Aleksandrian riitti - Alexandrian Rite

Aleksandriassa Rite on liturginen riitti käyttämä Oriental ortodoksisen koptilais ortodoksinen kirkko Aleksandrian , Eritrean ortodoksinen Tewahedo kirkko ja Etiopian ortodoksinen kirkko sekä jonka Itä katolinen Koptilaiskatolinen kirkko , Eritrean Katolinen kirkko ja Etiopian katolinen kirkko .

Aleksandrian riitin jumalallinen liturgia sisältää elementtejä pyhien Markuksen evankelista (jota perinteisesti pidetään Aleksandrian ensimmäisenä piispana ), Basil Suuren , Kyrillos Suuren ja Gregory Nazianzusin liturgiasta . Liturgia Pyhän Cyril on koptin kieli käännös kreikan liturgian Pyhän Markuksen.

Aleksandrian riitti on jaettu kahteen rituaaliin: koptilainen ja Ge'ez-riitti .

Alaryhmät

Koptilainen

Koptilainen riitti on kotoisin Egyptistä ja käyttää perinteisesti koptilaista kieltä muutamalla lauseella kreikan kielellä. Sitä käytetään koptilaisessa ortodoksisessa kirkossa ja koptilaisessa katolisessa kirkossa . Myös arabiaa ja useita muita nykyaikaisia kieliä (mukaan lukien englanti) käytetään.

Jes

Ge'ez -riitti on kotoisin Etiopiasta ja Eritreasta ja käyttää ge'ez -kieltä . Sitä käytetään Etiopian ortodoksisessa Tewahedon ja Eritrean ortodoksisessa Tewahedo -kirkossa sekä Etiopian ja Eritrean katolisissa kirkoissa.

Jumalallinen liturgia

Koptisten kirkkojen tärkein eukaristinen liturgia tunnetaan Pyhän Vasilin liturgiana . Termi Pyhän Basilian liturgiat koptilaisessa kontekstissa ei tarkoita pelkästään ainoaa anaforiaa rukousten kanssa tai ilman niitä, vaan myös jumalallisen liturgian yleistä järjestystä tässä rituaalissa.

Termi Pyhän Vasilin liturgia voi viitata myös koko eukaristiseen liturgiaan, jolla on koptilaisissa kirkoissa seuraava rakenne:

Offertory

Tarjous (tai protesiointi ) on se osa liturgiaa, jossa sakramenttileipä ( قربان qurbān ) ja viini ( أبركه abarkah ) valitaan ja asetetaan alttarille. Kaikki nämä rituaalit ovat keskiaikaista kehitystä.

Se alkaa papin pukeutumisella vaatteisiin ja alttarin valmistelulla sekä rukouksilla juhlalliselle. Tässä vaiheessa lauletaan sopivaa kanonisten tuntien tuntia , jota seuraa käsien pesu kelvollisen rukouksensa kanssa ja Niken uskontunnustuksen julistus .

Sitten tapahtuu Karitsan valinnan yksityiskohtainen rituaali: kun seurakunta laulaa 41 kertaa Kyrie eleisonia , pappi tarkistaa viinin ja valitsee leivän joukosta yhden leivän, joka pyhitetään ( Karitsa ). Karitsa puhdistetaan lautasliinalla ja siunataan papin peukalolla, joka on märkä viinistä. Sen jälkeen pappi vie Karitsan kulkueeseen alttarin ympärille ja diakoni seuraa viiniä ja kynttilää. Alttarilla pappi siunaa sopivilla rukouksilla Karitsaa ja viiniä, asettaa Karitsan Pateniin ja kaataa viiniä ja muutama pisara vettä maljaan (malja on sijoitettu puiseen laatikkoon, jonka nimi on arkki alttarilla) ).

Tarjouskappaleen viimeinen osa muistuttaa anaforaa : vuoropuhelun jälkeen pappi siunaa seurakuntaa ja julistaa kiitosrukouksen, kiittää Jumalaa hänen tuestaan meille ja pyytää häntä osallistumaan liturgiaan. Sitten tulee peiton rukous, jonka pappi sanoi sanomattomasti ja joka on epikleesin muotoinen ja jossa pyydetään Jumalaa näyttämään kasvonsa lahjoissa ja muuttamaan ne, jotta leivästä ja viinistä tulisi Kristuksen ruumis ja veri . Tämä teksti voi olla peräisin muinaisesta anaforosta tai yksinkertaisesti myöhemmästä keskiajan luomuksesta. Paten ja arkki, jossa on malja, on tässä verhon peitossa.

Katekumenien liturgia

Kun liturgia ja Catechumens lukemat päässä Uuden testamentin ovat julisti. Tämä osa jumalallisesta liturgiasta oli muinaisina aikoina liturgian alku ja ainoa osa, johon katekumenit pääsivät osallistumaan . Tämä osa vastaa suunnilleen sanan liturgiaa länsimaissa.

Se alkaa rangaistusrituaalilla , jossa pappi rukoilee ensin kuulumattomasti Kristusta syntien anteeksisaamiseksi ( Ehdottomuus Pojalle ) ja sitten kaikki osallistujat polvistuvat alttarin eteen ja juhlallinen tai piispa, jos hän on läsnä, lausuu rukouksen of synninpäästö ( synninpäästön ministereille ).

Paavalilaisten kirjeiden lukemista edeltää suitsukkeiden tarjoaminen alttarin neljällä sivulla, ikonostaasilla , evankeliumin kirjalla ja uskovilla navassa ; sillä välin uskolliset laulavat hymnin Marialle ja esirukouksen. Paavilaisen kirjeen jälkeen luetaan katoliset kirjeet ja yksi apostolien teoista . Toistetaan toinen suitsutusuhri ( Praxis -suitsuke ), joka on samanlainen kuin Paavalin suitsuke, paitsi että uskovien ensimmäinen rivi on suitsutettu. Koptisen synaxariumin lukema voi seurata.

Näiden lukemien jälkeen Trisagion lauletaan kolme kertaa, joka kerta eri viittauksella inkarnaatioon , intohimoon , ylösnousemukseen , osoittaen siten Trisagionin vain Kristukselle. Jälkeen Trisagion seuraa litania , johdanto-a Psalmi ja lauletaan Halleluja , ja lopulta julistamiseen Evankeliumin ovista pyhäkön. Saarna voi seurata.

Uskollisten liturgia

Uskollisten liturgia on jumalallisen liturgian ydin, johon on sijoitettu oikeat eukaristiset rituaalit.

Se alkaa Verhon rukouksella, jossa pappi uhraa liturgisen uhrin Jumalalle. Seuraavat pitkät litaniat , joissa kaikki rukoilevat rauhaa, kirkollista hierarkiaa ja seurakuntaa. Nicean Creed julistetaan, pappi pesee kätensä kolme kertaa ja sprinkles vettä seurakunnan lausuen rukous Sovinto, joka on rukous kelvollisuuden kaikille, jotka osallistuvat liturgiaa. Seuraavaksi on rauhan suudelma, jonka aikana uskolliset laulavat Aspasmos Aatamin hymnin liturgisen kalenterin kauden mukaan.

Anaphora

Anaforia suoritetaan.

Pyhän Basilian koptilainen anafora , vaikka se liittyy ja käyttää samaa Antiokeenia (tai "Länsi -Syyriaa" ), edustaa eri ryhmää kuin Bysantin , Länsi -Syyrian ja Armenian anafyra -ryhmä Saint Basil. Koptilaisen versio ei johdu suoraan niiden ja on omat erityispiirteensä: sen teksti on lyhyt, vähemmän raamatullista ja vihjailevia parannuksia, ja siitä puuttuu hyvin määritelty Trinitarian viittauksia, jotka ovat tyypillisiä muut versiot ja heijastavat teologia First Konstantinopolin neuvosto 381.

Nykyään koptilaisissa kirkoissa käytetyn bohairilaisen koptisen version rakenne voidaan tiivistää seuraavasti:

Anafora:
- Opening Dialogue
- Esipuhe , ylistäen Isän Herrana ja ikuisen kuningas, sillä luoja taivaan ja maan ja meren ja kaiken, mitä niissä on (lainaus Ps 146: 6 ), ja sillä Isä Kristuksen jonka kautta kaikki on tehty.
- Pre-Sanctus , ylistäen Isää hänen kunnian istuimen ja palvomien Angelic isännät , joten käyttöön -
- Sanctus , suorittaa ilman Benedictus ,
- Post-Sanctus , muistuttaa koko historian Pelastuksen , mistä Original Sin on inkarnaation , Passion , Resurrection of Christ asti viimeinen tuomio ,
- Institution kerronta ,
- Anamneesi viitaten Passion , ylösnousemus ja toista tulemista Kristuksen
- ruokauhri , tarjoutuu Isän eukaristista lahjoja,
- Epiclesis pyytäen Pyhää Henkeä tulemaan ja pyhittämään ja ilmeinen lahjoja kuin kaikkein pyhin. Pyhää Henkeä pyydetään tekemään leivästä ruumis ja malja Kristuksen verestä ,
- esirukouksia rukoillen osallistujien yhdeksi ainoa elin, kirkon, että paavi Aleksandrian ja kaikkien kirkollisia hierarkia, kaupungille ja sato, että tulvien , eläville, kuka on tarjonnut eukaristista lahjoja pyhille - nimeämällä Maria , Johannes Kastaja , Pyhä Stefanus , Pyhä Markus ja Pyhä Basil . Sitten luetaan diptykit ja rukoukset kuolleiden puolesta,
- rukous ehtoollisen hedelmän ja lopullisen doksologian puolesta .

Vuonna 1960 löydetty 7. vuosisadan sahidilainen koptilainen versio osoittaa bohairilaisen tekstin aikaisemman ja raittiimman muodon: käsikirjoitus, joka on epätäydellinen ensimmäisessä osassaan, alkaa Post Sanctuksesta , ja sen jälkeen seuraa lyhyt instituutiokertomus , jossa on karkea Anamnesis joka yksinkertaisesti luettelee aiheet ja päättyy oblaatioon . Seuraava Epikleesi koostuu vain rukouksesta Pyhää Henkeä varten, joka tulee ja ilmaisee lahjat ilman mitään nimenomaista pyyntöä muuttaa lahjoja Kristuksen ruumiissa ja veressä. Esirukoukset ovat lyhyempiä ja vain Maria on nimetty pyhien joukkoon.

Anaphoran jälkeen

Anaforon jälkeen lähetys, eli Karitsan kostutus muutamalla tipalla pyhitettävää viiniä, näytetään uskovien palvonnalle. Fraction of consecrated Lamb arvoihin, jonka aikana pappi kertoo rukouksen joka vaihtelee Koptin kalenterin . Koko seurakunta seisoo ja rukoilee avoimin käsin Herran rukousta .

Ollakseen valmiita nauttimaan eukaristiasta, uskollinen kumarrus, kun juhlija sanoo matalalla äänellä alistumisen rukouksen, sitten pappi ja osallistujat tarjoavat toisilleen rauhan toivon ja pappi rukoilee kuulumattomasti Isää syntien anteeksisaamiseksi ( Absoluution Isälle ).

Elevation on samanlainen kuin vuonna Bysantin Rite , jossa juhlija joka nostaa osan Karitsan kaiverrettu risti (jäljempänä ispadikon ) itku: " Pyhä asioita pyhät ". Pappi tekee toisen lähetyksen ja laittaa ispakidonin varovasti maljaan (seokseen) ja lausuu sitten ääneen uskon tunnustuksen. Eukaristian nauttiminen seuraa ensin Kristuksen ruumista, joka on annettu juhlijoille, diakonille ja uskoville, jotka lähestyvät pyhäkköä ilman kenkiä ja sitten Kristuksen verta samassa järjestyksessä. Psalmi 150 lauletaan sillä välin. Eukaristian jakaminen päättyy siunaukseen Patenin kanssa .

Irtisanomisrituaaleihin kuuluu Käsien asettamisen rukous ja viimeinen siunaus.

Kanoniset hetket

Aleksandrian riittiä noudattavat Aleksandrian koptinen ortodoksinen kirkko ja koptilainen katolinen kirkko . Kanonisten tuntien sykli on suurelta osin luostarinen, ja se koostuu pääasiassa psalmin lukemista. Bysantin horologionin koptilainen vastine on Agpeya .

On olemassa seitsemän kanonista tuntia, jotka vastaavat suurelta osin Bysantin järjestystä, ja lisäksi "Verhon rukous", jonka piispat, papit ja munkit sanovat (kuten Bysantin keskiyön toimisto ).

Tunnit on järjestetty kronologisesti, ja jokaisessa on teema, joka vastaa Jeesuksen Kristuksen elämän tapahtumia:

"Keskiyön ylistys" (sanottu varhain aamulla ennen aamunkoittoa) muistuttaa Kristuksen toisesta tulemisesta. Se koostuu kolmesta kellosta, jotka vastaavat Kristuksen rukouksen kolmea vaihetta Getsemanen puutarhassa ( Matt. 25: 1–13 ).
Prime (aamunkoitto) sanotaan herätessäsi aamulla tai edellisen yön keskiyön ylistyksen jälkeen. Liittyy Jumalan iankaikkisuuteen, Kristuksen inkarnaatioon ja hänen ylösnousemukseensa kuolleista.
Terce (klo 9) muistelee Kristuksen oikeudenkäyntiä Pilatuksen edessä , Pyhän Hengen laskeutumista helluntaina .
Sext (keskipäivä) muistelee Kristuksen kärsimystä.

Terce ja Sext rukoillaan ennen jokaista jumalallista liturgiaa.

Kukaan (klo 15) ei muistele Kristuksen kuolemaa ristillä. Tämä tunti luetaan myös paastopäivinä.
Vespers (auringonlaskua) muistetaan otetaan alas Kristuksen rististä.
Compline (klo 21.00 - ennen nukkumaanmenoa) muistelee Kristuksen hautaamista, viimeistä tuomiota.

Sekä juhannuspäivä että pahuus luetaan ennen liturgiaa paaston aikana ja Niniven paastossa .

Veil on varattu piispat papit ja munkit, koska tarkastelu omantunnon.

Jokainen tunti noudattaa samaa peruslinjaa:

Johdanto, joka sisältää Herran rukouksen
Kiitospäivän rukous
Psalmi 50 (LXX).
Erilaisia psalmeja
Ote Pyhästä evankeliumista
Lyhyet litanit
Jotkut rukoukset (vain Prime- ja Compline -aikana)
Herra Armo laulataan sitten 41 kertaa (edustavat niitä 39 ripsiä, jotka Kristus sai ennen ristiinnaulitsemista, plus yksi keihäästä hänen puolellaan ja yksi orjantappurakruunusta)
"Pyhän Pyhän Pyhän ..." rukous ja Herran rukous
Absoluution rukous
Joka tunnin rukous

Huomautuksia

Viitteet

Bibliografia

Pastori George William Horner (1902). Jumalanpalvelus kirkon ja alttarin pyhittämiseksi koptilaisen rituaalin mukaisesti; muokattu käännöksillä kopin ja arabian käsikirjoituksesta AD 1307 . Lontoo: Harrison ja pojat . s. 630. Arkistoitu alkuperäisestä 22. marraskuuta 2018 . Haettu 22. marraskuuta 2018 .(tavalliset tulostimet Hänen Majesteettilleen ; tässä Salisburyn piispan tulostimet )

Languages

In other projects