Al -Muti - Al-Muti
| Al-Mutīʿ li-ʾllāh المطيع لله | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Khalīfah Amir al-Mu'minin | |||||||||
| |||||||||
| 23. kalifi n Abbasid kalifikunnan Abbasid kalifin vuonna Bagdadissa | |||||||||
| Hallitse | 28. tammikuuta 946 - 5. elokuuta 974 | ||||||||
| Edeltäjä | Al-Mustakfi | ||||||||
| Seuraaja | Al-Ta'i | ||||||||
| Syntynyt | 913/14 Bagdad |
||||||||
| Kuollut | 12. lokakuuta 974 (60-vuotias) Dayr al-Aqul |
||||||||
| Hautaaminen |
Al-Rusafa , Bagdad |
||||||||
| Konsortti | Hazar Atab | ||||||||
| Ongelma | Al-Ta'i | ||||||||
| |||||||||
| Dynastia | Abbasidit | ||||||||
| Isä | Al-Muqtadir | ||||||||
| Äiti | Mash'ala | ||||||||
| Uskonto | Sunni -islam | ||||||||
Abū'l-Qasim al-Fadl ibn al-Muqtadir ( arabia : أبو القاسم الفضل بن المقتدر , 913/14 - September / October 974), joka tunnetaan paremmin hänen regnal nimi on Al-Mutī' li-'llāh ( arabia : المطيع لله , palaa "kuuliaisia Jumalan), oli Abbasidien kalifi vuonna Bagdadissa 946-974, holhous ja Buyids .
Al-Muti hallituskaudella edusti pohjalukema on Abbasid kalifaatin valtaa ja auktoriteettia. Aiempina vuosikymmeninä kalifien maallinen auktoriteetti oli kutistunut Irakiin , ja voimakkaat sotapäälliköt ovat rajoittaneet sitä. Buyidit poistivat sen kokonaan. Buyidit korottivat Al-Mutin valtaistuimelle, ja hänet leikattiin käytännössä kumileimaushahmoksi, vaikkakin sillä oli jonkin verran valtaa oikeudellisissa ja uskonnollisissa nimityksissä Irakissa. Kuitenkin hänen alisteinen asema auttoivat palautettu joitakin vakautta caliphal laitokselle: jyrkässä ristiriidassa hänen lyhytaikainen ja väkivaltaisesti syrjäytti edeltäjänsä, al-Muti tehnyt pitkän ja suhteellisen kiistämätön huostassaan ja pystyi luovuttamaan valtaistuimelle pojalleen ai -Ta'i .
Al-Mutin arvostus muslimimaailman nimellisenä johtajana laski nopeasti samaan aikaan. Buyidien alueelliset kilpailijat viivästyttivät al-Mutin kalifaatin tunnustamista, koska hän näki hänessä vain Buyid-nuken, ja hänen kyvyttömyytensä vastata tehokkaasti Bysantin kehitykseen pilaa hänen maineensa. Vielä tärkeämpää on, että shiia -hallintojen nousu kaikkialla muslimimaailmassa haastoi suoraan sunnien ja abasidien hallitsevuuden. Ostajat itse olivat shiia, ja heidän säilyttäminen Abbasid -kalifaatissa oli puhtaasti tarkoituksenmukaista; lännessä Fatimid-kalifaatti muodosti suoran haasteen Abbasideille, ja al-Mutin vallan aikana valloitti Egyptin ja uhkasi laajentua Levanttiin uhkaamalla itse Bagdadia.
Elämäkerta
Aikainen elämä
Tuleva al-Muti syntyi 913/14 al-Fadlina, kalifi al-Muqtadirin ( r . 908–932 ) ja slaavilaisen sivuvaimo Mash'alan poikana. Hän oli veli caliphs al-Radi ( r . 934-940 ) ja al-Muttaqi ( r . 940-944 ). Aikana hallita al-Radi ja al-Muttaqi The caliphs oli menettänyt valta sarjan sotilaallinen vahvat, joka otsikon kanssa amir al-umara (ylipäällikkö, palaa "Chief Emir) kontrolloi Abbasid hallitus. Al-Muttaqi itse oli nostettu valtaistuimelle jonka amir al-umara Bajkam , mutta yrittänyt pelata pois erilaisten alueellisten sotapäälliköiden-erityisesti Hamdanids on Mosulin -to toipua riippumattomuuteen ja arvovaltaan virkansa. Nämä yritykset päättyivät epäonnistumiseen ja amir al-umara Tuzunin laskeutumiseen ja sokeutumiseen syyskuussa 944.
Al-Muqtadirin jäljellä olevien poikien päällikkönä ja kahden edellisen kalifin veljenä al-Fadl oli ilmeinen valtaistuimen ehdokas. Tüzün kuitenkin valitsi al-Mustakfi ( r . 944-946 ), poika kalifi al-Muktafi ( r . 902-908 ), sen sijaan. Al-Mustakfin ja al-Fadlin sanottiin vihanneen toisiaan jo oleskellessaan Tahirid-palatsissa nuorina ruhtinaina. He eivät vain olleet kahden kilpailevan peräkkäin olevan linjan jäseniä, vaan heidän luonteensa olivat täysin vastakkaisia: vaikka al-Fadl, kuten hänen isänsä, oli tunnettu hurskaudestaan, al-Mustakfi loukkasi hurskaa mielipidettä yhdistyessään ayyarun- miliisiin- köyhempiä kaupunkiluokkia, heitä pidettiin usein häiriötekijöinä, ja heitä epäillään liittyneensä heterodoksisiin ja lahkolaisiin ryhmiin, kuten sufiin - ja hänen osallistumisestaan ”vulgaarisiin” peleihin. Kun al-Mustakfi oli valtaistuimella, hän lähetti agenttinsa vangitsemaan al-Mutin, mutta tämä oli jo piiloutunut, ja kalifin täytyi tyytyä talonsa purkamiseen. Tämä turha teko vain merkitsi al-Fadlia vakavaksi kilpailijaksi; kuuli sen, veteraani visiiri , Ali ibn Isa , on sanoneen, että "Tänä päivänä hän [al-Fadl] on tunnustettu kruununperillinen".
Kun Daylamite Buyids alle Mu'izz al-Dawla ( r . 945-967 ) takavarikoitu Bagdadissa joulukuussa 945, al-Fadl esiin piilosta ja kehotti Mu'izz al-Dawla, nyt asettanut amir al-umara , syrjäyttää al- Mustakfi, joka tehtiin 29. tammikuuta 946 (tai 9. maaliskuuta muiden tietojen mukaan).
Kalifaatti
Buyids ja heidän seuraajansa olivat shiialaisten kannattajia, ja Mu'izz al-Dawla toyed ajatuksen säilyttäminen, abbasidit suoralta kädeltä ja asentaminen Alid valtaistuimelle Bagdadissa tai tunnustaa Isma'ili Fatimid caliphs . Hänen sihteerinsä Abu Ja'far al-Saymari lannisti hänet ja huomautti, että hänen ja shiiakalifin välisessä yhteenotossa Daylamite-sotilaat olivat todennäköisesti jälkimmäisen puolella. Sen sijaan, ja ilmeisesti yleinen hämmästyksekseen, samana päivänä kuin al-Mustakfi syöstiin, Mu'izz al-Dawla nosti al-Fadl on kalifaatin, jossa regnal nimi on al-Mutī' li-'llāh ( syttyy 'tottelevainen Jumala'). Syötetty al-Mustakfi sokaistui ilmeisesti al-Mutin aloittamana kostotoimena ja vietti loppuelämänsä vankina kalifaalin palatsissa, jossa hän kuoli syyskuussa 949.
Näyttää myös siltä, että kalifi Muti kunnioitti paljon imaami Ahmad bin Hanbalia. Tapahtuma, jonka Qadhi Ibn Abi Ya'la mainitsee Abu Muhammad Rizqallah bin Abdul Wahab Tamimin elämäkerrassa, lainasi: Abu Muhammad Tamimi sanoi: Kalifi al-Mutīʿli-'llāh lähetti suuren onnen rakentaakseen kupolin Imamin haudan päälle Ahmad Ibn Hanbal. Isoisäni ja Abu Bakr ibn 'Abd al-'Aziz sanoivat hänelle: Etkö halua tulla lähemmäksi Allahia tällä (teolla)? Hän (kalifi) vastasi: Miksi ei? Niin he molemmat sanoivat hänelle: "Hänen madhabinsa oli, ettei sen päälle saa rakentaa mitään." Silloin kalifi sanoi: "Anna hyväntekeväisyyttä niille, joita pidät sopivina." Molemmat sanoivat: ”Pikemminkin anna hyväntekeväisyyttä kenelle haluat.” [Tabaqat al-Hanbilah, osa 2, s. 215]
Rooli ja suhteet ostajiin
Al-Muti oli heikko luku, kaikki aikomukset ja tarkoituksiin nukke hallitsija on Buyid amir al-umara ensin Mu'izz al-Dawla, ja sitten hänen poikansa, Izz al-Dawla ( r . 967-978 ). Todellisen vallan puutteen seurauksena al-Muti itse tuskin esiintyy hallituskautensa kronikoissa, ja keskiaikaiset historioitsijat pitivät hänen valtakauttaan yleensä Abbasid-kalifaatin alimpana vuorovesiä.
Teoriassa Buyidit ja kaikki heidän virkamiehensä toimivat Abbasid -kalifin nimissä. Käytännössä häneltä riistettiin merkitykselliset valtuudet, jopa hänen kotitaloutensa virkamiesten valinnan suhteen. Vastineeksi siitä, että hän sai elää mukavaa ja turvallista elämää valtavissa kalifaalipalatseissa, al-Muti tarjosi legitiimiä nousujohteiselle Buyid-hallitukselle muslimimaailman silmissä. Buyidit seurasivat tarkasti kalifia, varsinkin silloin, kun he olivat säännöllisesti ristiriidassa Hamdanidien kanssa, ettei hän yrittäisi luopua heistä, kuten al-Muttaqi oli tehnyt. Kesän 946 taistelujen aikana, kun Hamdanidit miehittivät hetken Itä -Bagdadia, hänet pidettiin kotiarestissa Länsi -Bagdadin kirkossa, ja hänet vapautettiin vasta, kun hän oli vannonut uskollisuusvalan. Aina kun Mu'izz al-Dawla kampanjoi kapinallisia vastaan Bagdadin eteläpuolella, al-Muti joutui seuraamaan Buyidin hallitsijaa, jotta hän ei siirtyisi pohjoiseen Hamdanideille. Päinvastoin, kun Buyid amir al-umara kampanjoi Hamdanideja vastaan pohjoisessa, al-Muti jäi Bagdadiin. Lisäksi Ispahdost, Mu'izz al- Dawlan vävy, pidätettiin vuonna 948/49 epäiltynä salaliitosta al-Mutin (tai nimettömän Alidin) kanssa.
Buyidin johdolla al-Muti tehtiin tosiasiallisesti palkatuksi valtion virkamieheksi, ja hänen vastuunsa rajoitettiin oikeuslaitoksen, uskonnollisten instituutioiden ja laajemman Abbasid-klaanin jäsenten asioiden valvontaan. Kalifi n kansliapäällikkö ollut enää kutsua ' visiiri ', vaan ainoastaan 'sihteeri' ( katib ), ja hänen tehtävänään rajoittui hallintaan Diwan al-khilafa , osasto hallintaan kalifi ominaisuudet, muodollinen promootio otsikot ja toimistoja ja todistukset kalifin nimissä sekä tuomarien ja tuomarien nimittäminen. Otettuaan vallan Mu'izz al-Dawla jakoi entiset kalifaalikruunun alueet armeijan ylläpitämiseksi, ja al-Mutin täytyi tyytyä 2000 hopeadirhamin päiväpalkkaan . Kun Basra palautettiin Baridi -perheeltä pian sen jälkeen, hänelle määrättiin siellä laajaa omaisuutta, mikä nosti hänen tulonsa 200 000 kulta -dinaariin vuodessa. Vaikka Irakin yleinen taantuma pienensi myöhemmin hänen tulonsa noin neljännekseen, tämä antoi kalifille mahdollisuuden tukea taloudellisesti apua tarvitsevia Abbasid -klaanin jäseniä ja tehdä rikkaita lahjoja Kaaballe . Tulot riittivät myös sarjan paviljongien rakentamiseen kalifaalin palatsin alueelle: Peacock Palace ( Dar al-Tawawis ), Octagon House ( Dar al-Muthammana ) ja Square House ( Dar al-Murabba'a ).
Kalifin ja amir al-umaran väliset ongelmalliset suhteet saivat nyt säännöllisemmän ja rauhallisemman luonteen: Buyidit ainakin kunnioittivat muodollisesti kalifin jäljellä olevia velvollisuuksia, kun taas al-Muti ilmeisesti hyväksyi hänen alamaisen roolinsa, sai takaisin jonkinlaisen toimintavapauden ja ylläpitää sydämellisiä suhteita Mu'izz al-Dawlan kanssa. Vuosina 955/56 Mu'izz al-Dawla nimitti jopa 13-vuotiaan poikansa, tulevan Izz al-Dawlan, kalifin kamariksi. Merkittävin poikkeus kalifin ja amir al-umaran välisestä hyvästä suhteesta oli jälkimmäisen yritys vuokrata Bagdadin pääsihteerin nimitys Abdallah ibn Abi al-Shawaribille 200 000 dirhamista vuodessa vuosina 961–963. Sekä sunni- että shiiaopettajat vastustivat tätä laitonta, ja al-Muti kieltäytyi allekirjoittamasta Mu'izz al-Dawlan tänä aikana tekemiä nimityksiä. Tämä on myös lähes ainoa lähdeviittaus al-Mutin toimintaan uskonnollisella tai oikeudellisella alalla; muuten hänen hallituskautensa kulkee hiljaisuudessa.
Positiivinen seuraus tästä alistumisesta oli vakaus. Vaikka sairas asenne, al-Muti hallitsi kalifina yli 28 vuotta, jyrkässä ristiriidassa hänen lyhytaikaisten edeltäjiensä kanssa, ja joutui kohtaamaan huomattavan vähän kilpailevia kalifaatin teeskentelijöitä. Al-Muktafin pojanpoika kapinoi Armeniassa vuonna 960 ja väitti kalifaatin olevan al-Mustajir Billah, ennen kuin paikalliset Sallaridin hallitsijat voittivat hänet . 968, Abu'l-Hasan Muhammad , poika al-Mustakfi, joka oli paennut Ikhshidid tuomioistuimessa Egyptissä , sai huomattavaa tukea Irakissa piilossa hänen henkilöllisyytensä ja poseeraa kuin Mahdi (islamilainen messias). Johtava käännynnäinen hänen asiansa puolesta oli Buyidin komentaja, turkkilainen Sübüktegin al-Ajami , joka antoi hänelle suojaa ja valmistautui vallankaappaukseen hänen nimessään, ennen kuin hänen henkilöllisyytensä paljastettiin ja hänet luovutettiin al-Mutille. Kalifi ei rankaissut häntä ankarasti, lukuun ottamatta käskyä leikata nenänsä, jolloin hänet hylättiin peräkkäin; Vaikka Abu'l-Hasan Muhammad lopulta onnistui pakenemaan, hänen toiveensa valtaistuimen valloittamisesta eivät koskaan toteutuneet, ja kalifaalin peräkkäisyys pysyi tästä lähtien tiukasti al-Muqtadirin linjassa.
Shi'an ja Bysantin haasteiden kohtaaminen
Buyid -verkkotunnusten ulkopuolella toisaalta Abbasid -kalifin valta laajempaan muslimimaailmaan laski. Päättymiseen saakka rauhansopimuksen kanssa Buyids on 955, The Samanids on Khurasan kieltäytynyt tunnustamasta hänen caliphate, kun taas lännessä, kilpaileva Isma'ili shiialaisten Fatimidit kasvoi yhä tehokkaampia, valloittavat Egyptissä vuonna 969 ja alussa sen laajentuminen Levanttiin . Jopa Bagdadissa Buyidien shiia-myönteiset sympatiat merkitsivät shiian vaikutusvallan kasvua ja monia shiiakäytäntöjä otettiin käyttöön kaupungissa- Ghadir Khummin juhla on todistettu vuodesta 963 lähtien-kun taas sunnit ja shit ' partisaanit törmäsivät kaduille.
Samaan aikaan, al-Muti ollut johtava rooli välittäjänä muodostumisen anti-Fatimidit koalitio, joka sisälsi karmaatit alle al-Hasan al-A'sam ja Hamdanid hallitsija Mosulissa , Abu Taghlib , jossa tausta Buyideista. Tämä koalitio onnistui pysäyttämään Fatimidin laajentumisen Levanttiin vuoteen 973/74. Prosessin aikana karmatilaiset tunnistivat al-Mutin khuṭbassa ja heidän kolikoissaan ja tuomitsivat fatimidit huijareiksi. Vuonna 951, kun karmatilaiset palauttivat mustan kiven Kaaballe Mekkaan , josta he olivat ottaneet sen vuonna 930, al-Mutin on huhuttu maksaneen heille 30 000 kulta dinaaria kiven lunnaiksi.
Toinen vaaran lähde oli Bysantin hyökkäys Hamdanideja vastaan Ylä -Mesopotamiassa ja Pohjois -Syyriassa. Erityisesti Nisibisin , Amidan ja Edessan vuonna 972 erottamisen jälkeen näistä kaupungeista saapuneet muslimipakolaiset tulvivat Bagdadiin ja vaativat suojelua. Haluttomana ja kykenemättömänä auttamaan Izz al-Dawla osoitti heidät al- Mutille , koska jihād oli edelleen muodollisesti kalifin vastuulla. Vailla minkäänlaista sotilaallista tai taloudellisia resursseja, al-Muti oli voimaton auttamaan heitä, ja hänen arvovaltaa kärsi vastaavasti, kun taas mellakoita nielaisi shiialaisten neljänneksen Karkh , joka meni liekkeihin. Izz al-Dawla käytti tilaisuutta painostaa al-Mutiä myymään arvotavaransa ja tarjoamaan 400 000 dirhamia, joita näennäisesti käytettiin sotilaiden palkkaamiseen Bysantin taistelijoita vastaan, mutta todellisuudessa tuhlautuva Buyid-hallitsija hukkasi ne pian.
Kiusaaminen ja kuolema
Vuosien mittaan Izz al-Dawla vieraantui yhä enemmän turkkilaisista Sübükteginin johdosta, mikä huipentui epäonnistuneeseen murhayritykseen Turkin komentajalle. Tämän seurauksena Sübüktegin otti 1. elokuuta 974 Bagdadin haltuunsa Izz al-Dawlalta.
Kun vallankaappaus tapahtui, al-Muti lähti Bagdadista yhdessä Buyid-klaanin jäsenten kanssa, mutta Sübüktegin pakotti hänet takaisin ja rajoitti hänet palatsiinsa. Aivohalvauksen jälkeen vuonna 970 alkanut osittainen halvaus yhä kykenemättömäksi al-Muti joutui nyt luopumaan terveydestään tekosyynä, ja hänen tilalleen tuli hänen poikansa Abd al-Karim, al-Ta'i ( r . 974–991 ), 5. elokuuta. Tämä oli ensimmäinen isä-poika -kalifaatin peräkkäisyys al-Muktafin jälkeen vuonna 902.
Sübüktegin oli itse nimittänyt uuden kalifin amir al-umaran ja lähti Bagdadista kampanjoimaan Buyideja vastaan sekä al-Mutin että al-Ta'in kanssa. Al-Muti kuoli matkalla Dayr al-Aqulissa 12. lokakuuta 974. Hänet haudattiin isän isoäitinsä Shaghabin mausoleumiin Bagdadin kaupunginosassa al-Rusafassa , missä hänen veljensä al-Radi oli myös ollut. haudattu.
Viitteet
Lähteet
- Bowen, Harold (1928). ÍAlí Ibn ʿÍsàn elämä ja ajat: Hyvä visiiri . Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 386849 .
- Brett, Michael (2001). Fatimidien nousu: Välimeren ja Lähi -idän maailma Hijran neljännellä vuosisadalla, kymmenennellä vuosisadalla . Keskiaikainen Välimeri. 30 . Leiden, Boston, Köln: Brill. ISBN 90-04-11741-5.
- Busse, Heribert (2004) [1969]. Chalif und Grosskönig - Die Buyiden im Irak (945-1055) [ Kalifi ja suuri kuningas - Ostajat Irakissa (945-1055) ] (saksaksi). Würzburg: Ergon Verlag. ISBN 3-89913-005-7.
- Donohue, John J. (2003). Buwayhid -dynastia Irakissa 334 H./945 - 403 H./1012: Tulevaisuuden instituutioiden muotoilu . Leiden ja Boston: Brill. ISBN 90-04-12860-3.
- Güner, Ahmet (2006). "Mutî'-Lillâh" . TDV Encyclopedia of Islam, Voi. 31 (Muhammedi̇yye - Münâzara) ( turkkiksi ). Istanbul: Turkiye Diyanet -säätiö , islamilaisen tutkimuksen keskus. s. 401–402. ISBN 9789753894586.
- Kennedy, Hugh (2004). Profeetta ja kalifaattien aikakausi: Islamilainen Lähi -itä 6. -11. Vuosisadalta (toinen painos). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Le Strange, Guy (1922). Bagdad Abbasid -kalifaatin aikana. Nykyaikaisista arabialaisista ja persialaisista lähteistä (toinen painos). Oxford: Clarendon Press.
- Özaydin, Abdülkerim (2006). "Müstekfî-Bi̇llâh" . TDV Encyclopedia of Islam, Voi. 32 (el-Münci̇d-Nasi̇h) ( turkkiksi ). Istanbul: Turkiye Diyanet -säätiö , islamilaisen tutkimuksen keskus. s. 139–140. ISBN 9789753894548.
- Tor, Deborah (2014). "YyAyyār" . Laivastossa, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (toim.). Encyclopaedia of Islam, KOLME . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Zetterstéen, KV & Bosworth, CE (1993). "al-Muṭīʿ Li 'llāh" . Vuonna Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume VII: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. s. 799. ISBN 978-90-04-09419-2.