anglosaksit -Anglo-Saxons

Sivu Chi Rho -monogrammilla Matteuksen evankeliumista Lindisfarnen evankeliumeissa c.  700 , mahdollisesti Eadfrith of Lindisfarnen luoma Cuthbertin muistoksi

Anglosaksit olivat kulttuurinen ryhmä, joka asui Englannissa varhaiskeskiajalla . He jäljittelivät alkuperänsä uudisasukkaisiin, jotka saapuivat Britanniaan Manner-Euroopasta 500-luvulla. Anglosaksien etnogeneesi tapahtui kuitenkin Britannian sisällä, eikä identiteettiä ollut vain tuotu . Anglosaksinen identiteetti syntyi useista germaanisista heimoista saapuvien ryhmien välisestä vuorovaikutuksesta , sekä keskenään että alkuperäiskansojen brittien kanssa . Monet alkuperäisasukkaat omaksuivat ajan myötä anglosaksisen kulttuurin ja kielen ja assimiloitiin. Anglosaksit perustivat Englannin käsitteen ja kuningaskunnan , ja vaikka nykyajanEnglannin kieli on velkaa hieman alle 26% sanoistaan ​​​​kielelleen, mikä sisältää suurimman osan jokapäiväisessä puheessa käytetyistä sanoista.

Historiallisesti anglosaksinen aika tarkoittaa ajanjaksoa Britanniassa noin vuosien 450 ja 1066 välillä, niiden alkuperäisen asutuksen jälkeen ja aina normannien valloitukseen asti . Varhainen anglosaksinen aika sisältää Englannin kansakunnan luomisen , ja monet näkökohdat, jotka säilyvät nykypäivänä, mukaan lukien shires- ja satojen aluehallinto . Tänä aikana kristinusko vakiintui ja kirjallisuus ja kieli kukoisti. Peruskirjat ja lait myös perustettiin. Termiä anglosaksi käytetään yleisesti kielestä, jota anglosaksit puhuivat ja kirjoittivat Englannissa ja Kaakkois-Skotlannissa ainakin 500-luvun puolivälistä 1100-luvun puoliväliin. Tieteellisessä käytössä sitä kutsutaan yleisemmin vanhaksi englanniksi .

Anglosaksien historia on kulttuuri-identiteetin historiaa. Se kehittyi erilaisista ryhmistä yhdessä kristinuskon omaksumisen kanssa ja oli olennainen osa eri valtakuntien perustamista. Laajentuneiden tanskalaisten viikinkien hyökkäysten ja Itä-Englannin sotilaallisen miehityksen uhkaamana tämä identiteetti vahvistettiin uudelleen; se hallitsi Normanin valloituksen jälkeen. Anglosaksinen materiaalikulttuuri näkyy edelleen arkkitehtuurissa , pukeutumistyyleissä , valaistuissa teksteissä , metallityössä ja muussa taiteessa . Näiden kulttuuristen tunnusten symbolisen luonteen takana on vahvoja heimo- ja herrasiteen elementtejä. Eliitti julisti itsensä kuninkaiksi, jotka kehittivät burhia ja tunnistivat roolinsa ja kansansa raamatullisin termein. Ennen kaikkea, kuten Helena Hamerow on havainnut, "paikalliset ja laajemmat sukulaisryhmät säilyivät... olennaisena tuotantoyksikkönä koko anglosaksisen ajan." Vaikutukset jatkuvat, sillä vuoden 2015 tutkimuksessa havaittiin, että brittiläisten populaatioiden geneettinen rakenne osoittaa nykyisen anglosaksisen aikakauden heimopoliittisten yksiköiden jakautumista.

Termiä anglosaksi alettiin käyttää 700-luvulla (latinaksi ja mantereella) erottamaan "germaaniset" ryhmät Britanniassa mantereen ryhmistä ( Vanha Saksi ja Anglia Pohjois -Saksassa ). Catherine Hills tiivisti monien nykyajan tutkijoiden näkemykset havainnoissaan, että asenteet anglosakseja kohtaan ja siten heidän kulttuurinsa ja historiansa tulkinta ovat olleet "enemmän riippuvaisia ​​nykyajan poliittisesta ja uskonnollisesta teologiasta kuin mistä tahansa todisteesta".

Etnonyymi

Vanhanenglannin etnonyymi " Angul - Seaxan " tulee latinan sanasta anglisaksi ja siitä tuli kansojen nimi, jota englantilainen munkki Bede kutsui angliiksi noin vuonna 730 ja brittiläinen munkki Gildas kutsui Saxonesiksi noin vuonna 530. Anglosaksinen on termi, jota käytettiin harvoin anglosaksit itse käyttävät. On todennäköistä, että ne tunnistettiin nimellä ængli , Seaxe tai todennäköisemmin paikallis- tai heimonimi, kuten Mierce , Cantie , Gewisse , Westseaxe tai Norþanhymbre . Viikinkiajan jälkeen Danelawissa kehittyi angloskandinaavinen identiteetti .

Termiä Angli Saxones näyttää olleen ensimmäisen kerran käytetty 8. vuosisadan mantereen kirjallisuudessa; Paavali Diakoni käyttää sitä erottaakseen Englannin saksit mantereen sakseista ( Ealdseaxe , kirjaimellisesti "vanhat saksit"). Nimi näytti siksi tarkoittavan "englanninkielisiä" saksia.

Kristillinen kirkko näyttää käyttäneen sanaa Angli; esimerkiksi tarinassa paavi Gregorius I :stä ja hänen huomautuksestaan ​​" Non Angli sed angeli " (ei englanti, vaan enkelit). Länsi-Saksin kuningas Alfred käytti myös termejä ænglisc (kieli) ja Angelcynn (kansa) viittaamaan ihmisiin; niin tehdessään hän noudatti vakiintunutta käytäntöä. Termiä anglosaksi käytettiin ensimmäisen kerran saaristolähteiden joukossa Æthelstanin otsikoissa noin vuoden 924 tienoilla: Angelsaxonum Denorumque gloriosissimus rex (anglosaksien ja tanskalaisten loistavin kuningas) ja rex Angulsexna ja Norþhymbra Britannogu imperatorque propugtarumnatornatornatornatornator. (anglosaksien kuningas ja northumbrialaisten keisari, pakanoiden kuvernööri ja brittien puolustaja). Toisinaan hän käyttää termiä rex Anglorum (englannin kuningas), joka oletettavasti tarkoitti sekä anglosakseja että tanskalaisia. Alfred käytti Anglosaxonum Rexiä . Æthelred käyttää termiä Engla cyningc (Englannin kuningas) . Cnut Suuri , Tanskan, Englannin ja Norjan kuningas, oli vuonna 1021 ensimmäinen, joka viittasi maahan eikä ihmisiin tällä termillä: ealles Englalandes cyningc (koko Englannin kuningas). Nämä nimet ilmaisevat sen käsityksen, että anglosaksit olivat kristitty kansa, jolla oli Jumalan voideltu kuningas.

Alkuperäiskansat yhteisen brittonin puhujat viittasivat anglosakseihin sakseiksi tai mahdollisesti saesoniksi (sana Saeson on nykyaikainen Walesin sana "englanniksi"); vastaava sana skotlannin gaelissa on Sasannach ja iirin kielessä Sasanach . Catherine Hills ehdottaa, että ei ole sattumaa, "että englantilaiset kutsuvat itseään kirkon pyhittämällä nimellä Jumalan valitsemana kansana, kun taas heidän vihollisensa käyttävät nimeä, jota alun perin käytettiin merirosvoista ryöstäjästä".

Varhainen anglosaksinen historia (410–660)

Varhainen anglosaksinen kausi kattaa keskiaikaisen Britannian historian, joka alkaa Rooman vallan lopusta . Se on ajanjakso, joka tunnetaan laajalti Euroopan historiassa muuttoaikana , myös Völkerwanderungina ("kansojen siirtolaisuus" saksaksi ). Tämä oli aikakausi, jolloin ihmisten muuttoliike Euroopassa kiihtyi noin 375:stä 800:aan. Muuttajat olivat germaanisia heimoja , kuten gootteja , vandaaleja , angleja , saksija , langobardeja , suebeja , friisijä ja frankeja ; myöhemmin hunnit , avarit , slaavit , bulgarit ja alaanit työnsivät heidät länteen . Isoon-Britanniaan muuttajina saattoivat olla myös hunnit ja ruginit .

Vuoteen 400 jKr. Roomalainen Britannia , Britannian provinssi , oli erottamaton, kukoistava osa Länsi-Rooman valtakuntaa , jota ajoittain häiritsivät sisäiset kapinat tai barbaarihyökkäykset, joita maakuntaan sijoitetut suuret keisarillisten joukkojen joukot hillitsivät tai torjuivat. Vuoteen 410 mennessä keisarilliset joukot olivat kuitenkin vetäytyneet käsittelemään kriisejä imperiumin muissa osissa, ja roomalais-britonialaiset jäivät omiin omiinsa niin sanotulla Rooman jälkeisenä tai " subroomalaisena " ajanjaksona. 5. vuosisadalla.

Siirto (410–560)

Muuttoliikkeet Beden mukaan, joka kirjoitti noin 300 vuotta tapahtuman jälkeen; on arkeologisia todisteita siitä, että Englannin uudisasukkaat tulivat monista näistä mantereen paikoista

Nykyään on laajalti hyväksyttyä, että anglosaksit eivät olleet vain siirrettyjä germaanisia hyökkääjiä ja uudisasukkaita mantereelta, vaan ne olivat seurausta saarten välisistä vuorovaikutuksista ja muutoksista.

Kirjoittaminen c. 540, Gildas mainitsee, että joskus 500-luvulla Britannian johtajien neuvosto sopi, että osa Etelä-Britannian itäosista maata annettaisiin sakseille sopimuksen, foeduksen perusteella, jolla saksit puolustaisivat maata. Britit piktien ja skottien hyökkäyksiä vastaan ​​vastineeksi ruokatoimituksista. Ajankohtaisin tekstitodiste on Chronica Gallica vuodelta 452 , jossa on kirjaa vuodelta 441: "Ison-Britannian maakunnat, jotka tähän asti olivat kärsineet erilaisia ​​tappioita ja vastoinkäymisiä, on alennettu saksivallan alle." Tämä on aikaisempi päivämäärä kuin vuosi 451 "saksien tulemiselle", jota Bede käytti kirjassaan Historia ecclesiastica gentis Anglorum , joka on kirjoitettu noin vuonna 731. On väitetty, että Bede on tulkinnut väärin hänen (niukat) lähteensä ja että kronologiset viittaukset Historia Britonnum antaa uskottavan päivämäärän noin 428.

Gildas kertoo, kuinka sota syttyi saksien ja paikallisen väestön välillä – historioitsija Nick Higham kutsuu sitä "Saksin liittovaltion sodaksi" -, joka päättyi pian "Mons Badonicuksen" piirityksen jälkeen . Saksit palasivat "itäiseen kotiinsa". Gildas kutsuu rauhaa "surkeaksi avioeroksi barbaarien kanssa". Higham väittää, että rauhan hinta oli parempi sopimus sakseille, mikä antoi heille mahdollisuuden vastaanottaa kunnianosoitusta ihmisiltä Ison-Britannian alamailla. Arkeologiset todisteet ovat yhtäpitäviä tämän aikaisemman aikajanan kanssa. Erityisesti Catherine Hillsin ja Sam Lucyn työ Spong Hillin todisteista on siirtänyt asutuksen kronologian aikaisemmaksi kuin 450, ja huomattava määrä esineitä on nyt vaiheissa ennen Beden päivämäärää.

Tämä näkemys anglosakseista, jotka käyttävät laajaa poliittista ja sotilaallista valtaa varhaisessa vaiheessa, on edelleen kiistanalainen. Kehittynein näkemys Rooman ala-Britannian jatkumisesta, joka hallitsee omaa poliittista ja sotilaallista kohtaloaan reilusti yli vuosisadan ajan, on Kenneth Dark, joka ehdottaa, että roomalaista alemmalla eliittillä säilyi kulttuuri, politiikka ja sotilaallinen voima. c asti. 570. Bede kuitenkin tunnistaa kolme asutuksen vaihetta: tutkimusvaihe, jolloin palkkasoturit tulivat suojelemaan asukasta; muuttovaihe , joka oli huomattava, kuten Anglusin autioituneen väitteen mukaan; ja perustamisvaihe, jossa anglosaksit alkoivat hallita alueita, vihjasi Beden lausunnossa heimojen alkuperästä.

Tutkijat eivät ole päässeet yksimielisyyteen Isoon-Britanniaan tänä aikana saapuneiden siirtolaisten määrästä. Härke väittää, että luku on noin 100 000 - 200 000. Bryan Ward-Perkins väittää myös jopa 200 000 tulokkaan puolesta. Catherine Hills ehdottaa, että luku on lähempänä 20 000:ta. Tietokonesimulaatio osoitti, että 250 000 ihmisen muutto Manner-Euroopasta olisi voitu toteuttaa jopa 38 vuodessa. Viimeaikaiset geneettiset ja isotooppitutkimukset ovat osoittaneet, että muuttoliike, johon kuului sekä miehiä että naisia, jatkui useiden vuosisatojen ajan, mikä on mahdollisesti mahdollistanut huomattavasti enemmän uusia tulokkaita kuin aiemmin on ajateltu. Noin 500 vuoteen mennessä anglosaksien yhteisöjä perustettiin Etelä- ja Itä-Britanniassa.

Härke ja Michael Wood arvioivat, että brittien väkiluku alueella, josta lopulta tuli anglosaksinen Englanti, oli noin miljoona 500-luvun alussa; siitä, mitä briteille tapahtui, on kuitenkin keskusteltu. Perinteinen selitys heidän arkeologiselle ja kielelliselle näkymättömyydelle on se, että anglosaksit joko tappoivat heidät tai ajoivat heidät Ison-Britannian vuoristorajoille. Tätä näkemystä tukevat laajasti harvat saatavilla olevat lähteet ajalta. On kuitenkin todisteita maisema- ja paikallishallinnon järjestelmien jatkuvuudesta, mikä vähentää tällaisen katastrofin todennäköisyyttä ainakin osissa Englannissa. Näin ollen tutkijat ovat ehdottaneet muita, vähemmän väkivaltaisia ​​selityksiä, joiden avulla anglosaksien kulttuuri, jonka laajamittainen asutusalue rajoittui todennäköisesti nykyiseen Kaakkois-Englantiin , Itä-Angliaan ja Lincolnshireen , olisi voinut yleistyä kaikkialla. alanko-Britannia. Härke on esittänyt skenaarion, jossa anglosaksit laajentuessaan länteen syrjäyttivät britit ja päätyivät lopulta pisteeseen, jossa heidän jälkeläisensä muodostivat suuremman osan Englannin väestöstä. On myös ehdotettu, että roomalaisten kauppayhteyksien kautta saapuneet ruttotaudit vaikuttivat suhteettomasti britteihin, mikä yhdistettynä suureen siirtolaisuuteen Armoricaan olisi voinut merkittävästi vähentää heidän määräänsä.

Tribal Hidage , Henry Spelmanin Glossarium Archaiologicumin painoksesta

Siitä huolimatta vallitsee yleinen yksimielisyys siitä, että Wessexin , Mercian ja Northumbrian valtakunnissa asui huomattava määrä brittejä. Härke toteaa, että "on laajalti hyväksytty, että Pohjois-Englannissa alkuperäisväestö säilyi enemmän kuin etelässä", ja että Berniciassa "pieni joukko maahanmuuttajia on saattanut korvata alkuperäisen brittieliitin ja ottaa haltuunsa valtakunta jatkuvana yrityksenä." Todisteita Wessexin alkuperäisasukkaille puolestaan ​​voidaan nähdä 700-luvun lopun kuningas Inen laeissa , jotka antoivat heille vähemmän oikeuksia ja alhaisemman aseman kuin sakseille. Tämä on saattanut kannustaa valtakunnan brittejä omaksumaan anglosaksisen kulttuurin. Higham huomauttaa, että "olosuhteissa, joissa lainvapaus, hyväksyminen sukulaisten kanssa, pääsy holhoukseen sekä aseiden käyttö ja hallussapito olivat kaikki yksinomaan niille, jotka saattoivat väittää olevansa germaanilaista alkuperää, vanhan englannin puhuminen ilman latinaa tai brittiläistä käännettä oli huomattavaa. arvo."

On todisteita brittien vaikutuksesta nouseviin anglosaksisiin eliittiluokkiin. Wessexin kuninkaallisen linjan perusti perinteisesti mies nimeltä Cerdic , epäilemättä kelttiläinen nimi, joka on sukua Cereticille (kahden brittiläisen kuninkaan nimi, joka on lopulta johdettu sanasta *Corotīcos). Tämä saattaa viitata siihen, että Cerdic oli syntyperäinen britti ja että hänen dynastiansa anglisoitui ajan myötä. Useilla Cerdicin väitetyillä jälkeläisillä oli myös kelttiläisiä nimiä, mukaan lukien " Bretwalda " Ceawlin . Viimeinen mies tässä dynastiassa, jolla oli brittiläinen nimi, oli kuningas Caedwalla , joka kuoli vielä vuonna 689. Myös Merciassa useat kuninkaat kantavat näennäisesti kelttiläisiä nimiä, joista merkittävin on Penda . Idässä Lindseyyn asti kelttiläinen nimi Caedbaed esiintyy kuningasluettelossa.

Viimeaikaiset geneettiset tutkimukset, jotka perustuvat tietoihin, jotka on kerätty rautakauden, roomalaisten ja anglosaksisten aikakausien hautauksista löydetyistä luurangoista, ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että nykyaikaisen englantilaisen väestön syntyperä sisältää suuria panoksia sekä anglosaksisista siirtolaisista että roomalais-brittiläisistä.

Anglosaksisen yhteiskunnan kehitys (560–610)

Etelä-Iso-Britannia vuonna 600 anglosaksisen ratkaisun jälkeen, mikä osoittaa Englannin jakautumisen useisiin pikkuvaltakuntiin .

6. vuosisadan viimeisellä puoliskolla neljä rakennetta vaikutti yhteiskunnan kehitykseen; ne olivat seorlin asema ja vapaudet, pienemmät heimoalueet, jotka sulautuivat suuremmiksi kuningaskunniksi, sotureista kuninkaiksi kehittyvä eliitti ja Finnianin (joka oli neuvonut Gildasta) ja hänen oppilaansa Columban alaisuudessa kehittynyt irlantilainen luostaruus .

Tämän ajanjakson anglosaksisten tilojen oletetaan usein virheellisesti olevan "talonpoikaistiloja". Kuitenkin ceorl , joka oli alimman tason vapaamies varhaisessa anglosaksisessa yhteiskunnassa, ei ollut talonpoika, vaan aseita omistava mies, jolla oli sukulaisensa tuki, oikeus saada oikeus ja wergild ; joka sijaitsee laajennetun kotitalouden huipussa, jossa työskentelee vähintään yksi maa . Maanviljelijällä oli vapaus ja oikeudet maihin, ja hän sai vuokran tai velvollisuuden isännöitsijälle, joka tarjosi vain vähäistä herrallista panosta. Suurin osa tästä maasta oli yleistä pellolla olevaa peltomaata (ulko-peltojärjestelmästä), joka tarjosi yksilöille keinot rakentaa perusta sukulais- ja ryhmäkulttuurisille siteille.

Tribal Hidage luettelee 35 kansaa tai heimoa, joiden arviot vuodista on saatettu alun perin määritellä maa-alueeksi, joka riittää yhden perheen ylläpitämiseen. Hidagen arviot heijastavat maakuntien suhteellista kokoa. Vaikka kaikki 35 Tribal Hidagen kansaa vaihtelivat kooltaan, ne olivat samassa asemassa, koska ne olivat alueita, joita hallitsi heidän oma eliittiperheensä (tai kuninkaallisten talojensa), ja siksi heidät arvioitiin itsenäisesti kunnianosoituksen osalta. Kuudennen vuosisadan loppuun mennessä etelä- tai itärannikolle oli muodostunut suurempia valtakuntia. Niihin kuuluvat Hampshiren ja Wightin juuttien maakunnat , Etelä-Saksit , Kent , Itä-Saksit , East Angles , Lindsey ja (Humberin pohjoispuolella) Deira ja Bernicia . Useiden näistä valtakunnista on saattanut olla alun perin keskittynyt alueeseen, joka perustuu entiseen roomalaiseen civitasiin .

Kuudennen vuosisadan loppuun mennessä näiden yhteisöjen johtajat muotoilivat itseään kuninkaiksi, vaikka ei pitäisi olettaa, että he kaikki olisivat alkuperältään germaanisia. Bretwalda -konseptia pidetään todisteena useista varhaisista anglosaksisista eliittiperheistä. Se, mitä Bede näyttää viittaavan Bretwaldassaan , on johtajien kyky poimia kunnianosoitusta, ylistää kunnioitusta ja/tai suojella pieniä alueita, mikä on saattanut olla suhteellisen lyhytaikaista missä tahansa tapauksessa. Näennäisesti "anglosaksiset" dynastiat syrjäyttävät toisiaan tässä roolissa epäjatkuvassa, mutta vaikutusvaltaisessa ja voimakkaassa soturieliitin nimessä. Tärkeää on, että riippumatta alkuperästään tai milloin tahansa kukoistavat, nämä dynastiat vahvistivat herruusvaatimuksensa yhteyksiensä kautta laajennettuihin sukulaisiin ja mahdollisesti myyttisiin siteisiin. Kuten Helen Geake huomauttaa, "he kaikki sattuivat olemaan sukua takaisin Wodenille".

Prosessi soturista kyyneliin – vanha englanti tarkoittaa kuningasta – kuvataan Beowulfissa :

Käännys kristinuskoon (588–686)

Æthelstan esittelemässä evankeliumikirjaa (kauan kuolleelle) St Cuthbertille (934); Corpus Christi College Cambridge MS 183, fol. 1v

Vuonna 565 Columba , irlantilainen munkki, joka opiskeli Movillen luostarikoulussa St. Finnianin johdolla , saapui Ionaan omaehtoisena maanpaossa. Ionan luostarin vaikutus kasvaisi Peter Brownin "epätavallisen laajaksi hengelliseksi imperiumiksi", joka "ulottui Länsi-Skotlannista syvälle lounaaseen Irlannin sydämeen ja kaakkoon se ulottui koko pohjoiseen Britannia, sen sisarluostarin Lindisfarnen vaikutuksen kautta."

Kesäkuussa 597 Columba kuoli. Tuolloin Augustine laskeutui Thanetin saarelle ja eteni kuningas Æthelberhtin pääkaupunkiin Canterburyyn . Hän oli ollut Rooman luostarin prinsori , kun paavi Gregorius Suuri valitsi hänet vuonna 595 johtamaan gregoriaanista lähetystyötä Britanniaan kristillistämään Kentin kuningaskunta heidän alkuperäisestä anglosaksisesta pakanuudestaan . Kent valittiin luultavasti siksi, että Æthelberht oli naimisissa kristityn prinsessan, Pariisin kuninkaan Charibert I :n tyttären Berthan kanssa , jonka odotettiin vaikuttavan mieheensä. Æthelberht käännettiin kristinuskoon, perustettiin kirkkoja ja laajempi kääntymys kristinuskoon alkoi valtakunnassa. Æthelberhtin Kentiä koskeva laki , varhaisin kirjoitettu laki millä tahansa germaanisella kielellä , perusti monimutkaisen sakkojärjestelmän. Kent oli rikas, ja hänellä oli vahvat kauppasiteet mantereeseen, ja Æthelberht saattoi ottaa käyttöön kuninkaallisen valvonnan kaupassa. Ensimmäistä kertaa anglosaksien hyökkäyksen jälkeen kolikot alkoivat liikkua Kentissä hänen hallituskautensa aikana.

Vuonna 635 Ionalainen irlantilainen munkki Aidan valitsi Lindisfarnen saaren perustaakseen luostarin, joka oli lähellä kuningas Oswaldin päälinnoitusta Bamburghia . Hän oli ollut Ionan luostarissa, kun Oswald pyysi lähetystyötä Northumbrian kuningaskunnan kristillistymiseksi heidän syntyperäisestä anglosaksisesta pakanuudesta. Oswald oli luultavasti valinnut Ionan, koska isänsä surmattuaan hän oli paennut Lounais-Skotlantiin ja tavannut kristinuskon ja palannut päättäväisenä tehdä Northumbriasta kristityn. Aidan saavutti suurta menestystä kristillisen uskon levittämisessä, ja koska Aidan ei osannut puhua englantia ja Oswald oli oppinut irlantia maanpaossa, Oswald toimi Aidanin tulkina, kun tämä saarnasi. Myöhemmin Northumberlandin suojeluspyhimys Saint Cuthbert oli luostarin apotti ja sitten Lindisfarnen piispa . Lindisfarnessa kirjoitettu Cuthbertin anonyymi elämä on vanhin säilynyt Englannin historiallinen kirjoitus, ja hänen muistokseen pantiin hänen arkkuun evankeliumi (tunnetaan nimellä St Cuthbert Gospel ). Koristeltu nahkainen kirjasidonta on vanhin ehjä eurooppalainen sidos.

Vuonna 664 Whitbyn synodi kutsuttiin koolle ja vakiinnutti roomalaisen käytännön vastakohtana irlantilaiselle käytännölle (tonsuurien ja pääsiäispäivämäärien mukaan) normina Northumbriassa, ja siten "saanut Northumbrian kirkon roomalaisen kulttuurin valtavirtaan". Northumbrian piispanistuin siirrettiin Lindisfarnesta Yorkiin . Wilfridistä , Rooman kannan pääpuhujasta, tuli myöhemmin Northumbrian piispa, kun taas Colmán ja Ionanin kannattajat, jotka eivät muuttaneet käytäntöjään, vetäytyivät Ionaan.

Keski-anglosaksien historia (660–899)

Vuoteen 660 mennessä Ala-Britannian poliittinen kartta oli kehittynyt ja pienemmät alueet sulautuivat valtakuntiksi, ja tästä lähtien suuret kuningaskunnat alkoivat hallita pienempiä valtakuntia. Kuningaskuntien kehitys, jossa tietty kuningas tunnustettiin yliherraksi, kehittyi varhaisesta löysästä rakenteesta, joka Higham uskoo liittyvän takaisin alkuperäiseen feodukseen . Tämän ajanjakson perinteinen nimi on Heptarchy , jota tutkijat eivät ole käyttäneet 1900-luvun alun jälkeen, koska se antaa vaikutelman yhdestä poliittisesta rakenteesta eikä anna "mahdollisuutta käsitellä yhden valtakunnan historiaa kokonaisuutena. ". Simon Keynes ehdottaa , että 8. ja 9. vuosisadat olivat taloudellisen ja yhteiskunnallisen kukoistuksen aikaa , joka loi vakautta sekä Thamesin alapuolella että Humberin yläpuolella .

Mercian ylivalta (626–821)

Poliittinen kartta Britanniasta noin 650 (nimet ovat nykyaikaisia ​​englanninkielisiä)

Keski-alanko-Britannia tunnettiin Miercen , raja- tai rajakansan paikkana latinaksi Mercia. Mercia oli monipuolinen heimoryhmien alue, kuten Tribal Hidage osoitti; kansat olivat sekoitus brittonia puhuvia kansoja ja "anglosaksisia" pioneereja, ja heidän varhaisilla johtajilla oli brittiläisiä nimiä, kuten Penda . Vaikka Penda ei esiinny Beden suurten yliherrojen luettelossa, Beden muualla kertomasta asiasta näyttäisi siltä, ​​että hän oli hallitseva eteläisten valtakuntien suhteen. Winwæd-joen taistelun aikaan kolmekymmentä duces regii (kuninkaallinen kenraali) taisteli hänen puolestaan. Vaikka todisteissa on monia aukkoja, on selvää, että 700-luvun Mercialaiset kuninkaat olivat mahtavia hallitsijoita, jotka pystyivät harjoittamaan laajaa yliherruutta Midlandin tukikohtastaan.

Mercian sotilaallinen menestys oli heidän voimansa perusta; se onnistui paitsi 106:ta kuningasta ja valtakuntaa vastaan ​​voittamalla kiinteät taistelut, myös tuhoamalla häikäilemättömästi minkä tahansa alueen, joka oli tarpeeksi tyhmä pidätelläkseen kunnianosoituksen. Beden historiassa on useita satunnaisia ​​viittauksia tähän Mercian sotilaspolitiikan osa-alueeseen. Penda löydetään tuhoavan Northumbriaa pohjoisessa Bamburghiin asti, ja vain Aidanin ihmeellinen väliintulo estää siirtokunnan täydellisen tuhoutumisen. Vuonna 676 Æthelred suoritti samanlaisen tuhotyön Kentissä ja aiheutti sellaista vahinkoa Rochesterin hiippakunnassa, että kaksi peräkkäistä piispaa luopui asemastaan ​​varojen puutteen vuoksi. Näissä kertomuksissa on harvinainen välähdys varhaisen anglosaksisen yliherruuden todellisuudesta ja siitä, kuinka laajalle levinnyt yliherra voitiin perustaa suhteellisen lyhyessä ajassa. 800-luvun puoliväliin mennessä Mercialainen ekspansionismi vaikutti myös muihin Etelä-Britannian kuningaskuntiin. Itäsaksit näyttävät menettäneen Lontoon, Middlesexin ja Hertfordshiren hallinnan Æthelbaldille, vaikka itäsaksien kotimaat eivät näytä vaikuttaneen, ja Itä-Saksien dynastia jatkui 800-luvulla. Mercialainen vaikutus ja maine saavuttivat huippunsa, kun 800-luvun lopulla aikakauden vaikutusvaltaisin eurooppalainen hallitsija, frankkien kuningas Kaarle Suuri tunnusti Mercialaisen kuningas Offan vallan ja kohteli häntä kunnioittavasti, vaikka se olisi voinut olla mahdollista. ollut vain imartelua.

Oppiminen ja luostaruus (660–793)

Ison-Britannian kartta vuodelta 802. Tähän mennessä historioitsijat tekevät harvoin eroa anglien, saksien ja juuttien välillä.

Michael Drout kutsuu tätä ajanjaksoa "kultakaudeksi", jolloin oppiminen kukoisti klassisen tiedon renessanssin. Luostarikunnan kasvu ja suosio ei ollut täysin sisäistä kehitystä, vaan mantereen vaikutteet muovasivat anglosaksisten luostarielämää. Vuonna 669 Theodore , kreikankielinen munkki, joka oli kotoisin Tarsoksesta Vähä-Aasiassa, saapui Britanniaan tullakseen kahdeksasksi Canterburyn arkkipiispaksi . Seuraavana vuonna hänen seuraansa liittyi hänen kollegansa Hadrianus, latinaa puhuva afrikkalainen alkuperältään ja entinen luostarin apotti Campaniassa (Napolin lähellä). Yksi heidän ensimmäisistä tehtävistään Canterburyssa oli koulun perustaminen; ja Beden mukaan (kirjoittaa noin kuusikymmentä vuotta myöhemmin), he "houkuttivat pian joukon opiskelijoita, joiden mieliin he päivittäin kaatoivat terveellisen oppimisen virtoja". Todisteena heidän opetuksestaan ​​Bede raportoi, että jotkut heidän oppilaistaan, jotka selvisivät hänen päiviinsä, puhuivat yhtä sujuvasti kreikkaa ja latinaa kuin äidinkieltään. Bede ei mainitse Aldhelmia tässä yhteydessä; mutta Aldhelmin Hadrianukselle osoittamasta kirjeestä tiedämme, että hänenkin täytyy kuulua heidän opiskelijoidensa joukkoon.

Aldhelm kirjoitti monimutkaisella ja suurenmoisella ja erittäin vaikealla latinalla, josta tuli hallitseva tyyli vuosisatojen ajan. Michael Drout toteaa: "Aldhelm kirjoitti latinalaisia ​​heksametrejä paremmin kuin kukaan aiemmin Englannissa (ja ehkä paremmin kuin kukaan muu sen jälkeen, tai ainakin John Miltoniin asti ). Hänen työnsä osoitti, että tutkijat Englannissa, aivan Euroopan reunalla, saattoivat olla yhtä oppineita. ja hienostunut kuin muut kirjailijat Euroopassa." Tänä aikana luostarien varallisuus ja valta kasvoivat, kun eliittiperheet, mahdollisesti vallasta vailla, kääntyivät luostarielämään.

Anglosaksinen luostaruus kehitti epätavallisen instituution "kaksoisluostari", munkkien talo ja nunnatalo, jotka asuvat vierekkäin, jakavat kirkon, mutta eivät koskaan sekoittuneet ja elävät erillistä elämää selibaatissa. Näitä kaksoisluostareita johtivat luostarit, joista tuli eräitä Euroopan vaikutusvaltaisimpia ja vaikutusvaltaisimpia naisia. Kaksinkertaiset luostarit, jotka rakennettiin strategisille paikoille lähellä jokia ja rannikkoa, keräsivät valtavasti vaurautta ja valtaa useiden sukupolvien ajan (heidän perintöjään ei jaettu) ja niistä tuli taiteen ja oppimisen keskuksia.

Aldhelmin työskennellessä Malmesburyssa , kaukana hänestä, Pohjois-Englannissa, Bede kirjoitti suuria määriä kirjoja, saavutti mainetta Euroopassa ja osoitti, että englantilaiset osasivat kirjoittaa historiaa ja teologiaa ja tehdä tähtitieteellisiä laskelmia ( muun muassa pääsiäisen päivämääriä varten).

Länsi-Saksin hegemonia ja Anglo-Skandinavian sodat (793–878)

Oseberg- laivan keula, Viking Ship Museum , Oslo, Norja.

800-luvulla Wessex nousi valtaan kuningas Egbertin vuosisadan ensimmäisellä neljänneksellä luomista perustuksista kuningas Alfred Suuren saavutuksiin sen viimeisinä vuosikymmeninä. Tarinan pääpiirteet kerrotaan Anglo-Saxon Chroniclessa , vaikka aikakirjat edustavat länsisaksilaista näkökulmaa. Sinä päivänä, jolloin Egbert siirtyi Wessexin valtakuntaan, vuonna 802, Hwiccen provinssista kotoisin oleva mercialainen ealdorman oli ylittänyt rajan Kempsfordissa aikomuksenaan tehdä hyökkäys Pohjois- Wiltshireen ; Mercialaiset joukot kohtasivat paikallinen ealdorman, "ja Wiltshiren kansalla oli voitto". Vuonna 829 Egbert jatkoi, kronikoitsijan mukaan, valloittamaan "merkeiden valtakunnan ja kaiken Humberin eteläpuolella". Tässä vaiheessa kronikoitsija päätti liittää Egbertin nimen Beden seitsemän yliherran listaan ​​ja lisää, että "hän oli kahdeksas kuningas, joka oli Bretwalda". Simon Keynes ehdottaa, että Egbertin perustama "kaksipuolinen" valtakunta on ratkaiseva, koska se ulottui Etelä-Englannin halki, ja se loi toimivan liiton Länsi-Saksien dynastian ja Mercialaisten hallitsijoiden välille. Vuonna 860 eteläisen valtakunnan itä- ja länsiosat yhdistettiin kuningas Æthelwulfin eloonjääneiden poikien välisellä sopimuksella , vaikka liittoa ei ylläpidetty ilman dynastian sisäistä vastustusta; ja 870-luvun lopulla kuningas Alfred sai mercialaisten alistuksen hallitsijansa Æthelredin alaisuudessa , joka muissa olosuhteissa olisi saatettu olla kuninkaaksi, mutta jota pidettiin Alfredilaisen hallinnon aikana kansansa "ealdormanina".

Anglosaksi-Viking kolikon paino . Materiaali on lyijyä ja painaa noin 36 g. Sisään on upotettu 720–750 jKr. vuodelta peräisin oleva tuki ja lyöty Kentissä. Se on reunustettu katkoviivalla kolmiokuviolla. Alkuperä on Danelaw-alue, ja se on peräisin 800-900-luvulta.

Luostarien rikkaus ja anglosaksisen yhteiskunnan menestys herättivät Manner-Euroopan ihmisten, enimmäkseen tanskalaisten ja norjalaisten, huomion. Seuranneiden ryöstöryöstöjen vuoksi ryöstäjät houkuttelivat puoleensa nimen Viking – vanhannorjalaisesta víkingristä , joka tarkoittaa tutkimusmatkaa – jota käytettiin pian Länsi-Euroopassa raportoidulle ryöstötoiminnalle tai merirosvoukselle. Vuonna 793 Lindisfarneen hyökättiin, ja vaikka tämä ei ollut ensimmäinen tyyppinsä ratsio, se oli merkittävin. Vuonna 794 Jarrow'n luostariin, jossa Bede kirjoitti, hyökättiin; vuonna 795 Ionaa vastaan ​​hyökättiin; ja vuonna 804 Lyminge Kentin nunnaluostari sai turvapaikan Canterburyn muurien sisälle. Joskus noin 800, Reeve Portlandista Wessexissä kuoli, kun hän luuli joitakin hyökkääjiä tavallisiksi kauppiaiksi.

Viikinkien ryöstöt jatkuivat vuoteen 850 asti, sitten Chronicle sanoo: "Ensimmäistä kertaa pakanat jäivät talven yli". Laivasto ei näytä viipyneen pitkään Englannissa, mutta se aloitti trendin, jota muut seurasivat myöhemmin. Erityisesti vuonna 865 saapunut armeija pysyi monina talvina, ja osa siitä asettui myöhemmin Danelawiksi . Tämä oli " suuri armeija ", termi, jota käytti Chronicle Englannissa ja Adrevald of Fleury mantereella. Hyökkääjät pystyivät hyödyntämään eri valtakuntien välisiä ja sisäisiä riitoja ja nimittämään nukkekuninkaat, kuten Ceolwulfin Merciassa vuonna 873 ja ehkä muita Northumbriassa vuonna 867 ja East Angliassa vuonna 870. Kolmas vaihe oli asutuksen aikakausi; kuitenkin "suuri armeija" meni minne vain löysi rikkaimman poiminnan, ylitti Englannin kanaalin , kun se kohtasi päättäväisen vastustuksen, kuten Englannissa vuonna 878, tai nälänhädän, kuten mantereella vuonna 892. Tässä vaiheessa viikingit olivat kasvava merkitys sosiaalisten ja poliittisten muutosten katalysaattoreina. He muodostivat yhteisen vihollisen tehden englantilaiset tietoisemmiksi kansallisesta identiteetistä, joka ohitti syvemmät erot; ne voitaisiin nähdä ihmisten syntien jumalallisen rangaistuksen välineenä, joka lisää tietoisuutta kollektiivisesta kristillisesta identiteetistä; ja "valloittamalla" East Anglesin, northumbrialaisten ja merkeiden valtakunnat loivat tyhjiön Englannin kansan johtajuuteen.

Tanskalaisten asuttaminen jatkui Merciassa vuosina 877 ja Itä-Angliassa vuosina 879–80 ja 896. Muu armeija jatkoi sillä välin ryöstämistä ja ryöstämistä Kanaalin molemmin puolin, ja uusia värvättyjä ilmeisesti saapui lisäämään sen rivejä, sillä se selvästi jatkoi olla valtava taisteluvoima. Aluksi Alfred vastasi tarjouksella toistuvista kunnianosoituksista. Edingtonissa vuonna 878 voitetun ratkaisevan voiton jälkeen Alfred kuitenkin vastusti voimakkaasti. Hän perusti linnoitusketjun Etelä-Englannin poikki, järjesti armeijan uudelleen "niin, että puolet sen miehistä oli aina kotona ja puolet palveluksessa, lukuun ottamatta niitä miehiä, joiden oli määrä varustaa burhia", ja vuonna 896 määräsi armeijan rakennetaan uudentyyppisiä aluksia, jotka voisivat vastustaa viikinki-aluksia matalilla rannikkovesillä. Kun viikingit palasivat mantereelta vuonna 892, he huomasivat, että he eivät voineet enää vaeltaa maassa mielensä mukaan, sillä minne ikinä he menivätkin, paikallinen armeija vastusti heitä. Neljän vuoden kuluttua skandinaaviset erosivat, jotkut asettuivat Northumbriaan ja Itä-Angliaan, loput kokeillakseen onneaan uudelleen mantereella.

Kuningas Alfred ja jälleenrakennus (878–899)

Kuninkaallinen lahja, Alfred Jalokivi

Alfredille tärkeämpiä kuin hänen sotilaalliset ja poliittiset voittonsa olivat hänen uskontonsa, rakkaus oppimiseen ja kirjoittamisen leviäminen kaikkialle Englantiin. Keynes ehdottaa, että Alfredin työ loi perustan sille, mikä todella teki Englannista ainutlaatuisen koko keskiaikaisessa Euroopassa noin vuodesta 800 vuoteen 1066.

Kuningas Alfred ajatteli, kuinka oppiminen ja kulttuuri olivat laskeneet viime vuosisadan jälkeen:

...Englannissa viisaus oli pudonnut niin täysin, että tällä puolella Humberia oli hyvin harvat, jotka ymmärsivät rituaalejaan englanniksi tai pystyivät kääntämään kirjeen latinasta englanniksi; ja uskon, että Humberin ulkopuolella ei ollut monia. Heitä oli niin vähän, etten todellakaan voi ajatella yhtäkään Thamesin eteläpuolella, kun minusta tuli kuningas. (Esipuhe: "Gregorius Suuren pastoraalinen hoito")

Alfred tiesi, että kirjallisuus ja oppiminen sekä englanniksi että latinaksi olivat erittäin tärkeitä, mutta oppimisen tila ei ollut hyvä, kun Alfred nousi valtaistuimelle. Alfred näki kuninkauden pappina, kansansa paimenena. Yksi hänelle erityisen arvokas kirja oli Gregorius Suuren Cura Pastoralis (Pastoraalinen hoito). Tämä on papin opas ihmisistä huolehtimiseen. Alfred otti tämän kirjan omaksi oppaakseen kuinka olla hyvä kuningas kansalleen; siksi hyvä kuningas Alfredille lisää lukutaitoa. Alfred käänsi tämän kirjan itse ja selittää esipuheessa:

...Kun olin oppinut sen, käänsin sen englanniksi, juuri niin kuin olin ymmärtänyt sen ja niin kuin osasin mielekkäin kääntää sen. Ja minä lähetän yhden valtakuntani jokaiseen piispakuntaan, ja jokaisessa on æstel, jonka arvo on viisikymmentä mancusa. Ja minä käsken Jumalan nimessä, ettei kukaan saa ottaa æsteliä kirjasta eikä kirjaa kirkosta. Ei tiedetä, kuinka kauan voi olla sellaisia ​​oppineita piispoja, joita Jumalan ansiosta on melkein kaikkialla. (Esipuhe: "Gregorius Suuren pastoraalinen hoito")

Yksi näistä "æstelistä" (sana esiintyy vain tässä tekstissä) on vuonna 1693 löydetty kulta, vuorikristalli ja emali Alfred Jewel , jonka oletetaan olleen varustettuna pienellä sauvalla ja jota käytettiin osoitin luettaessa. Alfred tarjosi toiminnallista holhoamista, joka liittyi Englannin kansankielisen lukutaidon sosiaaliseen ohjelmaan, mikä oli ennennäkemätöntä.

Siksi minusta näyttää paremmalta, jos siltä tuntuu, että me myös käännämme tiettyjä kirjoja ... ja saamme aikaan sen ... jos meillä on rauha, että kaikki vapaat miesten nuoret, jotka ovat nyt Englannissa, ne joilla on keinot soveltaa sitä, olla asetettu oppimaan, kun taas heitä ei saa asettaa mihinkään muuhun käyttöön, ennen kuin he voivat lukea englanninkielisiä kirjoituksia. (Esipuhe: "Gregorius Suuren pastoraalinen hoito")

Tämä aloitti peruskirjojen, lain, teologian ja oppimisen kasvun. Alfred loi siten perustan 1000-luvun suurille saavutuksille ja teki paljon tehdäkseen kansankielestä latinaa tärkeämmän anglosaksisessa kulttuurissa.

Halusin elää arvokkaasti niin kauan kuin elän, ja elämäni jälkeen jättää muistoni hyvissä töissä miehille, jotka tulevat minun jälkeeni. (Esipuhe: "Boethiuksen filosofian lohdutus")

Myöhäinen anglosaksinen historia (899–1066)

Anglo-Saxon Chronicle tarjoaa puitteet 10. ja 11. vuosisatojen merkittäville tapahtumille . Peruskirjat, lakimääräykset ja kolikot antavat kuitenkin yksityiskohtaista tietoa kuninkaallisen hallituksen eri näkökohdista, ja anglo-latinalaisen ja kansankielisen kirjallisuuden säilyneet teokset sekä lukuisat 1000-luvulla kirjoitetut käsikirjoitukset todistavat eri tavoin elinvoimasta. kirkollisesta kulttuurista. Mutta kuten Keynes ehdottaa, "se ei tarkoita, että 10. vuosisata olisi paremmin ymmärretty kuin harvakseltaan dokumentoidut ajanjaksot".

Englannin uudistus ja muodostuminen (899–978)

Hopeinen rintakoru, joka jäljittelee Edward vanhimman kolikkoa, n. 920, löydetty Roomasta, Italiasta. British Museum .

10. vuosisadan aikana Länsi-Saksin kuninkaat laajensivat valtaansa ensin Merciaan, sitten eteläiseen Danelawiin ja lopulta Northumbriaan, mikä pakotti kansoille poliittisen yhtenäisyyden vaikutelman, jotka kuitenkin pysyisivät tietoisina tavoistaan ​​ja tavoistaan. heidän erillinen menneisyytensä. Monarkian arvovalta ja jopa väitteet kasvoivat, hallintoelimet vahvistuivat ja kuninkaat ja heidän edustajansa pyrkivät eri tavoin vakiinnuttamaan yhteiskuntajärjestyksen. Tämä prosessi alkoi Edward vanhemmasta – joka sisarensa Æthelflædin, Mercialaisten rouvan kanssa, alun perin, peruskirjat paljastavat, rohkaisi ihmisiä ostamaan kiinteistöjä tanskalaisilta vahvistaakseen siten jonkin verran englantilaista vaikutusvaltaa Tanskan hallintaan joutuneella alueella. . David Dumville ehdottaa, että Edward on saattanut laajentaa tätä politiikkaa palkitsemalla kannattajansa maa-avustuksilla tanskalaisilta äskettäin valloitetuilla alueilla ja ettei tällaisia ​​avustuksia koskevia peruskirjoja ole säilynyt. Kun Athelflæd kuoli, Mercia imeytyi Wessexiin. Siitä lähtien ei ollut kilpailua valtaistuimesta, joten Wessexin talosta tuli Englannin hallitseva talo.

Edward vanhimman seuraajaksi tuli hänen poikansa Æthelstan , jota Keynes kutsuu "korkeaksi hahmoksi 1000-luvun maisemassa". Hänen voittonsa vihollistensa liittoumasta – Konstantinus , Skottien kuningas; Owain ap Dyfnwal , Cumbrian kuningas; ja Olaf Guthfrithson , Dublinin kuningas – Brunanburhin taistelussa , jota juhlittiin runolla anglosaksisessa kronikassa , avasi hänelle tien tulla tervetulleeksi Englannin ensimmäiseksi kuninkaaksi. Æthelstanin lainsäädäntö osoittaa, kuinka kuningas ajoi virkailijansa suorittamaan velvollisuuksiaan. Hän oli tinkimätön vaatiessaan lain kunnioittamista. Tämä lainsäädäntö paljastaa kuitenkin myös jatkuvat vaikeudet, joita kuningas ja hänen neuvonantajansa kohtasivat saattaessaan ongelmallisen kansan jonkinlaisen hallinnan alle. Hänen väitetään olla "englannin kuningas" ei suinkaan tunnustettu laajalti. Tilanne oli monimutkainen: Dublinin hiberno-norselaiset hallitsijat halusivat edelleen etujaan Tanskan Yorkin kuningaskunnassa ; oli sovittava skottien kanssa, joilla ei ollut kykyä pelkästään sekaantua Northumbrian asioihin, vaan myös estää kommunikaatiolinja Dublinin ja Yorkin välillä; ja pohjoisen Northumbrian asukkaita pidettiin lakina itselleen. Vasta kaksikymmentä vuotta kestäneen ratkaisevan kehityksen jälkeen Æthelstanin kuoleman jälkeen vuonna 939 Englannin yhdistynyt kuningaskunta alkoi omaksua tutun muotonsa. Suurin poliittinen ongelma Æthelstanin seuraajalle Edmundille ja Eadredille jäi kuitenkin pohjoisen alistamisen vaikeudeksi. Vuonna 959 Edgarin sanotaan "menneen valtakuntaan sekä Wessexissä että Merciassa ja Northumbriassa, ja hän oli silloin 16-vuotias" (ASC, versio 'B', 'C'), ja häntä kutsutaan "rauhantekijäksi". . 970-luvun alussa, vuosikymmenen Edgarin "rauhan" jälkeen, saattoi näyttää siltä, ​​että Englannin valtakunta todellakin oli tehty. Virallisessa puheessaan Winchesterin kokoontumiselle kuningas kehotti piispojaan, apottejaan ja abbessejaan olemaan yksimielisiä luostarikäytön suhteen... jottei erilaiset tavat noudattaa yhden säännön ja yhden maan tapoja tuoda heidän pyhää keskusteluaan huonomaineisuutta".

Athelstanin hovi oli ollut henkinen hautomo. Tuossa hovissa oli kaksi Dunstan- ja Æthelwold -nimistä nuorta miestä , joista tehtiin pappeja, oletettavasti Athelstanin vaatimuksesta, aivan hänen hallituskautensa lopussa vuonna 939. Vuosina 970-973 pidettiin neuvosto Edgarin johdolla, jossa laadittiin säännöt, joita sovellettaisiin kaikkialla Englannissa. Tämä asetti kaikki Englannin munkit ja nunnat ensimmäistä kertaa yhden yksityiskohtaisen tullin alle. Vuonna 973 Edgar sai erityisen toisen, "keisarillisen kruunauksen" Bathissa, ja tästä hetkestä lähtien Edgar hallitsi Englantia Dunstanin, Athelwoldin ja Oswaldin , Worcesterin piispan, vahvan vaikutuksen alaisena.

Æthelred ja skandinaavien paluu (978–1016)

Kuningas Æthelred the Unready osoitti viikinkien ryöstöjen alkamista uudelleen Englantiin, mikä aiheutti maan ja sen johdon niin ankaran rasituksen kuin pitkäänkin jatkui. Ryöstöt alkoivat suhteellisen pienessä mittakaavassa 980-luvulla, mutta muuttuivat paljon vakavammiksi 990-luvulla ja saivat ihmiset polvilleen vuosina 1009–1012, jolloin Thorkell Tallin armeija tuhosi suuren osan maasta . Tanskan kuninkaan Swein Forkbeardin tehtävänä oli valloittaa Englannin kuningaskunta vuosina 1013–14 ja (Æthelredin entisöinnin jälkeen) hänen pojalleen Cnutille se vuosina 1015–16. Näiden vuosien tarina, joka on sisällytetty Anglosaksiseen kronikkaan , on luettava sellaisenaan ja asetettava rinnalle muuhun materiaaliin, joka heijastelee tavalla tai toisella hallituksen ja sodankäyntiä Æthelredin hallituskaudella. Juuri tämä todiste on perusta Keynesin näkemykselle, että kuninkaalta puuttui voimaa, arvostelukykyä ja päättäväisyyttä antaa kansalleen riittävä johtajuus vakavan kansallisen kriisin aikana; joka pian huomasi voivansa luottaa vain sotapäälliköidensä petokseen; ja joka koko hallituskautensa aikana ei maistanut muuta kuin tappion häpeää. Ryöstöt paljastivat jännitteitä ja heikkouksia, jotka menivät syvälle myöhään anglosaksisen valtion kudoksiin, ja on ilmeistä, että tapahtumat etenivät monimutkaisemmalla taustalla kuin kronikoitsija luultavasti tiesi. Näyttää esimerkiksi siltä, ​​että piispa Æthelwoldin kuolema vuonna 984 oli saattanut lisäreaktion tiettyjä kirkollisia etuja vastaan; että vuoteen 993 mennessä kuningas oli alkanut katua tekojaan, mikä johti ajanjaksoon, jolloin valtakunnan sisäiset asiat näyttävät menestyneen.

Cnutin 'Quatrefoil'-tyyppinen penni, jossa on teksti "CNUT REX ANGLORU[M]" ( Cnut, Englannin kuningas ), jonka Lontoossa löi rahamies Edwin.

Viikinkien hyökkäysten aiheuttamat yhä vaikeammat ajat näkyvät sekä Ælfricin että Wulfstanin teoksissa, mutta erityisesti Wulfstanin rajussa retoriikassa vuonna 1014 päivätyssä Sermo Lupi ad Anglosissa . Malcolm Godden ehdottaa, että tavalliset ihmiset näkivät paluun. viikingit välittömänä "apokalypsin odotuksena", ja tämä ilmaistiin Ælfricin ja Wulfstanin kirjoituksissa, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Gildasin ja Beden kirjoitukset. Ratioita pidettiin merkkinä siitä, että Jumala rankaisi kansaansa; Ælfric viittaa ihmisiin, jotka omaksuvat tanskalaisten tapoja, ja kehottaa ihmisiä olemaan hylkäämättä alkuperäisiä tapoja tanskalaisten puolesta ja pyytää sitten "veli Edwardia" yrittämään lopettaa "häpeällinen tapa" juoda ja syödä. ulkorakennuksessa, jota jotkut maalaisnaiset harjoittivat olutbileissä.

Huhtikuussa 1016 Æthelred kuoli sairauteen, jättäen poikansa ja seuraajansa Edmund Ironsiden puolustamaan maata. Lopullisia taisteluita vaikeutti sisäinen erimielisyys ja erityisesti Mercian Ealdorman Eadricin petolliset teot, joka opportunistisesti vaihtoi puolta Cnutin puolueeseen. Englantilaisten tappion jälkeen Assantunin taistelussa lokakuussa 1016 Edmund ja Cnut sopivat jakavansa valtakunnan niin, että Edmund hallitsisi Wessexiä ja Cnut Merciaa, mutta Edmund kuoli pian tappionsa jälkeen marraskuussa 1016, mikä mahdollisti Cnutin valtaa koko Englannin.

Englannin valloitus: tanskalaiset, norjalaiset ja normannit (1016–1066)

1000-luvulla valloitti kolme: yksi Cnut vuonna 1016; toinen oli epäonnistunut yritys Battle of Stamford Bridge vuonna 1066; ja kolmannen suoritti William Normandilainen vuonna 1066. Jokaisen valloituksen seuraukset muuttivat anglosaksista kulttuuria. Poliittisesti ja kronologisesti tämän ajanjakson tekstit eivät ole anglosaksisia; Kielellisesti englannin kielellä kirjoitetut (toisin kuin latina tai ranska, muut aikakauden viralliset kirjoituskielet) siirtyivät pois myöhäisestä länsisaksalaisesta standardista, jota kutsutaan "vanhaksi englanniksi". Mutta he eivät myöskään ole "keskienglantia"; Lisäksi, kuten Treharne selittää, noin kolme neljäsosaa tästä ajanjaksosta "englanninkielistä "alkuperäistä" kirjoitusta on tuskin ollenkaan". Nämä tekijät ovat johtaneet aukkoon stipendeissä, mikä viittaa epäjatkuvuuteen Norman Conquestin kummallakin puolella, mutta tämä oletus on kuitenkin kyseenalaistettu.

Ensi silmäyksellä näyttäisi siltä, ​​​​että keskustelua ei juurikaan ole. Cnut näytti omaksuneen täysin anglosaksisen kuninkaallisen roolin. Tältä ajalta peräisin olevien lakien, homilioiden, testamenttien ja peruskirjojen tarkastelu viittaa kuitenkin siihen, että laajalle levinneen aristokraattisen kuoleman ja sen tosiasian, että Cnut ei systemaattisesti perustanut uutta maanomistajaluokkaa, tapahtui suuria ja pysyviä muutoksia Saksien yhteiskunta- ja poliittiset rakenteet. Eric John huomauttaa, että Cnutille "niin laajan ja niin epävakaan valtakunnan harjoittamisen yksinkertainen vaikeus teki välttämättömäksi harjoittaa vallan delegoimista jokaista Englannin kuninkuusperinnettä vastaan". Valtakunnan hallinnossa perinteisesti aktiivisesti mukana olleiden aristokraattisten perheiden katoaminen yhdistettynä Cnutin johtavien neuvonantajien valintaan teki lopun monarkian ja aristokratian väliselle tasapainoiselle suhteelle, jonka Länsi-Saksin kuninkaat olivat niin huolellisesti luoneet.

Edwardista tuli kuningas vuonna 1042, ja hänen kasvatuksensa vuoksi Englannin kanaalin toisella puolella asuneet saattoivat pitää häntä normannina. Cnutin uudistusten jälkeen liiallinen valta keskittyi kilpailevien Leofric of Mercian ja Godwine of Wessexin talojen käsiin . Edwardille aiheutti ongelmia myös kauna, jonka kuningas esitteli normannien ystävien kanssa. Kriisi syntyi vuonna 1051, kun Godwine uhmasi kuninkaan käskyä rangaista Doverin miehiä, jotka olivat vastustaneet Boulognen Eustacen yritystä jakaa miehiään väkisin. Earl Leofricin ja Earl Siwardin tuki auttoi Edwardia varmistamaan Godwinen ja hänen poikiensa lainsuojan ; ja William Normandilainen teki Edwardin vierailun, jonka aikana Edward saattoi luvata Williamille siirtymisen Englannin valtaistuimelle, vaikka tämä normannilainen väite saattoi olla pelkkä propaganda. Godwine ja hänen poikansa palasivat seuraavana vuonna vahvoilla voimilla, eivätkä magnaatit olleet valmiita aloittamaan heitä sisällissotaan, vaan pakottivat kuninkaan tekemään sopimuksia. Jotkut epäsuositut normannit karkotettiin, mukaan lukien arkkipiispa Robert , jonka arkkipiispan virka annettiin Stigandille ; tämä teko oli tekosyy paavin tukemiselle Williamin asialle.

Kuvaus Hastingsin taistelusta (1066) Bayeux'n kuvakudoksella

Englannin kukistuminen ja normanien valloitus on useiden sukupolvien ja perheen peräkkäisyyteen liittyvä ongelma, joka johtuu suurelta osin Athelredin epäpätevyydestä. Siihen mennessä, kun Normandian William, aistiessaan tilaisuuden, laskeutui hyökkäävälle joukkonsa vuonna 1066, anglosaksisen Englannin eliitti oli muuttunut, vaikka suuri osa kulttuurista ja yhteiskunnasta oli pysynyt ennallaan.

Ða com Wyllelm eorl of Normandige Pefneseaan Sancte Michæles mæsseæfenissä, sona þæs hi fere wæron, worhton Castel æt Hæstingaport. Þis wearð þa Harolde cynge gecydd, hän gaderade þa mycelne täällä, com hänelle togenes æt þære haran apuldran, Wyllelm häntä com ongean on unwær, ær þis folc gefylced wære. Ac se kyng þeah him swiðe hearlice wið feaht mid þam mannum þe him gelæstan woldon, þær wearð micel wæl geslægen on ægðre healfe. Ðær wearð ofslægen Harold kyng, Leofwine eorl hänen veljensä, Gyrð eorl hänen veljensä, fela godra manna, þa ranskalainen ahton wælstowe geweald.

Sitten William, Normandian kreivi, saapui Pevenseyyn Pyhän Mikaelin messun iltana, ja heti kun hänen miehensä olivat valmiita, he rakensivat linnoituksen Hastingin satamaan. Tämä kerrottiin kuningas Haroldille, ja hän kokosi silloin suuren armeijan ja tuli heitä kohti Hoary Apple Tree -puun luota, ja William tuli hänen kimppuunsa tietämättään ennen kuin hänen kansansa olivat valmiita. Mutta kuningas vastusti häntä kuitenkin erittäin lujasti taistellen häntä seuraavien miesten kanssa, ja molemmin puolin tapahtui suuri teurastus. Sitten Harald kuningas tapettiin, ja Leofwine Earl, hänen veljensä ja Gyrth ja monet hyvät miehet, ja ranskalaiset pitivät teurastuspaikkaa.

Normanien valloituksen jälkeen

Normaanien valloituksen jälkeen monet anglosaksisista aatelistoista joutuivat maanpakoon tai olivat liittyneet talonpoikien riveihin. On arvioitu, että vain noin 8 % maasta oli anglosaksien hallinnassa vuoteen 1087 mennessä. Vuonna 1086 vain neljä suurta anglosaksista maanomistajaa omisti edelleen maansa. Anglosaksisten perillisten eloonjääminen oli kuitenkin huomattavasti suurempi. Monilla seuraavan sukupolven aatelistoilla oli englantilaiset äidit ja he oppivat puhumaan englantia kotona. Jotkut anglosaksiset aateliset pakenivat Skotlantiin, Irlantiin ja Skandinaviaan . Bysantin valtakunnasta tuli suosittu kohde monille anglosaksisille sotilaille, koska se tarvitsi palkkasotureita. Anglosakseista tuli hallitseva elementti Varangian Guardin eliitissä , joka oli tähän asti pitkälti pohjoisgermaaninen yksikkö, josta keisarin henkivartio koottiin ja joka palveli valtakuntaa 1400-luvun alkuun saakka. Englannin väestö kotimaassa pysyi kuitenkin suurelta osin anglosaksina; heidän kohdallaan ei juurikaan muuttunut heti, paitsi että heidän anglosaksinen herransa korvattiin normannilaisherralla.

Kronikkuri Orderic Vitalis , joka oli anglo-normannien avioliiton tulos, kirjoittaa: "Ja niin englantilaiset huokaisivat ääneen menetettyään vapautensa ja juonittelivat lakkaamatta löytääkseen keinon puristaa pois ikeestä, joka oli niin sietämätön ja tottunut". Pohjoisen ja Skotlannin asukkaat eivät koskaan lämmenneet normanneihin pohjoisen Harryingin (1069–1070) jälkeen, jolloin William Anglo Saxon Chroniclen mukaan "tuhotti ja tuhosi sen alueen".

Monien anglosaksilaisten oli opittava normannin ranskaa kommunikoidakseen hallitsijoidensa kanssa, mutta on selvää, että he puhuivat keskenään edelleen vanhaa englantia, mikä tarkoitti, että Englanti oli mielenkiintoisessa kolmikielisessä tilanteessa: anglosaksia tavallisille ihmisille, Latinaksi kirkko ja normanni ranskaksi hallintovirkailijat, aatelisto ja tuomioistuimet. Tänä aikana ja valloituksen aiheuttaman kulttuurisokin vuoksi anglosaksi alkoi muuttua hyvin nopeasti, ja noin vuonna 1200 se ei ollut enää anglosaksista englantia, vaan varhaista keskienglannin kieltä . Mutta tällä kielellä oli syvät juuret anglosaksissa, jota puhuttiin paljon myöhemmin kuin vuonna 1066. Tutkimukset ovat osoittaneet, että erästä anglosaksin muotoa puhuttiin edelleen, eikä vain kouluttamattomien talonpoikien keskuudessa, 1300-luvulla West Midlandsissa. . Tämä oli JRR Tolkienin tärkein tieteellinen löytö, kun hän tutki tekstiryhmää, joka oli kirjoitettu varhain keskienglannin kielellä, nimeltään Katherine Group . Tolkien huomasi, että näissä teksteissä säilynyt hienovarainen ero osoitti, että vanhaa englantia oli puhuttu paljon pidempään kuin kukaan oli olettanut.

Vanha englanti oli ollut anglosaksisen kulttuuri-identiteetin keskeinen merkki. Ajan myötä ja erityisesti Englannin normannien valloituksen jälkeen tämä kieli kuitenkin muuttui merkittävästi, ja vaikka jotkut ihmiset (esimerkiksi Worcesterin vapisevana kädenä tunnettu kirjuri ) osasivat edelleen lukea vanhaa englantia 1300-luvulle asti, se poistuivat käytöstä ja tekstit muuttuivat hyödyttömiksi. Esimerkiksi Exeter Book -kirjaa on käytetty lehtikultapuristukseen ja jossain vaiheessa sen päällä oli kalapohjaista liimaa. Michael Droutille tämä symboloi anglosaksien loppua.

Elämä ja yhteiskunta

Isompi kertomus, joka on nähty anglosaksisen Englannin historiassa, on erilaisten erilaisten elementtien jatkuva sekoittaminen ja integrointi yhdeksi anglosaksiseksi kansaksi. Tämän sekoittumisen ja integraation tulos oli anglosaksien jatkuva uudelleentulkinta yhteiskuntaansa ja maailmankuvaansa, jota Heinreich Härke kutsuu "monimutkaiseksi ja etnisesti sekoittuneeksi yhteiskunnaksi".

Kuningaskunta ja valtakunnat

Anglosaksinen kuningas witaanineen. Raamatullinen kohtaus kuvitetussa vanhan englantilaisen heksateukissa (1000-luku)

Anglosaksisen kuninkuuden kehittymistä ymmärretään vähän, mutta Yorkin ehdottama malli katsoi kuningaskuntien kehittymisen ja suullisten lakien kirjaamisen liittyvän etenemiseen kohti johtajia, jotka tuottavat maata ja saavat tunnustusta. Nämä kuudennella vuosisadalla kehittyneet johtajat pystyivät tarttumaan aloitteeseen ja muodostamaan valta-aseman itselleen ja seuraajilleen. Anglosaksiset johtajat, jotka eivät kyenneet verottamaan ja pakottamaan seuraajiaan, loivat ylijäämää ratsioimalla ja keräämällä ruoasta ja "arvostustavaroita". Myöhemmin kuudennen vuosisadan aikana "arvovaltaisten tavaroiden" talous päättyi, mistä on osoituksena mukana hautaamisen väheneminen ja ensimmäisten "ruhtinaskunnan" hautojen ja korkeatasoisten siirtokuntien ilmestyminen. Laivan hautaus Sutton Hoon (Suffolk) kukkulalla on tunnetuin esimerkki "ruhtinasmaalaisesta" hautauksesta, joka sisältää ylellisiä metallitöitä ja juhlatarvikkeita ja mahdollisesti edustaa Itä-Englannin kuninkaan Raedwaldin hautapaikkaa . Nämä kaupan ja tuotannon keskukset heijastavat lisääntynyttä sosiopoliittista kerrostumista ja laajempaa alueellista auktoriteettia, jotka mahdollistivat 700-luvun eliittien poimimisen ja uudelleenjakamisen ylijäämät paljon tehokkaammin kuin heidän kuudennen vuosisadan edeltäjänsä olisivat pitäneet mahdollisena. Lyhyesti sanottuna anglosaksinen yhteiskunta näytti hyvin erilaiselta vuonna 600 kuin sata vuotta aiemmin.

Vuoteen 600 mennessä ensimmäisen anglosaksisen "emporian" (vaihtoehtoisesti "wics") perustaminen näyttää olleen käynnissä. Englannissa on vain neljä suurta arkeologisesti todistettua wickiä - Lontoo, Ipswich, York ja Hamwic. Hodges tulkitsi ne alun perin menetelmiksi kuninkaalliseen valvontaan arvotavaroiden tuonnissa, eikä varsinaisen kaupan keskukseksi. Huolimatta arkeologisista todisteista kuninkaallisten osallistumisesta, emporian ymmärretään nykyään laajalti edustavan aitoa kauppaa ja vaihtoa sekä paluuta urbanismiin. Beden imperium -termin käyttöä on pidetty merkittävänä määriteltäessä bretwaldien asemaa ja valtuuksia, itse asiassa se on sana Bede, jota käytetään säännöllisesti vaihtoehtona regnumille ; tutkijat uskovat, että tämä tarkoitti vain kunnianosoituksen keräämistä. Oswiun yliherruuden laajentaminen pikteihin ja skotteihin ilmaistaan ​​siten, että heistä tulee sivujoki. Sotilaallinen yliherrallisuus saattoi tuoda lyhyellä aikavälillä suurta menestystä ja vaurautta, mutta järjestelmällä oli haittansa. Monet yliherroista nauttivat vallastaan ​​suhteellisen lyhyen ajan. Perusteet oli luotava huolellisesti, jotta kunnianosoitusta maksava alavaltakunta muuttui pysyväksi hankinnaksi, kuten Deiran bernician absorptio. Pienemmät valtakunnat eivät kadonneet jäljettömiin, kun ne liitettiin suurempiin valtioihin; päinvastoin niiden alueellinen koskemattomuus säilyi, kun heistä tuli ealdormanries tai, koosta riippuen, osia ealdormanries niiden uusien valtakuntien. Esimerkki tästä taipumuksesta myöhempien rajojen säilyttää aikaisemmat järjestelyt on Sussex; läänin raja on olennaisesti sama kuin Länsi-Saxon Shire ja Anglosaksinen kuningaskunta. Witan, jota kutsutaan myös Witenagemotiksi, oli kuningasten neuvosto; sen keskeinen tehtävä oli neuvoa kuningasta kaikissa asioissa, joissa hän päätti kysyä sen mielipidettä. Se todisti hänen myöntämänsä maata kirkoille tai maallikoille, suostui hänen antamaan uusia lakeja tai uusia muinaisten tapojen lausuntoja ja auttoi häntä käsittelemään kapinallisia ja tyytymättömyydestä epäiltyjä ihmisiä.

Vain viiden anglosaksisen valtakunnan tiedetään säilyneen 800 vuoteen asti, ja myös useat brittiläiset valtakunnat maan länsiosassa olivat kadonneet. Suuret valtakunnat olivat kasvaneet ottamalla vastaan ​​pienempiä ruhtinaskuntia, ja keinot, joilla he tekivät sen, ja luonne, jonka heidän kuningaskunnat saivat sen seurauksena, ovat yksi Keski-Saksin ajan pääteemoista. Kaikesta sankarillisesta sisällöstään huolimatta Beowulf korostaa selvästi, että taloudellinen ja sotilaallinen menestys liittyvät läheisesti toisiinsa. "Hyvä" kuningas oli antelias kuningas, joka vaurautensa kautta voitti tuen, joka takaisi hänen ylivallan muihin valtakuntiin nähden. Kuningas Alfredin poikkeamat Boethiuksen filosofian lohdutuksen käännöksessä tarjosivat nämä havainnot resursseista, joita jokainen kuningas tarvitsi:

Kuninkaan tapauksessa voimavarat ja työkalut hallitsemiseen ovat se, että hänen maansa on täysin miehitetyllä tavalla: hänellä täytyy olla rukoilevia miehiä, taistelevia miehiä ja työmiehiä. Tiedät myös, että ilman näitä työkaluja yksikään kuningas ei voi kertoa kykyjään. Toinen hänen resurssiensa näkökohta on, että hänellä on oltava keinot tukea työkalujaan, kolmea miesluokkaa. Nämä ovat siis heidän elatuskeinonsa: maa elämiseen, lahjat, aseet, ruoka, olut, vaatteet ja kaikki muu, joka on tarpeen kullekin kolmelle ihmisluokalle.

Tämä on ensimmäinen kirjallinen ilmestys yhteiskunnan jakautumisesta "kolmeen järjestykseen"; "työläiset" tarjosivat raaka-aineet kahden muun luokan tukemiseen. Kristinuskon tulo toi mukanaan uusia käsitteitä maanomistuksesta. Kirkkomiesten rooli oli analoginen taivaallista sotaa käyvien sotureiden roolin kanssa. Alfred kuitenkin viittasi siihen, että voidakseen täyttää velvollisuutensa kansaansa kohtaan, erityisesti puolustukseen liittyviin, hänellä oli oikeus vaatia huomattavia vaatimuksia valtakuntansa maanomistajilta ja kansalta. Tarve lahjoittaa kirkko johti siihen, että aiemmin vain väliaikaisesti myönnetyt maavarat luovutettiin pysyvästi ja otettiin käyttöön käsite uudentyyppisestä perinnöllisestä maasta, joka voitiin vapaasti luovuttaa ja joka oli vapaa perhevaatimuksista.

Alfredin vaikutuksen alainen aatelisto osallistui valtakuntansa kulttuurielämän kehittämiseen. Kun valtakunta yhdistyi, se toi valtakunnan luostarielämän ja hengellisen elämän yhden hallinnon ja tiukemman hallinnan alle. Kuitenkin anglosaksit uskoivat "onneen" satunnaisena elementtinä ihmisten asioissa ja olisivat siten luultavasti samaa mieltä siitä, että on olemassa raja, jolla voidaan ymmärtää, miksi yksi valtakunta epäonnistui, kun taas toinen onnistui. He myös uskoivat "kohtaloon" ja tulkitsivat Englannin valtakunnan kohtaloa Raamatun ja Karolingien ideologialla, rinnakkain israelilaisten, suurten eurooppalaisten imperiumien ja anglosaksien välillä. Tanskalaisten ja normannien valloitukset olivat juuri tapa, jolla Jumala rankaisi syntistä kansaansa ja suurten valtakuntien kohtaloa.

Uskonto

Seitsemännen vuosisadan Franks Casketin etupaneelin oikea puoli kuvaa yleisgermaanista Weyland Smithin legendaa sekä Weyland The Smithiä, joka ilmeisesti oli myös osa anglosaksista pakanallista mytologiaa.

Vaikka kristinusko hallitsee anglosaksien uskonnollista historiaa, elämää 5. ja 6. vuosisadalla hallitsivat pakanalliset uskonnolliset uskomukset, joilla oli skandinaavis-germaaninen perintö .

Pakanalliset anglosaksit palvoivat maisemaansa useissa eri paikoissa, joista osa oli ilmeisesti erityisesti rakennettuja temppeleitä ja osa luonnonmaantieteellisiä piirteitä, kuten pyhiä puita , kukkuloita tai kaivoja. Paikannimitodisteiden mukaan nämä palvontapaikat tunnettiin vuorotellen joko herg tai wēoh . Suurin osa Normanin valloitusta edeltäneistä runoista on täynnä pakanallista symboliikkaa, ja niiden integroituminen uuteen uskoon menee kirjallisten lähteiden ulkopuolelle. Siten, kuten Lethbridge muistuttaa, "tämä on kristittyjen aikoina pystytetty muistomerkki, ja siksi sen symboliikan on oltava kristillistä", on epärealistinen lähestymistapa. Vanhemman uskon riittejä, joita nykyään pidetään taikauskona, harjoitetaan. koko maassa nykyään. Se ei tarkoittanut sitä, että ihmiset eivät olleet kristittyjä, vaan että he näkivät paljon järkeä myös vanhoissa uskomuksissa."

Varhainen anglosaksinen yhteiskunta piti hevosella suurta merkitystä; hevonen saattoi olla Woden -jumalan tuttava ja/tai he saattoivat olla ( Tacituksen mukaan ) jumalien uskottuja. Hevoset yhdistettiin läheisesti jumaliin, erityisesti Odiniin ja Freyriin . Hevosilla oli keskeinen rooli hautauskäytännöissä sekä muissa rituaaleissa. Hevoset olivat merkittäviä hedelmällisyyden symboleja, ja hevosten hedelmällisyyskultteja oli monia. Niihin liittyviä rituaaleja ovat hevostaistelut, hautaukset, hevosenlihan syöminen ja hevosuhri. Hengist ja Horsa , anglosaksien myyttiset esi-isät, yhdistettiin hevosiin, ja viittauksia hevosiin löytyy kaikkialta anglosaksisesta kirjallisuudesta. Todelliset hevoshautaukset Englannissa ovat suhteellisen harvinaisia ​​ja "voivat viitata mantereen vaikutuksiin". Tunnettu anglosaksinen hevoshautaus (6./7. vuosisadalta) on Mound 17 Sutton Hoossa , muutaman metrin päässä Mound 1:n kuuluisemmasta laivahautauksesta . Kuudennen vuosisadan hauta lähellä Lakenheathia Suffolkissa antoi ruumiin. miehestä täydellisen hevosen vieressä valjaissa, jonka pään vieressä on ruokaämpäri.

Beden tarina Cædmonista, lehmänpaimenesta, josta tuli "englannin runouden isä", edustaa anglosaksien kääntymisen todellista sydäntä pakanudesta kristinuskoon. Bede kirjoittaa: "Tämän luostarissa (Streonæshalch – tunnetaan nyt nimellä Whitby Abbey ) eräs Jumalan armosta erityisen merkittävä veli, jolla oli tapana tehdä uskonnollisia jakeita, niin että mitä tahansa hänelle tulkittiin Raamatun perusteella hän pian sen jälkeen käytti sen runollisiin ilmaisuihin, joissa oli paljon suloisuutta ja nöyryyttä vanhaan englannin kieleen, joka oli hänen äidinkielensä. Hänen säkeensä ansiosta monet innostuivat halveksimaan maailmaa ja pyrkimään taivaaseen." Cædmonin tarina havainnollistaa kristillisen ja germaanisen, latinalaisen ja suullisen perinteen, luostarien ja kaksoisluostarien, olemassa olevien tapojen ja uuden oppimisen sekoittumista, suosittua ja eliittiä, mikä on ominaista anglosaksisen historian ja kulttuurin kääntymisajalle. Cædmon ei tuhoa tai jätä huomiotta perinteistä anglosaksista runoutta. Sen sijaan hän muuttaa sen joksikin, mikä auttaa kirkkoa. Anglosaksinen Englanti löytää tapoja syntetisoida kirkon uskonto olemassa olevien "pohjoisten" tapojen ja käytäntöjen kanssa. Siten anglosaksien kääntymys ei ollut vain heidän siirtymistään käytännöstä toiseen, vaan heidän vanhasta perinnöstään ja uudesta uskostaan ​​ja oppimisestaan ​​jotain uutta.

8. vuosisadan kopio Pyhän Benedictuksen säännöstä

Luostaruus , eikä vain kirkko, oli anglosaksisen kristillisen elämän keskiössä. Länsimainen luostaruus oli kokonaisuudessaan kehittynyt aavikon isien ajoista lähtien , mutta 700-luvulla Englannin luostaruus kohtasi dilemman, joka asetti kyseenalaiseksi kristinuskon aidon esityksen. Kaksi luostariperinnettä olivat kelttiläinen ja roomalainen, ja roomalainen perinne päätettiin omaksua. Monasteria näyttää kuvaavan kaikkia muita uskonnollisia seurakuntia kuin piispan seurakuntia.

10. vuosisadalla Dunstan toi Athelwoldin Glastonburyyn , missä he perustivat luostarin benediktiiniläisten linjojen mukaan. Monien vuosien ajan tämä oli Englannin ainoa luostari, joka noudatti tiukasti benediktiiniläissääntöä ja noudatti täydellistä luostarikuria. Se, mitä Mechthild Gretsch kutsuu "Aldhelm-seminaariksi", kehitettiin Glastonburyssa, ja tämän seminaarin vaikutukset oppimisen ja opiskelun opetussuunnitelmaan anglosaksisessa Englannissa olivat valtavat. Kuninkaallinen valta asetettiin Dunstanin ja Athelwoldin uudistusimpulssien taakse, mikä auttoi heitä toteuttamaan uudistusideoitaan. Tämä tapahtui ensin Old Minsterissä Winchesterissä , ennen kuin uudistajat rakensivat uudet perustukset ja perustukset muun muassa Thorneyyn, Peterboroughiin ja Elyyn. Benediktiiniläisluostari levisi kaikkialle Englantiin, ja niistä tuli jälleen oppimiskeskuksia, joita johtivat Glastonburyssa koulutetut ihmiset. Yksi sääntö oli, että Aldhelmin teokset olivat opetussuunnitelmien keskipisteessä, mutta myös Alfredin kansankielellä ponnistelut saivat vaikutteita. Tästä sekoituksesta syntyi kirjallisen tuotannon suuri kukinta.

Taistelu ja sodankäynti

Sotilaita kaikkialla maassa kutsuttiin sekä hyökkäävään että puolustavaan sotaan; Varhaiset armeijat koostuivat pääosin kotijoukoista, kun taas myöhemmin miehiä värvättiin alueellisesti. Armeijan kokoamisella, toisinaan vuosittain, oli tärkeä paikka Frankin historiassa, sekä sotilaallisessa että perustuslaillisessa mielessä. Englannin kuningaskunnat eivät näytä tunteneen mitään vastaavaa instituutiota. Varhaisin viittaus on Beden kertomus Northumbrian Æthelfrithin kukistamisesta eteläenglannin Rædwaldin toimesta . Rædwald kokosi suuren armeijan, oletettavasti kuninkaiden joukosta, jotka hyväksyivät hänen herruutensa, ja "ei antanut hänelle aikaa kutsua koko armeijaansa, Rædwald kohtasi hänet paljon suuremmalla voimalla ja tappoi hänet Mercian rajalla itärannalla joki Idle." Edingtonin taistelussa vuonna 878, kun tanskalaiset tekivät yllätyshyökkäyksen Alfredia vastaan ​​Chippenhamissa kahdennentoista yön jälkeen , Alfred vetäytyi Athelneyyn pääsiäisen jälkeen ja sitten seitsemän viikkoa pääsiäisen jälkeen kokosi armeijan "Egbertin kivelle". Ei ole vaikea kuvitella, että Alfred lähetti sanan jalomiehille kutsuakseen miehensä aseisiin. Tämä saattaa selittää viivästymisen, ja ei varmaankaan ole muuta kuin sattumaa, että armeija kokoontui toukokuun alussa, jolloin hevosille olisi riittänyt ruohoa. Tietoa on myös laivastojen kokoamisesta 1100-luvulla. 992–1066 laivastoa koottiin Lontooseen tai palautettiin kaupunkiin palveluksensa päätyttyä useaan otteeseen. Heidän asemansa määräytyi korttelista, josta uhkaa odotettiin: Sandwich, jos hyökkäystä odotettiin pohjoisesta, tai Isle of Wight, jos se oli Normandiasta.

Sutton Hoo -kypärän kopio

Kun he lähtivät kotoa, nämä armeijat ja laivastot joutuivat toimittamaan ruokaa ja vaatteita miehille sekä rehua hevosille. Mutta jos seitsemännen ja kahdeksannen vuosisadan armeijoiden mukana oli palvelijoita ja vähemmän vapaita miehiä, Alfred havaitsi, että nämä järjestelyt eivät riittäneet kukistamaan viikingit. Yksi hänen uudistuksistaan ​​oli jakaa sotilaalliset resurssit kolmasosaan. Yksi osa miehitti burhit ja löysi pysyvät varuskunnat, mikä teki mahdottomaksi tanskalaisten valloittaa Wessexiä, vaikka he myös lähtisivät kentälle, kun lisäsotilaita tarvittiin. Loput kaksi palvelisivat vuorotellen. Heille määrättiin määräaikainen palvelusaika ja he toivat mukanaan tarvittavat varusteet. Tämä järjestely ei aina toiminut hyvin. Kerran palveluksessa oleva divisioona meni kotiin keskellä tanskalaisen armeijan saartoa Thorney Islandilla; sen elintarvikkeet olivat kuluneet ja sen voimassaoloaika oli päättynyt ennen kuin kuningas tuli vapauttamaan heidät. Tämä jako- ja kiertotapa pysyi voimassa vuoteen 1066 asti. Vuonna 917, kun Wessexin ja Mercian armeijat olivat kentällä huhtikuun alusta marraskuuhun, yksi divisioona lähti kotiin ja toinen otti vallan. Jälleen vuonna 1052, kun Edwardin laivasto odotti Sandwichissa pysäyttääkseen Godwinen paluuta, alukset palasivat Lontooseen ottamaan vastaan ​​uusia jaarleja ja miehistöä. Sotilaallisen menestyksen kannalta tärkeä tarjonnan merkitys arvostettiin, vaikka se pidettiin itsestäänselvyytenä ja esiintyy lähteissä vain satunnaisesti.

Sotilaskoulutus ja strategia ovat kaksi tärkeää asiaa, joista lähteet ovat tyypillisesti vaiti. Kirjallisuudessa tai laeissa ei ole viittauksia miesten valmennukseen, joten on syytä palata päättelyyn. Jalolle soturille hänen lapsuutensa oli ensiarvoisen tärkeä sekä yksilöllisten sotilaallisten taitojen että taistelussa menestymisen kannalta välttämättömän ryhmätyön oppimisessa. Kenties nuorekkaan Cuthbertin pelaamilla peleillä ("paini, hyppy, juoksu ja kaikki muut harjoitukset") oli sotilaallista merkitystä. Tarkasteltaessa strategiaa, Alfredia edeltäneen ajanjakson todisteet antavat vaikutelman, että anglosaksiset armeijat taistelivat usein. Taistelu oli riskialtista ja parasta välttää, elleivät kaikki tekijät olleet puolellasi. Mutta jos olisit niin edullisessa asemassa, että olisit valmis tarttumaan mahdollisuuteen, on todennäköistä, että vihollisesi olisi niin heikossa asemassa, että hän välttäisi taistelun ja maksaisi kunniaa. Taistelut vaarantavat ruhtinaiden hengen, kuten Northumbrian ja Mercian yliherrat, jotka päättyivät tappiolla kentällä, osoittavat. Gillingham on osoittanut, kuinka harvat taistelut Charlemagne ja Richard I valitsivat taistelemaan.

Puolustusstrategia tulee selvemmäksi Alfredin hallituskauden myöhemmässä osassa. Se rakennettiin linnoitettujen paikkojen hallussapidon ja tanskalaisten tiiviin pyrkimyksen ympärille häiritä heitä ja estää heidän suosimiaan ryöstötyötä. Alfred ja hänen luutnantinsa pystyivät taistelemaan tanskalaisia ​​vastaan ​​pysähdyksissä heidän toistuvalla kyvyllään jäljittää ja tiukasti piirittää heitä linnoitettuilla leireillä kaikkialla maassa. Withamin, Buckinghamin, Towcesterin ja Colchesterin linnoitus sai ympäröivien alueiden tanskalaiset suostumaan. Avain tähän sodankäyntiin oli piiritykset ja linnoitettujen paikkojen hallinta. On selvää, että uusissa linnoituksissa oli pysyviä varuskuntia ja että olemassa olevien burhien asukkaat tukivat niitä vaaran uhatessa. Tämä tuodaan selkeimmin esiin Kronikassa vuoden 917 kampanjoiden kuvauksessa , mutta koko Edwardin ja Æthelflædin Danelawin valloituksen aikana on selvää, että sovellettiin hienostunutta ja koordinoitua strategiaa.

Vuonna 973 Englantiin otettiin käyttöön yhtenäisvaluutta poliittisen yhdentymisen aikaansaamiseksi, mutta keskittämällä jalometallituotannon moniin rannikon rahapajoihin Englannin uudet hallitsijat loivat ilmeisen kohteen, joka houkutteli uuden viikinkien hyökkäyksen aallon, joka lähestyi hajottaa Englannin valtakunnan. Vuodesta 980 lähtien Anglo-Saxon Chronicle -kirjat uusivat hyökkäyksiä Englantia vastaan. Aluksi hyökkäyksillä tutkittiin pienten laivojen miehistöjen yrityksiä, mutta ne kasvoivat pian kooltaan ja vaikutukseltaan, kunnes ainoa tapa käsitellä viikinkejä näytti olevan maksaa suojelurahaa niiden ostamiseksi: "Ja sinä vuonna [991] päätettiin, että ensin oli maksettava kunnianosoitus tanskalaisille miehille heidän aiheuttaman suuren kauhun vuoksi rannikolla. Ensimmäinen maksu oli 10 000 puntaa." Danegeldin maksun oli taattava valtava maksutaseen ylijäämä; Tämä voidaan saavuttaa vain edistämällä vientiä ja leikkaamalla tuontia, mikä itse saavutettiin valuutan devalvaatiolla. Tämä vaikutti kaikkiin valtakunnassa.

Asutus ja työelämä

Panoraama kunnostetusta 700-luvun kylästä

Helena Hamerow ehdottaa, että työelämän ja asutuksen vallitsevana mallina, varsinkin alkukaudella, oli asutusmuutos ja heimosukulaisuuden rakentaminen. Keski-Saksin kaudella tapahtui monipuolistumista, aitausten kehitystä, toft-järjestelmän alkua, karjan tiiviimpää hoitoa, muottiauran asteittaista leviämistä, "epävirallisesti säännöllisiä tontteja" ja suurempaa pysyvyyttä, ja sen jälkeen asutus vahvistui edelleen Ennakoi normannien valloituksen jälkeisiä kyliä. Myöhemmillä jaksoilla palveluominaisuudet, kuten navetat, myllyt ja käymälät, lisääntyivät, etenkin korkeatasoisissa kohteissa. Koko anglosaksisen ajan, kuten Hamerow ehdottaa, "paikalliset ja laajemmat sukulaisryhmät pysyivät... olennainen tuotantoyksikkö". Tämä on hyvin havaittavissa alkuvaiheessa. Kuitenkin 10. ja 1100-luvuilla kartanon nousu ja sen merkitys sekä asutuksen että maanhoidon kannalta, mikä käy hyvin ilmi Domesday Bookissa .

Yeaveringistä löydetty rakennuskokoelma kuului anglosaksiseen kuninkaalliseen villiin tai kuninkaan tuntiin. Nämä "tun" koostuivat joukosta rakennuksia, jotka oli suunniteltu tarjoamaan lyhytaikaista majoitusta kuninkaalle ja hänen perheelleen. Uskotaan, että kuningas olisi matkustanut koko maansa jakaen oikeutta ja valtaa ja kerännyt vuokraa eri tilaisuuksistaan. Tällaiset vierailut olisivat säännöllisiä, ja on todennäköistä, että hän vieraili jokaisessa kuninkaallisessa huvilassa vain kerran tai kahdesti vuodessa. Latinalainen termi villa regia , jota Bede käyttää sivustolla, viittaa kiinteistökeskukseen kuninkaan demesnen alueen toiminnallisena sydämenä. Alue on maa, jonka ylijäämätuotanto viedään keskustaan ​​ruokalahjoina kuninkaan ja hänen seuralaisensa tukemiseksi heidän määräaikaisilla vierailuillaan osana edistystä valtakunnan ympärillä. Tätä alueellista mallia, joka tunnetaan nimellä monitila tai shire , on kehitetty useissa tutkimuksissa. Soveltaessaan tätä Yeaveringiin Colm O'Brien ehdottaa maantieteellistä määritelmää laajemmalle Yeaveringin alueelle ja myös maantieteellistä määritelmää päätilalle, jonka rakenteet Hope-Taylor kaivoi. Eräs ominaisuus, jonka kuninkaan tun jakoi joidenkin muiden paikkaryhmien kanssa, on, että se oli julkinen kokoontumispaikka. Ihmiset kokoontuivat paitsi antamaan kuninkaalle ja hänen seurueellensa hoidon ja majoituksen; mutta he osallistuivat kuninkaaseen saadakseen riita-asiat ratkaistua, valittaakseen tapauksista, myöntääkseen maita, antaakseen lahjoja, tehdäkseen nimityksiä, antaakseen lakeja, keskustellakseen politiikasta ja kuullakseen lähettiläitä. Ihmisiä kokoontui myös muista syistä, kuten messujen järjestämisestä ja kaupasta.

Kaupunkien ensimmäiset luomistyöt liittyvät yksittäisten siirtokuntien erikoistumisjärjestelmään, mikä näkyy paikannimien tutkimisessa. Sutterton, "kenkävalmistajien tunti" (Danelawin alueella tällaisia ​​paikkoja ovat Sutterby) sai nimensä, koska paikalliset olosuhteet mahdollistivat ympäröivien paikkojen ihmisten tunnustaman käsityön kasvun. Samoin Sapperton, "saippuanvalmistajien tun". Vaikka Boultham, "takiainen niitty", saattoi hyvinkin kehittää erikoisalana villan karstaukseen tarkoitettujen jäysteiden valmistukseen, koska niittyjä, joissa takiainen vain kasvaa, on täytynyt olla suhteellisen paljon. Paikoista, jotka on nimetty niiden palveluiden tai sijainnin perusteella yhden kaupunginosan sisällä, joista ilmeisin luokka on Eastons ja Westons, on mahdollista siirtyä ulospäin katsomaan suurempien talousyksiköiden komponenttiasutuksia. Nimet paljastavat jonkin roolin kausiluontoisessa laidunjärjestelmässä, Winderton Warwickshiressä on talvitunti ja useat Somertonit ovat itsestään selviä. Hardwicks ovat maitotiloja ja Swinhopes laaksot, joissa sikoja laidutettiin.

Englannin asutusmallit ja kyläsuunnitelmat jakautuvat kahteen suureen luokkaan: hajallaan sijaitsevat maatilat ja kotitilat Britannian ylänkö- ja metsämaissa, ydinkylät Keski-Englannissa. Ydinkylien kronologiasta keskustellaan paljon, eikä se ole vielä selvä. Silti on olemassa vahvoja todisteita, jotka tukevat näkemystä, jonka mukaan ydintyminen tapahtui 10. vuosisadalla tai ehkä yhdeksännellä vuosisadalla, ja se oli kehitystä rinnakkain kaupunkien kasvun kanssa.

Naisia, lapsia ja orjia

Alfredin viittaus "rukoileviin miehiin, taisteleviin miehiin ja työmiehiin" ei ole läheskään täydellinen kuvaus hänen yhteiskunnastaan.

Naiset anglosaksisissa kuningaskunnissa näyttävät nauttineen huomattavasta itsenäisyydestä, olivatpa ne 700- ja 800-luvulla perustettujen munkkien ja nunnien suurten "kaksoisluostareiden" luostareita, Domesday Bookiin (1086) merkittyinä merkittävinä maanomistajina tai tavallisina yhteiskunnan jäseninä. He saattoivat toimia päämiehinä oikeustoimissa, heillä oli oikeus samaan kultaan kuin samaan luokkaan kuuluvilla miehillä, ja heitä pidettiin "valan arvoisina" ja heillä oli oikeus puolustautua valan nojalla vääriä syytöksiä tai väitteitä vastaan. Heihin kohdistuneista seksuaalirikoksista ja muista rikoksista tuomittiin ankarat rangaistukset. On todisteita siitä, että jopa naimisissa olevat naiset voisivat omistaa omaisuutta itsenäisesti, ja jotkut elossa olevat testamentit ovat aviomiehen ja vaimon yhteisissä nimissä.

Avioliitto koostui naisen perheen ja tulevan sulhanen välisestä sopimuksesta, joka joutui maksamaan "morsianhinta" ennen häitä ja "aamulahja" sen jälkeen. Jälkimmäisestä tuli naisen henkilökohtaista omaisuutta, mutta edellinen on saatettu maksaa hänen omaisilleen ainakin alkuvaiheessa. Lesket olivat erityisen suotuisassa asemassa, sillä heillä oli perintöoikeus, lastensa huoltajuus ja valta huollettaviin. Tietty haavoittuvuus saattaa kuitenkin näkyä laeissa, joiden mukaan heitä ei saa pakottaa nunnaluostariin tai toiseen avioliittoon vastoin heidän tahtoaan. Primogeniture- järjestelmä ( esisyntyneen miehen perintö) otettiin Englantiin käyttöön vasta Normanin valloituksen jälkeen, joten anglosaksiset sisarukset – tytöt ja pojat – olivat asemaltaan tasa-arvoisempia.

Täysikä oli yleensä joko kymmenen tai kaksitoista, jolloin lapsi saattoi ottaa laillisesti hallintaansa perinnöllisen omaisuuden tai joutua vastuuseen rikoksesta. Oli yleistä, että lapsia hoidettiin joko muissa kotitalouksissa tai luostareissa, kenties keinona laajentaa suojelun piiriä sukulaisryhmän ulkopuolelle. Laki säätelee myös orvoiksi jääneitä lapsia ja löytölapsia.

Perinteinen ero yhteiskunnassa vapaiden miesten keskuudessa ilmaistiin eorl ja ceorl ('earl ja churl'), vaikka termi 'Earl' sai suppeamman merkityksen viikinkikauden jälkeen. Aatelisarvoa nimitettiin alkuvuosisatoina gesiþasiksi ('seuralaiset') tai þegnas'iksi ('thegns'), joista jälkimmäinen tulee vallitsevaksi. Normanien valloituksen jälkeen titteli 'thegn' rinnastettiin normannien 'paroniin'. Tietty määrä sosiaalista liikkuvuutta edellyttävät säännökset, jotka määrittelevät yksityiskohtaisesti edellytykset, joilla keorlista voi tulla thegn. Nämäkin olisivat olleet paikallisten vaihteluiden kohteena, mutta yksi teksti viittaa viiden maa-alueen (noin 600 hehtaarin), kellon ja linnanportin, istuimen ja erikoistoimiston hallussapitoon kuninkaan salissa. Kuntien valvonnan yhteydessä Frank Stenton huomauttaa , että 1000-luvun lähteen mukaan "kauppias, joka oli suorittanut kolme matkaa omalla vastuullaan, [oli myös] pidetty valtakunnallisena". Myös aseman menettäminen voi tapahtua, kuten rangaistusorjuuden tapauksessa, joka voitaisiin tuomita paitsi rikoksen tekijälle myös hänen vaimolleen ja perheelleen.

Toinen jako anglosaksisessa yhteiskunnassa oli orjan ja vapaan välillä. Orjuus ei ollut niin yleistä kuin muissa yhteiskunnissa, mutta näyttää olleen läsnä koko ajan. Sekä vapaat miehet että orjat olivat hierarkkisesti rakenteellisia, ja niissä oli useita vapaamiehiä ja monenlaisia ​​orjia. Nämä vaihtelivat eri aikoina ja eri alueilla, mutta merkittävimmät arvot vapaassa yhteiskunnassa olivat kuningas, aatelismies tai thegn ja tavallinen vapaamies tai keorl. Heidät erotettiin ensisijaisesti heidän kultakulttuurinsa tai " mieshinnan " arvon perusteella , joka ei ollut vain murhakorvauksena maksettava summa, vaan sitä käytettiin myös muiden oikeudellisten muotojen perustana, kuten valan arvo, jonka he voivat vannoa. tuomioistuimessa. Orjilla ei ollut kultaa, koska heitä vastaan ​​tehdyt rikokset pidettiin rikoksina omistajiaan vastaan, mutta varhaisimmat lait asettivat yksityiskohtaisen rangaistusasteikon sekä orjan tyypistä että omistajan arvosta riippuen. Jotkut orjat saattoivat kuulua brittiläiseen väestöön, jonka anglosaksit valloittivat saapuessaan mantereelta; toiset ovat saattaneet jäädä vangiksi varhaisten valtakuntien välisissä sodissa tai myyneet itsensä ruoaksi nälänhädän aikana. Orjuus ei kuitenkaan aina ollut pysyvää, ja vapautensa saavuttaneista orjista tuli osa vapauden alaluokkaa, joka oli alempana keorl-arvoa.

Kulttuuri

Arkkitehtuuri

Anglosaksisen kuninkaallisen palatsin jälleenrakennus Cheddarissa noin 1000

Varhaiset anglosaksiset rakennukset Britanniassa olivat yleensä yksinkertaisia, ja niissä ei käytetty muurausta paitsi perustuksissa, vaan ne rakennettiin pääasiassa olkikattoisella puusta . Yleisesti ottaen anglosaksit eivät halunneet asettua vanhoihin roomalaisiin kaupunkeihin, vaan rakensivat pieniä kaupunkeja lähelle maatalouskeskuksiaan, jokien kaakeleihin tai luonnonsatamien lähelle. Jokaisen kaupungin keskustassa oli pääsali, jossa oli keskustakka.

Vain kymmenen sadoista asutuspaikoista, jotka on kaivettu Englannissa tältä ajalta, ovat paljastaneet muurattuja kotirakenteita ja rajoittuneet muutamaan erityiseen kontekstiin. Puu oli aikakauden luonnollinen rakennusväline: anglosaksinen sana "rakennus" on timbe . Toisin kuin Karolingien maailmassa, myöhäiset anglosaksiset kuninkaalliset hallit olivat edelleen puuta vuosisatoja aiemmin haukkumisen tapaan , vaikka kuningas olisi selvästikin voinut kerätä resurssit kiveen rakentamiseen. Heidän mieltymyksensä on täytynyt olla tietoinen valinta, kenties anglosaksisen kuninkaallisen osoituksena syvälle juurtuneesta germaanisesta identiteetistä.

Jopa eliittillä oli yksinkertaisia ​​rakennuksia, joissa oli keskituli ja katossa reikä savun poistumista varten; suurimmissa kodeissa oli harvoin enemmän kuin yksi kerros ja yksi huone. Rakennukset vaihtelivat kooltaan suuresti, useimmat olivat neliön tai suorakaiteen muotoisia, vaikka joitakin pyöreitä taloja on löydetty. Usein näissä rakennuksissa on upotetut lattiat ja matala kuoppa, jonka päälle ripustettiin lankkulattia. Kuoppaa on saatettu käyttää varastointiin, mutta todennäköisemmin se oli täytetty oljilla eristeenä. Upotetun lattian suunnittelusta on löydetty muunnelmia kaupungeista, joissa "kellari" voi olla jopa 9 jalkaa syvä, mikä viittaa varasto- tai työskentelyalueeseen riippulattian alapuolella. Toinen yleinen malli oli yksinkertainen pylväiden kehystys, jossa raskaat pylväät asetettiin suoraan maahan tukemaan kattoa. Pylväiden välinen tila täytettiin naarmuilla ja satunnaisilla lankuilla. Lattiat olivat yleensä pakattu maata, vaikka joskus käytettiin lankkuja. Kattomateriaalit vaihtelivat, olki oli yleisin, vaikka käytettiin myös turvetta ja jopa puupaanuja.

Omaleimaiset anglosaksiset pilasterinauhat All Saints' Churchin tornissa, Earls Barton

Kiveä käytettiin joskus kirkkojen rakentamiseen. Bede tekee selväksi, että kirkkojen muuraus, mukaan lukien hänen omansa Jarrow'ssa, tehtiin enemmän Romanorum -periaatteella , "roomalaisten tapaan", selvästi ristiriidassa olemassa olevien puurakentamisen perinteiden kanssa. Jopa Canterburyssa Bede uskoi, että Pyhän Augustinuksen ensimmäinen katedraali oli "korjattu" tai "palautettu" ( rekuperavit ) olemassa olevasta roomalaisesta kirkosta, vaikka se itse asiassa oli juuri rakennettu roomalaisista materiaaleista. Uskomus oli "kristillinen kirkko oli roomalainen, joten muurattu kirkko oli roomalainen rakennus".

Kirkkojen rakentaminen anglosaksisessa Englannissa aloitettiin pääasiassa Augustine of Canterburysta Kentissä vuoden 597 jälkeen; tätä varten hän luultavasti toi työmiehiä Frankin Galliasta . Katedraali ja luostari Canterburyssa sekä kirkot Kentissä Minster in Sheppeyssä (n. 664) ja Reculver (669) sekä Essexissä Pyhän Pietarin kappelissa Bradwell -on-Seassa määrittävät varhaisin tyyppi Kaakkois-Englannissa. Yksinkertainen nave ilman käytäviä tarjosi puitteet pääalttarille; tästä itään kansliakaari erotti apsin papiston käyttöön. Apsidea ja nave-laivan itäpäätä reunustivat sivukammiot, jotka toimivat sakristeina; lisää portikuksia voisi jatkaa pitkin navea hautaamista ja muita tarkoituksia varten. Northumbriassa kristinuskon varhaiseen kehitykseen vaikutti Irlannin lähetystyö, tärkeiden puukirkkojen rakentaminen. Muuratuista kirkoista tuli merkittäviä 700-luvun lopulla, kun Wilfrid perusti Riponissa ja Hexhamissa ja Benedict Biscopin perustivat Monkwearmouth-Jarrow'ssa. Näissä rakennuksissa oli pitkät navet ja pienet suorakaiteen muotoiset pylväät; porticus ympäröi joskus laivoja. Monimutkaiset kryptat ovat osa Wilfridin rakennuksia. Parhaiten säilynyt varhainen Northumbrian kirkko on Escomb Church .

700-luvun puolivälistä 1000-luvun puoliväliin on säilynyt useita tärkeitä rakennuksia. Yksi ryhmä koostuu ensimmäisistä tunnetuista käytävillä käyttävistä kirkoista: Brixworth , kunnianhimoisin anglosaksinen kirkko, joka on säilynyt suurelta osin ehjänä; Wareham St Mary's ; Cirencester; ja Canterburyn katedraalin jälleenrakennus . Näitä rakennuksia voidaan verrata Karolingien valtakunnan kirkkoihin . Muut pienemmät kirkot voidaan ajoittaa 800-luvun lopulle ja yhdeksännen vuosisadan alkuun niiden taidokkaiden veistoksisten koristeiden perusteella, ja niissä on yksinkertaiset laivat, joissa on sivuportikukset. Barnackin torni muistuttaa Länsi-Saksien jälleenvalloitusta 1000-luvun alussa, jolloin anglosaksiselle myöhäisarkkitehtuurille oli jo kehitetty koristeellisia piirteitä, kuten kapeat kohotetut kivinauhat (pilasterinauhat) holvikäytäviä ja nivelletyt seinäpinnat, kuten Barton-upon-Humberissa ja Earls Bartonissa . Suunnitelmissaan kirkot pysyivät kuitenkin pääosin konservatiivisina.

1000-luvun toisen puoliskon luostariherätyksen jälkeen vain muutama dokumentoitu rakennus on säilynyt tai niitä on kaivettu. Esimerkkejä ovat Glastonburyn luostarit ; Old Minster, Winchester ; Romsey ; Cholsey ; ja Peterboroughin katedraali . Suurin osa kirkoista, joita on kuvattu anglosaksisiksi, kuuluvat 1000-luvun lopun ja 1100-luvun alun väliseen ajanjaksoon. Tänä aikana monet siirtokunnat varustettiin ensin kivikirkoilla, mutta myös puutavaraa käytettiin edelleen; paras säilynyt puurunkoinen kirkko on Greenstedin kirkko Essexissä, aikaisintaan 800-luvulla, ja se on epäilemättä tyypillinen monille seurakunnan kirkoille. Mantereella 1100-luvulla kehittyi joukko toisiinsa liittyviä romaanisia tyylejä, jotka liittyivät monien kirkkojen suuren mittakaavan jälleenrakentamiseen, mikä mahdollisti arkkitehtuurin tekniikan ja vapaamuurarien yleisen edistyksen.

Ensimmäinen täysin romaaninen kirkko Englannissa oli Edward Tunnustajan uudelleenrakennus Westminster Abbeysta (n. 1042–1060, nyt kokonaan kadonnut myöhemmälle rakentamiselle), kun taas tyylin pääkehitys seurasi vasta normannien valloitusta. Stow Minsterissä 1050-luvun alun ylityslaiturit ovat kuitenkin selvästi protoromaanisia . Koristeellisempi tulkinta romaanista pienemmissä kirkoissa voidaan ajoittaa vain jonnekin 1000-luvun puoliväliin ja loppupuolelle, esim . Hadstock (Essex), Clayton ja Sompting (Sussex); tämä tyyli jatkui vuosisadan lopulla kuten Milbornen satamassa (Somerset). St Augustine's Abbeyssa Canterburyssa (n. 1048–1061) Abbot Wulfric pyrki säilyttämään aikaisemmat kirkot ja yhdistämään ne kahdeksankulmaisella rotundilla, mutta konsepti oli silti pohjimmiltaan esiromaaninen . Kaikkien aikakausien anglosaksiset kirkot olisi koristeltu erilaisilla taideteoksilla, mukaan lukien seinämaalaukset, lasimaalaukset , metallityöt ja patsaat.

• 

  St Peter-in-the-Wall , Essex: Yksinkertainen nave-kirkko varhaiseen tyyliin n.  650

• 

  Brixworth , Northants: luostari perustettiin n.  690 , yksi suurimmista kirkoista, jotka ovat säilyneet suhteellisen ehjinä

• 

  Barnack , Peterborough: Alempi torni c.  970 – torni on myöhemmin

• 

  Somptingin kirkko Sussexissa, jossa on ainoa säilynyt anglosaksinen reininlainen ruoritorni , n.  1050

Taide

Varhaista anglosaksista taidetta nähdään enimmäkseen koristeltuissa koruissa, kuten rintakoruissa, soljeissa, helmissä ja rannekeissa, joista osa on erinomaista laatua. 500-luvulle on ominaista rintakoru , jonka kuviot perustuvat kyykkyviin eläimiin, kuten näkyy Kentin Sarren hopeisessa rintakorussa . Vaikka tämän tyylin alkuperä on kiistanalainen, se on joko roomalaisen, frankkilaisen tai juutalalaisen taiteen jälkeläinen. Yksi tyyli kukoisti 500-luvun lopulta ja jatkui 6. luvulla ja on monissa neliömäisissä rintakoruissa, sille on ominaista siruihin veistetyt kuviot, jotka perustuvat eläimiin ja naamioihin. Erilaista tyyliä, joka vähitellen syrjäytti sen, hallitsevat kiemurtelevat pedot, joilla on kietoutuva vartalo.

Olkalukko (suljettu) Sutton Hoon laivan hautauspaikalta 1, Englanti. Brittiläinen museo.

Myöhään 600-luvulla parhaat kaakkoistyöt erottuivat kalliiden materiaalien, ennen kaikkea kullan ja granaattien, suuremmasta käytöstä, mikä kuvastaa järjestäytyneen yhteiskunnan kasvavaa vaurautta, jolla oli paremmat mahdollisuudet saada tuotuja arvokkaita materiaaleja, kuten solki Taplow-hautauksesta ja korut Sutton Hoosta, n. 600 ja n. 625. Näissä varhaisissa teoksissa käytettyjen koriste-elementtien, kuten lomituksen ja pedon muotojen, mahdollinen symboliikka on edelleen epäselvä. Nämä esineet olivat sellaisen yhteiskunnan tuotteita, joka investoi vaatimattomat ylijäämänsä henkilökohtaiseen esillepanoon, joka kasvatti korkeatasoisia käsityöläisiä ja jalokivikauppiaita ja jossa hienon rintakorun tai soljen hallussapito oli arvokas statussymboli.

Staffordshiren aarre on suurin tähän mennessä löydetty anglosaksisen kulta- ja hopeametallivarasto. Se löydettiin pellolta lähellä Hammerwichin kylää, ja se koostuu yli 3 500 esineestä, jotka ovat luonteeltaan lähes kaikki sotakäyttöisiä, eikä se sisällä naisille tarkoitettuja esineitä. Se osoittaa, että 7. vuosisadalla eliitin keskuudessa oli liikkeessä huomattavia määriä korkealaatuisia kultaseppien töitä. Se osoittaa myös, että tällaisten esineiden, kuten valuutan, arvo ja niiden mahdollinen rooli kunnianosoituksena tai sotasaalisena voisi soturiyhteiskunnassa olla suurempi kuin niiden rehellisyyden ja taiteellisuuden arvostus.

Yhteiskunnan kristinusko mullistai kuvataiteen ja muut yhteiskunnan osa-alueet. Taiteen täytyi täyttää uusia tehtäviä, ja kun pakanallinen taide oli abstraktia, kristinusko vaati selkeästi subjekteja edustavia kuvia. Siirtyminen kristillisen ja pakanallisen perinteen välillä näkyy toisinaan 7. vuosisadan teoksissa; esimerkkejä ovat Crundale-solki ja Canterbury-riipus. Metallintyöstötaitojen edistämisen lisäksi kristinusko stimuloi kiviveistosta ja käsikirjoitusten valaistusta . Näissä germaanisissa aiheissa, kuten lomitettu ja eläinkoristeet sekä kelttiläiset spiraalikuviot, rinnastetaan kristillinen kuva ja välimerelliset koristeet, erityisesti viinikäärö. Ruthwell Cross , Bewcastle Cross ja Easby Cross ovat johtavia Northumbrian esimerkkejä kelttiläisen korkean ristin anglosaksisesta versiosta , yleensä ohuemmalla varrella.

Monkwearmouthin oviaukon karmi, johon on kaiverrettu pari lacertine -pedoa , on todennäköisesti peräisin 680-luvulta; kultainen, granaattikoristeinen St Cuthbertin rintaristi on oletettavasti valmistettu ennen vuotta 687; kun taas hänen puinen sisäarkku (joihin on viiltotettu Kristus ja evankelistien symbolit , Neitsyt ja lapsi, arkkienkelit ja apostolit), Lindisfarnen evankeliumit ja Codex Amiatinus ovat kaikki peräisin u. 700. Sen tosiasian, että nämä teokset ovat kaikki Northumbriasta, voidaan pitää kirkon erityistä vahvuutta tuossa valtakunnassa. Etelän teokset olivat koristeellisesti hillitympiä kuin Northumbrialaiset.

Lindisfarne oli tärkeä kirjatuotannon keskus Riponin ja Monkwearmouth-Jarrow'n ohella . Lindisfarnen evankeliumit saattavat olla kaunein yksittäinen keskiajalla valmistettu kirja, ja Echternachin evankeliumit ja (luultavasti) Durrow'n kirja ovat muita Lindisfarnen tuotteita. Latinalainen evankeliumikirja , Lindisfarnen evankeliumit ovat runsaasti valaistuja ja koristeltu saaren tyyliin, jossa yhdistyvät irlantilaiset ja läntisen Välimeren elementit ja joissa on kuvia itäisestä Välimerestä, mukaan lukien koptikristinusko . Codex Amiatinus valmistettiin samaan aikaan Pohjois-Englannissa, ja sitä on kutsuttu maailman hienoimmaksi kirjaksi. Se on varmasti yksi suurimmista, painaa 34 kiloa. Se on keskiajalla harvinainen pandekti, joka sisälsi kaikki Raamatun kirjat samaan niteeseen. Codex Amiatinus valmistettiin Monkwearmouth-Jarrow'ssa vuonna 692 apotti Ceolfrithin johdolla . Bedellä oli varmaan jotain tekemistä asian kanssa. Codexin tuotanto osoittaa Pohjois-Englannin rikkaudet tällä hetkellä. Meillä on tietoja siitä, että luostari tarvitsee uutta maa-aluetta kasvattaakseen 2 000 lisäkarjaa vasikannahojen saamiseksi käsikirjoituksen perunanauhan valmistamiseksi. Codex Amiatinus oli tarkoitettu lahjaksi paaville, ja Ceolfrith vei sen Roomaan, kun hän kuoli matkalla. Kopio päätyi Firenzeen, missä se on edelleenkin – yhdeksännen vuosisadan kopio tästä kirjasta on paavin hallussa.

Cernen kirja , evankelista muotokuva Pyhästä Markuksesta

800-luvulla anglosaksinen kristillinen taide kukoisti upeilla koristeltuilla käsikirjoituksilla ja veistoksilla sekä maallisilla teoksilla, joissa on vastaavia koristeita, kuten Witham-neulat ja Coppergate-kypärä . Veistos kukoistaa Merciassa hieman myöhemmin kuin Northumbriassa ja on ajoitettu 800-luvun jälkipuoliskolle. Cernen kirja on 800 -luvun alun saarenkielinen tai anglosaksinen latinalainen henkilökohtainen rukouskirja, jossa on vanhan englanninkielisiä osia. Tämä käsikirjoitus oli koristeltu ja koristeltu neljällä maalatulla kokosivuisella pienoismallilla, iso- ja pienemmillä kirjaimilla ja jatkuvilla paneeleilla. Muita näissä käsikirjoituksissa käytettyjä koristeellisia aiheita, kuten kumartuneita, kolmion muotoisia petoja, esiintyy myös Trewhiddlen aarteen esineissä (haudattu 870-luvulla) ja sormuksissa, joissa on kuningas Æthelwulfin ja kuningatar Æthelswithin nimet , jotka ovat keskellä. pieni korpus hienoista yhdeksännen vuosisadan metallitöitä.

Etelässä oli havaittavissa jatkuvuutta, vaikka tanskalainen asutus oli vedenjakaja Englannin taideperinteessä. Sodat ja ryöstöt poistivat tai tuhosivat paljon anglosaksista taidetta, kun taas siirtokunta toi markkinoille uusia skandinaavisia käsityöläisiä ja suojelijoita. Tuloksena oli korostaa jo olemassa olevaa eroa pohjoisen ja etelän taiteen välillä. 10. ja 11. vuosisadalla viikinkien hallitsemille alueille oli ominaista kiviveistos, jossa anglosaksinen ristikuilujen perinne sai uusia muotoja, ja syntyi erottuva angloskandinaavinen monumentti, "hogback" -hauta. Näissä pohjoisissa kaiverruksissa käytetyt koriste-aiheet (kuten henkilökohtaisissa koriste-esineissä tai jokapäiväisessä käytössä) toistavat skandinaavisia tyylejä. Wessexan hegemonia ja luostariuudistusliike näyttävät olleen katalysaattoreita taiteen uudestisyntymiselle Etelä-Englannissa 800-luvun lopusta lähtien. Täällä taiteilijat vastasivat ensisijaisesti mannermaiseen taiteeseen; lehdet syrjäyttävä lomitus suositeltavana koriste-aiheena. Tärkeimmät varhaiset teokset ovat Alfred Jewel , jonka takalevyyn on kaiverrettu meheviä lehtiä; sekä Winchesterin piispa Frithestanin stoleet ja manipelit , jotka on koristeltu akantuksenlehdillä sekä bysanttilaisen taiteen leimaa kantavia hahmoja . Säilönnyt todisteet viittaavat Winchesteriin ja Canterburyyn käsikirjoitustaiteen johtavina keskuksina 1000-luvun jälkipuoliskolla: ne kehittivät värikkäitä maalauksia ylellisillä lehtireunuksilla ja värillisiä viivapiirroksia.

1000-luvun alkuun mennessä nämä kaksi perinnettä olivat sulautuneet yhteen ja levinneet muihin keskuksiin. Vaikka käsikirjoitukset hallitsevat runkoa, arkkitehtonisia veistoksia, norsunluun veistoksia ja metallitöitä on säilynyt riittävästi osoittamaan, että samat tyylit olivat vallitsevia maallisessa taiteessa ja yleistyivät etelässä seurakuntien tasolla. Englannin rikkaus 10. ja 1100-luvulla näkyy selvästi kullan runsaassa käytössä käsikirjoituksissa sekä astioissa, tekstiileissä ja patsaissa (nyt tunnetaan vain kuvauksista). Laajalti ihailtu eteläenglannin taide oli erittäin vaikutusvaltainen Normandiassa, Ranskassa ja Flanderissa n. 1000. Normanit halusivat todellakin ottaa sen haltuunsa tai saada takaisin sen materiaalit, ja he ottivat sitä suuria määriä valloituksen jälkeen. Bayeux'n kuvakudos , jonka luultavasti suunnitteli canterburylainen taiteilija Bayeux'n piispalle Odolle , on kiistatta anglosaksisen taiteen huippu. Lähes 600 vuoden jatkuvaa muutosta kartoittaessa erottuu kolme yleistä osa-aluetta: ylelliset värit ja rikkaat materiaalit; vuorovaikutus abstraktin ornamentin ja edustavan aiheen välillä; ja taiteen tyylien yhdistelmä, joka heijastaa englantilaisia ​​​​yhteyksiä muihin Euroopan osiin.

• 

  Sutton Hoo kukkaron kansi c.  620

• 

  Codex Aureus of Canterbury c.  750

• 

  Ruthwell Cross c.  750

• 

  Trewhiddle-tyyli hopeasormuksessa c.  775  - n.  850

• 

  Pyhän Oswaldin luostariristi c.  890

Kieli

Hänen sƿutelað seo gecƿydrædnes ðe ('Tässä on Sana sinulle ilmestynyt'). Vanha englanninkielinen kirjoitus eteläisen portiuksen kaarenpäällä 1000-luvun Pyhän Marian seurakunnan kirkossa, Breamore , Hampshire

Vanha englanti ( Ænglisċ, Anglisċ, Englisċ ) on englannin kielen varhaisin muoto . Anglosaksiset uudisasukkaat toivat sen Britanniaan, ja sitä puhuttiin ja kirjoitettiin osissa nykyisen Englannin aluetta ja Kaakkois-Skotlantia 1100-luvun puoliväliin asti, jolloin se oli kehittynyt keskienglannin kieleksi . Vanha englanti oli länsigermaaninen kieli , joka oli läheistä sukua vanhalle friisiläiselle ja vanhalle saksille (vanha alasaksa). Kieli oli täysin taivutettu , ja siinä oli viisi kielioppitapausta , kolme kielioppinumeroa ja kolme kieliopillista sukupuolta . Ajan myötä vanha englanti kehittyi neljäksi suureksi murteeksi: Northumbrian, jota puhutaan Humberin pohjoispuolella; Mercian, puhutaan Midlandissa; kentti, puhutaan kentässä; ja länsisaksi, puhutaan etelässä ja lounaassa. Kaikilla näillä murteilla on suoria jälkeläisiä nyky-Englannissa. Normaali englanti kehittyi Mercian murteesta, koska se oli vallitseva Lontoossa.

Yleisesti katsotaan, että vanha englanti ei saanut juurikaan vaikutusta yhteisestä brittonisesta ja brittiläisestä latinasta , jota puhuttiin Etelä-Britanniassa ennen anglosaksien saapumista, koska se otti hyvin vähän lainasanoja näistä kielistä. Vaikka jotkut tutkijat ovat väittäneet, että brittonicilla olisi voinut olla vaikutusta englannin syntaksiin ja kielioppiin, näistä ajatuksista ei ole tullut yksimielisiä näkemyksiä, ja muut historialliset lingvistit ovat arvostelleet niitä. Richard Coates on päätellyt, että vahvimmat ehdokkaat englannin substraattisiin brittonisiin piirteisiin ovat Pohjois- ja Länsi-Englannin alueellisissa murteissa esiintyvät kieliopilliset elementit, kuten Northern Subject Rule .

Vanha englanti sai selvemmin vaikutteita vanhasta norjasta . Skandinaaviset lainasanat englannissa sisältävät paikannimiä , perussanaston kohteita, kuten taivas , jalka ja ne , sekä sanoja, jotka liittyvät Danelawin tiettyihin hallinnollisiin näkökohtiin (eli viikinkien hallinnassa olevaan maa-alueeseen, mukaan lukien East Midlands ja Northumbria etelään Teesistä ) . Vanhanorja oli sukua vanhalle englannille, koska molemmat olivat peräisin protogermaanista , ja monet kielitieteilijät uskovat, että käännöspäätteiden katoaminen vanhasta englannista nopeutti yhteydenpidon norjaan.

Sukulaisuus

Paikalliset ja laajemmat sukulaisryhmät olivat keskeinen osa anglosaksista kulttuuria. Sukulaisuus ruokki yhteiskunnallisia etuja, vapautta ja suhteita eliittiin, mikä mahdollisti anglosaksisten kulttuurin ja kielen kukoistamisen. Lojaalisuuden siteet herraan liittyivät herran persoonaan, eivät hänen asemaansa; ei ollut todellista käsitystä isänmaallisuudesta tai uskollisuudesta asialle. Tämä selittää, miksi dynastiat vahanivat ja hiipuivat niin nopeasti, koska valtakunta oli vain niin vahva kuin sen johtaja-kuningas. Ei ollut taustalla olevaa hallintoa tai byrokratiaa, joka ylläpitäisi voittoja johtajan eliniän jälkeen. Esimerkki tästä oli Itä-Anglialaisen Rædwaldin johtajuus ja se, kuinka Itä-Anglialainen ensisijaisuus ei selvinnyt hänen kuolemastaan. Kuninkaat eivät voineet antaa uusia lakeja poikkeusolojen ulkopuolelle. Heidän tehtävänsä oli sen sijaan puolustaa ja selventää aikaisempia tapoja ja vakuuttaa alaisilleen, että hän noudattaisi heidän muinaisia ​​etuoikeuksiaan, lakejaan ja tapojaan. Vaikka kuninkaan persoonaa johtajana voitiin korottaa, kuninkaan virka ei ollut missään mielessä niin voimakas tai valtakunnallinen kuin siitä piti tulla. Yksi kuninkaiden käyttämistä työkaluista oli sitoa itsensä tiiviisti uuteen kristilliseen kirkkoon harjoittamalla kirkon johtajan voitelemista ja kruunaamista kuninkaan kanssa; Jumala ja kuningas liittyivät silloin ihmisten mielissä.

Sukulaissiteet merkitsivät sitä, että murhatun omaisten oli pakko kostaa hänen kuolemansa. Tämä johti verisiin ja laajoihin riitoihin. Päätöksenä tästä tappavasta ja turhasta tavat otettiin käyttöön wegild -järjestelmä . Weild asetti jokaisen ihmisen elämälle rahallisen arvon varallisuuden ja sosiaalisen aseman mukaan. Tätä arvoa voidaan käyttää myös maksettavan sakon määräämiseen, jos henkilö loukkaantui tai loukkaa häntä. Tanen ryöstäminen vaati korkeamman rangaistuksen kuin muinaisen ryöstö. Toisaalta varastaja saattoi maksaa suuremman sakon kuin vastaavan tehnyt mies. Miehet olivat valmiita kuolemaan herran puolesta ja tukemaan comitatusta (soturijoukkoaan). Todisteita tästä käytöksestä (vaikka se saattaa olla enemmän kirjallinen ihanne kuin todellinen sosiaalinen käytäntö) voidaan havaita Cynewulfin ja Cyneheardin tarinassa, joka tuli tunnetuksi Anglo-Saxon Chroniclen julkaisussa 755 ja jossa tappion seuraajia. kuningas päätti taistella kuoliaaksi sen sijaan, että tekisi sovinnon herransa kuoleman jälkeen.

Tämä sosiaalisen aseman korostaminen vaikutti kaikkiin anglosaksisen maailman osiin. Tuomioistuimet eivät esimerkiksi yrittäneet selvittää asian tosiseikkoja; sen sijaan kaikissa riita-asioissa oli kunkin osapuolen asia saada mahdollisimman monet ihmiset vannomaan asiansa oikeellisuudesta, mikä tuli tunnetuksi valan vannomiseksi. Taanen sana merkitsi kuuden keorlin sanaa. Oletuksena oli, että jokainen hyväluonteinen henkilö voisi löytää tarpeeksi ihmisiä vannomaan syyttömyytensä, että hänen tapauksensa menestyisi.

Anglosaksinen yhteiskunta oli myös selkeästi patriarkaalinen, mutta naiset olivat jollain tapaa paremmassa asemassa kuin myöhempinä aikoina. Nainen saattoi omistaa omaisuuttaan. Hän voisi hallita ja hallitsi valtakuntaa, jos hänen miehensä kuolisi. Hän ei voinut mennä naimisiin ilman hänen suostumustaan, ja kaikki henkilökohtaiset tavarat, mukaan lukien maat, jotka hän toi avioliittoon, jäivät hänen omaisuudekseen. Jos hän loukkaantui tai pahoinpideltiin avioliitossaan, hänen sukulaistensa odotettiin huolehtivan hänen eduistaan.

Laki

Rochester Cathedral Libraryn ensimmäinen sivu, MS A.3.5, Textus Roffensis , joka sisältää ainoan säilyneen kopion Æthelberhtin laeista.

Anglosaksisen oikeusjärjestelmän huomattavin piirre on lakien muodossa olevan lainsäädännön ilmeinen yleisyys. Varhaiset anglosaksit organisoituivat erilaisiin pieniin valtakuntiin, jotka usein vastasivat myöhempiä shireja tai kreivikuntoja. Näiden pienten valtakuntien kuninkaat julkaisivat kirjallisia lakeja, joista yksi varhaisimmista on Kentin kuninkaan Ethelbertin ansioksi noin 560–616. Anglosaksiset lait noudattavat Manner-Euroopassa havaittua kaavaa, jossa muut entisen Rooman valtakunnan ryhmät kohtasivat hallituksen, joka oli riippuvainen kirjallisista oikeuslähteistä ja kiirehti esittelemään omien alkuperäisten perinteidensä vaatimuksia pelkistämällä ne kirjallisiksi. Näitä oikeusjärjestelmiä ei pidä ajatella toimivan kuten nykyaikainen lainsäädäntö, vaan ne ovat koulutus- ja poliittisia välineitä, jotka on suunniteltu osoittamaan hyvän käytöksen normeja sen sijaan, että ne toimisivat kriteereinä myöhempään oikeudelliseen arviointiin.

Vaikka anglosaksiset peruskirjat eivät itse olekaan lainlähteitä, ne ovat arvokkain historiallinen lähde eri anglosaksisten yhteisöjen todellisten oikeuskäytäntöjen jäljittämiseen. Peruskirja oli kuninkaan tai muun viranomaisen kirjallinen asiakirja, joka vahvisti joko maan tai muun arvokkaan oikeuden myöntämisen. Niiden yleisyys anglosaksisessa valtiossa on merkki hienostuneisuudesta. Heihin valitettiin usein ja niihin turvauduttiin oikeudenkäynneissä. Avustusten myöntäminen ja muiden myöntämien apurahojen vahvistaminen oli tärkeä tapa, jolla anglosaksiset kuninkaat osoittivat auktoriteettiaan.

Kuninkaallinen neuvosto eli witan oli keskeinen mutta rajallinen rooli anglosaksisella kaudella. Järjestelmän pääpiirre oli sen korkea hajauttamisaste. Kuninkaan sekaantuminen hänen peruskirjansa myöntämisessä ja hänen tutkijansa toiminta riita-asioissa ovat pikemminkin poikkeuksia kuin sääntöä anglosaksisena aikana. Myöhemmin anglosaksisen kauden tärkein tuomioistuin oli Shire Court. Monet shire-alueet (kuten Kent ja Sussex) olivat anglosaksisen siirtokunnan alkuaikoina pienten itsenäisten kuningaskuntien keskus. Kun ensin Mercian ja sitten Wessexin kuninkaat laajensivat hitaasti valtaansa koko Englantiin, he jättivät shire-tuomioistuimille yleisvastuun lainhallinnosta. Shire kokoontui yhdessä tai useammassa perinteisessä paikassa, aikaisemmin ulkoilmassa ja myöhemmin kiista- tai kokoussalissa. Shire Courtin kokousta johti upseeri, shire reeve tai sheriffi, jonka nimitys tuli myöhemmin anglosaksisina aikoina kuninkaan käsiin, mutta oli aiemmin ollut valittavissa. Sheriffi ei ollut tuomioistuimen tuomari, vain sen presidentti. Oikeuden tuomareita olivat kaikki ne, joilla oli oikeus ja velvollisuus olla oikeudessa, kosijoita. Nämä olivat alun perin naapuruston vapaita miespuolisia asukkaita, mutta ajan myötä oikeusjuttu tuli pakolliseksi tiettyihin maatiloihin. Shire Courtin istunnot muistuttivat enemmän nykyaikaisen paikallisen hallintoelimen kuin modernin tuomioistuimen istuntoja. Se saattoi toimia laillisesti ja toimikin, mutta se ei ollut sen ensisijainen tehtävä. Shire Courtissa peruskirjat ja kirjoitukset luettiin kaikkien kuultavaksi.

Shire-tason alapuolella jokainen lääni jaettiin alueisiin, jotka tunnettiin satoihin (tai wapentakeseihin Pohjois-Englannissa). Nämä olivat alun perin perheryhmiä eikä maantieteellisiä alueita. Satatuomioistuin oli pienempi versio shire Courtista, jonka puheenjohtajana toimi sata ulosottomiestä, entinen sheriffin nimitys, mutta vuosien kuluessa monet sadat joutuivat paikallisen suuren maanomistajan yksityisiin käsiin. Vähän tiedetään sadoista oikeustoimista, jotka olivat todennäköisesti sekoitus hallinnollista ja oikeudellista toimintaa, mutta ne säilyivät joillakin alueilla tärkeänä foorumina paikallisten riitojen ratkaisemisessa vielä valloituksen jälkeiseen aikaan.

Anglosaksisessa järjestelmässä painotettiin kompromisseja ja välimiesmenettelyä: riita-asian osapuolet velvoitettiin ratkaisemaan erimielisyytensä, jos mahdollista. Jos he jatkaisivat asian viemistä päätettäväksi shire Courtiin, se voitaisiin ratkaista siellä. Tuomioistuimen kosijat julistivat tuomion, jossa määrättiin, miten asia ratkaistaan: oikeudellisia ongelmia pidettiin liian monimutkaisina ja vaikeina pelkkään inhimillisen päätöksen kannalta, joten oikeuden todistaminen tai osoittaminen riippuisi jostakin irrationaalisesta, ei-inhimillisestä kriteeri. Normaalit todistuskeinot olivat valan auttaminen tai koettelemus. Valan auttamiseen osallistui osapuoli, joka vannoi väitteensä tai kieltäytymisensä totuuden ja jonka valan vahvisti vähintään viisi muuta, joko asianosaisen tai tuomioistuimen valitsemaa. Tarvittavien avustajien määrä ja heidän valansa muoto vaihtelivat paikasta toiseen ja riidan luonteen mukaan. Jos jompikumpi osapuoli tai joku auttajista epäonnistui valassa, joko kieltäytyi vannomasta sitä tai joskus jopa teki virheen vaaditussa kaavassa, todistus epäonnistui ja asia tuomittiin toiselle osapuolelle. "Lain vetona" se pysyi tapana määrittää tapaukset yleisessä oikeudessa, kunnes se lakkautettiin 1800-luvulla.

Koettelemus tarjosi vaihtoehdon niille, jotka eivät voineet tai halunneet vannoa valaa. Kaksi yleisintä menetelmää olivat koettelemukset kuumalla raudalla ja kylmällä vedellä. Edellinen koostui kuuman raudan kantamisesta viisi askelta: haava sidottiin välittömästi, ja jos sen irrottamisen yhteydessä havaittiin märäilevä, kotelo hävisi. Veden koettelemuksessa uhri, yleensä syytetty, heitettiin sidottuna veteen: jos hän upposi, hän oli syytön, jos hän kelluu, hän oli syyllinen. Vaikka ehkä ymmärrettävistä syistä koettelemukset liittyivät oikeudenkäynteihin rikosasioissa. Ne olivat pohjimmiltaan testejä väitteen tai osapuolen kieltämisen totuudesta ja sopivat minkä tahansa oikeudellisen kysymyksen tutkimiseen. Todistustavan jako ja kenen pitäisi kantaa se oli shire Courtin tuomion sisältö.

Kirjallisuus

Eepoksen Beowulf ensimmäinen sivu

Vanhoja englantilaisia ​​kirjallisia teoksia ovat lajityypit, kuten eeppinen runous , hagiografia , saarnat , raamatunkäännökset , juridiset teokset, kronikat , arvoitukset ja muut. Kaiken kaikkiaan tältä ajalta on säilynyt noin 400 käsikirjoitusta , mikä on merkittävä sekä yleistä kiinnostavaa että asiantuntijatutkimusta sisältävä kokonaisuus. Käsikirjoituksissa käytetään muunneltuja roomalaisia ​​aakkosia , mutta anglosaksisia riimuja tai futhorcia käytetään alle 200 esineiden kaiverruksessa, joskus sekoitettuna roomalaisiin kirjaimiin.

Tämä kirjallisuus on merkittävä siitä, että se oli kansankielellä (vanha englanti) varhaiskeskiajalla: lähes kaikki muu kirjoitettu kirjallisuus oli tuolloin latinaksi, mutta Alfredin kansankielisen lukutaidon ohjelman vuoksi anglosaksisen Englannin suulliset perinteet päätyivät. muunnetaan kirjoitukseksi ja säilytetään. Suuri osa tästä säilytyksestä johtuu 1000-luvun munkeista, jotka tekivät – ainakin – kopiot useimmista edelleen olemassa olevista kirjallisista käsikirjoituksista. Käsikirjoitukset eivät olleet yleisiä esineitä. Ne olivat kalliita ja vaikeita valmistaa. Ensin oli teurastettava lehmät tai lampaat ja parkittava niiden nahat. Sen jälkeen nahka kaavittiin, venytettiin ja leikattiin arkeiksi, jotka ommeltiin kirjoiksi. Sitten täytyi valmistaa musteet tamm sapista ja muista aineksista ja munkkien täytyi kirjoittaa käsin sulkakynillä. Jokainen käsikirjoitus on hieman erilainen kuin toinen, vaikka ne olisivatkin kopioita toisistaan, koska jokaisella kirjurilla oli erilainen käsiala ja hän teki erilaisia ​​virheitä. Yksittäiset kirjurit voidaan joskus tunnistaa käsialasta, ja tietyissä scriptorioissa (käsikirjoitusten tuotantokeskuksissa) käytettiin erilaisia ​​käsityyliä , joten käsikirjoituksen tuotantopaikka voidaan usein tunnistaa.

Vanhanenglannin runoudesta on olemassa neljä suurta runollista koodia ( koodeksi on kirja nykymuodossa, toisin kuin käärö ): Junius-käsikirjoitus , Vercelli-kirja , Exeter-kirja ja Nowell -koodi tai Beowulf - käsikirjoitus; useimmat tunnetuista lyyrisistä runoista, kuten Vaeltaja , Merenkulkija , Deor ja Rauniot , löytyvät Exeter-kirjasta, kun taas Vercelli-kirjassa on Roodin unelma, josta osa on kaiverrettu myös Ruthwellin ristiin . Franks Casketissa on myös veistettyjä arvoituksia, jotka ovat suosittu muoto anglosaksien keskuudessa. Vanhalle englantilaiselle maalliselle runoudelle on enimmäkseen ominaista hieman synkkä ja sisäänpäin katsova mielenilmaus ja synkkä päättäväisyys, joka löytyy Maldonin taistelusta , joka kertoo viikinkeitä vastaan ​​vuonna 991 . Tämä on kirjasta, joka katosi Cotton Libraryn tulipalossa vuonna 1731, mutta se oli litteroitu aiemmin.

Sen sijaan, että se olisi organisoitunut riimin ympärille, anglosaksissa runollinen linja on organisoitu alliteraatioon, korostettujen äänten toistoon; mitä tahansa toistuvaa korostettua ääntä, vokaalia tai konsonanttia voidaan käyttää. Anglosaksiset linjat koostuvat kahdesta puoliviivasta (vanhanaikaisessa oppimisessa näitä kutsutaan hemistichesiksi ), jotka on jaettu hengitystauolla tai caesuralla . Cesuran kummallakin puolella on oltava vähintään yksi alliteroiva ääni.

hr eran mid hondum hr imcealde sæ    

Yllä oleva rivi havainnollistaa periaatetta: huomioi, että sanan "hondum" jälkeen on luonnollinen tauko ja että ensimmäinen painotettu tavu tämän tauon jälkeen alkaa samalla äänellä kuin korostettu rivi ensimmäiseltä puoliriviltä (ensimmäistä puoliviivaa kutsutaan a -jae ja toinen on b-jae).

On erittäin vahvaa näyttöä siitä, että anglosaksisella runoudella on syvät juuret suullisessa perinteessä, mutta noudattaen muualla anglosaksisessa kulttuurissa havaittuja kulttuurikäytäntöjä perinteen ja uuden oppimisen välillä tapahtui sekoittuminen. Siten vaikka kaikella vanhan englannin runoudella on yhteisiä piirteitä, voidaan tunnistaa kolme säiettä: uskonnollinen runous, joka sisältää runoja erityisesti kristillisistä aiheista, kuten rististä ja pyhimyksistä; Sankarillinen tai eeppinen runous , kuten Beowulf , joka kertoo sankareista, sodankäynnistä, hirviöistä ja germaanisesta menneisyydestä; ja runoutta "pienemmistä" aiheista, mukaan lukien introspektiiviset runot (ns. elegioita), "viisaus"runot (jotka välittävät sekä perinteistä että kristillistä viisautta) ja arvoituksia. Pitkän aikaa kaikki anglosaksinen runous jaettiin kolmeen ryhmään: Cædmonian (Raamatun parafraasirunot), sankarilliseen ja "Cynewulfian", joka on nimetty Cynewulfin mukaan, joka oli yksi ainoista nimetyistä anglosaksisista runoilijoista. Tämän ajanjakson kuuluisimpia teoksia ovat eeppinen runo Beowulf , joka on saavuttanut kansallisen eeppisen aseman Britanniassa.

Vanhanenglannin runoutta on säilynyt noin 30 000 ja proosaa noin kymmenen kertaa enemmän, ja suurin osa molemmista on uskonnollisia. Proosa oli vaikutusvaltainen ja ilmeisesti erittäin tärkeä anglosakseille ja runoutta tärkeämpi anglosakseille. Homilies ovat saarnoja, moraalisista ja opillisista asioista annettavia opetuksia, ja kaksi tuotteliaisinta ja arvostetuinta anglosaksisen proosan kirjoittajaa, Ælfric ja Wulfstan , olivat molemmat homilisteja. Melkein kaikki säilynyt runous löytyy vain yhdestä käsikirjoituksesta, mutta joistakin proosateoksista on useita versioita, erityisesti Anglo-Saxon Chronicle -kirjasta, jonka kuninkaallinen hovi ilmeisesti julisti luostareille. Anglosaksiset papistot jatkoivat myös latinan kirjoittamista, Beden teosten, luostarikronikkojen ja teologisen kirjoittamisen kielellä, vaikka Beden elämäkerran kirjoittaja kertoo tunteneensa vanhan englantilaisen runouden ja antaa viisirivisen sanoituksen, jonka hän joko kirjoitti tai halusi lainata. – järki on epäselvä.

Symboliikka

Symbolismi oli olennainen elementti anglosaksisessa kulttuurissa. Julian D. Richards ehdottaa, että yhteiskunnissa, joissa on vahvat suulliset perinteet , aineellista kulttuuria käytetään tietojen tallentamiseen ja välittämiseen sekä kirjallisuuden sijasta näissä kulttuureissa. Tämä symboliikka on vähemmän loogista kuin kirjallisuus ja vaikeampi lukea. Anglosaksit käyttivät symboliikkaa kommunikoidakseen sekä auttaakseen heidän ajatteluaan maailmasta. Anglosaksit käyttivät symboleja erottamaan toisistaan ​​ryhmät ja ihmiset, asema ja rooli yhteiskunnassa.

Esimerkiksi varhaisen anglosaksisen eläintaiteen visuaaliset arvoitukset ja moniselitteisyydet on nähty korostavan eläinten suojaavaa roolia pukuasusteiden, aseiden, haarniska- ja hevosvarusteiden osalta sekä esikristillisiä mytologisia teemoja. Howard Williams ja Ruth Nugent ovat kuitenkin ehdottaneet, että eläimiä tai silmiä sisältävien esineluokkien lukumäärä ruukuista kampiin, kauhoista aseisiin oli saada esineet "näkemään" vaikuttamalla ja leikkaamalla niihin pyöreitä ja lentoidimuotoisia muotoja. Tämä esineen tekemisen symboliikka näyttää olevan enemmän kuin koristelu.

Perinteiset tulkinnat hautatavaroiden symboliikasta pyörivät uskonnon (tuopuoleisen varusteet), juridisten käsitteiden (luovuttamaton omaisuus) ja sosiaalisen rakenteen (statusnäytös, rikkauden näyttävä tuhoaminen) ympärillä. Viestien moninaisuus ja merkityksien vaihtelevuus leimaa esineiden sijoittamista anglosaksisiin haudoihin. Varhaisanglosaksisilla hautausmailla 47 % aikuisista miehistä ja 9 % kaikista nuorista haudattiin asein. Aikuisten asehautausten osuus on aivan liian korkea, jotta voitaisiin olettaa, että he kaikki edustavat yhteiskunnallista eliittiä. Tavallinen oletus on, että nämä ovat "soturihautauksia", ja tätä termiä käytetään koko arkeologisessa ja historiallisessa kirjallisuudessa. Kuitenkin hautausten systemaattinen vertailu aseilla ja ilman aseita käyttämällä arkeologista ja luustoaineistoa viittaa siihen, että tämä olettamus on aivan liian yksinkertainen ja jopa harhaanjohtava. Anglosaksinen asehautausriitti sisälsi monimutkaisen rituaalisen symboliikan: se oli moniulotteinen ja osoitti etnistä kuuluvuutta, syntyperää, varallisuutta, eliittistatusta ja ikäryhmiä. Tämä symboli jatkui noin 700-luvulle asti, jolloin sillä ei enää ollut symbolista voimaa, joka sillä oli ennen. Heinrich Härke ehdottaa, että tämä muutos johtui yhteiskunnan muuttuvasta rakenteesta ja erityisesti etnisyydestä ja assimilaatiosta, mikä merkitsi etnisten rajojen alentamista Englannin anglosaksien asutusalueilla kohti yhteistä kulttuuria.

Sana bead tulee anglosaksisista sanoista bidden ( rukoilla) ja bede (rukous). Suurin osa varhaisista anglosaksisista naisten haudoista sisältää helmiä, joita löytyy usein suuria määriä kaulan ja rinnan alueelta. Helmiä löytyy joskus miesten hautauksista, ja suuret helmet liittyvät usein arvostetuihin aseisiin. Anglosaksisille helmille oli saatavana useita muita materiaaleja kuin lasia, mukaan lukien meripihka, vuorikristalli, ametisti, luu, kuoret, koralli ja jopa metalli. Näillä helmillä katsotaan yleensä olevan sosiaalinen tai rituaalinen tehtävä. Anglosaksisissa lasihelmissä on laaja valikoima helmien valmistustekniikoita, kokoja, muotoja, värejä ja koristeita. Helmityyppien jakautumista ja kronologista muutosta on tutkittu erilaisissa tutkimuksissa. Kristallihelmet, jotka näkyvät helmennauhassa pakanallisen anglosaksisen kauden aikana, näyttävät käyneen läpi erilaisia ​​merkitysmuutoksia kristinuskon aikana, mikä Gale Owen-Crocker ehdottaa liittyneen Neitsyt Marian symboliikkaan ja siten esirukoukseen. John Hines on ehdottanut, että Lakenheathista löydetyt yli 2 000 erityyppistä helmeä osoittavat, että helmet symboloivat identiteettiä, rooleja, asemaa ja mikrokulttuureja varhaisen anglosaksisen maailman heimomaisemassa.

Symbolismilla oli edelleen ote anglosaksisten ihmisten mielissä kristinuskon aikakauteen asti. Kirkkojen sisätilat olisivat hehkuneet väreistä, ja käytävien seinille maalattiin mielikuvituksen koristeellisia kohtauksia, jotka kertovat tarinoita hirviöistä ja sankareista, kuten runossa Beowulf . Vaikka seinämaalauksista ei ole juurikaan jäljellä, todisteita niiden kuvataiteesta löytyy Raamatusta ja Psaltereista, valaistuista käsikirjoituksista. Runo Roodin unelma on esimerkki siitä, kuinka puiden symboliikka sulautui kristilliseen symboliikkaan. Richard North ehdottaa, että puun uhraus oli pakanallisten hyveiden mukainen ja "kuva Kristuksen kuolemasta rakennettiin tässä runossa viitaten anglialaiseen maailmanpuun ideologiaan". North ehdottaa, että The Dream of the Rood -kirjan kirjoittaja "käyttää Inguin myytin kieltä esitelläkseen Passion äskettäin kristityille maanmiehilleen tarinana heidän alkuperäisestä perinteestään". Lisäksi puun voittoa kuolemasta juhlitaan koristelemalla risti kullalla ja jalokivillä.

800-luvun ensimmäisen puoliskon kolikoiden erottuvin piirre on eläinkuvaus , jota ei löydy missään muussa eurooppalaisessa varhaisen keskiajan kolikossa. Jotkut eläimet, kuten leijonat tai riikinkukot, olisivat olleet tiedossa Englannissa vain tekstien kuvausten tai käsikirjoitusten tai kannettavien esineiden kuvien kautta. Eläimiä ei kuvattu pelkästään kiinnostuksesta luontoa kohtaan. Jokainen oli täynnä merkityksiä ja toimi symbolina, joka olisi silloin ymmärretty.

Keittiö

Anglosaksien syömän ruoan oletettiin pitkään eroavan eliitin ja tavallisten välillä. Cambridgen yliopiston vuonna 2022 tekemässä tutkimuksessa todettiin kuitenkin, että anglosaksiset eliitit ja kuninkaalliset söivät pääasiassa kasvisruokavaliota , joka perustui viljanjyviin, kuten myös talonpojat. Löytö tehtiin sen jälkeen, kun bioarkeologi Sam Leggett analysoi kemiallisia ruokavalion allekirjoituksia 2023 ihmisen luista, jotka haudattiin Englannissa 400- ja 1000-luvuilla, ja viittasi analyysiin sosiaalisen aseman merkkiaineilla. Sen sijaan, että eliitti söisi säännöllisiä juhlia, joissa oli suuria määriä lihaa, tutkijat päättelivät, että nämä olivat satunnaisia ​​suuria juhlia, joita talonpojat isännöivät hallitsijoilleen, eivätkä säännöllisiä tapahtumia.

Legacy

Anglosaksia käytetään edelleen terminä alkuperäiselle vanhaenglannista johdetulle sanastolle nykyenglannin kielessä, toisin kuin vanhannorjasta ja ranskasta johdettu sanasto.

Koko anglosaksisen tutkimuksen historian ajan erilaisia ​​kansankertomuksia on käytetty oikeuttamaan nykyaikaisia ​​ideologioita. Varhaiskeskiajalla Geoffrey of Monmouthin näkemykset tuottivat henkilökohtaisesti inspiroidun (ja suurelta osin fiktiivisen) historian, jota ei kyseenalaistettu noin 500 vuoteen. Uskonpuhdistuksessa kristityt, jotka halusivat perustaa itsenäisen englantilaisen kirkon, tulkitsivat uudelleen anglosaksisen kristinuskon. 1800-luvulla termiä anglosaksi käytettiin laajasti filologiassa , ja sitä käytetään joskus nykyäänkin, vaikka termiä "vanha englanti" käytetään yleisemmin. Viktoriaanisen aikakauden aikana kirjailijat, kuten Robert Knox , James Anthony Froude , Charles Kingsley ja Edward A. Freeman käyttivät termiä anglosaksinen oikeuttaakseen kolonialistisen imperialismin väittäen, että anglosaksinen perintö oli parempi kuin kolonisoituneiden kansojen hallussa olevat, mikä oikeutti. pyrkimyksiä " sivistää " heidät. Samanlaisia ​​rasistisia ajatuksia puolsivat 1800-luvun Yhdysvalloissa Samuel George Morton ja George Fitzhugh oikeuttaakseen Manifest Destiny -politiikan . Historioitsija Catherine Hills väittää, että nämä näkemykset ovat vaikuttaneet siihen, kuinka Englannin varhaisen historian versiot uppoavat tiettyjen ihmisten alitajuntaan, ja ne "nousevat uudelleen koulujen oppikirjoihin ja televisio-ohjelmiin ja ovat edelleen erittäin mukavia joillekin poliittisen ajattelun osa-alueille".

Termiä anglosaksi käytetään joskus viittaamaan kansoihin, jotka polveutuvat tai liittyvät jollain tavalla englantilaiseen etniseen ryhmään , mutta termille ei ole yleispätevää määritelmää. Nykyaikaisissa anglofonisissa kulttuureissa Britannian ulkopuolella "anglosaksinen" voidaan verrata "kelttiläiseen" sosioekonomisena tunnisteena, joka vetoaa tai vahvistaa historiallisia ennakkoluuloja ei-englanninkielisiä brittiläisiä ja irlantilaisia ​​maahanmuuttajia kohtaan. " White Anglo-Saxon Protestant " (WASP) on erityisen suosittu termi Yhdysvalloissa, ja se viittaa pääasiassa pitkään vakiintuneisiin varakkaisiin perheisiin, joiden esi-isät ovat enimmäkseen englantilaisia. Sellaisenaan WASP ei ole historiallinen nimike tai tarkka etnologinen termi, vaan pikemminkin viittaus nykyajan perhepohjaiseen poliittiseen, taloudelliseen ja kulttuuriseen voimaan, esim . Bostonin brahmin .

Termistä anglosaksinen on tulossa yhä kiistanalaisempi joidenkin tutkijoiden keskuudessa, erityisesti amerikkalaisten, sen modernin politisoidun luonteen ja äärioikeiston hyväksymän omaksumisen vuoksi. Vuonna 2019 International Society of Anglo-Saxonists muutti nimensä International Society for the Study of Early Medieval England tunnustukseksi tämän kiistan.

Anglofonisten maiden ulkopuolella termiä anglosaksinen ja sen suoria käännöksiä käytetään viittaamaan Britannian, Yhdysvaltojen ja muiden maiden, kuten Australian, Kanadan ja Uuden-Seelannin anglofonisiin kansoihin ja yhteiskuntiin – alueisiin, joita joskus kutsutaan Anglosfääri . Termiä anglosaksinen voidaan käyttää useissa yhteyksissä, usein tunnistamaan englanninkielisen maailman erottuva kieli, kulttuuri, teknologia, vauraus, markkinat, talous ja oikeusjärjestelmät. Muunnelmia ovat saksalainen "Angelsachsen", ranskalainen "anglosaksinen", espanjalainen "anglosajón", portugalilainen "anglo-saxão", venäjä "англосаксы", puolalainen "anglosaksoński", italialainen "anglosassone", katalaani "anglosaxó" ja japanilainen "Angurosakuson". ".

Katso myös

• englantilais-friisi
• Anglosaksinen mekko
• Anglosaksinen sotilasjärjestö
• Hautaus anglosaksiseen Englantiin
• Kolikkorahat anglosaksisessa Englannissa
• Frisia
• osavaltiot keskiaikaisessa Britanniassa
• Anglosaksisten ratkaisujen aikajana Britanniassa

Nykyaikaiset käsitteet

• Anglosaksinen talous
• englantilaiset
• Valkoinen anglosaksinen protestantti

Huomautuksia

Lainaukset

• Oppenheimer, Stephen. The Origins of the British (2006). Konstaapeli ja Robinson, Lontoo. ISBN  1-84529-158-1

Lue lisää

Ulkoiset linkit

• Kuvia yli 600 esineestä, jotka löydettiin Staffordshiren anglosaksisesta aarresta syyskuussa 2009
• Anglosaksinen kultavarasto syyskuu 2009: kaikkien aikojen suurin virallisesti julistettu aarre
• Valtava anglosaksinen kultavarasto löydetty , BBC News, valokuvilla.
• Fides Angliarum Regum: Englannin kuninkaiden usko
• Anglosaksiset alkuperät: Malcolm Toddin myytin todellisuus
• Anglosaksinen sanakirja
• Simon Keynesin bibliografia anglosaksisista aiheista