Muinaiset kirkon tilaukset - Ancient church orders
 |
| Osa sarjan on |
Katolisen kirkon kanonilaki |
|---|
 Katolilaisuuden portaali
|
Vanha kirkko tilaukset muodostavat genre on varhaisen kristillisen kirjallisuuden aina ensimmäinen-viides vuosisadalla, jonka tarkoituksena on tarjota arvovaltaisen "apostolinen" reseptejä asioista moraalisen käyttäytymisen, liturgia ja kirkon organisaatio . Nämä tekstit ovat erittäin tärkeitä varhaisen liturgian tutkimisessa, ja ne toimivat perustana monille muinaisille kirkollisille säädöksille .
Tämän genren ominaisuus on niiden pseudepigrafinen muoto. Monet heistä tunnustavat on toimitettu alas kahdentoista apostolin joissakin tapauksissa muka ovat koonneet Klemens Roomalainen tai Hippolytos Rooman . Varhaisimmassa niistä Didache ulottuu otsikkoon: Kahdentoista apostolin Herran opetus pakanoille . Myöhempi Testamentum Domini julistaa olevansa perintö, jonka Jeesus Kristus itse jätti apostoleilleen ennen ylösnousemusta ja antaa omat sanansa ja käskynsä kirkon hallitukselle . Lukuun ottamatta apostolisia perustuslakeja , jotka painettiin ennen vuotta 1563, kaikki muut tekstit on löydetty ja julkaistu 1800 -luvulla tai 1900 -luvun alussa.
Tekstit ja niiden suhde
Kirkon tilaukset olivat toisiinsa liittyviä asiakirjoja ja niitä jaettiin usein kokoelmissa. On helppo tuoda esiin monia suoria kirjaimellisia suhteita niiden osien välillä. Eri tutkijat ovat 1900 -luvun alusta lähtien ehdottaneet äärimmäisen erilaisia historiallisia suhteita. Nykyään yleisesti hyväksytty sukupuu sisältää erilaisia juuria, ja sen voi tiivistää Bradshawin mukaan:
-
Didache eli Kahdentoista apostolin opetus (1.-2. Vuosisata, Syyria ), joista riippuvainen
- Didascalia Apostolorum (noin 230 jKr, Syyria )
- Apostolinen kirkko-asetus tai apostolinen kirkko-järjestys (noin 300 jKr., Egypti )
-
Apostolinen perinne (3. tai 4. vuosisata, luultavasti Syyria ), julkaistu 1800 -luvulla Egyptin kirkkokunnan nimellä , josta riippuvat
- Hippolytoksen kanonit (336--340 jKr., Egypti )
- Testamentum Domini (? 5. vuosisata, Syyria )
- Apostolisten perustuslakien kahdeksannen kirjan eli Konstitutsioonien kautta Hippolytuksen kautta
- Apostolien kaanoneja , jotka ilmestyivät ensimmäisen kerran apostolisen perustuslain kahdeksannen kirjan viimeisenä kappaleena, pidetään lajityypin erityismuotona
On muitakin pieniä tekstejä, jotka kuuluvat muinaisten kirkkokuntien genreen: basilikaanikaanonit (egyptiläinen 4. vuosisadan teksti, joka perustuu pääasiassa Hippolytoksen kaanoneihin ) ja länsimainen Statuta Eccesiae Antiqua (noin 490 jKr., Luultavasti säveltänyt Gennadiuksen Massilian ja perustuvat sekä apostoliseen perinteeseen että apostoliseen perustuslakiin).
Yleensä kirkon tilaukset välitettiin kokoelmissa, joissa oli sama materiaalijärjestys, vaikka joskus vapaasti sulatettu ja sekoitettu lisämateriaaliin. Vanhemman kokoelman muodostaa Didascalia - Didache - apostolinen perinne . Myöhemmin apostolinen kirkko-asetus korvasi didaken toisella sijalla ja vielä myöhemmissä käsikirjoituksissa Testamentum Domini otti ensimmäisen sijan Didaskalian ja apostolisten perustuslakien kirja 8 apostolisen perinteen tilalle viimeinen asema, joten löydämme Testamentum Domini - Apostolinen kirkko -säädös - apostolisten perustuslakien kirjan 8 .
Kirkkotilausten pääkokoelmat ovat seuraavat:
- apostolisen perustuslait (noin 380 jKr, Syyria ) on kokoelma kahdeksan kirjaa riippuen pääasiassa Didascalia Apostolorum (kirjat 1-6), mistä Didache (kirja 7) että apostolisen Tradition (kirja 8). Apostolisten perustuslakien seitsemäs ja kahdeksas kirja sisältävät niin paljon lisämateriaalia, että niitä voidaan pitää erillisinä erillisinä teksteinä. Kahdeksannen kirjan viimeinen luku tunnetaan apostolien kaanoneina, ja sen levikki oli laajempi kuin muiden apostolisten perustuslakien
- Veronan Palimpsest tai Fragmentum Veronese , julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1900 Edmund kuljetusliike , sisältää Latinalaisen ilmainen ja epätäydellinen versiot Didascalia Apostolorum , apostolisen kirkon Ordinanc E ja Egyptin kirkkoasetuksessa
- Alexandrine Sinodos on säilynyt vuonna Ge'ez , Bohairic Coptic , Sahidic Coptic ja arabian versioita ja on kokoelma perustuu apostolisen kirkon-määräys , The apostolisen Tradition ja kahdeksas kirja apostolisen perustuslakien . Sitä käytettiin erityisesti muinaisessa koptilaisessa ja Etiopian kristillisyydessä . Bohairilaisen version julkaisi vuonna 1848 Henry Tattam ja sahidilaisen tekstin julkaisi vuonna 1883 Paul de Lagarde
- Clementine Octateuch on säilynyt vuonna syyria , Bohairic Koptilainen ja arabian versioita, ja se on kokoelma perustuu Testamentum Domini The apostolisen kirkon määräys , The apostolisen Tradition (mukaan vain arabiankielistä versiota) ja kahdeksas kirja apostolisen perustuslakien . Sitä käytettiin erityisesti muinaisessa itämaisessa ortodoksiassa ja idän kirkossa .
Elävää kirjallisuutta
Muinaisten kirkkokuntien kehitystavan osoittamiseksi Bruce M. Metzger ja Paul F. Bradshaw (ja muut) ovat ehdottaneet termiä "elävä kirjallisuus" , jotta voidaan huomata, että nämä tekstit, joista vain osa on säilynyt, päivitetty ja muutettu sukupolvelta toiselle, sekoittaen muinaisia osia materiaalien kanssa, jotka ovat peräisin kopioijien nykyisestä käytöstä ja perinteistä, ja poistamalla sen, mikä ei enää ollut nykyisen käsityksen mukaista. Lisäksi on myös todennäköistä, että monissa tapauksissa kopioijat eivät kuvailleet nykyisiä tai muinaisempia käyttötarkoituksiaan, vaan sitä, mitä he pitivät parhaana käytäntönä, esimerkiksi kuvaamalla liturgioita, joita ei koskaan tehty. Tällaisen kirjallisuuden avulla tutkijat voivat arviointiprosessin jälkeen tarkastella kolmannen ja neljännen vuosisadan liturgiaa, mutta vaikeuttaa näiden tekstien käyttämistä muinaisten liturgioiden kuvaamiseen.
On mahdollista hahmotella myös joitain tämän kirjallisuuden sisällön kehitysmalleja: vanhemmat tekstit, kuten Didache, ovat pääasiassa huolissaan moraalisesta käyttäytymisestä, jättäen hyvin vähän tilaa liturgialle ja kirkon organisaatiolle. Myöhemmin kiinnostus moraalikysymyksiin hiipui ja liturgia nousi esiin. Viimeisissä asiakirjoissa painopiste siirtyi lähinnä kirkon organisaatioon ja kanonilakiin. Käynnistäminen sillä 5. vuosisadalla, vanha kirkko tilauksia enää pidetä arvovaltainen, huolimatta niiden korkeammalle vaati tason pseudepigrafit , ja ne korvattu kanuunoilla neuvostojen ja kirkolliskokoukset sekä sacramentaries kuuluisa piispoja.
Huomautuksia
Lähteet
- Bradshaw, Paul F. (2002). Kristillisen palvonnan alkuperän etsintä . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-521732-2.
- Steimer, Bruno (1992). Vertexin perinne: die Gattung der altchristlichen Kirchenordnungen . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-013460-5.
- Maclean, Arthur John (1910). Muinaisen kirkon käskyt . Cambridge University Press.
- Johnson, Lawrence J. (2009). Palvonta varhaisessa kirkossa: historiallisten lähteiden antologia. Voi 1 . Liturginen lehdistö. ISBN 978-0-8146-6197-0.
- Senn, Frank C (1997). Kristillinen liturgia, katolinen ja evankelinen . Augsburgin linnoitus. s. 111. ISBN 0-8006-2726-1.
- Peterson, John Bertram (1907). . Julkaisussa Herbermann, Charles (toim.). Katolinen tietosanakirja . 1 . New York: Robert Appleton Company.