään Akbaria vastaan. Biharin Mughal -kuvernööri Munim Khan käskettiin kurittamaan Daud Khania, mutta myöhemmin Akbar itse lähti Bengaliin. Tämä oli tilaisuus saada itäkauppa Mughalin hallintaan. Vuonna 1574 mogulit takavarikoivat Patnan Daud Khanilta, joka pakeni Bengaliin. Akbar palasi Fatehpur Sikriin ja jätti kenraalinsa lopettamaan kampanjan. Mogulien armeija voitti myöhemmin Tukaroin taistelussa vuonna 1575, mikä johti Bengalin ja Daud Khanin vallassa olleiden Biharin osien liittämiseen. Vain Orissa jäi Karrani -dynastian käsiin Mogolien valtakunnan soturina . Vuotta myöhemmin Daud Khan kuitenkin kapinoi ja yritti saada Bengalin takaisin. Mughal -kenraali Khan Jahan Quli voitti hänet ja joutui pakenemaan maanpakoon. Myöhemmin Mughal -joukot vangitsivat Daud Khanin ja teloittivat hänet. Hänen leikattu päänsä lähetettiin Akbariin, ja hänen raajojaan heilutettiin Bengalin Mughal -pääkaupungissa Tandahissa.

Kampanjat Afganistanissa ja Keski -Aasiassa

Gujaratin ja Bengalin valloitusten jälkeen Akbar oli huolestunut kotimaisista huolenaiheista. Hän jätti Fatehpur Sikrin sotakampanjaan vasta vuonna 1581, jolloin hänen veljensä Mirza Muhammad Hakim hyökkäsi jälleen Punjabiin. Akbar karkotti veljensä Kabuliin ja tällä kertaa jatkoi päättämistä lopettaa Muhammad Hakimin uhka lopullisesti. Toisin kuin hänen edeltäjiensä ongelma oli saada Mughal -aateliset pysymään Intiassa, nyt ongelma oli saada heidät lähtemään Intiasta. Abul Fazlin mukaan he "pelkäsivät Afganistanin kylmää". Hindulaisia ​​upseereita puolestaan ​​estivät lisäksi perinteiset tabut Induksen ylittämistä vastaan . Akbar kuitenkin kannusti heitä. Sotilaille maksettiin palkka kahdeksan kuukautta etukäteen. Elokuussa 1581 Akbar valloitti Kabulin ja asettui Baburin vanhaan linnoitukseen . Hän asui siellä kolme viikkoa ilman veljeään, joka oli paennut vuorille. Akbar jätti Kabulin sisarensa Bakht-un-Nissa Begumin käsiin ja palasi Intiaan. Hän antoi anteeksi veljelleen, joka otti tosiasiallisesti vastuun Mabhal -hallinnosta Kabulissa; Bakht-un-Nissa oli edelleen virallinen kuvernööri. Muutamaa vuotta myöhemmin, vuonna 1585, Muhammad Hakim kuoli ja Kabul siirtyi jälleen Akbarin käsiin. Se liitettiin virallisesti Mogolien valtakunnan maakuntaksi.

Kabulin retkikunta aloitti pitkän toiminnan imperiumin pohjoisrajoilla. Kolmetoista vuotta, vuodesta 1585 alkaen, Akbar pysyi pohjoisessa ja siirsi pääkaupungin Lahoreen Punjabiin, samalla kun hän käsitteli haasteita Khyber -solan ulkopuolelta. Vakavin uhka tuli Uzbekista , heimosta, joka oli ajanut hänen isoisänsä Baburin pois Keski -Aasiasta. Heidät oli järjestetty Abdullah Khan Shaybanidin alaisuudessa , joka oli kykenevä sotilaspäällikkö, joka oli takavarikoinut Badakhshanin ja Balkhin Akbarin kaukaisilta Timurid -sukulaisilta ja jonka Uzbekistanin joukot olivat nyt vakava haaste Mogolien valtakunnan luoteisrajoille. Afganistanin heimot rajalla olivat myös levoton, osittain sen vuoksi, että vihamielisyyden Yusufzai sekä Bajaur ja Swat , ja toisaalta siksi toiminnan uuden uskonnollisen johtajan, Bayazid, perustaja Roshaniyya lahko. Uzbekkien tiedettiin myös tukivan afgaaneja.

Vuonna 1586 Akbar neuvotteli Abdullah Khanin kanssa sopimuksen, jossa mogulit suostuivat pysymään puolueettomina Uzbekistanin hyökkäyksen aikana Safavidin pitämään Khorasaniin . Vastineeksi Abdullah Khan suostui pidättäytymään tukemasta, tukemasta tai tarjoamasta turvapaikkaa Mughalille vihamielisille afganistanilaisille heimoille. Vapautettuna Akbar aloitti sarjan kampanjoita Yusufzaien ja muiden kapinallisten rauhoittamiseksi. Akbar määräsi Zain Khanin johtamaan tutkimusretkeä afganistanilaisia ​​heimoja vastaan. Raja Birbal , tunnettu ministeri Akbarin hovissa, sai myös sotilaallisen komennon. Retkikunta osoittautui katastrofiksi, ja kun se vetäytyi vuorilta, Afganistanit väijyivät ja tappoivat Birbalin ja hänen seurueensa Malandarain solalla helmikuussa 1586. Akbar lähetti välittömästi uusia armeijoita hyökkäämään Yusufzai -maihin komennolla. Raja Todar Mal . Seuraavien kuuden vuoden aikana mogulit sisälsivät Yusufzain vuoristolaaksoihin ja pakottivat esittämään monia päämiehiä Swatissa ja Bajaurissa. Alueen turvaamiseksi rakennettiin ja miehitettiin kymmeniä linnoituksia. Akbarin vastaus osoitti hänen kykynsä puristaa luja sotilasvalvonta afganistanilaisten heimoihin.

Huolimatta sopimuksestaan ​​uzbekkien kanssa, Akbar vaalii salaa toivoa valloittaa Keski -Aasia nykyisestä Afganistanista. Badakshan ja Balkh pysyivät kuitenkin tiukasti osana Uzbekistanin valtakuntaa. Mughalit olivat vain ohimenevää miehitystä hänen pojanpoikansa Shah Jahanin alaisuudessa 1700-luvun puolivälissä. Siitä huolimatta Akbarin oleskelu pohjoisrajoilla oli erittäin hedelmällistä. Viimeinen kapinallisista afganistanilaisista heimoista kukistui vuoteen 1600 mennessä. Roshaniyya -liike tukahdutettiin tiukasti. Afridi ja Orakzai heimoja, jotka olivat nousseet alle Roshaniyyas, oli alistettu. Liikkeen johtajat vangittiin ja ajettiin maanpakoon. Jalaluddin, Roshaniyya -liikkeen perustajan, Bayazidin poika, kuoli vuonna 1601 taistelussa Mughal -joukkojen kanssa Ghaznin lähellä . Mogulien hallinto nykyiseen Afganistaniin oli lopulta turvattu, etenkin Uzbekistanin Abdullah Khanin kuolemalla vuonna 1598 tapahtuneen uhkauksen jälkeen.

Valloitukset Induksen laaksossa

Ollessaan Lahoressa tekemisissä Uzbekin kanssa Akbar oli pyrkinyt alistamaan Induksen laakson rajamaakuntien turvaamiseksi. Hän lähetti armeijan valloittamaan Kashmirin Induksen ylemmässä altaassa, kun vuonna 1585 Shia Chak -dynastian hallitseva kuningas Ali Shah kieltäytyi lähettämästä poikaansa panttivangiksi Mogolien hoviin. Ali Shah antautui välittömästi Mughalille, mutta toinen hänen pojistaan, Yaqub, kruunasi itsensä kuninkaaksi ja johti itsepäistä vastarintaa Mughal -armeijoita vastaan. Lopulta kesäkuussa 1589 Akbar itse matkusti Lahoresta Srinagariin vastaanottamaan Yaqubin ja hänen kapinallistensa antautumista. Baltistan ja Ladakh , jotka olivat Kashmirin vieressä olevia Tiibetin maakuntia, lupasivat uskollisuutensa Akbarille. Mogulit muuttivat myös valloittamaan Sindhin Induksen laaksossa. Koska 1574, Pohjois linnoitus Bhakkar oli pysyivät Imperial ohjaus. Nyt vuonna 1586 Multanin Mughal -kuvernööri yritti eikä onnistunut varmistamaan Etelä -Sindhin itsenäisen hallitsijan Mirta Jani Begin antautumista . Akbar vastasi lähettämällä Mughal -armeijan piirittämään Sehwanin , alueen jokipääkaupungin . Jani Beg keräsi suuren armeijan tavatakseen Mughalit. Ylivoimainen Mughal -joukot voittivat Sindhin joukot Sehwanin taistelussa. Kärsittyään tappioita Jani Beg antautui Moghalille vuonna 1591 ja vuonna 1593 kunnioitti Akbaria Lahoressa.

Baluchistanin osien alistaminen

Jo vuonna 1586 noin puolet tusinaa Baluchin päällikköä, jotka olivat vielä nimellisen Pani -afganistanilaisen vallan alla, oli suostuttu osallistumaan keisarilliseen hoviin ja tunnustamaan Akbarin hyökkäys. Valmisteissa ottaa Kandahar päässä Safavids, Akbar määräsi Mughal voimat valloittaa loput Afganistanin hallussa osat Baluchistanin vuonna 1595. Mughal yleinen, Mir Masum , johti hyökkäys linnoitus Sibi, joka sijaitsee luoteeseen Quetta ja voitti paikallisten päälliköiden liiton kovassa taistelussa. Heidät pakotettiin tunnustamaan mogulien ylivalta ja osallistumaan Akbarin hoviin. Tämän seurauksena nykyisistä pakistanilaisista ja afganistanilaisista Baluchistanin osista, mukaan lukien Makranin strategisen alueen alueet , tulivat osaksi Mogolien valtakuntaa. Mogulit rajaavat nyt persialaisia ​​hallitsemaan Kandaharia kolmelta puolelta.

Safavids ja Kandahar

Kandahar oli nimi, jonka arabialaiset historioitsijat antoivat muinaiselle Intian valtakunnalle Gandharalle . Se oli läheisessä yhteydessä Mughalien kanssa heidän esi -isänsä Timurin , sotapäällikön, joka oli valloittanut suuren osan Länsi-, Keski- ja Etelä -Aasiasta 1400 -luvulla, ajoista lähtien. Safavidit pitivät sitä kuitenkin Khorasanin persialaisten hallitseman alueen vihana ja julistivat sen yhdistämisen Mughal -keisarien kanssa anastamiseksi. Vuonna 1558, kun Akbar vahvisti valtaansa Pohjois -Intiassa, Safavidien keisari Tahmasp I oli valloittanut Kandaharin ja karkottanut sen Mughal -kuvernöörin. Seuraavat kolmekymmentä vuotta se pysyi persialaisen vallan alla. Kandaharin elpyminen ei ollut ollut Akbarin ensisijainen tavoite, mutta hänen pitkäaikaisen sotilastoimintansa jälkeen pohjoisrajoilla siirtyminen Mughal -vallan palauttamiseksi alueelle tuli toivottavaksi. Sindhin, Kashmirin ja osien Baluchistanin valloitukset ja Mughal -vallan jatkuva vahvistaminen nykyisestä Afganistanista olivat lisänneet Akbarin luottamusta. Lisäksi Kandahar oli tällä hetkellä uzbekkien uhattuna, mutta Persian keisari, itse ottomaaniturkkilaisten ahdistama, ei kyennyt lähettämään vahvistuksia. Olosuhteet suosivat Mughalia.

Vuonna 1593 Akbar sai karkotetun Safavid -prinssin Rostam Mirzan, kun hän oli riidellyt perheensä kanssa. Rostam Mirza lupasi uskollisuutta Mughalille; hänelle myönnettiin 5000 miehen komentaja -arvo (mansab) ja hän sai Multanin jagirina. Jatkuvien Uzbekistanin hyökkäysten vaivaamana ja nähdessään Rostom Mirzan vastaanoton Mughal -hovissa Safavid -prinssi ja Kandaharin kuvernööri Mozaffar Hosayn suostuivat myös siirtymään mogulien luo. Mozaffar Hosayn, joka oli joka tapauksessa vihamielisessä suhteessa päällikönsä Shah Abbasin kanssa , sai 5000 miestä ja hänen tyttärensä Kandahari Begum oli naimisissa Akbarin pojanpojan, Mughal -prinssi Khurramin kanssa . Kandahar turvattiin lopulta vuonna 1595 saapuessaan varuskuntaan, jota johti Mughal -kenraali Shah Bayg Khan. Kandaharin valloitus ei häirinnyt Mughal-Persian suhdetta. Akbar ja persialainen shah jatkoivat lähettiläiden ja lahjojen vaihtoa. Kuitenkin näiden kahden välinen tehoyhtälö oli nyt muuttunut Mughalien hyväksi.

Deccan Sultans

Vuonna 1593 Akbar aloitti sotilaalliset operaatiot Deccan Sultaneja vastaan, jotka eivät olleet alistuneet hänen auktoriteettiinsa. Hän piiritti Ahmednagarin linnoituksen vuonna 1595 pakottaen Chand Bibin luopumaan Berarista . Myöhempi kapina pakotti Akbar ottamaan linnake elokuussa 1600. Akbar miehitetty Burhanpur ja piiritti Asirgarh Fort vuonna 1599, ja otti sen 17. tammikuuta 1601, kun Miran Bahadur Shah kieltäytyi toimittamasta Khandesh . Akbar sitten perustettu Subahs on Ahmadnagar, Berar ja Khandesh alle Prince Daniyal. "Kuollessaan vuonna 1605 Akbar hallitsi laajaa lakaisua Bengalinlahdelta Qandahariin ja Badakshaniin. Hän kosketti Sindin ja Suratin läntistä merta ja pysyi hyvin Keski -Intiassa."

Hallinto

Poliittinen hallitus

Akbarin keskushallintojärjestelmä perustui Delhin sulttaanikunnan jälkeen kehittyneeseen järjestelmään , mutta eri osastojen toiminnot järjestettiin huolellisesti uudelleen asettamalla yksityiskohtaiset säännöt niiden toiminnasta

  • Tulo -osastoa johti wazir , joka vastasi kaikesta jagir- ja inam -alueiden taloudesta ja hallinnasta .
  • Armeijan johtajaa kutsuttiin mir bakshiksi , joka nimitettiin hovin johtavien aatelisten joukosta. Mir Bakshi vastasi tiedonkeruussa ja myös suosituksia keisaria sotilaallisiin tapaamisia ja tarjouksia.
  • Mir Saman vastasi keisarillisen kotitalouden, kuten harems ja valvoi tuomioistuimen toimintaa ja kuninkaan henkivartija.
  • Oikeuslaitos oli erillinen organisaatio, jota johti ylimmäinen qazi , joka vastasi myös uskonnollisista vakaumuksista ja käytännöistä

Verotus

Akbar ryhtyi uudistamaan valtakuntansa maan tulojen hallintoa ottamalla käyttöön järjestelmän, jota Sher Shah Suri oli käyttänyt . Viljelty alue, jolla viljelykasvit kasvoivat hyvin, mitattiin ja verotettiin kiinteillä verokannoilla alueen sadon ja tuottavuuden perusteella. Tämä kuitenkin aiheutti vaikeuksia talonpojille, koska verokannat vahvistettiin keisarillisessa hovissa vallitsevien hintojen perusteella, jotka olivat usein korkeampia kuin maaseudulla. Akbar muuttui hajautetuksi vuosittaiseksi arviointijärjestelmäksi, mutta tämä johti korruptioon paikallisten virkamiesten keskuudessa ja hylättiin vuonna 1580, ja se korvattiin dahsala -nimisellä järjestelmällä . Uuden järjestelmän mukaan tulot laskettiin kolmanneksena edellisen kymmenen vuoden keskituotannosta, joka maksetaan valtiolle käteisellä. Tätä järjestelmää tarkennettiin myöhemmin ottaen huomioon paikalliset hinnat ja ryhmittelemällä saman tuottavuuden alueet arviointipiireihin. Talonpojat saivat anteeksi, kun sadonkorjuu epäonnistui tulvien tai kuivuuden aikana. Akbarin dahsala -järjestelmä (tunnetaan myös nimellä zabti ) hyvitetään Raja Todar Malille , joka toimi myös tulovirkailijana Sher Shah Surin johdolla, ja jälkimmäinen esitti tulojen hallinnon rakenteen keisarille vuonna 2003 toimitetussa yksityiskohtaisessa muistiossa. 1582–83.

Muut paikalliset arviointimenetelmät jatkuivat joillakin alueilla. Kesannoitua tai viljelemätöntä maata laskutettiin alennettuun hintaan. Akbar kannusti myös aktiivisesti maatalouden parantamiseen ja laajentamiseen. Kylä oli edelleen tulojen arvioinnin ensisijainen yksikkö. Kaikkien alueiden zamindarien vaadittiin antamaan lainoja ja maatalousvälineitä hätätilanteessa , kannustamaan maanviljelijöitä kyntämään mahdollisimman paljon maata ja kylvämään korkealaatuisia siemeniä. Zamindareille puolestaan ​​annettiin perinnöllinen oikeus kerätä osa tuotteista. Talonpojilla oli perinnöllinen oikeus viljellä maata niin kauan kuin he maksoivat maan tulot. Vaikka tulojen arviointijärjestelmä osoitti huolta pienviljelijöistä, se säilytti myös epäluottamuksen tason tulovirkailijoita kohtaan. Verohallinnon virkamiehille taattiin vain kolme neljäsosaa palkasta, ja jäljellä oleva neljännes riippui heidän arvioidusta tulosta.

Sotilaallinen järjestö

Akbar järjesti armeijansa ja aatelistonsa mansabdari -nimisen järjestelmän avulla . Tämän järjestelmän mukaan jokaiselle armeijan upseerille annettiin arvo ( mansabdar ) ja hänelle määrättiin ratsuväki, joka hänen oli toimitettava keisarilliselle armeijalle. Mansabdars jaettiin 33 luokkiin. Kolme johtavaa joukkoa, jotka vaihtelivat 7000-10000 sotilasta, oli yleensä varattu ruhtinaille. Muita aateliston jäseniä oli 10–5 000. Imperiumin pysyvä armeija oli melko pieni ja keisarilliset joukot koostuivat enimmäkseen mansabdareiden ylläpitämistä joukkoista . Yleensä ihmiset nimitettiin matalaan mansabiin ja ylennettiin sitten heidän ansioidensa ja keisarin suosion perusteella. Jokaisella mansabdarilla oli oltava tietty määrä ratsuväkeä ja kaksi kertaa enemmän hevosia. Hevosten määrä oli suurempi, koska niitä piti levätä ja korvata nopeasti sodan aikoina. Akbar käytti tiukkoja toimenpiteitä varmistaakseen, että asevoimien laatu pidettiin korkealla tasolla; hevosia tarkastettiin säännöllisesti ja vain arabialaisia ​​hevosia käytettiin normaalisti. Mansabdars maksettiin palkkiota hyvin palveluistaan ja muodosti parhaiten palkattu asepalveluksen maailmassa tuolloin.

Iso alkukirjain

Diwan-i-Khas (yksityisen yleisön sali) Fatehpur Sikrissä

Akbar oli seuraaja Salim Chishti , pyhä mies, joka asui Sikrin alueella Agran lähellä. Hän uskoi alueen olevan onnekas itselleen, ja hän rakennutti sinne moskeijan papin käyttöön. Myöhemmin hän juhli voittoja Chittorista ja Ranthamboresta asettamalla perustan uudelle aidatulle pääkaupungille, 23 mailia (37 km) länteen Agrasta vuonna 1569, joka nimettiin Fatehpuriksi (" voiton kaupunki ") Gujaratin valloituksen jälkeen vuonna 1573 ja myöhemmin tuli tunnetuksi Fatehpur Sikri erottaakseen sen muista samannimisistä kaupungeista. Siellä rakennettiin palatseja jokaiselle Akbarin vanhimmalle kuningattarelle, valtava keinotekoinen järvi ja runsas vedellä täytetty piha. Kaupunki kuitenkin hylättiin pian ja pääkaupunki muutettiin Lahoreen vuonna 1585. Syynä saattoi olla se, että Fatehpur Sikrin vesihuolto oli riittämätön tai huonolaatuinen. Tai, kuten jotkut historioitsijat uskovat, Akbar joutui osallistumaan valtakuntansa luoteisalueille ja siirtämään pääkaupunkiaan luoteeseen. Muiden lähteiden mukaan Akbar yksinkertaisesti menetti kiinnostuksensa kaupunkiin tai tajusi, ettei se ollut sotilaallisesti puolustettavissa. Vuonna 1599 Akbar siirsi pääomansa takaisin Agraan, josta hän hallitsi kuolemaansa asti.

Talous

Käydä kauppaa

Akbarin hallituskaudelle oli ominaista kaupallinen laajentuminen. Mogulien hallitus kannusti kauppiaita, tarjosi suojaa ja turvaa tapahtumille ja perii erittäin alhaisen tullin edistääkseen ulkomaankauppaa. Lisäksi se pyrki edistämään kauppaa johtavaa ilmapiiriä vaatimalla paikallisia hallintoviranomaisia ​​tarjoamaan korvauksia kauppiaille heidän alueellaan varastetuista tavaroista. Tällaisten tapahtumien minimoimiseksi rahdars -nimiset valtatiepoliisit ryhdyttiin partioimaan teitä ja varmistamaan kauppiaiden turvallisuus. Muita aktiivisia toimenpiteitä olivat kauppa- ja viestintäreittien rakentaminen ja suojaaminen. Akbar todellakin pyrkii parantamaan teitä helpottaakseen pyöräajoneuvojen käyttöä Khyber Passin kautta , joka on suosituin reitti, jota kauppiaat ja matkustajat suosivat matkalla Kabulista Mughal Intiaan. Hän myös strategisesti miehitetty Luoteis kaupungeissa Multanin ja Lahore on Punjabin ja rakennettu suuri linnoituksia, kuten yksi Attock lähelle ylitys Grand Trunk Road ja Indus joki , sekä verkoston pienemmän linnoituksia kutsutaan Thanas kaikkialla rajalla, jotta varmistetaan sisäkauppa Persian ja Keski -Aasian kanssa.

Kolikot

Akbarin hopearaha, jossa on kirjoitukset islamilaiseen uskonilmoitukseen , julistuksessa lukee: "Ei ole muuta jumalaa kuin Allah, ja Muhammad on Allahin lähettiläs."

Akbar oli suuri keksijä kolikoiden osalta. Akbarin kolikot ovat uusi luku Intian numismaattisessa historiassa. Akbarin isoisän Baburin ja isän Humayunin kolikot ovat perus- ja vailla uusia innovaatioita, koska ensimmäinen oli kiireinen luodessaan perusta Mogolien hallitukselle Intiassa, kun taas Afganistanin Sher Shah Suri syrjäytti jälkimmäisen. valtaistuin kuolee vasta vuoden kuluttua. Vaikka Baburin ja Humayunin hallituskausi edusti myllerrystä, Akbarin suhteellisen pitkä, 50 vuoden hallituskausi antoi hänelle mahdollisuuden kokeilla kolikoita.

Akbar esitteli kolikoita, joissa oli koristeellisia kukkakuvioita, katkoviivoja, nelikulma ja muita tyyppejä. Hänen kolikonsa olivat sekä pyöreitä että neliömäisiä, ja niissä oli ainutlaatuinen mehrab -muotoinen kolletti, joka korosti numismaattista kalligrafiaa parhaimmillaan. Akbarin muotokuva -tyyppinen kultakolikko (Mohur) johtuu yleensä hänen pojastaan, prinssi Salimista (myöhemmin keisari Jahangir). Suvaitsevaista näkemystä Akbarista edustaa 'Ram-Sita' hopeakolikkotyyppi, kun taas Akbarin hallituskauden jälkipuoliskolla näemme kolikoita, jotka kuvaavat Akbarin äskettäin mainostetun uskonnon 'Din-e-ilahi' käsitettä Ilahi-tyypillä ja Jalla Jalal-Hu -tyyppiset kolikot.

Vasemmalla olevat kolikot edustavat esimerkkejä Akbarin esittelemistä innovatiivisista konsepteista, jotka loivat ennakkotapauksen Mughal -kolikoille, jotka hänen poikansa Jahangir ja myöhemmin hänen pojanpoikansa Shah Jahan ovat jalostaneet ja täydentäneet.

Diplomatia

Avioliitot

Avioliittojen järjestäminen hindulaisten prinsessojen ja muslimikuningasten välillä tiedettiin paljon ennen Akbarin aikaa, mutta useimmissa tapauksissa nämä avioliitot eivät johtaneet vakaisiin suhteisiin asianomaisten perheiden välillä, ja naiset menettivät perheensä eivätkä palanneet avioliiton jälkeen .

Kuitenkin Akbarin avioliittopolitiikka merkitsi poikkeusta Intiassa aiemmasta käytännöstä, koska itse avioliitto merkitsi uuden suhteiden alkua, jolloin hindulaisia ​​Rajputseja, jotka avioituivat tyttärensä tai sisarensa kanssa, kohdeltaisiin samalla tavalla kuin hänen muslimiaan anoppia ja anoppia kaikilta osin, paitsi että he voivat ruokailla ja rukoilla hänen kanssaan tai ottaa muslimivaimoja. Nämä Rajputit tehtiin hänen hovinsa jäseniksi ja heidän tyttärensä tai sisarensa avioliitto muslimien kanssa lakkasi olemasta merkki alennuksesta, lukuun ottamatta tiettyjä ylpeitä elementtejä, jotka pitivät sitä edelleen nöyryytyksen merkkinä.

Syntynyt Salim, tuleva keisari Jahangir

Kacchwaha Rajput, Raja Bharmal , pienen valtakunnan Amer , joka oli tullut Akbar hovissa pian jälkimmäisen liittymistä liittoutui antamalla tyttärensä vaimoksi keisari. Bharmalista tehtiin keisarillisessa hovissa korkea jalo, ja myöhemmin hänen poikansa Bhagwant Das ja pojanpoika Man Singh nousivat myös aateliston korkeille riveille.

Muut Rajput -valtakunnat solmivat myös avioliittoja Akbarin kanssa, mutta avioliittoa ei vaadittu liittoutumien muodostamisen edellytyksenä. Kaksi suurta Rajput klaanin pysyi syrjässä - Sisodiyas of Mewar ja Hadas ja Ranthambore. Toisessa Akbarin hallituskauden käännekohdassa Raja Man Singh I Amberista meni Akbarin kanssa tapaamaan Hadan johtajaa Surjan Hadaa solmiakseen liittouman. Surjan hyväksyi liiton sillä ehdolla, että Akbar ei mennyt naimisiin kenenkään tyttärensä kanssa. Näin ollen avioliittoa ei solmittu, mutta Surjanista tehtiin jalo ja asetettiin Garh-Katangan vastuulle.

Näiden liittojen poliittinen vaikutus oli merkittävä. Vaikka jotkut Rajput -naiset, jotka tulivat Akbarin haaremiin, kääntyivät islamiin, heille annettiin yleensä täysi uskonnonvapaus, ja heidän sukulaisensa, jotka edelleen pysyivät hinduina, muodostivat merkittävän osan aatelistosta ja palvelivat tavallisen väestön enemmistön mielipiteiden ilmaisemista keisarillisessa hovissa. Hindujen ja muslimien aatelisten vuorovaikutus keisarillisessa hovissa johti ajatusten vaihtoon ja kahden kulttuurin sekoittumiseen. Lisäksi Mughal -linjan uudemmat sukupolvet edustivat Mughal- ja Rajput -veren yhdistymistä, mikä vahvisti siteitä näiden kahden välillä. Tämän seurauksena Rajputseista tuli Mughalien vahvimmat liittolaiset, ja Rajput -sotilaat ja kenraalit taistelivat Mughal -armeijan puolesta Akbarin johdolla, mikä johti sitä useisiin kampanjoihin, mukaan lukien Gujaratin valloitus vuonna 1572. Akbarin uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikka varmisti, että keisarillinen hallinto oli avoin kaikille ansioista riippumatta uskonnosta, ja tämä johti imperiumin hallinnollisten palvelujen vahvuuden lisääntymiseen.

Toinen legenda on, että Akbar tytär Meherunnissa oli ihastunut Tansen ja oli rooli hänen tulossa Akbar hoviin. Tansen muuntaa islamiin alkaen hindulaisuus , ilmeisesti aattona hänen avioliittonsa kanssa Akbar tytär.

Ulkomaansuhteet

Suhteet portugaliin

Keisari on aina aikomus valloittaa, muuten hänen vihollisensa nousevat aseita vastaan ​​häntä vastaan.

Jalal-ud-Din Muhammad Akbar ,

Akbarin ylösnousemuksen aikaan vuonna 1556 portugalilaiset olivat perustaneet useita linnoituksia ja tehtaita mantereen länsirannikolle ja hallitsivat suurelta osin navigointia ja merikauppaa kyseisellä alueella. Tämän siirtomaavallan seurauksena kaikki muut kauppayhteisöt olivat portugalilaisten ehtojen alaisia, ja tuon ajan hallitsijat ja kauppiaat, myös Gujaratin Bahadur Shah, pahastuivat tästä .

Kuolema Bahadur Shah Gujaratin klo Diu , edessä Portugalin vuonna 1537

Vuonna 1572 Mogolien valtakunta liitti Gujaratin ja sai ensimmäisen pääsyn merelle sen jälkeen, kun paikalliset viranomaiset ilmoittivat Akbarille, että portugalilaiset olivat alkaneet valvoa Intian valtamerellä. Näin ollen Akbar oli tietoinen portugalilaisten läsnäolon aiheuttamasta uhasta ja tyytyi siihen, että he saivat heiltä kartanin (luvan) purjehtia Persianlahden alueella. Mogolien ja portugalilaisten ensimmäisessä kokouksessa Suratin piirityksen aikana vuonna 1572 portugalilaiset, tunnustavat Mogolien armeijan ylivoimaisen voiman, päättivät omaksua diplomatian sodan sijasta. Portugalin kuvernööri lähetti Akbarin pyynnöstä hänelle suurlähettilään ystävällisten suhteiden luomiseksi. Akbarin pyrkimykset ostaa ja turvata portugalilaisilta joitain niiden pieniä tykistökappaleita olivat epäonnistuneet, joten Akbar ei voinut perustaa Mughal -laivastoa Gujaratin rannikolle.

Akbar hyväksyi diplomatian tarjouksen, mutta portugalilaiset jatkoivat valtaansa ja valtaansa Intian valtamerellä; Itse asiassa Akbar oli erittäin huolissaan, kun hänen täytyi pyytää portugalilaisilta lupa ennen kuin Mughal Empire -alukset lähtivät Hajj -pyhiinvaellukselle Mekkaan ja Medinaan . Vuonna 1573 hän antoi firman , joka käski Mughalin hallintovirkamiehiä Gujaratissa olemaan provosoimatta portugalilaisia ​​heidän hallussaan Damanissa . Portugalilaiset puolestaan ​​antoivat Akbarin perheenjäsenille passit matkustaa Hajjilla Mekkaan. Portugali mainitsi aluksen poikkeuksellisen aseman ja sen asukkaille myönnettävän erityisaseman.

Syyskuussa 1579 jesuiitat välillä Goa kutsuttiin vierailemaan tuomioistuimelle Akbar. Keisari käski kirjanoppineensa kääntää Uuden testamentin ja antoi jesuiitille vapauden julistaa evankeliumia. Yksi hänen pojistaan, sulttaani Murad Mirza , uskottiin Antoni de Montserratille hänen koulutuksensa vuoksi. Keskustellessaan oikeudessa jesuiitat eivät rajoittuneet omien uskomustensa esittämiseen, vaan myös halveksivat islamia ja Muhammedia. Heidän kommenttinsa raivostuttivat imaameja ja Ulamaa , jotka vastustivat huomautuksia, mutta Akbar määräsi heidän kommenttinsa tallentamaan ja tarkkaili jesuiittoja ja heidän käyttäytymistään huolellisesti. Tämä tapahtuma seurasi kapina muslimi papiston 1581 päättämässä Mullah Muhammad Yazdi ja MUIZ-ul-Mulk, ylimmäinen Qadi on Bengal ; kapinalliset halusivat kukistaa Akbarin ja asettaa hänen veljensä Mirza Muhammad Hakimin Kabulin hallitsijan Mughal -valtaistuimelle. Akbar voitti kapinalliset onnistuneesti, mutta hän oli ollut varovaisempi vieraidensa ja julistustensa suhteen, minkä hän tarkisti myöhemmin neuvonantajiensa kanssa.

Suhteet Ottomaanien valtakuntaan

Portugalin väijytys Seydi Ali Reisin (Akbarin liittolaisten) keikkoja vastaan Intian valtamerellä.

Vuonna 1555, kun Akbar oli vielä lapsi, ottomaanien amiraali Seydi Ali Reis vieraili Mughal -keisari Humayunissa . Vuonna 1569, Akbarin vallan alkuvuosina, toinen ottomaanien amiraali Kurtoğlu Hızır Reis saapui Mogolien valtakunnan rannoille. Nämä ottomaanien amiraalit pyrkivät lopettamaan Portugalin valtakunnan kasvavat uhat Intian valtameren kampanjoidensa aikana . Hänen hallituskautensa aikana Akbarin tiedetään lähettäneen kuusi asiakirjaa ottomaanien sulttaani Suleiman Suuren puolesta .

Vuonna 1576 Akbar lähetti erittäin suuren joukon pyhiinvaeltajia Khwaja Sultan Naqshbandin johdolla Yahya Salehista , 600 000 kulta- ja hopearahaa, 12 000 kunniakaftania ja suuria riisilähetyksiä . Lokakuussa 1576 Akbar lähetti valtuuskunnan, johon kuului hänen perheenjäseniään, mukaan lukien hänen tätinsä Gulbadan Begum ja hänen puolisonsa Salima, Hajjiin kahdella Suratin laivalla, mukaan lukien ottomaanien alus, joka saapui Jeddahin satamaan vuonna 1577 ja jatkoi sitten kohti Mekkaa ja Medinaa. . Vuosina 1577–1580 lähetettiin vielä neljä asuntovaunua, joissa oli hienoja lahjoja Mekan ja Medinan viranomaisille.

Keisarillinen Mogolien seurakunta asui Mekassa ja Medinassa lähes neljä vuotta ja osallistui Hajjiin neljä kertaa. Tänä aikana Akbar rahoitti monien köyhien muslimien pyhiinvaelluksia Mogolien valtakunnasta ja rahoitti myös Qadiriyya Sufi -järjestön dervisloosin perustamista Hijazissa. Mughals lopulta lähti Surat, ja niiden tuotto oli syöttäjänä ottomaanien Pasha Jeddah. Koska Akbar yritti rakentaa Mughal -läsnäoloa Mekassa ja Medinassa, paikalliset Sharifit alkoivat luottaa enemmän Mogolien valtakunnan taloudelliseen tukeen, mikä vähensi riippuvuutta ottomaanien palkkioista. Mogolien ja ottomaanien kauppa kukoisti myös tänä aikana-itse asiassa Akbarille uskollisten kauppiaiden tiedetään saapuneen Aleppoon sen jälkeen, kun he olivat kulkeneet ylävirtaan Basran sataman kautta .

Joidenkin kertomusten mukaan Akbar ilmaisi haluavansa muodostaa liiton portugalilaisten kanssa lähinnä etujensa edistämiseksi, mutta aina kun portugalilaiset yrittivät hyökätä ottomaanien kimppuun, Akbar osoittautui epäonnistuneeksi. Vuonna 1587 ottomaanien laivasto reititti ja kukisti Jemenin hyökkäämään lähetetyn portugalilaisen laivaston ; sen jälkeen Mughal-Portugalin liitto romahti välittömästi, pääasiassa Mogolien valtakunnan arvokkaiden vasallien jatkuvan painostuksen vuoksi Janjirassa .

Suhteet Safavid -dynastiaan

Akbarin moskeija, josta on näkymät Gangesille

Safavids ja Mughals oli pitkä historia diplomaattiset suhteet, joissa Safavid hallitsija Tahmasp I antaneensa turvapaikan Humayun kun hän joutui pakenemaan Intian niemimaalle, joka seuraa hänen tappion Sher Shah Suri. Kuitenkin Safavids erosi Sunni Mughals ja ottomaanien seuraamisesta shia osana islamia. Yksi pisimmistä kiistoista safavidien ja mogulien välillä koski Qandaharin kaupungin hallintaa Hindukushin alueella, joka muodosti kahden valtakunnan välisen rajan. Hindukushin alue oli sotilaallisesti erittäin merkittävä maantieteellisen sijaintinsa vuoksi, ja aikojen strategit tunnustivat tämän hyvin. Näin ollen kaupunki, jota Bairam Khan hallinnoi Akbarin liittymishetkellä, hyökkäsi ja valloitti Persian hallitsija Husain Mirza, Tahmasp I: n serkku , vuonna 1558. Tämän jälkeen Bairam Khan lähetti lähettilään Tahmasp I: n tuomioistuimelle pyrkien ylläpitämään rauhanomaisia ​​suhteita safavideihin. Tämä ele vastasi ja kahden imperiumin välille jatkui sydämellinen suhde Akbarin kahden ensimmäisen vuosikymmenen aikana. Tahmasp I: n kuolema vuonna 1576 johti kuitenkin sisällissotaan ja epävakauteen Safavidien valtakunnassa, ja kahden valtakunnan väliset diplomaattisuhteet lakkasivat yli kymmenen vuoden ajan. Ne palautettiin vasta vuonna 1587, kun Shah Abbas liittyi Safavid -valtaistuimelle. Pian sen jälkeen Akbarin armeija saattoi päätökseen Kabulin liittämisen, ja varmistaakseen entisestään valtakuntansa luoteisrajoja se jatkoi Qandahariin. Kaupunki antautui vastarintaan 18. huhtikuuta 1595, ja hallitsija Muzaffar Hussain muutti Akbarin hoviin. Qandahar pysyi Mogolien ja hindukushien valtakunnan länsirajalla hallussaan useita vuosikymmeniä, kunnes Shah Jahan teki retken Badakhshaniin vuonna 1646.

Suhteet muihin nykyajan valtakuntiin

Vincent Arthur Smith huomauttaa, että kauppias Mildenhall työskenteli vuonna 1600, kun yrityksen perustaminen oli sopeutumassa kantamaan kuningatar Elisabetin Akbarille lähettämää kirjettä, jossa pyydettiin vapautta käydä kauppaa hallintoalueillaan yhtä hyvin kuin portugalilaisilla.

Akbarissa vieraili myös ranskalainen tutkimusmatkailija Pierre Malherbe .

Uskonnollinen politiikka

Muotokuva Mughal keisari Akbar vetoaminen Dua rukouksen.

Akbarin sekä hänen äitinsä ja muiden perheenjäsenten uskotaan olleen sunni -hanafi -muslimeja. Hänen varhaiset päivät vietettiin ilmapiirin taustalla, jossa liberaaleja tunteita kannustettiin ja uskonnollinen kapea-alaisuus paheksuttiin. 1400 -luvulta lähtien monet hallitsijat eri puolilla maata omaksuivat liberaalimman uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikan yrittäen edistää yhteisöllistä harmoniaa hindujen ja muslimien välillä. Näitä tunteita kannustivat aiemmin suosittujen pyhien, kuten Guru Nanakin , Kabirin ja Chaitanyan , opetukset, persialaisen runoilijan Hafezin jakeet, jotka kannattivat inhimillistä myötätuntoa ja liberaaleja näkemyksiä, sekä imperiumin uskonnollisen suvaitsevaisuuden eetos. politeia heti ajoista Timur on Humayun , ja vaikutti Akbar politiikka suvaitsevaisuuden uskontoon liittyvissä asioissa. Lisäksi hänen lapsuudenopettajansa, joihin kuului kaksi iranilaista shiaa, olivat suurelta osin lahkolaisten ennakkoluulojen yläpuolella ja vaikuttivat merkittävästi Akbarin myöhempään taipumukseen uskonnolliseen suvaitsevaisuuteen.

Akbar sponsoroi uskonnollisia keskusteluja eri muslimiryhmien ( sunnit , shiiat , ismailit ja sufit ), parsien , hindujen ( shaivitit ja vaišnava ), sikhien , jainien , juutalaisten , jesuiittojen ja materialistien välillä , mutta oli osallinen sufismille, mutta hän julisti viisautta Vedanta on sufismin viisaus. "

Kun hän oli Fatehpur Sikrissä, hän kävi keskusteluja, koska hän rakasti tietää muiden uskonnollisista vakaumuksista. Eräänä päivänä hän sai tietää, että muiden uskontojen uskonnolliset ihmiset olivat usein suvaitsemattomia muiden uskonnollisten vakaumusten suhteen. Tämä johti hänet muodostamaan ajatuksen uudesta uskonnosta, Sulh-e-kul, joka tarkoittaa yleistä rauhaa. Hänen käsityksensä tästä uskonnosta ei syrjinyt muita uskontoja ja keskittyi rauhan, ykseyden ja suvaitsevaisuuden ideoihin.

Yhteys muslimien aristokratiaan

Mughal keisari Akbar tyytyväinen poikansa prinssi Salim Fatehpur Sikri, ( Akbarnameh ).

Hänen hallituskautensa alkuvaiheessa Akbar omaksui tukahduttavan asenteen muslimilahkoja kohtaan, jotka ortodoksisuus tuomitsi harhaoppiseksi . Vuonna 1567, neuvojen Shaikh Abdu'n Nabi, hän määräsi ekshumaatiot Mir Murtaza Sharifi Shirazi - Shia haudattu Delhi - koska haudan läheisyydestä että Amir Khusrau , ja totesi, että "harhaoppinen" ei voitu haudata niin lähellä sunnilaisen pyhimyksen hautaa , mikä heijastaa rajoittavaa asennetta shiioihin, joka jatkui 1570 -luvun alkuun asti. Hän tukahdutti Mahdavismin vuonna 1573 kampanjansa aikana Gujaratissa, jonka aikana Mahdavin johtaja Bandagi Miyan Sheik Mustafa pidätettiin ja vietiin ketjuihin tuomioistuimelle keskustelua varten ja vapautettiin kahdeksantoista kuukauden kuluttua. Kuitenkin, kun Akbar joutui yhä enemmän panteistisen sufi -mystiikan vaikutukseen 1570 -luvun alusta lähtien, se aiheutti suuren muutoksen hänen näkemyksissään ja huipentui hänen siirtymiseensä ortodoksisesta islamista perinteisesti tunnetuksi, uuden islamin käsitteen hyväksi. uskonto. Näin ollen hallituskautensa jälkipuoliskolla hän omaksui suvaitsevaisuuden politiikan shiialaisia ​​kohtaan ja julisti shiia-sunnit-konfliktin kieltämisen, ja valtakunta pysyi puolueettomana sisäisten lahkolaisten konfliktien suhteen. Vuonna 1578 Mughal -keisari Akbar kutsui itseään tunnetusti:

Islamin keisari, uskollisten emiiri, Jumalan varjo maan päällä, Abul Fath Jalal-ud-din Muhammad Akbar Badshah Ghazi (jonka valtakunta Allah jatkaa) on oikeudenmukaisin, viisain ja jumalaapelkäävä hallitsija.

Vuonna 1580, kapina puhkesi itäosassa Akbar imperiumi, ja useita fatwas , julistaa Akbar olevan harhaoppinen, laati Qazis . Akbar tukahdutti kapinan ja jakoi ankarat rangaistukset kazeille. Vahvistaakseen edelleen asemaansa Qazien kanssa, Akbar julkaisi mazharin tai julistuksen, jonka kaikki suuret ulemat allekirjoittivat vuonna 1579. Mahzar väitti, että Akbar oli aikakauden Khalifa , korkeampi kuin Mujtahid : jos Mujtahidien mielipiteet ovat erimielisiä, Akbar voi valita minkä tahansa mielipiteen ja antaa myös määräyksiä, jotka eivät ole nassin vastaisia . Kun otetaan huomioon tuolloin vallitsevat islamilaiset lahkolaiskonfliktit eri puolilla maata, uskotaan, että Mazhar auttoi vakauttamaan valtakunnan uskonnollisen tilanteen. Se teki Akbarista erittäin voimakkaan, koska islam myönsi Khalifalle täydellisen ylivallan , ja auttoi häntä myös poistamaan ottomaanien Khalifan uskonnollisen ja poliittisen vaikutuksen alaisiinsa , mikä varmisti heidän täydellisen uskollisuutensa hänelle.

Akbar oli koko hallituskautensa vaikutusvaltaisten muslimitutkijoiden, kuten Mir Ahmed Nasrallah Thattvin ja Tahir Muhammad Thattvin, suojelija .

Aina kun Akbar osallistui moskeijan seurakuntiin, seuraava julistus annettiin:

Herra antoi minulle Valtakunta, Hän teki minut viisaaksi, vahvaksi ja rohkeaksi, Hän opastaa minut oikeassa ja totuudessa, Täyttää mieleni totuuden rakkaudella, Mikään ihmisen ylistys ei voi tiivistää hänen tilaansa, Allah Hu Akbar, Jumala on suuri .

Din-i-Ilahi

Akbar järjestää eri uskontojen uskonnollisen kokouksen Ibadat Khanassa Fatehpur Sikrissä.

Akbar oli syvästi kiinnostunut uskonnollisista ja filosofisista asioista. Alun perin ortodoksinen muslimi, myöhemmin hän vaikutti tuolloin maassa saarnatun sufilaisen mystiikan vaikutuksesta , ja muutti pois ortodoksiasta ja nimitti tuomioistuimelleen useita lahjakkaita ihmisiä, joilla oli liberaaleja ajatuksia, kuten Abul Fazl, Faizi ja Birbal . Vuonna 1575 hän rakensi Fatehpur Sikriin salin nimeltä Ibadat Khana ( "palvonnan talo" ), johon hän kutsui teologit, mystikot ja valitut hovimiehet, jotka olivat tunnettuja älyllisistä saavutuksistaan ​​ja keskustelivat heidän kanssaan hengellisyydestä . Nämä keskustelut, jotka rajoittuivat alun perin muslimeihin, olivat ankaria ja johtivat siihen, että osallistujat huusivat toisiaan ja pahoittelivat toisiaan. Tästä järkyttynyt Akbar avasi Ibadat Khanan kaikkien uskontojen ihmisille ja ateisteille, minkä seurauksena keskustelujen laajuus laajeni ja ulottui jopa sellaisille aloille kuin Koraanin pätevyys ja Jumalan luonne. Tämä järkytti ortodoksisia teologeja, jotka yrittivät vähätellä Akbaria levittämällä huhuja hänen halustaan ​​hylätä islam.

Akbarin pyrkimys kehittää kohtaamispaikka eri uskontojen edustajien kesken ei ollut kovin onnistunut, koska jokainen heistä yritti väittää omien uskontojensa paremmuutta tuomitsemalla muut uskonnot. Samaan aikaan Ibadat Khanassa käydyt keskustelut kärjistyivät ja toisin kuin niiden tarkoituksena oli parantaa uskontojen keskinäistä ymmärrystä, se sen sijaan lisäsi katkeruutta heidän keskuudessaan, mikä johti Akbarin keskustelujen keskeyttämiseen vuonna 1582. Kuitenkin hänen vuorovaikutuksensa eri uskonnollisten teologien kanssa oli vakuuttanut hänet, että eroistaan ​​huolimatta kaikilla uskonnoilla oli useita hyviä käytäntöjä, jotka hän pyrki yhdistämään uuteen uskonnolliseen liikkeeseen, joka tunnetaan nimellä Din-i-Ilahi .

Hopea neliön rupia Akbarista, Lahoren minttu, iski Abanin Ilahin kuukaudessa

Jotkut nykyajan tutkijat väittävät, että Akbar ei aloittanut uutta uskontoa, vaan esitteli sen, mitä tohtori Oscar R.Gómez kutsuu transtheistiseksi näkemykseksi tantristisesta tiibetiläisestä buddhalaisuudesta , eikä hän käyttänyt sanaa Din-i-Ilahi . Nykyaikaisten tapahtumien mukaan Mogolien hovissa Akbar oli todellakin vihainen monien korkean tason muslimipappien varallisuuden pettämisestä.

Väitetty Din-i-Ilahi oli enemmän eettinen järjestelmä, ja sen sanotaan kieltäneen himon, aistillisuuden, panettelun ja ylpeyden pitäen niitä synneinä. Hurskaus, varovaisuus, pidättyvyys ja ystävällisyys ovat ydinhyveitä. Sielua rohkaistaan ​​puhdistumaan Jumalan kaipauksen kautta. Selibaattia kunnioitettiin, siveyttä pantiin täytäntöön, eläinten teurastus oli kielletty, eikä pyhiä kirjoituksia tai pappihierarkiaa ollut. Kuitenkin johtava aatelinen Akbarin tuomioistuimessa, Aziz Koka, kirjoitti hänelle kirjeen Mekasta vuonna 1594 ja väitti, että Akbarin edistämä opetuslapseus ei ollut muuta kuin Akbarin halu kuvata hänen paremmuutensa uskonnollisissa asioissa. Muistoksi Din-e-Ilahi hän muutti nimen Prayag kohteeseen Allahabad (lausutaan ilahabad ) vuonna 1583.

On väitetty, että teoria Din-i-Ilahin olevan uusi uskonto oli harhakäsitys, joka syntyi myöhempien brittiläisten historioitsijoiden virheellisten käännösten vuoksi Abul Fazlin teoksesta. On kuitenkin myös hyväksytty, että Akbar ei hyväksynyt Din-i- Ilahin olemuksen muodostaneen sulh-e-kulin politiikkaa paitsi uskonnollisiin tarkoituksiin myös osana yleistä keisarillista hallintopolitiikkaa. Tämä muodosti myös perustan Akbarin uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikalle. Akbarin kuoleman aikaan vuonna 1605 hänen muslimivallansa keskuudessa ei ollut merkkejä tyytymättömyydestä, ja vaikutelma jopa Abdu'l Haqin kaltaisesta teologista oli, että läheiset siteet säilyivät.

Suhde hinduihin

Suuri Mogul keskustelee nöyrän Fakirin kanssa

Akbar määräsi, että hindut, jotka oli pakotettu kääntymään islamiin, voisivat palata hindulaisuuteen ilman kuolemanrangaistusta. Hänen suvaitsevaisuutensa päivinä hän piti hinduista niin hyvin, että häneen on lukuisia viittauksia, ja hänen ylistyksensä lauletaan myös kappaleissa ja uskonnollisissa virsissä.

Akbar harjoitti useita hindutapoja. Hän juhli Diwalia , salli Brahmanin pappien sitoa jalokivinauhoja ranteisiinsa siunauksena, ja hänen johdollaan monet aateliset ryhtyivät käyttämään rakhia (suojakoruja). Hän luopui naudanlihasta ja kielsi kaiken lihan myynnin tiettyinä päivinä.

Jopa hänen poikansa Jahangir ja pojanpoika Shahjahan säilyttivät monia Akbarin myönnytyksiä, kuten lehmänteurastuskiellon, vain kasvisruokia tiettyinä viikonpäivinä ja vain Gangesin veden juomisen. Vaikka hän oli Punjabissa, 200 mailin päässä Gangesista, vesi suljettiin suuriin purkkeihin ja kuljetettiin hänelle. Hän kutsui Gangesin vettä "kuolemattomuuden vedeksi".

Suhde Jainsiin

Akbar tulee voitokkaasti Suratiin

Akbar keskusteli säännöllisesti Jain -tutkijoiden kanssa, ja heidän opetuksensa vaikuttivat myös suuresti. Hänen ensimmäinen kohtaamisensa Jain-rituaaleihin oli, kun hän näki Chainpa- nimisen Jain Shravakan kulkueen kuuden kuukauden paaston jälkeen. Hänen voimansa ja omistautumisensa vaikutuksesta hän kutsui gurunsa eli henkisen opettajansa Acharya Hiravijaya Surin Fatehpur Sikriin . Acharya hyväksyi kutsun ja aloitti marssin kohti Mughal -pääkaupunkia Gujaratista .

Akbar oli vaikuttunut Acharyan koululaisista ominaisuuksista ja luonteesta. Hän piti useita uskontojen välisiä vuoropuheluja eri uskontojen filosofien kesken. Jainsin argumentit lihansyöntiä vastaan ​​saivat hänet kasvissyöjäksi. Akbar antoi myös monia keisarillisia määräyksiä, jotka olivat suotuisia Jainin eduille, kuten eläinten teurastuksen kieltäminen. Jainin kirjoittajat kirjoittivat myös kokemuksistaan ​​Mughal Courtissa sanskritinkielisillä teksteillä, jotka ovat edelleen suurelta osin tuntemattomia Mogolien historioitsijoille.

Intian korkeimman oikeuden on mainittu esimerkkejä rinnakkaiselosta Jain ja Mughal arkkitehtuuri, jossa Akbar "arkkitehti modernin Intian" ja että "hänellä oli paljon kunnioitusta" varten Jainism. Vuosina 1584, 1592 ja 1598 Akbar oli julistanut "Amari Ghosanan", joka kielsi eläinten teurastuksen Paryushanin ja Mahavira Janma Kalyanakin aikana . Hän poisti Jazia -veron Jainin pyhiinvaelluspaikoista, kuten Palitanasta . Santurin oppilas Santichandra lähetettiin keisarin luo, joka puolestaan ​​jätti opetuslapsensa Bhanuchandran ja Siddhichandran hoviin. Akbar kutsui jälleen Hiravijaya Surin seuraajan Vijayasena Surin hoviinsa, joka vieraili hänen luonaan vuosina 1593–1595.

Akbarin uskonnollista suvaitsevaisuutta ei seurannut hänen poikansa Jahangir , joka jopa uhkasi Akbarin entistä ystävää Bhanuchandraa.

Historialliset kertomukset

Persoonallisuus

Akbar -metsästys gepardien kanssa , n. 1602

Hänen tuomioistuimen historioitsija Abul Fazl kertoi Akbarin hallituskaudesta laajasti kirjoissa Akbarnama ja Ain-i-akbari . Muita nykyisiä Akbarin valtakauden lähteitä ovat Badayunin, Shaikhzada Rashidin ja Shaikh Ahmed Sirhindin teokset.

Akbar oli soturi, keisari, kenraali, eläinten kouluttaja (pidettiin kuulemma tuhansia metsästysgepardeja hallituskautensa aikana ja koulutti monia itse) ja teologi. Uskotaan olevan lukihäiriöisiä , hän luettiin päivittäin ja oli merkittävä muistiin.

Akbarin sanottiin olleen viisas keisari ja luonteeltaan hyvä tuomari. Hänen poikansa ja perillisensä, Jahangir, kirjoittivat muistelmissaan ylistystä Akbarin luonteesta ja kymmeniä anekdootteja hänen hyveiden havainnollistamiseksi. Jahangirin mukaan Akbar oli "vehnän sävyinen; hänen silmänsä ja kulmakarvansa olivat mustat ja hänen ihonsa pikemminkin tumma kuin vaalea". Antoni de Montserrat , katalonialainen jesuiitta, joka vieraili hovissaan, kuvaili häntä seuraavasti:

"Jopa ensi silmäyksellä voitiin helposti tunnistaa, että hän on kuningas. Hänellä on leveät hartiat, hieman ryppyiset jalat, jotka sopivat hyvin ratsastuskäyttöön, ja vaaleanruskea iho. Hän kantaa päätään taivutettuna oikealle olkapäälle. Hänen otsa on leveä ja avoin." , hänen silmänsä ovat niin kirkkaat ja välkkyvät, että ne näyttävät auringonvalossa hohtavalta mereltä. . Vasemman sieraimen ja ylähuulen välissä on myyrä. Hän ajelee partaansa, mutta käyttää viikset. Hän lonkkaa vasemmassa jalassaan, vaikka ei ole koskaan loukkaantunut siellä. "

Akbar ei ollut pitkä, mutta voimakkaasti rakennettu ja erittäin ketterä. Hänet tunnettiin myös erilaisista rohkeuksista. Yksi tällainen tapaus tapahtui hänen paluumatkallaan Malwasta Agraan, kun Akbar oli 19 -vuotias. Akbar ratsasti yksin ennen saattajaansa, ja hänet kohtasi tiikeri, joka yhdessä pentujensa kanssa tuli ulos pensaasta hänen polkunsa yli. Kun tiikeri syytti keisaria, hänen väitettiin lähettäneen eläimen miekallaan yksinäisessä iskussa. Hänen lähestyvät palvelijansa löysivät keisarin seisovan hiljaa kuolleen eläimen vieressä.

Abul Fazl ja jopa vihamielinen kriitikko Badayuni kuvailivat häntä hallitsevaksi persoonallisuudeksi. Hän oli tunnettu komennostaan ​​taistelussa, ja "kuten Makedonian Aleksanteri , oli aina valmis riskeeraamaan henkensä poliittisista seurauksista riippumatta". Hän syöksyi hevosellaan usein tulvaan jokeen sadekaudella ja ylitti sen turvallisesti. Hän harvoin harrasti julmuutta ja hänen sanotaan olleen hellä sukulaisiaan kohtaan. Hän antoi anteeksi veljelleen Hakimille, joka oli katunut kapinallinen. Mutta harvoissa tapauksissa hän kohteli julmasti rikoksentekijöitä, kuten hänen äitinsä Muazzamia ja hänen veljensä Adham Khania, joka oli kahdesti defenestroitu Akbarin vihan vetämisestä.

Hänen sanotaan olleen erittäin maltillinen ruokavaliossaan. Ain-e-Akbari mainitsee, että matkoillaan ja kotona ollessaan Akbar joi vettä Ganges- joesta, jota hän kutsui "kuolemattomuuden vedeksi". Erikoishenkilöitä sijoitettiin Soruniin ja myöhemmin Haridwariin lähettämään vettä suljetuissa purkkeissa kaikkialle, missä hän oli. Mukaan Jahangir muistelmat, hän oli ihastunut hedelmiä ja oli vähän mieleen, lihaa, jota hän lopetti syömisen hänen myöhempinä vuosina.

Akbar vieraili myös kerran Vrindavanissa , jota pidettiin Krishnan syntymäpaikkana , vuonna 1570, ja antoi luvan Gaudiya Vaishnavojen rakentaa neljä temppeliä , jotka olivat Madana-mohana, Govindaji, Gopinatha ja Jugal Kisore.

Puolustaakseen kantaansa, jonka mukaan puhe syntyi kuulosta, hän teki kielenpuutekokeilun ja kasvatti lapsia eristyksissä, eikä heidän saisi puhua heille, ja huomautti, että vanhetessaan he pysyivät mykinä.

Hagiografia

Akbarin hallituskauden aikana jatkuva uskontojen välinen keskustelu ja synkretismi johti hänelle useita uskonnollisia attribuutioita assimilaatio-, epäily- tai epävarmuusasemissa, joita hän joko auttoi tai jätti haastamatta. Tällaiset Akbarin hagiografiset kertomukset kulkivat monenlaisia ​​kirkkokuntien ja lahkojen alueita, mukaan lukien useita parsien , jainien ja jesuiitta -lähetyssaarnaajien kertomuksia, lukuun ottamatta brahminilaisten ja muslimien ortodoksian nykyisiä kertomuksia. Olemassa olevat lahot ja kirkkokunnat sekä erilaiset uskonnolliset hahmot, jotka edustivat suosittua palvontaa, kokivat väittävänsä häntä. Näiden kertomusten monimuotoisuus johtuu siitä, että hänen hallituskautensa johti joustavan keskitetyn valtion muodostumiseen, johon liittyi henkilökohtainen auktoriteetti ja kulttuurinen heterogeenisyys.

Akbarnāma, Akbarin kirja

Abu'l-Fazl ibn Mubarak esittelee Akbarnaman Akbarille , Mughal-pienoiskoossa

Akbarnāma ( Persian : اکبر نامہ ), joka kirjaimellisesti tarkoittaa Book Akbar , on virallinen elämäkerrallinen huomioon Akbar, kolmas Mughal keisari (r. 1542-1605), kirjoitettu Persian. Se sisältää eläviä ja yksityiskohtaisia ​​kuvauksia hänen elämästään ja ajastaan.

Teoksen tilasi Akbar, ja sen kirjoitti Abul Fazl , yksi Akbarin kuninkaallisen hovin yhdeksästä jalokivestä ( hindi : Navaratnas ). On todettu, että kirjan valmistuminen kesti seitsemän vuotta ja alkuperäiset käsikirjoitukset sisälsivät useita tekstejä tukevia maalauksia, ja kaikki maalaukset edustivat Mogolien maalaustaitoa ja keisarillisen työpajan mestareiden työtä, mukaan lukien Basawan , jonka käyttö Muotokuvat sen kuvissa olivat innovaatio intialaisessa taiteessa .

Avioliitot

Akbarin ensimmäinen vaimo ja pääkumppani oli hänen serkkunsa, prinsessa Ruqaiya Sultan Begum , hänen isän setänsä, prinssi Hindal Mirzan ja hänen vaimonsa Sultanam Begumin ainoa tytär . Vuonna 1551 Hindal Mirza kuoli taistellessaan rohkeasti taistelussa Kamran Mirzan joukkoja vastaan. Kuultuaan uutisen veljensä kuolemasta Humayun valtasi surun. Kiintymyksestä veljensä muistiin Humayun kihloi Hindalin yhdeksänvuotiaan tyttären Ruqaiyan pojalleen Akbarille. Heidän kihlauksensa tapahtui Kabulissa pian sen jälkeen, kun Akbar oli ensimmäistä kertaa nimitetty varapuheenjohtajaksi Ghaznin maakunnassa . Humayun siirrettävä keisariparin, kaikki runsaan armeija, ja kannattajia Hindal ja Ghaznin kumpi Hindal n jagir annettiin hänen veljenpoikansa, Akbar, joka nimitettiin sen viceroy ja sai myös käskystä setänsä armeija. Akbarin avioliitto Ruqaiyan kanssa solmittiin Jalandharin lähellä Punjabissa, kun molemmat olivat 14-vuotiaita. Lapsettomana hän adoptoi Akbarin suosikkilapsenlapsen, prinssi Khurramin (tuleva keisari Shah Jahan ). Hän kuoli 19. tammikuuta 1626.

Hänen toinen vaimonsa oli Abdullah Khan Mughalin tytär. Avioliitto solmittiin vuonna 1557 Mankotin piirityksen aikana . Bairam Khan ei hyväksynyt tätä avioliittoa, sillä Abdullahin sisar oli naimisissa Akbarin setän, prinssi Kamran Mirzan kanssa , ja siksi hän piti Abdullahia Kamranin partisanina. Hän vastusti ottelua, kunnes Nasir-al-mulk sai hänet ymmärtämään, että vastustaminen tällaisissa asioissa ei ollut hyväksyttävää. Nasir-al-mulk järjesti ilon ja illallisjuhlan, ja järjestettiin kuninkaallinen juhla.

Hänen kolmas vaimonsa oli hänen serkkunsa Salima Sultan Begum , Nur-ud-din Muhammad Mirzan tytär ja hänen vaimonsa Gulrukh Begum, joka tunnetaan myös nimellä Gulrang, keisari Baburin tytär . Humayun kihlasi hänet aluksi Bairam Khanin kanssa. Bairam Khanin kuoleman jälkeen vuonna 1561 Akbar meni naimisiin hänen kanssaan samana vuonna. Hän kuoli lapsettomana 2. tammikuuta 1613.

Vuonna 1562 hän meni naimisiin Amerin hallitsijan Raja Bharmalin tyttären kanssa . Avioliitto on solmittu kun Akbar oli matkalla takaisin Ajmer jälkeen tarjoamalla rukouksia hauta Moinuddin Chishti . Bharmal oli kertonut Akbarille , että hänen vävyensä Sharif-ud-din Mirza ( Mewatin Mughal hakim ) kiusasi häntä . Akbar vaati, että Bharmal alistuu hänelle henkilökohtaisesti, ja hänen tyttärensä ehdotettiin myös olevan naimisissa hänen kanssaan täydellisen alistumisen merkkinä. Hänellä oli oikeus Mariam-uz-Zamani synnytettyään Akbarin vanhimman pojan, prinssi Salimin (tuleva keisari Jahangir ). Hän kuoli 19. toukokuuta 1623.

Samana vuonna Akbar meni naimisiin Agran herran Shaikh Badan pojan Abdul Wasin entisen vaimon kanssa. Akbar oli rakastunut häneen ja käski Abdul Wasin erota hänestä. Toinen hänen vaimoistaan ​​oli Gauhar-un-Nissa Begum, Shaikh Muhammad Bakhtiyarin tytär ja Shaikh Jamal Bakhtiyarin sisar. Heidän dynastiansa nimi oli Din Laqab ja he olivat asuneet pitkään Chandwarissa ja Jalesarissa lähellä Agraa. Hän oli Akbarin päävaimo.

Hänen seuraava avioliitonsa solmittiin vuonna 1564 Khandeshin hallitsijan Miran Mubrak Shahin tyttären kanssa . Vuonna 1564 hän lähetti lahjoja tuomioistuimelle ja pyysi, että hänen tyttärensä menisi naimisiin Akbarin kanssa. Miranin pyyntö hyväksyttiin ja määräys annettiin. Itimad Khan lähetettiin Miranin suurlähettiläiden kanssa, ja kun hän tuli lähellä Asirin linnoitusta, joka oli Miranin asuinpaikka. Miran tervehti Itimadia kunnialla ja lähetti tyttärensä Itimadin kanssa. Suuri määrä aatelisia seurasi häntä. Avioliitto solmittiin syyskuussa 1564, kun hän saavutti Akbarin hovin. Mubarak Shah luovutti myötäjäisenä Bijagarhin ja Handian keisarilliselle vävyelleen.

Hän meni naimisiin toisen Rajput -prinsessan kanssa vuonna 1570, joka oli Bikanirin hallitsijan Rai Kalyan Mal Rain veljen Kahanin tytär . Avioliitto solmittiin vuonna 1570, jolloin Akbar tuli tähän osaan maata. Kalyan teki kunnioitusta Akbarille ja pyysi, että hänen veljensä tytär menisi naimisiin. Akbar hyväksyi hänen ehdotuksensa, ja avioliitto järjestettiin. Hän avioitui myös Jaisalmerin hallitsijan Rawal Har Rain tyttären kanssa vuonna 1570. Rawal oli lähettänyt pyynnön, että hänen tyttärensä menisi naimisiin Akbarin kanssa. Akbar hyväksyi ehdotuksen. Raja Bahgwan Das lähetettiin tähän palveluun. Avioliitto pidettiin sen jälkeen, kun Akbar palasi Nagorista . Hän oli prinsessa Mahi Begumin äiti, joka kuoli 8. huhtikuuta 1577.

Toinen hänen vaimoistaan ​​oli Bhakkari Begum, Bhakkarin sulttaanin Mahmudin tytär. 2. heinäkuuta 1572 Akbarin lähettiläs I'timad Khan saapui Mahmudin hoviin saattaakseen tyttärensä Akbariin. Iimad Khan toi sulttaanille Mahmudille tyylikkään kunniapuvun, viistetyt kaarihihnat, hevosen, jolla oli satula ja ohjat, sekä neljä norsua. Mahmud juhli tilaisuutta järjestämällä ylellisiä juhlia viidentoista päivän ajan. Hääpäivänä juhlat saavuttivat huippunsa ja ulema, pyhiä ja aatelisia kunnioitettiin riittävästi palkinnoilla. Mahmud tarjosi 30 000 rupiaa käteisenä ja ystävällisenä I'timad Khanille ja jätti tyttärensä suurella myötäjäisellä ja vaikuttavalla seurueella. Hän tuli Ajmerin luo ja odotti Akbaria. Sulttaani Mahmudin lahjat, joita valtuuskunta kantoi, esiteltiin keisarillisen haaremin naisille.

Hänen yhdeksäs vaimonsa oli Qasima Banu Begum, arabi Shahin tytär. Avioliitto solmittiin vuonna 1575. Suuri juhla pidettiin, ja korkeat upseerit ja muut valtion pilarit olivat läsnä. Vuonna 1577 Dungarpurin osavaltion Rajah pyysi, että hänen tyttärensä voisi olla naimisissa Akbarin kanssa. Akbar huomioi uskollisuutensa ja hyväksyi tämän pyynnön. Rai Loukaran ja Rajah Birbar, Rajahin palvelijat, lähetettiin Dihalpurista tekemään tyttärensä kuljettamisen kunnia. Kaksikko toimitti naisen Akbarin hoviin, jossa avioliitto solmittiin 12. heinäkuuta 1577.

Hänen yhdestoista vaimonsa oli Bibi Daulat Shad. Hän oli prinsessa Shakr-un-Nissa Begumin ja prinsessa Aram Banu Begumin äiti, syntynyt 22. joulukuuta 1584. Hänen seuraava vaimonsa oli Kashmirin Shams Chakin tytär. Avioliitto solmittiin 3. marraskuuta 1592. Shams kuului maan suurille miehille ja oli pitkään vaalia tätä toivetta. Vuonna 1593 hän meni naimisiin Qazi Isa -tyttären ja Najib Khanin serkun kanssa. Najib kertoi Akbarille, että setänsä oli tehnyt tyttärensä hänelle lahjaksi. Akbar hyväksyi hänen esityksensä ja 3. heinäkuuta 1593 hän vieraili Najib Khanin talossa ja meni naimisiin Qazi Isa: n tyttären kanssa.

Jossain vaiheessa, Akbar otti hänen haaremi Rukmavati, tytär Rao Maldev of Marwar yksi hänen rakastajattaria. Tämä oli dolo -liitto muodollisen avioliiton sijaan, mikä edusti morsiamen alempaa asemaa isänsä kotitaloudessa, ja se toimi ilmaisuna ylivaltaa vastaan. Tämän tapahtuman päivämäärää ei tallenneta.

Kuolema

Akbarin mausoleumin portti Sikandrassa, Agrassa, 1795

3. lokakuuta 1605 Akbar sairastui punatautihyökkäykseen , josta hän ei koskaan toipunut. Hänen uskotaan kuolleen 27. lokakuuta 1605, minkä jälkeen hänen ruumiinsa haudattiin mausoleumiin Sikandrassa, Agrassa.

Legacy

Akbar jätti rikkaan perinnön sekä Mogolien valtakunnalle että Intian niemimaalle yleensä. Hän vakiinnutti lujasti Mogolien valtakunnan vallan Intiassa ja sen ulkopuolella sen jälkeen, kun afganistanit olivat uhanneet sitä isänsä aikana ja vahvisti sen sotilaallisen ja diplomaattisen paremmuuden. Hänen hallituskautensa aikana valtion luonne muuttui maalliseksi ja liberaaliksi, painottaen kulttuurista yhdentymistä. Hän esitteli myös useita kaukonäköisiä yhteiskunnallisia uudistuksia, kuten satin kieltämisen , leskien uudelleen avioliiton laillistamisen ja avioliiton iän nostamisen. Saduissa pyörii hänelle Birbal, yksi hänen navratnas , ovat suosittuja Intiassa.

Bhavishya Purana on pieni Purana, joka kuvaa eri hindujen pyhiä päiviä ja sisältää osan, joka on omistettu eri Intiaa hallitseville dynastioille, ja sen vanhin osa on vuodelta 500 ja uusin 1700 -luvulle. Se sisältää tarinan Akbarista, jossa häntä verrataan muihin Mughal -hallitsijoihin. Osassa nimeltä "Akbar Bahshaha Varnan", joka on kirjoitettu sanskritiksi, kuvataan hänen syntymänsäviisaan" jälleensyntymiseksi ", joka poltti itsensä, kun näki ensimmäisen Mughal -hallitsijan Baburin, jota kuvataan "Mlecchasin (muslimien) julmaksi kuninkaaksi". Tässä tekstissä sanotaan, että Akbar "oli ihmelapsi" ja että hän ei seuraa Mughalien aikaisempia "väkivaltaisia ​​tapoja".

Viitaten Akbarin sulautumiseen Intian erilaisiin ”uskoviin” Mogolien valtakuntaan sekä ”pluralismin ja suvaitsevaisuuden” pysyvään perintöön, joka ”perustuu Intian modernin tasavallan arvoihin”, Time -lehti sisälsi hänen nimensä suosituimpien joukkoon 25 maailman johtajaa.

Toisaalta hänen perintönsä on Pakistanissa nimenomaan negatiivinen samoista syistä. Historioitsija Mubarak Ali , tutkiessaan Akbarin kuvaa Pakistanin oppikirjoissa, huomauttaa, että Akbar "jätetään kätevästi huomiotta eikä sitä mainita missään koulun oppikirjassa ensimmäisestä luokasta ylioppilaskuntaan", toisin kuin keisari Aurangzebin kaikkialla läsnäolo . Hän lainaa historioitsija Ishtiaq Hussain Qureshiä , joka sanoi, että uskonnollisen suvaitsevaisuutensa vuoksi "Akbar oli niin heikentänyt islamia politiikkansa kautta, ettei sitä voitu palauttaa hallitsevaan asemaan asioissa". Yhteinen lanka pakistanilaisten historioitsijoiden keskuudessa on syyttää Akbarin Rajput -politiikkaa. Lopuksi Mubarak Ali sanoo analysoidessaan monia oppikirjoja, että "Akbaria kritisoidaan muslimien ja hindujen yhdistämisestä yhdeksi kansakkeeksi ja muslimien erillisen identiteetin vaarantamisesta. Tämä Akbarin politiikka on ristiriidassa kahden kansakunnan teorian kanssa ja siksi tekee hänestä epäsuositun hahmon Pakistanissa. "

Populaarikulttuurissa

Elokuvat ja televisio
Fiktiota
  • Akbar on päähenkilö Indu Sundaresanin palkitussa historiallisessa romaanissa Kahdeskymmenes vaimo (2002) sekä sen jatko-osassa Ruusujen juhla (2003).
  • Fiktiivisellä Akbarilla on tärkeä tukirooli Kim Stanley Robinsonin romaanissa The Years of Rice and Salt vuonna 2002 .
  • Akbar on myös merkittävä hahmo Salman Rushdien vuoden 2008 romaanissa Firenzen lumoilija .
  • Bertrice Small tunnetaan sisällyttämällä historiallisia henkilöitä päähahmoiksi romantiikkaansa, eikä Akbar ole poikkeus. Hän on merkittävä hahmo kahdessa hänen romaanissaan, ja hänet mainitaan useita kertoja kolmannessa, joka tapahtuu hänen kuolemansa jälkeen. Vuonna Tämä Heart of Mine sankarittaren tulee Akbar neljäskymmenes "vaimo" joksikin aikaa, kun Wild Jasmine ja Darling Jasmine keskittyvät elämän hänen puoli-Britannian tytär, Yasaman Kama Begum (alias Jasmine).
  • Vuonna Kunal Basu 's miniatyyrimaalari , tarina pyörii nuoren maalarin aikana Akbar aikana joka maalaa oman version Akbarnamu
  • Akbar mainitaan nimellä "Raja Baadshah" Chhattisgarhin kansantarinassa " Mohna de gori kayina "
  • Akbar on päähenkilö Empog of the Moghul : Ruler of the World by Alex Rutherford , kolmas kirja sekstetissä, joka perustuu Mughal -dynastian kuuteen suureen Mughal -keisariin.
Videopelit

Syntyperä

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

Lue lisää

Ulkoiset linkit

Akbar
Syntynyt: 14. lokakuuta 1542 Kuollut: 27. lokakuuta 1605 
Regnal -otsikot
Edellä
Mughal keisari
1556–1605
Onnistui