Amenhotep I - Amenhotep I

Amenhotep I
Amenophis I
Yksi harvoista elossa olevista kolmiulotteisista Amenhotep I -esityksistä hänen valtakaudellaan, nyt Bostonin taidemuseossa.
Yksi harvoista elossa olevista kolmiulotteisista Amenhotep I -esityksistä hänen valtakaudellaan, nyt Bostonin taidemuseossa .
farao
Hallitse 1525–1504 eaa. (Kiistanalainen), 20 vuotta ja 7 kuukautta Manethossa ( 18. dynastia )
Edeltäjä Ahmose I
Seuraaja Thutmose I
Prenomen (Praenomen)
Djeserkare
DSR-K3-R
Pyhä on Ka of Ra
M23
t 		L2
t 		<
N5 D45 D28
>
Nimi
Amenhotep
Jmn ḥtp
Amun on tyytyväinen
G39 N5
i mn
n 		R4
t s
Horuksen nimi
Kanaftau
K3-wˁf-t3w
Härkä, joka alistaa maat
G5
E1 G43 D36
I9 		N16
N16
N16
Nöyrä nimi
Aaneru
ˁ3-nrw
Hän, joka herättää suurta pelkoa
G16
O29
n
r 		H4 G43
Kultainen Horus
Wahrenput
wȝḥ-rnpwt
Kestää vuosia
G8
V29 M4 M4 M4
Konsortti Ahmose-Meritamun , Sitkamose?
Lapset Amenemhat (kuoli nuorena), mahdollisesti Ahmose
Isä Ahmose I
Äiti Ahmose-Nefertari
Kuollut 1506 tai 1504 eaa
Hautaaminen Muumio löytyi Deir el-Bahrin välimuistista, mutta todennäköisesti haudattiin alun perin Dra 'Abu el- Nagaan ' tai KV39: ään

Amenhotep I ( / ˌ æ m ɛ n h oʊ t ɛ p / ) ( muinaisegypti : JMN-HTP (w) / jaˌmanuwħatpaw / " Amun on tyytyväinen"; Amarna nuolenpääkirjoitus a-ma-an-ha-at-pe tai -at-pa), Amenôthes I , tai Amenophis I , ( / ə m ɛ n oʊ f ɪ s / ,) alkaen muinaiskreikkaa Ἀμένωφις, lisäksi kuningas Zeserkere ( translitteraatiota : DSR-k3-R` ), oli toinen farao n 18. dynastian ja Egyptissä . Hänen hallituskautensa on yleensä vuodelta 1526-1506 eaa . Hän oli Ahmose I: n ja Ahmose-Nefertarin poika , mutta hänellä oli vähintään kaksi vanhempaa veljeä, Ahmose-ankh ja Ahmose Sapair , eikä hänen odotettu perivän valtaistuinta . Kuitenkin joskus kahdeksan vuoden aikana Ahmose I: n 17. hallitusvuoden ja hänen kuolemansa välillä hänen perillisensä kuoli ja Amenhotepista tuli kruununprinssi . Sitten hän nousi valtaistuimelle ja hallitsi noin 21 vuotta. Vaikka hänen hallituskautensa on huonosti dokumentoitu, on mahdollista koota perushistoria käytettävissä olevista todisteista. Hän perii isänsä sotilaallisten valloitusten muodostaman valtakunnan ja säilytti valta -aseman Nubiassa ja Niilin suistossa, mutta luultavasti ei yrittänyt ylläpitää Egyptin valtaa Levantissa . Hän jatkoi uudelleenrakentaminen temppeleitä vuonna Ylä-Egyptissä ja mullisti ruumishuone monimutkainen suunnittelu erottamalla hänen hautansa hänen ruumishuone temppeli , jossa suuntaus kuninkaallinen hautausmonumentit jotka jatkuvat koko Uuden valtakunnan . Kuolemansa jälkeen hänet jumaloitettiin Deir el-Medinan suojelusjumalaksi .

Perhe

Katso myös: Egyptin kahdeksastoista dynastian sukupuu

Amenhotep I oli Ahmose I: n ja Ahmose-Nefertarin poika . Hänen vanhemmat veljensä, kruununprinssi Ahmose Sapair ja Ahmose-ankh , kuolivat hänen edessään, mikä raivasi tietä hänen nousulleen valtaistuimelle. Amenhotep tuli luultavasti valtaan, kun hän oli vielä nuori, ja hänen äitinsä Ahmose-Nefertari näyttää olleen hallitsija hänen puolestaan ​​ainakin lyhyen ajan. Tämä todistusaineisto Regency on, että sekä hän että hänen äitinsä hyvitetään perustamassa ratkaisusta työntekijöiden Theban Necropolis at Deir el-Medina . Amenhotep otti isosiskonsa Ahmose-Meritamon , koska hänen suuri Royal Vaimo . Toisen vaimon nimi, Sitkamose, on todistettu yhdeksännentoista dynastian stelessa .

Tämän lisäksi Amenhotep I: n ja muiden mahdollisten perheenjäsenten väliset suhteet ovat epäselviä. Ahhotep II: ta kutsutaan yleensä hänen vaimokseen ja sisarekseen, vaikka vaihtoehtoinen teoria oli hänen isoäitinsä. Hänellä uskotaan olevan yksi poika Ahhotep II: lta, Amenemhat, joka kuoli vielä hyvin nuorena. Tämä on edelleen yksimielisyyttä, vaikka on olemassa myös väitteitä tätä suhdetta vastaan. Amenhotepin seuraajana ei ollut eläviä perillisiä, mutta Thutmose I , jonka hän meni naimisiin "sisarensa" Ahmosen kanssa . Koska Ahmoseelle ei koskaan anneta otsikkoa "Kuninkaan tytär" missään kirjoituksessa, jotkut tutkijat epäilevät, oliko hän Amenhotep I: n sisar.

Päivämäärät ja hallituskauden kesto

Amenhotep I: n Osiride -patsas, joka sijaitsee tällä hetkellä British Museumissa .

Amenhotep I: n yhdeksäntenä hallitusvuotena havaittiin Sothiksen heliaalinen nousu kesän kolmannen kuukauden yhdeksäntenä päivänä. Nykyaikaiset tähtitieteilijät ovat laskeneet, että jos havainto tehtiin Memphisistä tai Heliopoliksesta , tällainen havainto olisi voitu tehdä vasta sinä päivänä vuonna 1537 eaa. Jos havainto tehtiin kuitenkin Thebesissä , se olisi voinut tapahtua vasta vuonna 1517 eaa. Jälkimmäinen vaihtoehto on yleensä hyväksytty oikeaksi, koska Theba oli pääkaupunki 18. dynastian alkupuolella: siksi Amenhotep I: lle annetaan yleensä liittymispäivä vuonna 1526 eaa., Vaikka mahdollisuutta 1546 eaa.

Manethon n Epitome todetaan Amenhotep I hallitsi Egyptiä kaksikymmentä vuotta seitsemän kuukautta vai kahdeskymmenesviides yksi vuotta riippuen lähteestä . Vaikka Amenhotep I: n korkein todistettu hallitusvuosi on vasta hänen vuotensa 10, Manethon lausunto vahvistetaan Amenemhet -nimisen taikurin haudan omaelämäkerran tekstissä. Tässä sanotaan nimenomaisesti, että hän palveli Amenhotep I: n alaisuudessa 21 vuotta. Niinpä korkeassa kronologiassa Amenhotep I: lle annetaan hallituskausi noin vuodesta 1546 vuoteen 1526 eKr. Ja matalassa kronologiassa noin vuoteen 1526--1506 eKr tai 1525--1504 eKr. nämä muutamalla vuodella.

Ulkopolitiikka

Amenhotep I: n helpotus Karnakista .

Amenhotep I: n Horuksen ja kahden naisen nimet , "Härkä, joka valloittaa maat" ja "Hän, joka herättää suurta kauhua", tulkitaan yleensä siten, että Amenhotep I aikoi hallita ympäröiviä kansoja. Kaksi haudatekstiä osoittaa, että hän johti kampanjoita Nubiaan. Mukaan hauta tekstit Ahmose pojan Ebana , Amenhotep myöhemmin pyrkinyt laajentamaan Egyptin rajalle etelään osaksi Nubia ja hän johti onkin pullollaan joka voitti nubialaiseen armeijan. Hauta elämäkerta Ahmose Pen-Nekhebet sanoo myös taisteli kampanjan Kushin , mutta se on täysin mahdollista, että se viittaa samaan kampanjan Ahmose, poika Ebana. Amenhotep rakensi Saïlle temppelin osoittaen , että hän oli perustanut egyptiläisiä siirtokuntia lähes kolmanteen kaihiin asti .

Yksi viite hautaan Ahmose Pen-Nekhebet osoittaa toinen kampanja Iamu maassa Kehek . Valitettavasti Kehekin sijainti on tuntematon. Kauan uskottiin, että Kehek oli viittaus libyalaiseen heimoon, Qeheqiin, ja siten oletettiin, että Libyan hyökkääjät käyttivät hyväkseen Ahmosen kuoleman siirtyäkseen Länsi -Niilin suistoon. Valitettavasti tätä teoriaa varten Qeheq -ihmiset ilmestyivät vasta myöhempinä aikoina, ja Kehekin henkilöllisyys on edelleen tuntematon. Nubia on mahdollinen, koska Amenhotep teki siellä kampanjan, ja myös länsi -aavikkoa ja keitaita on ehdotettu, koska nämä näyttävät joutuneen jälleen Egyptin hallintaan.

Egypti oli menettänyt läntisen autiomaan ja keitaita toisella välivaiheessa, ja sen aikana kapinaan Hyksot , Kamose piti tarpeellisena varuskunnan niitä. On epävarmaa, milloin ne otettiin kokonaan uudelleen, mutta yhdellä stelella käytettiin otsikkoa "keittojen ruhtinas-kuvernööri ", mikä tarkoittaa, että Amenhotepin hallituskausi muodostaa Egyptin vallan palauttamisen lopullisen lopun .

Syro-Palestiinassa ei ole tallennettuja kampanjoita Amenhotep I: n hallituskaudella. Kuitenkin hänen seuraajansa Thutmose I: n Tombos Stelan mukaan Thutmose johti kampanjaa Aasiaan aina Eufratiin saakka , mutta hän ei löytänyt ketään, joka taisteli häntä vastaan. Jos Thutmose ei johtanut kampanjaa, jota ei ole tallennettu Aasiaan ennen tätä tallennettua, se tarkoittaisi, että edellisen faraon olisi täytynyt rauhoittaa Syyria, mikä viittaisi mahdolliseen Amenhotep I: n aasialaiseen kampanjaan. Kaksi viittausta Levanttiin Hänen hallituskautensa aikana mahdollisesti kirjoitetut saattavat olla tällaisen kampanjan nykyisiä todistajia. Yksi Amenhotepin haudan ehdokkaista sisältää viittauksen Qedmiin, joka on jossain Kanaanin tai Transjordanin alueella , ja Amenemhetin hauta sisältää vihamielisen viittauksen Mitanniin . Kumpikaan näistä viittauksista ei kuitenkaan välttämättä viittaa kampanjointiin, eivätkä ne välttämättä edes johdu Amenhotepin hallituskaudesta. Amenhotepin haudan sijainti ei ole varma, ja Amenemhet asui palvelemaan useita kuninkaita, joiden tiedetään hyökänneen Mitanniin. Amenhotepin hallituskauden tiedot ovat yksinkertaisesti aivan liian vähäisiä ja liian epämääräisiä tehdäkseen johtopäätöksiä mistä tahansa Syyrian kampanjasta.

Kulttuurinen ja henkinen kehitys

Stele näyttää Amenhotep I: tä äitinsä Ahmose-Nefertarin kanssa

On löydetty suuri määrä Amenhotepin patsaita, mutta ne ovat enimmäkseen Ramessiden aikakautta ja liittyvät hänen jatkuvaan hautauskultaansa, joka on tehty hänen kuoleman jälkeiseen hautauskultaansa. Tämä vaikeuttaa hänen hallituskautensa taiteen tutkimista. Hänen muutaman autenttisen patsaansa perusteella näyttää siltä, ​​että Amenhotep jatkoi Lähi -kuningaskunnan tyylien kopiointia. Taide 1800 -luvun alussa oli erityisen samanlainen kuin varhaisen Lähi -kuningaskunnan taide, ja Amenhotep I: n tuottamat patsaat kopioivat selvästi Mentuhotep II: n ja Senusret I: n patsaat . Nämä kaksi tyyppiä ovat niin samankaltaisia, että nykyaikaisilla egyptologeilla on ollut vaikeuksia erottaa ne toisistaan.

Todennäköisesti Amenhotep I perusti käsityöläiskylän Deir el-Medinaan , jonka asukkaat olivat vastuussa suuresta osasta taidetta, joka täytti Thebanin nekropolin haudat seuraavien Uuden valtakunnan hallitsijoiden ja aatelisten sukupolville. Varhaisin siellä löydetty nimi on Thutmose I , mutta Amenhotep oli selvästi tärkeä hahmo kaupungin työläisille, koska hän ja hänen äitinsä olivat molemmat sen suojelusjumalia.

Amenhotepin hallituskaudella tapahtui kirjallista kehitystä. The Book of What is in Underworld ('' Egyptin kuolleiden kirja ''), tärkeä hautausteksti, jota käytetään Uudessa valtakunnassa, uskotaan saavuttaneen lopullisen muodonsa Amenhotepin hallituskauden aikana, koska se esiintyy ensimmäisen kerran hänen seuraajansa Thutmose I: n hauta. Ebersin papyrus , joka on tärkein tietolähde muinaisesta egyptiläisestä lääketieteestä , näyttää myös olevan tähän päivään asti löytyy tämän asiakirjan takaa).

Näyttää siltä, ​​että Amenhotep I: n hallituskaudella keksittiin ensimmäinen vesikello . Amenhotepin hovin tähtitieteilijä Amenemheb otti kunnian tämän laitteen luomisesta haudan elämäkerrassaan, vaikka vanhin säilynyt mekanismi on peräisin Amenhotep III: n hallituskaudelta . Tästä keksinnöstä oli suurta hyötyä ajanotossa, koska egyptiläinen tunti ei ollut kiinteä aika, vaan se mitattiin 1/12 yöstä. Kun yöt olivat lyhyempiä kesällä, nämä kellot voitiin säätää mittaamaan lyhyemmät tunnit tarkasti.

Rakennushankkeet

Amenhotep I: n rekonstruoitu alabasterikappeli Karnakissa

Amenhotep aloitti tai jatkoi useita rakennushankkeita Ylä -Egyptin temppelialueilla, mutta suurin osa hänen rakentamistaan ​​rakennuksista purettiin myöhemmin tai tuhottiin hänen seuraajansa. Kirjallisista lähteistä tiedetään, että hän tilasi arkkitehti Inenin laajentamaan Karnakin temppeliä . Ineni hauta elämäkerta osoittaa, että hän loi 20- kyynärän portin kalkkikiven etelälaidalla Karnakin. Hän rakensi alabasterista Amunin pyhän barque -kappelin ja Senusret III: n valkoisen kappelin . Näistä rakenteista veistetty materiaali on otettu talteen Amenhotep III: n kolmannen pylvään täytteestä, mikä mahdollistaa joidenkin näiden rakenteiden uudelleenrakentamisen Karnakissa. Amenhotep rakensi myös rakenteita Karnakiin Sed -festivaalia varten , jolloin faraon voima ja voima uudistui 30 vuoden hallinnan jälkeen, mutta näyttää todennäköiseltä, että hän kuoli ennen kuin hän pystyi käyttämään niitä. Temppeli rakennettiin vuonna Nubia klo SAI , ja hän rakensi temppelin rakenteita Ylä Egyptissä Elephantine , Kom Ombo , Abydos , ja Temple of nekhbet. Amenhotep ei tiettävästi rakentanut mitään merkittävää Ala -Egyptiin, kuten hänen isänsä.

Kuollut monimutkainen

Amenhotep I oli ensimmäinen Egyptin kuningas, joka erotti haudatemppelinsa haudastaan, luultavasti pyrkien pitämään hautansa turvassa ryöstäjiltä. Tämä temppeli sijaitsi Deir el-Bahrin pohjoispäässä . Deir el-Bahrilla näyttää olevan jonkinlainen hautajaismerkitys Amenhotepille, koska Thebanin hauta 358, hänen kuningattarensa Ahmose-Meritamonin hauta , löytyi myös läheltä. Amenhotepin ruumishuone temppeli purettiin suurelta osin, jotta kuningatar Hatshepsut rakensi noin 50 vuotta myöhemmin rakennetun ruumishuoneen alemman terassin , ja jäljellä on vain muutama tiili, joihin on merkitty Amenhotepin nimi. Temppelin sisällä olevat kuninkaalliset patsaat siirrettiin läheiseen Mentuhotep II: n hautaus temppeliin .

Amenhotepin haudan alkuperäistä sijaintia ei ole tunnistettu turvallisesti. Ramenses IX: n levottoman hallituskauden aikana tilatussa raportissa Thebanin nekropolin kuninkaallisten hautojen turvallisuudesta todettiin, että se oli silloin ehjä, mutta sen sijaintia ei määritetty. Amenhotep I: n haudalle on ehdotettu kahta paikkaa, yksi korkealla Kuninkaiden laaksossa , KV39 ja toinen Dra 'Abu el-Naga' , ANB-hauta . Kaivaukset KV 39: ssä viittaavat siihen, että sitä käytettiin tai käytettiin uudelleen Deir el-Bahri -välimuistin säilyttämiseen , joka sisälsi kuninkaan hyvin säilyneen muumion ennen lopullista hautaamista. Kuitenkin ANB -hautaa pidetään todennäköisempänä mahdollisuutena, koska se sisältää esineitä, joissa on hänen nimensä ja joidenkin perheenjäsenten nimet.

Hautaaminen, perintö ja perintö

Amenhotep I: n muumio

Hautaaminen

Joskus 20. tai 21. dynastian aikana Amenhotepin alkuperäinen hauta joko ryöstettiin tai pidettiin turvattomana ja tyhjennettiin, ja hänen ruumiinsa siirrettiin turvallisuuden vuoksi luultavasti useammin kuin kerran. Todettiin, että Deir el-Bahri Cache, kätkettynä muumioita lukuisten Uuden valtakunnan kuninkaat ja aateliset tai edesmenneen 22. dynastian yläpuolella Mortuary Temple of Hatshepsut ja säilytettiin Egyptiläinen museo on Kairossa . Hänen muumionsa ei ilmeisesti ollut ryöstetty 21. dynastian aikana, ja muumion siirtäneet papit pitivät huolta siitä, että kartonki pysyi ehjänä. Tämän hienon kasvonaamion ansiosta Amenhotep's on ainoa kuninkaallinen muumio, jota modernit egyptologit eivät ole avanneet ja tutkineet. Huhtikuussa 2021 hänen muumionsa siirrettiin Egyptin sivilisaation kansallismuseoon yhdessä 17 muun kuninkaan ja 4 kuningattaren kanssa faraon kultaisessa paraatissa .

Perimys

Amenhotep I: n uskotaan saaneen vain yhden lapsen, lapsen kuolleen pojan, vaikka joidenkin lähteiden mukaan hänellä ei ollut lapsia. Amenhotep I: n seuraajana oli Thutmose I, ilmeisesti sotilashenkilö. On epäselvää, oliko näiden kahden välillä verisuhde , vaikka on ehdotettu, että Thutmose I oli Amenhotepin vanhemman veljen Ahmose Sipairin poika . Amenhotep on saattanut nimetä Thutmose I: n ydinohjaajaksi ennen omaa kuolemaansa, kun Thutmose I: n nimi näkyy Amenhotepin vieressä jumalallisessa parkissa, jonka arkeologit löysivät Karnakin kolmannen pylvään täytöstä. Useimmat tutkijat katsovat kuitenkin, että tämä on vain todiste Thutmosen yhdistämisestä kuninkaalliseen edeltäjäänsä. Yksi teksti on myös tulkittu tarkoittamaan sitä, että Amenhotep nimitti lapsen poikansa ydinagentiksi, joka sitten kuoli hänet. Tieteellinen yhteisymmärrys on kuitenkin se, että kummastakin ydinvahingosta on liian vähän todisteita.

Legacy: Hautauskultti

Kuva Amenhotep I: stä hänen hautajaiskultistaan

Amenhotep jumaloitui hänen kuolemansa jälkeen ja hänestä tuli Deir el-Medinassa avaamansa kylän suojelusjumala . Hänen äitinsä, joka eli vähintään vuoden pidempään kuin hän, myös jumaloitui hänen kuolemansa jälkeen ja tuli osa hänen litaniaansa. Kuten aiemmin mainittiin, valtaosa Amenhotepin patsaasta tulee hautajaisjumalana tästä kultista myöhempinä aikoina. Kun häntä palvottiin, hänellä oli kolme erilaista ilmenemismuotoa: "kaupungin Amenhotep", "Amenhotep Amunin rakastama" ja "Amenhotep etupihalta", ja hänet tunnettiin jumalana, joka tuotti oraakkelit . Jotkut häneltä kysytyt kysymykset on säilytetty Deir el-Medinan ostracalla , ja ne näyttävät olevan muotoiltu siten, että kuninkaan epäjumala voisi nyökkää (tai saada nyökkäyksen) vastauksen. Hänellä oli myös useita juhlia, jotka oli omistettu hänelle ympäri vuoden. Ensimmäisen kuukauden aikana juhlittiin Amenhotepin ilmestymisen kunniaksi nekropolityöläisille, mikä todennäköisesti tarkoittaa, että hänen epäjumalansa vietiin Deir el-Medinaan. Toinen juhla pidettiin neljännen kuukauden kolmantenakymmenentenä päivänä, ja sitten vielä kaksi pidettiin seitsemäntenä kuukautena. Ensimmäinen oli "kuningas Amenhotepin hautaussohvan levittäminen", joka todennäköisesti muistutti hänen kuolemansa päivää. Toinen, jota vietettiin neljä päivää kuukauden lopussa, oli "kaupungin kuninkaan Amenhotepin suuri juhla". Myöhemmin Egyptin historiassa seitsemäs kuukausi, " Phamenoth ", nimettiin tämän festivaalin mukaan. Toinen festivaali pidettiin yhdeksännen kuukauden 27. päivänä, ja viimeinen tunnettu festivaali pidettiin useita päiviä vähintään yhdennentoista kuukauden yhdennentoista ja kolmastoista päivän välillä, mikä todennäköisesti muisteli Amenhotepin valtaistuimelle pääsyä.

Amenhotepin hautauskulttia valaistaan ​​edelleen useilla asiakirjoilla, jotka näyttävät yksityiskohtaisesti kuvaavan Amenhotepille omistettuja rituaaleja. Kolme papyrusten alkaen, kun Ramses II tallentaa liturgiaa jota papit ja reliefejä Karnakin ja Medinet Habu havainnollistavat valitse riittejä ja loitsuja. Suurin osa rituaaleja huolta valmistautuu ja suorittaa päivittäin tarjontaa libations varten idoli, mukaan lukien lausunta on HTP-di-nsw kaava , ja puhdistamalla ja sulkemalla pyhäkkö lopussa päivä. Loput rituaaleista koskevat erilaisten juhlien järjestämistä ympäri vuoden. Näissä tapauksissa Amenhotepin idoli tai häntä edustava pappi itse asiassa johtaa Amunin palvontaa sen sijaan, että häntä palvottaisiin itse, mikä ei ollut tyypillinen kulttiharjoitus muinaisessa Egyptissä.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Tulosta lähteet

  • Aldred, Cyril. Egyptiläinen taide. Thames and Hudson Ltd., Lontoo. 1980.
  • Ashton, Sally; ja Spanel, Donald. "Muotokuva", The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. Ed. Donald Redford. Voi. 3, s. 55–59. Oxford University Press, 2001.
  • v. Beckerath, Jürgen. Chronologie des Pharaonischen Ägypten. Verlag Philipp von Zabern, 1997.
  • Bleiberg, Edward . "Amenhotep I", The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. Ed. Donald Redford. Voi. 1, s. 71. Oxford University Press, 2001.
  • Borchardt, Ludwig. Altägyptische Zeitmessung (Die Geschichte der Zeitmessung und der Uhren) I.Berliini ja Leipzig, 1920.
  • Rinta, James Henry. Ancient Records of Egypt, Vuosikerta II University of Chicago Press, Chicago, 1906. ISBN  90-04-12989-8 .

  • Bryan, Betsy M. "18. dynastia ennen Amarnan aikaa." Muinaisen Egyptin Oxfordin historia. Ed. Ian Shaw. s. 218–271. Oxford University Press, 2000.
  • Clayton, Peter. Faraon kronikka. Thames and Hudson Ltd, 2006.
  • Dodson, Aidan. Amenhotep I ja Deir el-Bahri. Journal of the Ancient Chronology Forum, osa 3, 1989/90
  • Dodson, Aidan ja Hilton, Dyan. Muinaisen Egyptin täydelliset kuninkaalliset perheet. Thames & Hudson, Lontoo, 2004
  • Freed, Rita E. "Taide" The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. Ed. Donald Redford. Voi. 1, s. 127–136. Oxford University Press, 2001.
  • Grimal, Nicolas. Muinaisen Egyptin historia. Librairie Arthéme Fayard, 1988. ISBN  90-04-12989-8 .
  • Helck, Wolfgang. Historisch-biographische Texte der 2. Zwischenzeit und neue Texte der 18. Dynastie. Wiesbaden, 1975.
  • Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard; Drenkhahn, Rosmarie. Lexikon der Ägyptologie I. Wiesbaden.
  • James, TGH Egypti: Hyksojen karkottamisesta Amenophis I: ään julkaisussa The Cambridge Ancient History, voi. 2, osa 1, toim. Edwards, IES, et ai. Cambridge University Press, 1965.
  • Kruchten, Jean Marie. "Oracles", Oxfordin tietosanakirja muinaisesta Egyptistä. Ed. Donald Redford. Voi. 2, s. 609–612. Oxford University Press, 2001.
  • Lilyquist, Christine. Egyptiläinen taide, Merkittäviä hankintoja, Metropolitan Museum of Art, 1980.
  • Nelson, Harold H. Tietyt helpotukset Karnakissa ja Medinet Habussa sekä Amenophis -rituaali I. Journal of Near Eastern Studies, Voi. 8, nro 3 (heinäkuu 1949)
  • Nelson, Harold H.Jotkut helpotukset Karnakissa ja Medinet Habussa sekä Amenophis I -rituaali- (Päätelty). Journal of Near Eastern Studies, voi. 8, nro 4 (lokakuu 1949)
  • Redford, Donald The Chronology of the Eighteenth Dynasty, Journal of Near Eastern Studies, voi. 25 (1966).
  • Shaw, Ian. Tutustuminen muinaiseen Egyptiin. Oxford University Press, 2003.
  • Shaw, Ian; ja Nicholson, Paul. Muinaisen Egyptin sanakirja. British Museum Press, 1995.
  • Steindorff, George; ja Seele, Keith. Kun Egypti hallitsi idää. Chicagon yliopisto, 1942.
  • Wente, Edward F. Thutmose III: n liittyminen ja uuden valtakunnan alku. Journal of Near Eastern Studies, University of Chicago Press, 1975.
  • Länsi, Stephanie. Kulttuurivaihto vesikellon yli. The Classical Quarterly, New Series, Vuosikerta 23, nro 1, toukokuu 1973.

Ulkoiset linkit