Sairaiden voitelu - Anointing of the sick

Yksityiskohta Rogier van der Weydenin seitsemästä sakramentista (1445), joka osoittaa äärimmäisen unktion sakramentin tai sairaiden voitelun .

Sairaiden voitelu , joka tunnetaan myös muilla nimillä, on eräänlainen uskonnollinen voitelu tai "unction" (vanhempi termi, jolla on sama merkitys) sairaan ihmisen hyväksi. Sitä harjoittavat monet kristilliset kirkot ja kirkkokunnat .

Sairaiden voitelu oli tavanomainen käytäntö monissa sivilisaatioissa, myös muinaisten kreikkalaisten ja varhaisten juutalaisyhteisöjen keskuudessa. Öljyn käytöstä parantamistarkoituksiin viitataan Hippokrateen kirjoituksissa .

Viimeinen voitelu olisi erotettava muista uskonnollisista voiteluita joita esiintyy suhteessa muihin sakramentteja , erityisesti kaste , vahvistus ja yhteensovittamista , ja myös kruunajaisten on hallitsija .

Nimet

Vuodesta 1972 lähtien roomalaiskatolinen kirkko on käyttänyt nimeä "Sairaiden voitelu" sekä Pyhän istuimen englanninkielisissä käännöksissä sen latinalaisista virallisista asiakirjoista että piispankokousten englanninkielisistä virallisista asiakirjoista . Se ei tietenkään kiellä muiden nimien käyttöä, esimerkiksi arkaaisempaa termiä "Sairaiden ryhmittymä" tai termiä "Äärimmäinen liitto". Kardinaali Walter Kasper käytti jälkimmäistä termiä puhuessaan piispan synodin kokouksessa vuonna 2005 . Kirkko kuitenkin julisti, että "äärimmäistä vapautumista" voidaan kutsua myös sopivammin "sairaiden voiteluksi", ja se on omaksunut jälkimmäisen termin, mutta ei kiellä ensimmäistä. Tällä halutaan korostaa, että sakramentti on saatavilla ja suositeltava kaikille vakavasta sairaudesta kärsiville, ja kumota yleinen harhakäsitys, jonka mukaan se on tarkoitettu yksinomaan kuolemantapauksessa oleville tai hyvin lähellä oleville.

Extreme Unction oli tavallinen sakramentin nimi lännessä 1200 -luvun lopulta vuoteen 1972, ja sitä käytettiin siten Trentin kirkolliskokouksessa ja vuoden 1913 katolisessa tietosanakirjassa . Peter Lombard (kuollut 1160) on ensimmäinen kirjailija, joka tunnetusti käytti termiä, josta tuli länsimaissa tavallinen nimi vasta 1200 -luvun lopulla, eikä se koskaan tullut ajankohtaiseksi idässä. Sana "äärimmäinen" (lopullinen) osoitti, että joko se oli viimeinen sakramentaalisen Lisätoiminnot (kun voitelut Kasteessa Vahvistus ja jos ne saadaan, Holy Orders) tai koska tuolloin se oli yleensä antaa vain silloin, kun potilas oli vuonna ääriliikkeet .

Käytetyt muut nimet West kuuluu voitelun tai siunaus pyhitettyä öljyä , voitelun Jumalan , ja toimisto voitelun . Joidenkin protestanttisten elinten keskuudessa , jotka eivät pidä sitä sakramenttina, vaan sen sijaan Raamatun ehdottaman eikä käskemän käytännön mukaan sitä kutsutaan voiteluksi öljyllä .

Kreikan kirkossa sakramenttia kutsutaan Euchelaioniksi ( kreikaksi Εὐχέλαιον, εὐχή, "rukous" ja ἔλαιον, "öljy"). Myös muita nimiä käytetään, kuten ἅγιον ἔλαιον (pyhä öljy), ἡγιασμένον ἔλαιον (pyhitetty öljy) ja χρῖσις tai χρῖσμα (voitelu).

Community of Christ käyttää termiä hallinnon sairaita .

Termi " viimeiset rituaalit " viittaa kuolevan ihmisen antamiseen paitsi tämän sakramentin lisäksi myös parannuksen ja ehtoollisen yhteydessä , joista viimeinen, tällaisissa olosuhteissa annettu, tunnetaan nimellä " Viaticum ", sana, jonka alkuperäinen merkitys Latinalainen sana oli "varaus matkalle". Normaali antamisjärjestys on: ensimmäinen katumus (jos kuoleva henkilö ei fyysisesti kykene tunnustamaan , annetaan vapautus, joka on riippuvainen katumuksen olemassaolosta); seuraavaksi voitelu; lopuksi Viaticum (jos henkilö voi saada sen).

Raamatullisia tekstejä

Tärkein raamatullinen teksti, joka koskee rituaalia, on Jaakobin kirje 5: 14–15: "Onko joku teistä sairas? Kutsukoon hän seurakunnan vanhimmat ja rukoilkoot hänen puolestaan ​​voidellen hänet öljyllä Herran nimeen; ja uskon rukous pelastaa sairaan miehen, ja Herra herättää hänet; ja jos hän on tehnyt syntejä, hänelle annetaan anteeksi "( RSV ).

Tässä yhteydessä lainataan myös Matteus 10: 8, Luukas 10: 8–9 ja Markus 6:13.

Sakramenttiset uskomukset

Katolinen , Ortodoksi ja Koptilainen ja vanha katolisen kirkkojen pitävät tätä voitelua olla sakramentti. Myös muut kristityt, erityisesti luterilaiset, anglikaanit ja jotkut protestanttiset ja muut kristilliset yhteisöt käyttävät rituaalia voitella sairaita, mutta eivät välttämättä luokittele sitä sakramentiksi.

Tässä nimeltä mainituissa kirkoissa käytetty öljy (jota kutsutaan "sairaiden öljyksi" sekä lännessä että idässä) on siunattu nimenomaan tätä tarkoitusta varten.

roomalaiskatolinen kirkko

Pääartikkeli: Sairaiden voitelu katolisessa kirkossa

Katolisen kirkon katekismuksessa esitetään laaja katolisen kirkon opetus sairaiden voitelusta .

Sairaiden voitelu on yksi katolisen kirkon tunnustamista seitsemästä sakramentista , ja siihen liittyy paitsi ruumiillinen parantuminen myös syntien anteeksiantaminen. Vain vihityt papit voivat antaa sen, ja "jokainen pappi voi kantaa pyhää öljyä mukanaan, jotta hän voi tarvittaessa antaa sairaiden voitelun sakramentin".

Sakramenttiset armot

Katolinen kirkko näkee sakramentin vaikutukset seuraavasti. Kuten avioliiton sakramentti antaa armon naimisvaltiolle, sairaiden voitelun sakramentti antaa armon tilalle, johon ihmiset tulevat sairauden kautta. Sakramentin kautta annetaan Pyhän Hengen lahja, joka uudistaa luottamuksen ja uskon Jumalaan ja vahvistaa kiusauksia vastaan ​​lannistumiseen, epätoivoon ja tuskaan ajatuksen kuolemasta ja kuoleman taistelusta; se estää menettämästä kristillistä toivoa Jumalan oikeudenmukaisuuteen, totuuteen ja pelastukseen.

Sairaiden voitelun sakramentin erityisillä armoilla on seurauksia:

  • sairaan yhdistäminen Kristuksen intohimoon oman ja koko kirkon hyväksi;
  • vahvistus, rauha ja rohkeus kestää sairauden tai vanhuuden kärsimykset kristillisellä tavalla;
  • syntien anteeksianto, jos sairas ei voinut saada sitä katumuksen sakramentin kautta;
  • palauttaminen, jos se edistää hänen sielunsa pelastusta;
  • valmistautumista siirtymään iankaikkiseen elämään. "

Sakramenttinen öljy

Sakramentissa käytetty asianmukaisesti siunattu öljy on, kuten apostolisessa perustuslaissa määrätään, Sacram unctionem infirmorum, puristettuna oliiveista tai muista kasveista. Hiippakunnan piispa siunaa sen kristillisessä messussa, jota hän viettää suurena torstaina tai sitä lähellä olevana päivänä. Jos piispan siunaamaa öljyä ei ole saatavilla, sakramenttia jakava pappi voi siunata öljyä, mutta vain juhlan puitteissa.

Rooman rituaalin tavallinen muoto (1972)

Roman Rite viimeinen voitelu, tarkistettu vuosina 1972, puts suurempi stressi kuin välittömästi edeltävän vuosisatojen sakramentista n aspektin paranemista, lähinnä hengellistä vaan myös fyysistä, ja viittaa siihen paikkaan sairaus pitää normaalissa elämässä kristittyjen ja sen osallistua kirkon lunastustyöhön. Kaanon laki sallii hallintonsa katolilaiselle, joka on saavuttanut järki -iän ja joka on alkanut vaarantua sairaudesta tai vanhuudesta, ellei kyseinen henkilö jatka itsepintaisesti ilmeistä vakavaa syntiä. "Jos on epäilyksiä siitä, onko sairas käyttänyt järkeä, onko hän vaarallisesti sairas vai kuollut, tämä sakramentti on annettava". On velvollisuus antaa se sairaille, jotka kun he hallitsivat kykyjään, ainakin epäsuorasti pyysivät sitä. Uuden sairauden tai ensimmäisen sairauden uusimisen tai pahenemisen ansiosta henkilö voi saada sakramentin vielä kerran.

Rituaalikirja sairaiden pastoraalista hoitamisesta sisältää kolme rituaalia: voitelu messujen ulkopuolella, voitelu messujen sisällä ja voitelu sairaalassa tai laitoksessa. Voitelun rituaali messujen ulkopuolella alkaa papin tervehdyksellä, jota seuraa kaikkien läsnäolijoiden ripottaminen pyhällä vedellä, jos sitä pidetään toivottavana, ja lyhyt ohje. Siitä seuraa rangaistustoimi, kuten messun alussa: Jos sairas haluaa saada katumuksen sakramentin, on parempi, että pappi antaa itsensä saataville tämän edellisen vierailun aikana; mutta jos sairaan täytyy tunnustaa voitelun sakramentin viettämisen aikana, tämä tunnustus korvaa katumusrituaalin. laskee kätensä sairaan pään päälle ja sanoo sitten kiitosrukouksen jo siunatusta öljystä tai tarvittaessa siunaa öljyn itse.

Itse sairaan voitelu tehdään otsaan rukouksella:

ISTAM SANCTAM UNCTIONEM ET SUAM PIISSIMAM MISERICORDIAM ADIUVET TE DOMINUS GRATIA SPIRITUS SANCTI, UT A PECCATIS LIBERATUM TE SALVET ATQUE PROPITIUS ALLEVIET. AMEN.
"Tämän pyhän voitelun kautta Herra auttakoon sinua rakkaudessaan ja armossaan Pyhän Hengen armossa" ja kädet rukouksella "Herra, joka vapauttaa sinut synnistä, pelastaisi sinut ja herättäköön sinut". Sairas vastaa, jos kykenee, jokaiseen rukoukseen: "Aamen".

Paikallisen kulttuurin ja perinteiden sekä sairaan henkilön tilan mukaisesti on sallittua voidella muita ruumiinosia, kuten kipua tai vammaa, mutta sakramenttimuotoa toistamatta. Hätätilanteessa riittää yksi voitelu, jos mahdollista, mutta ei ehdottoman välttämätöntä, jos ei mahdollista otsaan.

Rooman rituaalin poikkeuksellinen muoto

Varhaisesta keskiajasta aina Vatikaanin toisen kirkolliskokouskauden jälkeen sakramentti annettiin latinalaisessa kirkossa vasta, kun kuolema lähestyi ja käytännössä ruumiillista toipumista ei tavallisesti etsitty, mikä synnytti, kuten edellä mainittiin, nimi "Extreme" Unction "(eli lopullinen voitelu). Roomalaisen riitin poikkeuksellinen muoto sisältää seitsemän kehon osan voitelun samalla kun se sanoo latinaksi:

Per istam sanctam Unctiónem + et suam piisimam misericórdiam, indúlgeat tibi Dóminus quidquid per (visum, auditorium, hajut, gustum et locutiónem, tactum, gressum, lumborum delectationem) deliquisti.
Tämän pyhän liiton ja oman hellyimmän armonsa kautta Herra voi antaa sinulle anteeksi kaikki synnit, jotka olet tehnyt (näkö kuulolla, haju, maku, kosketus, kävely, lihallinen ahdistus), viimeinen lause, joka vastaa sitä ruumiinosaa, joka oli kosketti. Vuoden 1913 katolisessa tietosanakirjassa selitetään, että "kupeiden yhdistäminen on yleensä, ellei yleisesti, jätetty pois englanninkielisissä maissa, ja se on tietysti kaikkialla kielletty naisten tapauksessa".

Voitelu poikkeuksellisessa muodossa on edelleen sallittu vuoden 2007 motu proprio Summorum Pontificumin 9 artiklassa mainituin edellytyksin . Siinä tapauksessa, että vain yksi voitelu otsaan on mahdollista, riittää, että sakramentti annetaan pätevästi, kun käytetään lyhennettyä muotoa:

Per istam sanctam unctionem indulgeat tibi Dominus, quidquid deliquisti. Aamen.
Tämän pyhän voitelun kautta Herra antakoon sinulle anteeksi kaikki syntisi, jotka olet tehnyt. Aamen.

Kun se tulee sopivaksi, kaikki voitelut on annettava yhdessä niiden muotojen kanssa sakramentin eheyden takaamiseksi. Jos sakramentti jaetaan ehdollisesti, esimerkiksi jos henkilö on tajuton, lomakkeen alkuun lisätään "Si es capax (Jos pystyt)", ei "Si dispositus es (jos olet luovutettu)." epäile, onko sielu poistunut ruumiista kuoleman kautta, pappi lisää: "Si vivis (Jos olet elossa)."

Muut länsimaiset historialliset muodot

Katolisen kirkon liturgisilla rituaaleilla, sekä länsimaisilla että itäisillä, lukuun ottamatta roomalaisia, on erilaisia ​​muita muotoja sakramentin juhlimiseksi. Esimerkiksi Giovanni Diclich, joka mainitsee De Rubeisin, De Ritibus vestutis & c. korkki. 28 Sivumäärä 381, Aquileian Rite , jota kutsutaan myös Rito Patriarchinoksi , sisälsi kaksitoista voitelua, nimittäin pään, otsan, silmien, korvien, nenän, huulten, kurkun, rinnan, sydämen, hartioiden, käsien ja jalkojen. Voitelemiseen käytetty lomake on monikirjallinen monisanainen, lukuun ottamatta pään voitelua, joka voi olla yksikkö- tai monikkomuotoinen. Lomake annetaan esimerkiksi seuraavasti:

Ungo caput tuum Oleo benedicto + ehdolla Patris, et Filii ja Spiritus Sancti. Vel Ungimus caput tuum Oleo divinitus sanctificato + nomine Sanctae et Individuae Trinitatis ut more militis praeparat ad luctamen, possis aereas superare catervas: per Christum Dominum nostrum. Aamen.
Voitelen päänsi siunatulla öljyllä + Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Tai Voitelemme päänne jumalallisesti pyhitetyllä öljyllä + pyhän ja jakamattoman kolminaisuuden nimessä, jotta valmistautuisitte konfliktiin sotilaan tapaan, jotta voisitte voittaa viljavihannekset: Herramme Kristuksen kautta. Aamen.

Kaikki muut voitelut mainitsevat voitelun öljyllä, ja ne kaikki tehdään "Kristuksen, meidän Herramme" kautta ja "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen", paitsi sydämen voitelu. toisessa vaihtoehdossa pään voiteluun on "Pyhän ja jakamattoman kolminaisuuden nimessä". latinalaiset muodot ovat seuraavat:

(Ad frontem) Ungimus frontem tuam Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, in remissionem omnium peccatorum; ut sit tibi haec unction sanctificationis ad purificationem mentis et corporis; ut non lateat in te spiritus immundus neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed Habitet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti: per Christum Dominum nostrum. Aamen.
(Ad oculos) Ungimus oculos tuos Oleo sanctificato, ehdolla Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid illicito visu deliquisti, hac unctione expietur per Christum Dominum nostrum. Aamen.
(Ad aures) Ungimusilla on aures sacri Olei liquore ehdolla Patris, et Filii ja et Spiritus Sancti: ut quidquid peccati delectatione nocivi auditus admissum est, medicina hac spirituali evakuetur: per Christum Dominum nostrum. Aamen.
(Ad nares) Ungimusilla on nares Olei hujus liquore ehdokkaana Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid noxio vapore contractum est, vel odore superfluo, ista evakuum unctio vel medicatio: per Christum Dominum nostrum. Aamen.
(Ad labia) Ungimus labia ista consecrati Olei medicamento, nimetty Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid otiose, vel etiam crimnosa peccasti locutione, divina clementia miserante expurgetur: per Christum Dominum nostrum. Aamen.
(Ad guttur) Ungimus te in gutture Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut non lateat in te spiritus immundus, neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed habitet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti: quatenus per hujus operationem mysterii, et per hanc sacrati Olei unctionem, atque nostrum deprecationem virtute Sanctae Trinitatis medicatus, sive fotus; pristinam, et meliorem percipere merearis sanitatem: per Christum Dominum nostrum. Aamen.
(Ad pectus) Ungimus pectus tuum Oleo divinitus sanctificato in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut hac unctione pectoris fortiter certare valeas adversus aereas potestates: per Christum Dominum nostrum. Aamen.
(Ad cor) Ungimus locum cordis Oleo divinitus sanctificato, coelesti munere nobis attributo, in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis, ut ipsa interius exteriusque te sanando vivificet, quae universum ne pereat manner: per Christum Dominum nostrum. Aamen.
(Ad scapulas) Ungimusilla on lapaluut, sive in medio scapularum Oleo sacrato, ehdolla Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut ex omni parte spirituali protectione munitus, jacula diabolici impetus viriliter contemnere, ac procul possis cum robore superni juvaminis repellere: per Christum Dominum nostrum. Aamen.
(Ad manus) Ungimusilla on manus Oleo sacro, ehdolla Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, utquidquid illicito Opera, vel noxio peregerunt, per hanc sanctam unctionem evakuetur: per Christum Dominum nostrum. Aamen.
(Ad pedes) Ungimus hos pedes Oleo benedicto, ehdolla Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, utquidquid superfluo, vel nocivo incessu commiserunt, ista aboleat perunctio: per Christum Dominum nostrum. Aamen.

Itäinen ortodoksinen kirkko

Pyhän liiton sakramentin jumalanpalvelus on suuri ja pyhä keskiviikko .

Itäisen ortodoksisen kirkon opetus Unctionin pyhästä mysteeristä (sakramentti) on samanlainen kuin roomalaiskatolisen kirkon. Mysteryn vastaanotto ei kuitenkaan rajoitu niihin, jotka kärsivät fyysisistä sairauksista. Salaisuus on annettu parantamiseen (sekä fyysiseen että hengelliseen) ja synnin anteeksiantamiseen. Tästä syystä tavallisesti vaaditaan tunnustus ennen Unctionin vastaanottamista. Koska se on kirkon pyhä mysteeri, vain ortodoksiset kristityt voivat saada sen.

Juhlallinen itäisen kristillisen voitelun muoto vaatii seitsemän papin palvelusta. Valmistetaan pöytä, jolle on asetettu vehnää sisältävä astia . Vehnään on asetettu tyhjä pyhäkkölamppu, seitsemän kynttilää ja seitsemän voiteluharjaa. Kaikille kynttilöitä jaetaan jumalanpalveluksen ajaksi. Rituaali alkaa lukemalla Psalmi 50 (suuri katumuksellinen psalmi), jota seuraa erityisen kaanonin laulaminen . Tämän jälkeen vanhempi pappi (tai piispa) kaataa pyhäkkölampulle puhdasta oliiviöljyä ja pienen määrän viiniä ja sanoo "Öljyn rukouksen", joka kehottaa Jumalaa "... pyhittämään tämän öljyn, jotta se voi olla tehokasta niille, jotka voidellaan sillä, paranemiseen ja helpotukseen kaikesta intohimosta, kaikista lihan ja hengen sairauksista ja kaikista sairauksista ... "Sitten seuraa seitsemän kirjeen sarjaa , evankeliumeja , pitkiä rukouksia, Ekteniat ( litaniat ) ja voitelut . Jokaista sarjaa palvelee yksi seitsemästä papista vuorotellen. Kärsivissä yksi on voideltu ristinmerkillä seitsemän paikoista: otsa, sieraimiin, posket, huulet, rinta, kämmenten molemmat kädet, ja takana käsissä. Viimeisen voitelun jälkeen evankeliumikirja avataan ja asetetaan voidellun päähän kirjoitettuna päähän, ja vanhempi pappi lukee "evankeliumin rukouksen". Lopuksi voideltu suutelee evankeliumia, ristiä ja pappien oikeita käsiä saadakseen siunauksensa.

Voitelua pidetään pikemminkin julkisena kuin yksityisenä sakramenttina, ja niin monia uskovia, jotka kykenevät, kannustetaan osallistumaan. Sitä tulisi viettää kirkossa, kun se on mahdollista, mutta jos tämä on mahdotonta, se voidaan tarjoilla kärsivän koti- tai sairaalahuoneessa.

Yhdistyminen Kreikan ortodoksisessa kirkossa ja helleniläisten tapojen kirkoissa ( antiokialaiset ortodoksiset , melkiteet jne.) Annetaan yleensä minimisseremonialla.

Voitelua voidaan antaa myös kaikille valmistautuneille anteeksiannon aikana ja suuren viikon aikana, suuren ja pyhän keskiviikon aikana. Niiden, jotka saavat Unctionin pyhällä keskiviikkona, tulee mennä ehtoolliselle suurena torstaina. Unctionin saamisen merkitys pyhällä keskiviikolla korostuvat tämän päivän Triodionin hymneillä , jotka puhuvat syntisestä naisesta, joka voiteli Kristuksen jalat. Aivan kuten hänen syntinsä annettiin anteeksi hänen katumuksensa vuoksi, niin uskovia kehotetaan tekemään parannus synneistään. Samassa kertomuksessa Jeesus sanoo: "siinä määrin kuin hän on kaatanut tämän voiteen ruumiilleni, hän teki sen minun hautaamista varten" (Id., Jae 12), yhdistäen liiton Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen.

Joissakin hiippakunnat on Venäjän ortodoksisen kirkon on tapana piispa vierailla kunkin kunnan tai alueen hiippakunnan jossain vaiheessa Suuren paaston ja antaa voitelun uskollinen yhdessä paikallisen papiston.

Hussiittikirkko

Hussilaissotien Kirkko muuttamisesta viimeinen voitelu yhtenä seitsemän sakramentin.

Luterilaiset kirkot

Sairaiden voitelu on säilynyt luterilaisissa kirkoissa uskonpuhdistuksen jälkeen. Vaikka sitä ei pidetä sakramenttina, kuten kaste , tunnustus ja ehtoollinen , se tunnetaan rituaalina samassa suhteessa kuin konfirmaatio , pyhät tilaukset ja avioliitto .

Liturgia

Sen jälkeen kun katukas on saanut anteeksiannon jälkeen vapautuksen , johtava ministeri lausuu Jaakobin kirjeen 5: 14–16. Hän jatkaa lausumalla seuraavaa:

[Nimi], olet tunnustanut syntisi ja saanut Pyhän Absoluution. Muistamaan Jumalan armoa, jonka Pyhä Henki on antanut Pyhän Kasteen vesissä, voidan sinut öljyllä. Luottaen Herraamme ja rakastamme sinua, rukoilemme myös puolestasi, ettet menettäisi uskoa. Tietäen, että kirkko kestää jumalallisessa kärsivällisyydessä kanssasi ja tukee sinua tämän kärsimyksen aikana. Uskomme vakaasti, että tämä sairaus on Jumalan kunnia ja että Herra kuulee rukouksemme ja työskentelee hyvän ja armollisen tahtonsa mukaisesti.

Hän voitelee henkilön otsalle ja sanoo tämän siunauksen:

Kaikkivaltias Jumala, Herramme Jeesuksen Kristuksen Isä, joka on antanut sinulle veden ja Hengen uuden syntymän ja antanut sinulle kaikki syntisi anteeksi, vahvista sinua armossa iankaikkiseen elämään. Aamen.

Anglikaaniset kirkot

Yhteisen rukouskirjan 1552 ja myöhemmissä painoksissa jätettiin pois voitelun muoto, joka annettiin alkuperäisessä (1549) versiossa Sairaiden vierailumääräyksessään, mutta useimmilla 1900-luvun anglikaanisilla rukouskirjoilla on sairaiden voitelu. Yhteisen rukouskirjaan (1662) ja ehdotettuun vuoden 1928 tarkistukseen sisältyy "sairaiden vierailu" ja "sairaiden yhteys" (jotka koostuvat erilaisista rukouksista, kehotuksista ja psalmeista).

Jotkut anglikaanit hyväksyvät sen, että sairaiden voitelulla on sakramenttinen luonne ja siksi se on Jumalan armon kanava, koska se pitää sitä "sisäisenä ja hengellisenä armona" ulkonäkönä ja näkyvänä merkkinä ", joka on sakramentin määritelmä. Amerikan yhdysvaltojen piispankirkon katekismiin kuuluu Unkant of the Sick kuten "muita sakramenttiriittejä", ja siinä todetaan, että liittäminen voidaan tehdä öljyllä tai yksinkertaisesti kätten päälle panemisella. Voitelun rituaali sisältyy episkopaalisen kirkon "palvelukseen sairaille"

Kolmekymmentäyhdeksän artiklan 25 artiklassa , jotka ovat yksi Englannin kirkon (ja sellaisenaan anglikaanisen ehtoollisen) historiallisista muodoista, sakramentteista puhuttaessa sanotaan: "Nämä viisi yleisesti kutsuttua sakramenttia, toisin sanoen, Vahvistusta, katumusta, käskyjä, avioliittoa ja äärimmäistä ristiriitaa ei pidä laskea mukaan evankeliumin sakramentteihin, koska ne ovat kasvaneet osittain apostolien turmeltuneesta seuraamisesta, osittain ovat Raamatussa sallittuja elämäntilanteita; mutta eivät ole kasteessa ja Herran ehtoollisessa olevien sakramenttien luonnetta, sillä niissä ei ole mitään Jumalan määräämää näkyvää merkkiä tai seremoniaa. "

Muut protestanttiset yhteisöt

Protestantit tarjoavat voitelua monenlaisissa muodoissa. Protestanttiset yhteisöt vaihtelevat yleensä suuresti voitelun sakramenttisen luonteen mukaan. Useimmat päälinjan protestantit tunnustavat vain kaksi sakramenttia, ehtoollisen ja kasteen, pitäen voitelua vain inhimillisesti perustettuna rituaalina. Ei-perinteiset protestanttiset yhteisöt käyttävät yleensä termiä toimitukset sakramentin sijasta .

Päälinjan uskomukset

Liturgisilla tai päälinjaisilla protestanttiyhteisöillä (esim. Presbyteeri , kongregaalisti / Kristuksen yhdistynyt kirkko , metodisti jne.) On kaikilla virallisia mutta usein valinnaisia ​​liturgisia rituaaleja sairaiden voiteluun osittain länsimaisten uskonpuhdistusta edeltävien rituaalien mallin mukaisesti. Voitelun ei tarvitse liittyä vakavaan sairauteen tai välittömään kuolemanvaaraan.

Karismaattiset ja helluntailaiset uskomukset

Vuonna Karismaattinen ja helluntailaiset yhteisöt, viimeinen voitelu on usein käytäntö ja on ollut tärkeä rituaali näissä yhteisöissä koska vastaavat liikkeet perustettiin vuonna 19. ja 20-luvuilla. Nämä yhteisöt käyttävät ylimääräisiä hallintomuotoja ministerin harkinnan mukaan, jonka ei tarvitse olla pastori. Sen hallintoon liittyy minimaalinen seremonia. Yleensä useat ihmiset koskettavat fyysisesti (kätten päällepanemista) vastaanottajaa voitelun aikana. Se voi olla osa jumalanpalvelusta, jossa koko seurakunta on läsnä, mutta se voidaan tehdä myös yksityisemmissä olosuhteissa, kuten kodeissa tai sairaalan huoneissa. Jotkut helluntailaiset uskovat, että fyysinen parantaminen on voitelun sisällä, ja siksi on usein suuria odotuksia tai ainakin suurta toivoa siitä, että ihme parannus tai paraneminen tapahtuu, kun jotakuta rukoillaan paranemisen puolesta.

Evankeliset ja fundamentalistiset uskomukset

In Evankelis ja fundamentalistinen yhteisöt, viimeinen voitelu suoritetaan vaihtelevalla taajuudella, vaikka makaa käsien voivat olla yleisempiä kuin voitelua. Rituaali olisi yksinkertaisuudessaan samanlainen kuin helluntailaisten, mutta siihen ei yleensä liittyisi samaa emotionaalisuutta. Toisin kuin jotkut helluntailaiset, evankeliset ja fundamentalistit eivät yleensä usko, että fyysinen parantaminen kuuluu voiteluun. Siksi Jumala voi tai ei saa antaa fyysistä paranemista sairaille. Voitelun antama paraneminen on siten hengellinen tapahtuma, joka ei välttämättä johda fyysiseen toipumiseen.

Veljeskunnan kirkko harjoittaa voitelua öljyllä toimituksena yhdessä kasteen, ehtoollisen, kätten päällepanon ja rakkausjuhlan kanssa.

Evankeliset protestantit, jotka käyttävät voitelua, ovat eri mieltä siitä, onko voitelun tekevän henkilön oltava vihitty papiston jäsen , onko öljyn välttämättä oltava oliiviöljyä ja sitä on aiemmin pyhitetty erityisesti, ja muista yksityiskohdista. Useat evankeliset ryhmät torjuvat käytännön, jotta heitä ei voida yhdistää karismaattisiin ja helluntailaisiin ryhmiin, jotka harjoittavat sitä laajasti.

Myöhempien aikojen pyhien liike

Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko

Pääartikkeli: Pappeuden siunaus

Myöhempien aikojen pyhät , jotka pitävät itseään restauraattoreina , harjoittavat myös sairaiden rituaalista voitelua sekä muita voitelun muotoja. Jäseniä Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko (MAP-kirkko) pitävät voitelun olevan määräyksen .

LDS -kirkon jäsenet, joilla on Melkisedekin pappeus, voivat käyttää pyhitettyä oliiviöljyä suorittaessaan "sairaiden tai kärsivien" siunaustoimituksen , vaikka öljyä ei tarvita, jos sitä ei ole saatavilla. Pappeudenhaltija voitelee saajan pään öljypisaralla, sitten laskee kätensä tuon pään päälle ja julistaa voitelun. Sitten toinen pappeudenhaltija liittyy, jos se on saatavilla, ja lausuu "sinetöinnin" voitelusta ja muista siunaussanoista, kun hän tuntee innoitusta. Melkisedekin pappeudenhaltijoilla on myös lupa pyhittää mitä tahansa puhdasta oliiviöljyä ja heillä on usein henkilökohtainen tarvike, jos he joutuvat voitelemaan. Öljyä ei käytetä muihin siunauksiin , kuten ihmisille, jotka etsivät lohtua tai neuvoja.

Jaakobin kirjeen 5: 14-15 lisäksi Oppi ja liitot sisältää lukuisia viittauksia sairaiden voiteluun ja parantamiseen niillä, joilla on siihen valtuudet.

Kristuksen yhteisö

Sairaanhoito on yksi Kristuksen yhteisön kahdeksasta sakramentista , jossa sitä on käytetty myös hengellistä, emotionaalista tai henkistä paranemista etsiville ihmisille.

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit

Läntinen

Itäinen