Voitelu - Anointing
Voitelu on rituaali , jolla kaadetaan aromaattista öljyä ihmisen pään tai koko kehon päälle.
Laajennettuna termiä sovelletaan myös siihen liittyviin tekoihin, joissa henkilö tai esine sirotellaan, täytetään tai tahrataan hajustetulla öljyllä, maidolla, voilla tai muulla rasvalla. Tuoksuvia öljyjä käytetään hajusteina, ja niiden jakaminen on vieraanvaraisuutta . Niiden käyttö jumalallisen vaikutuksen tai läsnäolon käyttöön ottamiseksi on kirjattu varhaisimmista ajoista lähtien; Voitelua käytettiin siis lääkemuotona , jonka ajateltiin vapauttavan ihmiset ja tavarat vaarallisista henkistä ja demoneista, joiden uskottiin aiheuttavan sairauksia.
Nykyisessä käytössä "voitelua" käytetään tyypillisesti seremoniallisissa siunauksissa, kuten eurooppalaisten hallitsijoiden kruunajaisissa . Tämä jatkaa aikaisempaa heprealaista käytäntöä, joka tunnetusti tunnetusti profeetta Samuelin Aaronin voitteina ylimmäisenä pappina sekä Saulin ja Daavidin voiteluina . Käsite on tärkeä Messiaan tai Kristuksen hahmolle ( hepreaksi ja kreikaksi "Voidelluksi"), joka esiintyy näkyvästi juutalaisessa ja kristillisessä teologiassa ja eskatologiassa . Voitelu - etenkin sairaiden voitelu - voidaan kutsua myös toimimattomuudeksi ; voitelun kuolevan osana viimeinen voitelu on katolisen kirkon on joskus määritelty " viimeinen voitelu ".
Nimi
Nykyinen verbi on peräisin vanhentuneesta adjektiivista voitelu , joka vastaa voideltua . Adjektiivi ensin todistettu oikeiksi 1303, peräisin Vanha ranskalainen enoint The partisiipin on enoindre , mistä Latinalaisen inung ( u ) ere An tehostettu muoto ung ( u ) ennenkuin ( "voitelemaan"). Siksi se liittyy "unction": iin.
Seremoniallisen voitelun öljyä voidaan kutsua " krismaksi " ( kreikaksi χρῖσμα , khrîsma , "voitelu"), vaikka kristinusko yleensä erottaa erityisen pyhitetyn krizan muista öljyistä, joita voidaan myös käyttää. Useat toisiinsa liittyvät sanat, kuten "krismaus" (voitelu öljyllä) ja "krismarium" (astia, joka sisältää krismaa tai muuta pyhää öljyä), ovat peräisin samasta juuresta.
Tarkoitus
Voitelu palveli ja palvelee kolmea erillistä tarkoitusta: sitä pidetään terveyden ja mukavuuden keinona, kunnian merkkinä ja vihkimisen symbolina . Vaikuttaa todennäköiseltä, että sen tervehdyttävistä tarkoituksista nautittiin ennen kuin siitä tuli seremoniallisen uskonnon kohde, mutta tapa näyttää olevan aikaisempi kuin kirjallinen historia ja arkeologiset tiedot, ja sen syntyä on mahdotonta määrittää varmuudella.
Terveys
Öljyvoitelu sulkee huokoset uimisen yhteydessä . Sen katsottiin vastustavan auringon vaikutusta ja vähentävän hikoilua . Aromaattiset öljyt peittävät luonnollisesti vartalon ja muut loukkaavat hajut, ja muut rasvan muodot voidaan yhdistää hajusteisiin.
Öljyjä ja rasvoja käytetään myös perinteisinä lääkkeinä . Raamattu kirjaa oliiviöljyä sovellettuina sairaita ja kaadetaan haavoja. Tunnetut lähteet ovat peräisin ajoista, jolloin voitelu jo palveli uskonnollista tehtävää ; siksi, voitelu käytettiin myös torjua haittaohjelmia vaikutuksen demonien vuonna Persian , Armeniassa , ja Kreikka . Voitelun ymmärrettiin myös "sulkeutuvan" hyvyyteen ja vastustamaan korruptiota, todennäköisesti analogisesti öljyn pintakerroksen käytön kanssa viinin säilyttämiseksi muinaisissa amforoissa , ja sen pilaantuminen on yleensä hyvitetty demoniseksi vaikutukseksi.
Saniteettisista ja uskonnollisista syistä kuolleiden ruumiit voidellaan joskus. Keskiajan ja varhaisen nykyaikaisen kristinuskon käytäntö liittyi erityisesti suojeluun vampyyreja ja ghouleja vastaan, jotka muuten saattaisivat ottaa haltuunsa ruumiin.
Vieraanvaraisuus
Vieraiden voiteleminen öljyllä vieraanvaraisuuden ja kunniatunnuksen merkkinä on kirjattu Egyptissä , Kreikassa ja Roomassa sekä heprealaisissa kirjoituksissa . Se oli yleinen mukautetun keskuudessa antiikin heprealaisten ja jatkoi kesken arabien osaksi 20-luvulla.
Noin 3000 vuotta, Persian zoroasterilaisten kunnioittavat vieraille ruusun uutetta ( Golab ) pitäen peilin edessä heidän vieras kasvot. Vieraat pitävät kämmentään ulospäin, keräävät ruusuvettä ja levittävät sitten hajustetun nesteen kasvoilleen ja joskus päähänsä. Rooj kori alias (samanlainen kuin hauska päivä ) sanat voidaan sanoa myös.
Uskonto
Vuonna sympaattinen taikaa yhteisiä esihistoriallisen ja primitiivinen uskonnot The rasvan sekä uhrieläinten ja henkilöiden on usein varautunut niin voimakas charmia, toinen verta ajoneuvon ja istuimen elämän. Itä-Afrikan arabit voitelivat perinteisesti leijonarasvaa saadakseen rohkeutta ja herättääkseen pelkoa muissa eläimissä. Australian aborigeenit hieroisivat itseään ihmisuhrin rasvakudoksella saadakseen hänen voimansa.
Kristinuskon kaltaisissa uskonnoissa, joissa eläinten uhraamista ei enää harjoiteta, öljyn vihkiminen on tavallista erityisessä seremoniassa.
Egypti
1900-luvun alkupuolelle kuuluvien tutkijoiden (Wilhelm Spiegelberg, Bonnet, Cothenet, Kutsch, Martin-Pardey) mukaan muinaisen Egyptin virkamiehet voiteltiin osana seremoniaa, joka asetti heidät toimistoon. Stephen Thompsonin kaltaiset tutkijat ovat kyseenalaistaneet tämän oletuksen ja epäilevät, että sellaista voitelua olisi koskaan ollut:
"Tarkasteltuani todisteet antiikin Egyptin virkamiesten voitelemisesta osana heidän virkaanastumistaan minun on pääteltävä, ettei ole todisteita siitä, että tällaista seremoniaa olisi koskaan käytetty muinaisessa Egyptissä. Yritykset jäljittää kirkon alkuperä Heprealainen käytäntö kuninkaiden voitelemisesta egyptiläiseen lähteeseen on väärä: ainoa varma tapaus, jossa egyptiläinen kuningas voiteli yhden virkamiehistään, on EA 51. Tässä tapauksessa on todennäköistä, että Thutmosis III osallistui aasialaisten keskuudessa yleiseen tapaan. sen sijaan, että hän toisi egyptiläisen tapan Syyriaan ja Palestiinaan "
Ruumis voidella tuoksuöljyillä oli kuitenkin hyvin todistettu käytäntö tärkeänä osana muumiointia .
Intia
Vuonna Intian uskonto , myöhään Vedic rituaaleja kehitetty johon voitelun hallituksen virkamiehiä, palvojia, ja epäjumalia. Nämä tunnetaan nyt nimellä abhisheka . Tämä käytäntö levisi Intian buddhalaisille . Nykyaikaisessa hindulaisuudessa ja jainismissa voitelu on yleistä, vaikka käytännössä käytetään yleensä vettä tai jogurttia, maitoa tai (erityisesti) voita pyhästä lehmästä öljyn sijasta. Monet bhaktat voidellaan vihkimisenä tai siunauksena jokaisessa elämänvaiheessa, rituaaleilla, jotka liittyvät synnytykseen , koulunkäyntiin ilmoittautumiseen, uskonnollisiin vihkimyksiin ja kuolemaan . Uudet rakennukset, talot ja rituaalivälineet voidellaan, ja jotkut epäjumalat voidellaan päivittäin. Tällaisissa rituaaleissa kiinnitetään erityistä huomiota tahran suuntaan . Ihmiset voidellaan päästä jalkaan alaspäin. Vesi voi olla peräisin jostakin pyhästä joesta tai tuoksua sahrami- , kurkuma- tai kukka- infuusioilla ; tiettyjä epäjumalia puhdistettaessa tai tiettyjä pyhien kirjoitusten jakeita kirjoitettaessa syntyvää jätevettä voidaan myös käyttää. Voiteet voivat sisältää tuhkaa, savea, jauhettua santelipuuta tai yrttitahnaa.
buddhalaisuus
Buddhalaiset voitelukäytännöt ovat suurelta osin peräisin intialaisista käytännöistä, mutta ne ovat yleensä vähemmän monimutkaisia ja ritualisoituneempia. Buddhalaiset voivat ripotella kokoontuneita harjoittajia vedellä tai merkitä Buddhan tai Bodhisattvojen epäjumalia lehmällä tai jakivoin . Käytetään myös kukilla tuoksuvaa vettä, samoin kuin mustevesi ja "sahrami vesi", jotka on värjätty keltaiseksi sahramin tai kurkuman avulla .
juutalaisuus
Muinaisina aikoina pyhän voiteluöljyn käyttö oli merkittävää heprealaisten pappien, Kohen Gadolin (ylipappi) ja pyhien astioiden vihkimisessä . Myös profeetat ja israelilaiset kuninkaat voideltiin, kuninkaat sarvesta. Voitelun jonka chrism laadittu seremonia kuvattu kirjassa Exodus pidettiin omaksumaan sellaisia "Herran Henki". Se tehtiin Samuel sijasta kruunajaiset joko Saulin tai David . Tätä käytäntöä ei aina noudatettu, ja se näyttää olleen välttämätöntä vain uuden linjan tai dynastian pyhittämisessä.
Sen tärkeyden vuoksi ylipappia ja kuningasta kutsutaan joskus "Voidelluksi". Term- מָשִׁיחַ , MASHIAH -gave aihetta profetoitu luku Messias ( QV ) ja pitkä historia hakijoiden .
Ilmaisu "voitele kilven", joka esiintyy Jesajan on liittyvillä tai runollinen käyttö viittaa käytäntö hankausta öljyä nahka kilpi pitää se notkea ja sopii sotaan. Kilven voitelu edeltää muiden esineiden voitelua siinä mielessä, että kilven "tahraaminen" (hepreankielinen "mashiach") uudisti puukilven nahkapäällyksen. Toverinsa nostivat voitokkaan sotilaan kilpensä taistelun jälkeen tai valitessaan uudeksi kuninkaaksi. Ajatus suojelusta ja valinnasta syntyi tästä ja laajennettiin ajatukseen "valitusta", mikä johti nykyaikaiseen käsitykseen Messiaasta (hepreaksi voidellulle).
kristinusko
Kristinusko kehittyi yhdistämällä Jeesus Nasaretilainen juutalaisten ennustusten kanssa "Voidellusta". Hänen epiteettinsä " Kristus " on muoto kreikkalaisesta vastaavasta hepreankielisestä otsikosta. Ylipappi ei voidellut häntä Exoduksessa kuvatun seremonian mukaisesti, mutta Pyhän Hengen katsottiin voidelleen hänet kasteensa aikana . Kirjaimellinen Jeesuksen voitelu tapahtuu myös silloin, kun Betanian Maria öljytti hänet ylenpalttisesti . Kiintymyksestä suoritetun Jeesuksen mukaan voide on valmistautunut hautaamiseensa .
Vuonna Uudessa testamentissa , Johannes kuvaa "voitelu Pyhältä" ja "Häneltä, pysyy teissä". Sekä tämä hengellinen voitelu että kirjaimellinen öljyvoitelu liittyvät yleensä Pyhään Henkeen . Erityisesti itä-ortodoksiset kirkot pitävät suurta merkitystä öljylle, jonka sanotaan olevan alun perin siunannut kaksitoista apostolia .
Käytäntö " mirhavoitelu " ( kaste öljyllä) näyttää kehitetty alkuseurakunnan aikana myöhemmin 2. vuosisadalla symbolina Kristuksen uudestisyntyminen, ja inspiraatiota. Varhaisin säilynyt huomioon tällainen toimi näyttää olevan kirjeen kirjoitettu "To autolykos" by Teofilus , piispa Antioch . Siinä hän kutsuu teosta "makea ja hyödyllistä", punning päälle Khristos ( kreikka : χριστóς "voidellut") ja Khrestos ( χρηστóς "hyödyllinen"). Hän näyttää jatkavan sanomalla "miksi meitä kutsutaan kristityiksi tällä perusteella, koska meidät on voideltu Jumalan öljyllä", ja "mitä ihmistä, joka astuu tähän elämään tai on urheilija, ei voidella öljyllä?" Tätä käytäntöä puolustaa myös Hippolytus "Kommenttissa laululaululle " ja Origenes "Kommenttissa roomalaisille ". Origenes luulee, että "me kaikki voimme kastaa näissä näkyvissä vesissä ja näkyvässä voitelussa kirkoille annettavan lomakkeen mukaisesti".
Voitelu oli erityisen tärkeää gnostikkojen keskuudessa . Monet varhain apokryfisissä ja gnostilaiset tekstit todetaan, että Johannes Kastaja n vesikaste oli epätäydellinen ja että voitelu öljyllä on välttämätön osa Kasteen prosessin. Evankeliumi Philip väittää
krismi on parempaa kuin kaste, sillä sanasta "krismi" meidät on kutsuttu "kristityiksi", ei varmasti sanasta "kaste". Ja "kristuksella" on nimensä "Kristuksella". Sillä Isä voiteli Pojan , ja Poika voiteli apostolit, ja apostolit voitelivat meidät. Voidellulla on kaikki. Hänellä on ylösnousemus , valo, risti , pyhä henki . Isä antoi hänelle tämän morsiamen huoneessa; hän vain hyväksyi lahjan. Isä oli Pojassa ja Poika Isässä. Tämä on taivasten valtakunta .
Vuonna Tuomaan teot , voitelu on alku Kasteen rituaali ja olennaista kristityksi tulemisen, sillä se sanoo, että Jumala tuntee omat lapsensa hänen tiiviste ja että tiiviste vastaanotetaan kautta öljyä. Monia tällaisia krizmaatioita kuvataan yksityiskohtaisesti työn kautta.
Keskiajan ja uuden ajan kristinuskon, öljy lampuista palanut ennen alttarin on kirkon koettiin olevan erityisesti pyhyyttä. Uudet kirkot ja alttarit voiteltiin heidän neljässä kulmassaan vihkiessään , samoin kuin haudat, gongit ja jotkut muut rituaaliset välineet ja välineet.
Jaakobin kirje 5: 14-15 kuvaa erityisesti sitä, että uskossa levitetty voiteluöljy on voimakas ase vihollisen hengellistä hyökkäystä vastaan, mikä voi kääntyä sairaudeksi, joka on suunniteltu tuhoamaan ruumis.
roomalais-katolilaisuus
Roomalaiskatolinen , anglikaaninen ja luterilaisten kirkkojen siunata kolmenlaisia pyhän öljyt voide: " Öljy on Catechumens " (lyhennetty OS päässä latina oleum sanctum , eli pyhä öljy), "öljy sairaat" (OI), ja " Pyhä krizma "(SC). Kahden ensimmäisen sanotaan olevan siunattu , kun taas krizma on vihitty .
Katekumeenien öljyä käytetään ihmisille välittömästi ennen kastetta , olivatpa he vastasyntyneitä tai aikuisia katekumeneja . Varhaisissa kirkon käännynnäisiä käännynnäisissä, jotka tunnetaan nimellä "katekumeenit", käytiin muodostumisjakso, joka tunnetaan nimellä katekumenaatti, ja saivat tuona opetusjaksona yhden tai useamman voitelun katekumeenien öljyllä pahojen henkien karkottamiseksi. Ennen vihkimisen rituaalin tarkistamista vuonna 1968 virkaan asettava piispa voiteli uuden papin kädet katekumeenien öljyllä. Vanhempaa muotoa käytetään nyt vain järjestöjen, kuten Pyhän Pietarin pappeuden veljeskunnan, jäsenten asettamisessa. Vatikaani II: ta edeltäneen liturgian säilyttäminen. Myöhemmässä muodossa papit, kuten piispat, voidellaan krizismilla, papin käsillä, piispan päänä. (Vanhemmassa muodossa piispan kädet ja pää on voideltu krismalla. Perinteisessä roomalaisessa pappeudessa on myös kuninkaiden ja kuningattarien kruunajaisten rituaali, mukaan lukien voitelu katekumeenien öljyllä. Joissakin maissa, kuten Ranskassa , kyseisessä rituaalissa käytetty öljy oli krismia.
Sairaiden öljyä käytetään sairaiden voitelun sakramentin antamiseen, sairaiden ja vammaisten rituaalihoitoon länsimaisen kristinuskon 1200-luvun lopulta 1900-luvun loppupuolelle saakka yleensä kutsutun äärimmäisen untion kautta .
Pyhää krismaa käytetään kaste- , vahvistus- ja pyhien käskyjen sakramenteissa . Sitä käytetään myös uusien kirkkojen vihkimiseen, uusien alttarien vihkimiseen ja uusien patenttien ja maljojen vihkimiseen käytettäväksi messussa. Kasteen sakramentin tapauksessa aihe saa kaksi erillistä toimintoa: yhden katekumeenien öljyn kanssa. , ennen kuin hänet kastetaan, ja sen jälkeen, kun kaste on suoritettu vedellä, kohde saa ristiriidan krisman kanssa. Vahvistuksen sakramentin tapauksessa voitelu krizmalla on riitin olennainen osa.
Jokainen piispa voi vihkiä pyhät öljyt. Tavallisesti he tekevät niin joka pyhä torstai erityisessä "krimismisessa". Vuonna Gela-vaihe sacramentary , kaava näin on:
Lähettäkää, Herra, pyydämme sinua, Pyhä Henkesi taistelija taivaasta tähän öljyn rasvaisuuteen, jonka olet halunnut tuoda esiin vihreästä puusta mielen ja ruumiin virkistämiseksi; ja pyhän suvaitsemuksesi kautta olkoon se kaikille, jotka voidella sitä, maistavat sitä, koskettavat sitä, mielen ja ruumiin, sielun ja hengen turva, kaikkien kipujen, jokaisen heikkouden, jokaisen mielisairauden karkottamiseksi. runko. Sillä samoin olet voidellut pappeja, kuninkaita, profeettoja ja marttyyreja tällä krismallasi, jonka sinä olet täydentänyt, Herra, siunattu, pysymällä suolissamme Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä.
Ortodoksisuus ja kreikkalaiskatolisuus
_by_shakko_02.jpg)
Vuonna ortodoksisuus ja Itä katolisen kirkkojen, vahvistus tunnetaan mirhavoitelu . Krismin mysteeri suoritetaan välittömästi kasteen mysteerin jälkeen osana yhtä seremoniaa. Rituaali käyttää pyhää myroni (μύρον, "chrism"), jonka sanotaan sisältävänkahdentoista apostolinsiunaaman jäännöksen öljystä. Säilyttääkseen apostolisen siunauksen ehjä, säiliö ei tyhjene kokonaan, mutta se täytetään tarpeen mukaan, yleensä joka järjestetäänkiirastorstaionKonstantinopolin patriarkaatintai patriarkaalisen katedraalejaautokefaalisenkirkkojen. Konstantinopolin patriarkaatissa prosessi onpatriarkaatin maallisten virkamiesten, Archontes Myrepsoin,hoidossa. Eri papiston jäsenet voivat myös osallistua valmisteluun, mutta itse vihkimisen suorittaa aina patriarka tai hänen nimittämänsä piispa tätä tarkoitusta varten. Uusimyronisisältää oliiviöljyä,mirhaaja lukuisia mausteita ja hajusteita. Tätämyroniapidetään normaalistiPyhälläpöydällätaiOblaatiotaulukolla. Aikana mirhavoitelu, The "vasta valaista" henkilö voidellut käyttämälläMyrontehdäristinmerkinotsalle, silmät, sieraimet, huulet, molemmissa korvissa, rinta, kädet ja jalat. Pappi käyttää tähän tarkoitukseen erityistä harjaa. Ennen 1900-lukuamyroniakäytettiin myös ortodoksisten hallitsijoiden voiteluun.
Öljy, jota käytetään katekumeenien voidelemiseen ennen kastetta, on yksinkertaista oliiviöljyä, jonka pappi siunaa juuri ennen kuin hän kaataa sen kastealtaaseen . Sitten hän ottaa sormillaan osan siunatusta öljystä, joka kelluu kasteveden pinnalla, ja voitelee katekumenin otsaan, rintaan, hartioihin, korviin, käsiin ja jalkoihin. Sitten hän kastaa katekumenin kolminkertaisesti upottamalla kolminaisuuden nimeen .
Viimeinen voitelu on nimeltään " Pyhä Mystery of Viimeinen voitelu ". Harjoitusta käytetään sekä fyysisiin että hengellisiin vaivoihin, ja uskolliset voivat pyytää moitteetonta tekemistä niin monta kertaa kuin haluat. Joissakin seurakunnissa, se on normaalia kaikille uskollinen saavat voitelun aikana palvelua Pyhä keskiviikko ja Pyhä viikko . Pyhää öljyä, jota käytetään vapaana , ei säilytetä kirkossa kuin myron , vaan se vihitetään uudestaan jokaiselle yksittäiselle palvelulle. Kun ortodoksinen kristitty kuolee, jos hän on saanut toimettomuuden salaisuuden ja osa pyhitetyistä öljyjäännöksistä, se kaadetaan hänen ruumiinsa juuri ennen hautaamista. On myös yleistä siunata öljyjä, jotka on siunattu joko pappin yksinkertaisella siunauksella (tai jopa kunnioitetulla luostarilla ) tai kosketuksella jonkun pyhän esineen, kuten pyhän pyhäinjäännöksen kanssa, tai joka on otettu öljylamppu palaa ihmettelevän kuvakkeen tai muun pyhäkön edessä .
Vuonna Armenialainen kirkko , ristit ovat perinteisesti ei pidetä pyhää kunnes ne on voidellut ja rukoili näin aiheuttavan Pyhä Henki niihin. Samaa rituaalia noudatettiin aiemmin muissakin ortodoksisissa kirkoissa.
Protestantismi
Koska helluntaiseurakunnat keskittyvät erityisesti Pyhän Hengen toimintaan , ne käyttävät joskus edelleen voidetta pastoreiden ja vanhinten vihkimiseen ja virkailemiseen sekä sairaiden parantamiseen.
Helluntai-ilmaisu "voitelu katkaisee ikeen" on peräisin Jesajan kohdasta, jossa käsitellään voimaa , jonka Pyhä Henki antoi profeetta Hiskialle tyrannista Sanheribista .
Myöhempien aikojen pyhät
Jäseniä Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko harjoittelevat voitelun puhtaalla vihittiin oliiviöljyä kahdella tavalla: 1) pap- sääty valmisteltaessa antoa pappeuden siunauksen , ja 2) yhdessä pesun osana lahjoitusvarat . Oppi ja liitot sisältää lukuisia viittauksia voitelun ja hallinto sairaille ne, joilla viranomaisen suorittamaan makaa käsissä. 21. tammikuuta 1836 Joseph Smith asetti voitelun Kirtlandin temppelissä harjoiteltuihin rituaaleihin valmistautuvien pyhitys- ja vihkimisrituaalien aikana . Voitelu valmistaisi kirkon jäseniä saamaan "ylhäältä tulevan vallan" lahjoituksen, joka oli luvattu aikaisemmassa vuoden 1831 ilmoituksessa. Tällä hetkellä kuka tahansa Melkisedekin pappeuden haltija voi voidella yksilön pään kätten päällepanemisella. Oliiviöljyä on käytettävä, jos sitä on saatavilla, ja se on oltava pyhitetty aikaisemmin lyhyellä toimituksella, jonka kuka tahansa Melkisedekin pappeuden haltija voi suorittaa.
Rojaltivapaa
Sen lisäksi , että voitelua on käytetty israelilaisten kuninkaiden hallintaan , se on ollut tärkeä rituaali kristillisissä kruunajaisrituaaleissa , erityisesti Euroopassa.
Myöhemmin ranskalainen legenda katsoi, että öljyastian The Holy ampulla , laskeutui taivaasta voitelemaan Klodvig kuin kuningas Franks seuraa hänen muuntaminen kristinuskoon 493. Visigoth Wamba on varhaisin katolinen kuningas tiedetään voideltu, vaikka käytäntö ilmeisesti edeltää häntä Espanjassa. Seremonia, joka seurasi tiiviisti riitti kuvata Vanhan testamentin ., Tehtiin 672 vuoteen Quiricus The arkkipiispa Toledon ; Se kopioitiin ilmeisesti vuotta myöhemmin, kun Flavius Paulus loikkasi ja liittyi Septimanian kapinallisiin, joiden tehtäväksi hän oli saanut hiljaisuuden. Rituaali osoitti, että katolinen kirkko pakotti hallitsijan vallan; se oli erityisesti työskenteli usurpers kuten Pepin , jonka dynastia korvasi Merovingialaiset vuonna Ranskassa vuonna 751. Vaikka voidaan väittää, että käytäntö alistaa kuningas kirkon käytännössä oka voitelun kuninkaiden nähtiin ylentävä kuningas papillista tai jopa pyhän aseman. Se tarjosi kirkon hierarkian lisäksi suoraan uskonnollisen näkökulman Euroopan hallintoelimille, ja paavit suorittivat sen poliittisista ja käytännön syistä harvoin . Sen sijaan voitelua antoi yleensä valtakunnan päätoimipaikan piispa, usein kansallinen kädellinen . Lupoi väittää, että tämä käynnisti Investiture-kriisiin kehittyvät ristiriitaiset väitteet . Samaan aikaan kuninkaallinen yksimielisyys kuvasi vaalit ja kansan suosiot, jotka ovat edelleen oikeudellisesti vastuussa uusien hallitsijoiden nostamisesta. Heitä ei enää ymmärretty itsenäisinä viranomaisina, vaan vain edustajina, jotka palvelivat Jumalan tahtoa. Kuninkaan jumalallista valtaa on siis vähitellen henkiin kristillisessä yhteydessä jatkuvat vaikka kuninkaallisia halutessasi luopua voitelun seremonia kokonaan. Muka pysyvin luonne voitelu oli viitattu Shakespearen n Richard II :
Ei kaikki karkean meriveden vesi
voi pestä balsamia pois voidellulta kuninkaalta.
Vuonna Itä Ortodoksisuus , voitelun uusi kuningas pidetään pyhä Mystery . Lakia uskotaan valtuuttaa hänet-kautta armon ja Pyhän Hengen -Kun kyky purkaa hänen Jumalan antamia velvollisuuksia, varsinkin hänen ministeriö puolustamisessa uskossa. Seremoniaan käytetään samaa kronismissa käytettyä myronia . Vuonna Venäjän ortodoksinen seremoniallinen, voitelu tapahtui kruunajaisten tsaari loppupuolella palvelun, juuri ennen hänen vastaanottamisesta ehtoollisen . Suvereeni ja hänen puolisonsa olivat saatettiin Pyhän Ovet ( Ikonostaasi ) katedraali ja yhdessä voitelemia pääkaupunkiseudun . Sen jälkeen, hallitsija otettiin yksinään Pyhän Ovet-toiminta yleensä varattu vain pappeja ja sai yhteydestä pienen taulukon vieressä Holy taulukossa .
Nykyään kuninkaallinen toimimattomuus on harvinaisempaa, ja sitä harjoitetaan vain Ison-Britannian ja Tongan hallitsijoissa . Ruokailuvälineet käytäntöä joskus varautunut kuin arvomerkit , kuten ampulla ja lusikka käytetään entisen Ranskan kuningaskunta ja voitelun sarvet käytetty Ruotsissa ja Norjassa . Raamatun kaavaa ei välttämättä noudateta. Englannin kuningas Kaarle I: n vuoden 1626 kruunajaista varten pyhä öljy valmistettiin oranssin , jasmiinin , tislattujen ruusujen, tislatun kanelin ja ben-öljyn keittämisestä .
Katso myös
- Kruunajaiset , oletus virasta saamalla kruunu
- Valtakivi , oletus toimiston istumalla valtaistuimella
- Investiture , toimiston oletus vastaanottamalla vaatekappale
- Messias , "voideltu" juutalaisissa, kristillisissä ja islamilaisissa kirjoituksissa
Huomautuksia
Viitteet
Viitteet
- , Illustrated Bible Dictionary , 3d ed., Lontoo: T. Nelson & Sons, 1897.
- Baynes, TS, toim. (1878), , Encyclopædia Britannica , 2 (9. painos), New York: Charles Scribner's Sons, s. 90
- Conybeare, Frederick Cornwallis (1911), , julkaisussa Chisholm, Hugh (toim.), Encyclopædia Britannica , 2 (11. painos), Cambridge University Press, s. 79–80
- Darras, Joseph Éphiphane (1866), Katolisen kirkon yleinen historia: kristillisen aikakauden alkamisesta nykypäivään, voi. II, New York: P. O'Shea [Alunperin julkaistu ranskaksi; kääntänyt Martin Spalding].
- King, Paul David (1972), laki ja yhteiskunta visigoottisessa kuningaskunnassa , Cambridge : Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-03128-8.
- Lupoi, Maurizio (2000), The Origins of the European Legal Order , Cambridge : Cambridge University Press [Alunperin julkaistu italiaksi nimellä Alle radici del mondo giuridico europeo, kirjoittanut Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato 1994; kääntänyt Adrian Belton], ISBN 0-521-62107-0.
- Moorhead, John (2001), Rooman valtakunta jaettu: 400–700 , Lontoo: Pearson Education [Julkaisu 2013: Routledge], ISBN 9781317861447.
- Wolfram, Herwig (1997), Rooman valtakunta ja sen germaaniset kansat , University of California Press [Julkaistu alunperin saksaksi nimellä Das Reich und die Germanen, kirjoittanut Wolf Jobst Siedler Verlag vuonna 1990; kääntänyt Thomas Dunlap], ISBN 9780520085114.
Lisälukemista
- Spieckermann, Hermann (1999), "Voitelu", The Encyclopedia of Christianity, Voi. Minä, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, s. 66 , ISBN 0802824137.