Antiokia -Antioch

Antiokia Orontesilla
Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου (muinaiseksi kreikaksi)
Antiochia su Oronte.PNG
Antiokian kartta roomalaisen ja varhaisen Bysantin aikoina
Antiokia sijaitsee Turkissa
Antiokia
Näytetään Turkissa
Sijainti Antakya , Hatayn maakunta , Turkki
Koordinaatit 36°12′17″N 36°10′54″E / 36,20472°N 36,18167°E / 36.20472; 36.18167 Koordinaatit: 36°12′17″N 36°10′54″E / 36,20472°N 36,18167°E / 36.20472; 36.18167
Tyyppi Ratkaisu
Alue 15 km 2 ( 5+3⁄ 4  neliömailia )
Historia
Rakentaja Seleucus I Nicator
Perustettu 300 eaa
Hylätty 1400-luvun loppuun mennessä merkityksetön
Jaksot Hellenististä keskiajalle _
kulttuurit kreikkalainen , hellenistinen , roomalainen , armenialainen , mesopotamialainen , arabialainen , bysanttilainen , outremer , turkki
Tapahtumat Rooman ja Persian sodat , ensimmäinen ristiretki
Sivuston muistiinpanot
Kaivauspäivämäärät 1932-1939
Kunto Enimmäkseen haudattu

Antiokia Oronteilla ( / ˈ æ n t i . ɒ k / ; kreikka : Ἀντιόχεια ἐπὶ Ὀρόντου Greaak . _ oli hellenistinen kaupunki, jonka Seleucus I Nicator perusti vuonna 300 eaa. Kaupunki toimi Seleukidi-imperiumin pääkaupunkina ja myöhemmin sekä Rooman että Bysantin valtakunnan aluepääkaupunkina . Ristiretkien aikana Antiokia toimi Antiokian ruhtinaskunnan pääkaupunkina , joka on yksi neljästä Levantille perustetusta ristiretkeläisvaltiosta . Sen asukkaat tunnettiin Antiokeeneina . Moderni Antakyan kaupunki Hatayn maakunnassa Turkissa on nimetty muinaisen kaupungin mukaan, joka sijaitsee raunioina Orontes-joen varrella ja joka ei ole asuinalueellaan päällekkäinen nykyajan kaupungin kanssa.

Antiokian perusti lähellä 400-luvun loppua eKr. Seleukos I Nicator, yksi Aleksanteri Suuren kenraaleista, yhdeksi Syyrian seleukkien neljästä kaupungista . Kaupungin sijainti tarjosi maantieteellisiä, sotilaallisia ja taloudellisia etuja sen asukkaille; Antiokia osallistui voimakkaasti maustekauppaan ja sijaitsi helpon matkan päässä Silkkitieltä ja Kuninkaalliselta tieltä . Myöhäisen hellenistisen ajanjakson ja Keski-Rooman valtakunnan aikana Antiokian väkiluku saattoi saavuttaa yli 500 000 asukkaan huippu (yleisimmin arviolta 200 000–250 000), mikä teki kaupungista valtakunnan kolmanneksi suurimman Rooman ja Aleksandrian jälkeen ja yhden tärkeimmistä. kaupungit itäisellä Välimerellä . Kaupunki oli Seleukidi-imperiumin pääkaupunki vuodesta 240 eaa. vuoteen 63 eKr., jolloin roomalaiset ottivat vallan ja teki siitä Syyrian provinssin ja myöhemmin Coele Syyrian pääkaupungin . Neljännen vuosisadan alusta lähtien Antiokia oli idän kreivin , idän hiippakunnan päällikön, kotipaikka . Roomalaiset tarjosivat kaupungille muureja, jotka kattoivat lähes 450 hehtaaria (1 100 eekkeriä), joista neljännes oli vuoristoa, mikä jätti 300 hehtaarin (750 hehtaarin) - noin viidesosan Rooman alueesta Aurelian muurien sisällä .

Kaupunki oli myös hellenistisen juutalaisuuden pääkeskus toisen temppelikauden lopussa . Antiokia oli osa pentarchiaa ja sitä kutsuttiin " kristinuskon kehdoksi" sen pitkäikäisyyden ja sen keskeisen roolin vuoksi varhaisen kristinuskon syntyessä . Kristillinen Uusi testamentti väittää, että nimi "kristitty" syntyi ensimmäisen kerran Antiokiassa. Kaupunki laski suhteellisen merkityksettömäksi keskiajalla sodankäynnin , toistuvien maanjäristysten ja kauppareittien muutoksen vuoksi . Kaupunki lainaa edelleen nimensä Antiokian kreikkalaisortodoksiselle patriarkaatille , joka on yksi Levantin ja itäisen Välimeren tärkeimmistä kirkoista.

Kaupunki on pyhä muslimeille , jotka vierailevat Habib-i Najjarin moskeijassa , jossa on Habib puusepän hauta , joka mainitaan Koraanin suura Yā-Sīnissa .

Maantiede

Kaksi Välimereltä lähtevää reittiä , jotka kulkevat Orontes -joen rotkon ja Belenin solan läpi , yhtyvät Antiokian järven tasangolla, jota nykyään kutsutaan Amik-järveksi , ja siellä kohtaavat

  1. tie Amanian portilta (Baghche Pass) ja läntisestä Commagenen kuningaskunnasta , joka laskeutuu Karasun laaksosta Afrin- joelle ,
  2. tiet Itä-Commagene ja Eufratan risteyksistä Samosatasta (nykyisin Samsat ) ja Apamea Zeugmasta (Birejik), jotka laskeutuvat Afrinin ja Queiqin laaksoihin , ja
  3. tie Thapsacuksen Eufratalta , joka kiertää Syyrian arojen reunaa. Yksi reitti kulkee etelään Orontesin laaksossa.

Historia

Pattinin kuningas Šuppiluliuma ( de ) n. 860 eaa Hatayn arkeologisessa museossa
Artefakti keski- ja myöhäispronssikaudelta, 2000–1200 eaa. Hatayn arkeologisessa museossa

Esihistoria

Meroe-niminen siirtokunta ajoittui ennen Antiokiaa. Täällä sijaitsi seemiläisten jumalattaren Anatin pyhäkkö , jota Herodotus kutsui " Persialaisena Artemikseksi ". Tämä paikka kuului Antiokian itäisiin esikaupunkialueisiin. Silpius-vuoren varrella oli kylä nimeltä Io tai Iopolis . Tämän nimen esittivät aina todisteena Antiokeenit ( esim. Libanius ), jotka halusivat liittyä attic- ionialaisiin – innokkuudesta, jota havainnollistavat kaupungin kolikoissa käytetyt ateenalaiset tyypit. Io saattoi olla pieni varhainen kauppakreikkalaisten ( Javan ) siirtomaa. John Malalas mainitsee myös arkaaisen kylän, Bottian , tasangolla joen varrella.

Seleucus I:n säätiö

Aleksanteri Suuren sanotaan leiriytyneen Antiokian paikalle ja pyhittäneen alttarin Zeus Bottiaeukselle; se sijaitsi tulevan kaupungin luoteisosassa. Tämä kertomus löytyy vain Libaniuksen, antiokialaisen puhujan neljännellä vuosisadalla, kirjoituksista, ja se saattaa olla legenda, jonka tarkoituksena on vahvistaa Antiokian asemaa. Mutta tarina ei sinänsä ole epätodennäköinen.

Aleksanterin kuoleman jälkeen vuonna 323 eaa., hänen kenraalistansa, Diadochit , jakoivat hänen valloittamansa alueen. Ipsoksen taistelun jälkeen vuonna 301 eaa. Seleukos I Nicator voitti Syyrian alueen ja eteni perustamaan neljä "sisarkaupunkia" Luoteis-Syyriaan, joista yksi oli Antiokia, kaupunki, joka on nimetty hänen isänsä Antiokoksen kunniaksi ; Sudan mukaan se saattaisi olla nimetty hänen poikansa Antiokoksen mukaan . Hänen kerrotaan rakentaneen kuusitoista Antiokiaa.

Seleukos perusti Antiokian rituaalisin keinoin valitulle paikalle. Kotka , Zeuksen lintu, oli saanut palan uhrilihaa, ja kaupunki perustettiin paikalle, jonne kotka kantoi uhrin . Seleukos teki tämän Artemísioksen kuukauden 22. päivänä hallituskautensa kahdentenatoista vuonna, mikä vastaa toukokuuta 300 eaa. Antiokia nousi pian Seleucia Pierian yläpuolelle Syyrian pääkaupungiksi.

Mosaiikki Eroksesta seisomassa kahden psyyken siivillä ja piiskamassa niitä Hatayn arkeologisessa museossa
Dionysos-mosaiikki Hatayn arkeologisessa museossa

Hellenistinen aikakausi

Alkuperäisen Seleukoksen kaupungin suunnitteli arkkitehti Xenarius jäljittelemällä Aleksandrian verkkosuunnitelmaa . Libanius kuvaa tämän kaupungin ensimmäistä rakennusta ja järjestelyä (ip 300. 17).

Linnoitus sijaitsi Silpius-vuorella ja kaupunki sijaitsi pääosin matalalla pohjalla pohjoisessa, reunustaen jokea. Keskustassa leikkaa kaksi suurta pylväikkökatua. Pian tämän jälkeen rakennettiin toinen neljännes, luultavasti itään ja Antiokhos I Soterin toimesta, joka Strabon ilmaisun perusteella näyttää olleen alkuperäiskaupunki, toisin kuin kreikkalainen kaupunki. Sitä ympäröi oma muuri.

Orontesissa, kaupungin pohjoispuolella, oli suuri saari, ja tällä Seleucus II Callinicus aloitti kolmannen muurien "kaupungin", jonka Antiokhos III Suuri viimeisteli . Neljännen ja viimeisen neljänneksen lisäsi Antiokhos IV Epiphanes (175–164 eKr.); siitä lähtien Antiokia tunnettiin nimellä Tetrapolis . Lännestä itään koko oli halkaisijaltaan noin 6 kilometriä (4 mailia) ja hieman vähemmän pohjoisesta etelään. Tämä alue sisälsi monia suuria puutarhoja.

Uuteen kaupunkiin asui sekoitus paikallisia uudisasukkaita, jotka ateenalaiset toivat läheisestä Antigonian kaupungista, makedonialaisia ​​ja juutalaisia ​​(joille annettiin täysi asema alusta alkaen). Muinaisen perinteen mukaan Antiokiaan asutti 5500 ateenalaista ja makedonialaista sekä tuntematon määrä syyrialaisia. Tämä luku viittaa luultavasti vapaisiin aikuisiin kansalaisiin, joten vapaiden kreikkalaisten siirtokuntien kokonaismäärä, mukaan lukien naiset ja lapset, oli luultavasti 17 000–25 000.

Noin 6 kilometriä länteen ja Heraclean esikaupungin takana sijaitsi Daphnen paratiisi, metsien ja vesien puisto, jonka keskelle nousi Pythian Apollon suuri temppeli, jonka myös Seleukos I perusti ja jota rikastutti kultti. -jumalan patsas, kuten Musagetes, kirjoittanut Bryaxis . Diocletianus rakensi Hecaten pyhäkön maan alle . Daphnen kauneutta ja löyhää moraalia juhlittiin kaikkialla muinaisessa maailmassa; ja todellakin koko Antiokia jakoi nämä molemmat kuuluisuuden tittelit.

Antiokiasta tuli Antiokhos I:n johtaman läntisen Seleukidi-imperiumin pääkaupunki ja hovikaupunki. Sen vastine idässä oli Seleukia ; mutta sen ensiarvoisen tärkeä merkitys juontaa juurensa Ancyran taistelusta (240 eKr.), joka siirsi Seleukidin painopisteen Anatoliasta ja johti epäsuorasti Pergamonin nousuun .

Seleukidit hallitsivat Antiokiasta. Tiedämme siitä vain vähän hellenistisellä kaudella Syyriaa lukuun ottamatta, kaikki tietomme ovat peräisin myöhäisen Rooman ajan kirjoittajilta. Sen suurista kreikkalaisista rakennuksista kuulemme vain teatterista, jonka alarakenteita on edelleen jäljellä Silpiuksen kyljessä, ja kuninkaallisesta palatsista, joka todennäköisesti sijaitsee saarella. Se nautti maineesta "väkirikkaana kaupunkina, täynnä oppineimpia miehiä ja rikas kaikkein liberaaleimmista tutkimuksista", mutta ainoat nimet, jotka ovat meille tulleet seleukidikauden aikana, ovat Apollophanes, stoalainen, ja yksi Phoebus, kirjailija unelmista. Lempinimet, jotka he antoivat myöhemmille kuninkailleen, olivat aramealaisia ; ja Apolloa ja Daphnea lukuun ottamatta Pohjois-Syyrian suuret jumalat näyttävät säilyneen pohjimmiltaan alkuperäisinä, kuten Meroen "Persialainen Artemis" ja Hierapolis Bambycen Atargatis .

Epiteetti "Kultainen" viittaa siihen, että Antiokian ulkonäkö oli vaikuttava, mutta kaupunki tarvitsi jatkuvaa kunnostusta niiden seismisten häiriöiden vuoksi , joille alue on aina ollut alttiina. Ensimmäisen suuren maanjäristyksen kirjatun historian kertoi syntyperäinen kronikoitsija John Malalas . Se tapahtui vuonna 148 eKr. ja aiheutti valtavia vahinkoja.

Paikallinen politiikka oli myrskyisää. Seleukiditalon monissa erimielisyyksissä väestö nousi puolelleen ja nousi usein kapinaan, esimerkiksi Aleksanteri Balasta vastaan ​​vuonna 147 eKr. ja Demetrius II Nicatoria vastaan ​​vuonna 129 eKr. Jälkimmäinen, joka värväsi joukon juutalaisia, rankaisi pääkaupunkiaan tulella ja miekalla. Seleukiditalon viimeisissä taisteluissa Antiokia kääntyi heikkoja hallitsijoitaan vastaan, kutsui Tigranes Suuren miehittämään kaupungin vuonna 83 eaa., yritti vallata Antiokhos XIII Asiaticuksen vuonna 65 eKr. ja anoi Roomaa hänen entisöintiään vastaan ​​seuraavana vuonna. Antiokian toive voitti, ja se siirtyi Syyrian kanssa Rooman tasavallalle vuonna 64 eKr., mutta pysyi civitas liberana .

roomalainen aikakausi

Syyriassa sijaitseva muinainen roomalainen tie , joka yhdisti Antiokian ja Kalkiksen .
Tämä argenteus lyötiin Antiokian rahapajassa Constantius Chloruksen alaisuudessa .
Domitian Tetradrachm Antiokian rahapajasta
Harvinainen Domitian Tetradrachm iski Antiokian rahapajassa. Vain 23 tunnettua esimerkkiä. Huomaa Antiokian rahapajalle tyypillinen realistinen muotokuva.
Kreikkalainen ratsastaja tarttuu ratsaiseen Amazonin soturiin (aseistautuneena kaksipäisellä kirveellä) hänen frigialaisella lippallaan ; Roomalainen mosaiikkimerkki (marmori ja kalkkikivi), 4. vuosisadan 2. puolisko; Daphnesta, Antioch-on-the-Orontesin esikaupungista ( nykyisin Antakya Turkissa )

Rooman keisarit suosivat kaupunkia ensimmäisistä hetkistä lähtien, koska he pitivät sitä sopivampana pääkaupunkina imperiumin itäosalle kuin Aleksandria voisi olla Egyptin syrjäisen sijainnin vuoksi. Tietyssä määrin he yrittivät tehdä siitä itäisen Rooman. Julius Caesar vieraili siellä vuonna 47 eKr. ja vahvisti sen vapauden. Suuri temppeli Jupiter Capitolinukselle nousi Silpiukselle luultavasti Octavianuksen vaatimuksesta , jonka asia kaupunki oli kannattanut. Roomalainen foorumi rakennettiin . Tiberius rakensi kaksi pitkää pylväikköä etelään kohti Silpiusta.

Augustuksen hallituskaudella ja Tiberiuksen ensimmäisinä vuosina kirjoittanut Strabo toteaa, että Antiokia ei ole paljon pienempi kuin Seleukia ja Aleksandria; Diodorus Siculus sanoi Aleksandriassa 1. vuosisadan puolivälissä eKr. olevan 300 000 vapaata asukasta, mikä tarkoittaisi, että Antiokia oli suunnilleen tämän kokoinen Strabonin aikana.

Agrippa ja Tiberius laajensivat teatteria, ja Trajanus lopetti työnsä. Antoninus Pius päällysti suuren idästä länteen kulkevan valtimon graniitilla. Sirkus , muita pylväikköjä ja monia kylpyjä rakennettiin, ja uudet akveduktit niitä varten kantoivat Caesarien nimiä, joista hienoin oli Hadrianuksen työ . Roomalainen asiakas, kuningas Herodes (todennäköisimmin suuri rakentaja Herodes Suuri ), pystytti pitkän stoan itään, ja Agrippa ( n.  63–12 eKr.) kannusti uuden esikaupungin kasvua tämän eteläpuolelle.

Yksi kuuluisimmista Antiokian kaupunkilisäyksistä, jonka roomalaiset tekivät luultavasti Augustuksen aikana, kun kaupungissa oli yli puoli miljoonaa asukasta, oli Antiokian sirkus : se oli roomalainen hippodromi . Sitä käytettiin vaunukilpailuissa , ja sen mallina oli Rooman Circus Maximus ja muut sirkusrakennukset kaikkialla valtakunnassa. Sirkus on yli 490 metriä pitkä ja 30 metriä leveä, ja siihen mahtuu jopa 80 000 katsojaa.

Zarmanochegas (Zarmarus), Intian Sramana -perinteen munkki , Strabon ja Dio Cassiuksen mukaan tapasi Nikolauksen Damaskoksen Antiokiassa noin vuonna 13 jKr osana lähetystyötä Augustukselle . Antiokiassa Germanicus kuoli vuonna 19 jKr, ja hänen ruumiinsa poltettiin foorumilla.

Antiokiassa vuonna 37 jKr. järisyttäneen maanjäristyksen seurauksena keisari Caligula lähetti kaksi senaattoria raportoimaan kaupungin tilasta. Seuraava järistys seurasi seuraavalla hallituskaudella.

Titus asetti kerubit , jotka vangittiin juutalaistemppelistä , yhden portin yli.

Vuonna 115 jKr, Trajanuksen matkan aikana sinne sodan aikana Parthiaa vastaan, valtava maanjäristys kouristeli koko aluetta . Maisema muuttui, ja keisari itse joutui turvautumaan sirkukseen useiksi päiviksi. Hän ja hänen seuraajansa ennallistivat kaupungin, mutta väkiluku putosi alle 400 000 asukkaaseen ja monet kaupunginosat hylättiin.

Commodus (n. 177–192 jKr.) vietti olympialaisia ​​Antiokiassa.

Antiokian malja , 6. vuosisadan ensimmäinen puolisko, Metropolitan Museum of Art .

Vuonna 256 jKr. Persialaiset hyökkäsivät kaupunkiin yhtäkkiä Shapur I:n johdolla , ja monet ihmiset tapettiin teatterissa. Rooman keisari Valerian valtasi sen takaisin seuraavana vuonna.

Julianuksen ja Valensin ikä

Kun keisari Julianus vieraili vuonna 362 kiertotiellä Persiassa, hänellä oli suuria toiveita Antiokiaan, koska hän piti sitä kilpailijana keisarillisen pääkaupungin Konstantinopolin kanssa . Antiokiassa oli sekalaista pakanallista ja kristittyä väestöä, minkä Ammianus Marcellinus vihjaa eläneen melko harmonisesti yhdessä. Julianuksen vierailu alkoi kuitenkin pahaenteisesti, koska se osui samaan aikaan valituksen kanssa Adonisista , Afroditen tuomitun rakastajan puolesta . Siten, Ammianus kirjoitti, keisari ja hänen sotilainsa eivät tulleet kaupunkiin hurrausten, vaan itkujen ja huutamisen tahdissa.

Saatuaan ilmoituksen, että 3. vuosisadan marttyyripiispa Babylasin luut tukahduttavat Apollon oraakkelin Daphnessa, hän teki PR-virheen käskeessään poistaa luut temppelin läheisyydestä. Tuloksena oli massiivinen kristillinen kulkue. Pian sen jälkeen, kun temppeli tuhoutui tulipalossa, Julianus epäili kristittyjä ja määräsi tavallista tiukemmat tutkimukset. Hän sulki myös kaupungin kristillisen pääkirkon, ennen kuin tutkimukset osoittivat, että tulipalo oli seurausta onnettomuudesta.

Julianus löysi paljon muuta, mistä kritisoida antiokeenia; Julianus oli halunnut imperiumin kaupunkien olevan enemmän itsehallinnollisia, kuten ne olivat olleet noin 200 vuotta aiemmin . Antiokian kaupunginvaltuutetut osoittivat kuitenkin olevansa haluttomia tukemaan Antiokian ruokapulaa omilla varoillaan, joten he olivat niin riippuvaisia ​​keisarista. Ammianus kirjoitti, että valtuutetut välttelivät velvollisuuksiaan lahjomalla tietämättömiä miehiä torilla tekemään työn heidän puolestaan.

Kaupungin jumalattomuus vanhaa uskontoa kohtaan oli selvä Julianille, kun hän osallistui kaupungin vuosittaiseen Apollon-juhlaan. Hänen yllätyksensä ja tyrmistyksensä ainoa antiokeenilainen paikalla oli vanha pappi, joka puristi hanhia.

Antiokeenit puolestaan ​​vihasivat Juliania sen vuoksi, että se pahensi ruokapulaa joukkojensa kuormituksella , kirjoitti Ammianus . Sotilaat löydettiin usein uhrautuneena uhrilihasta, ja ne tekivät itseään humalassa kaduilla, kun Antiokian nälkäiset asukkaat katselivat sitä vastenmielisesti. Kristityt Antiokeenit ja Julianuksen pakanalliset gallialaiset sotilaat eivät myöskään koskaan nähneet aivan toisiaan.

Julianuksen hurskaus oli vastenmielistä antiokeeneille, jopa niille, jotka pitivät vanhaa uskontoa. Julianuksen pakanallisuus oli hyvin ainutlaatuista hänelle itselleen, ja hänellä oli vain vähän tukea koulutetuimpien uusplatonististen piirien ulkopuolella. Julianuksen innostus laajamittaiseen eläinten uhraukseen ei olisi voinut välttää nälkäisiä antiokeeneja. Julian ei saanut ihailua henkilökohtaisesta osallistumisestaan ​​uhrauksiin, vain lempinimen kirvesmies , kirjoitti Ammianus.

Keisarin korkeakätiset, ankarat menetelmät ja hänen jäykkä hallintonsa saivat antiokeenilaisia ​​lamppuja muun muassa Julianuksen epämuodikkaaseen terävään partaan .

Julianuksen seuraaja Valens , joka antoi Antiokialle uuden foorumin, mukaan lukien Valentinianuksen patsaan keskipylväässä, avasi Chosroesin suuren Konstantinuksen kirkon, joka seisoi persialaisten ryöstöyn asti vuonna 538 .

kristinusko

Antiokia oli Rooman aikana varhaisen kristinuskon tärkein keskus . Kaupungissa oli suuri juutalaista alkuperää oleva väestö Kerateion -nimisessä korttelissa , mikä houkutteli ensimmäisiä lähetyssaarnaajia. Evankelisoi muun muassa Pietari itse, sen perinteen mukaan, johon Antiokian patriarkaatti edelleen vetoaa ensisijaisuusvaatimuksensa, ja myöhemmin ( Apostolien tekojen mukaan ) Barnabaan ja Paavalin toimesta sen käännynnäiset kutsuttiin ensimmäisinä. kristityt. Tätä ei pidä sekoittaa Pisidian Antiokiaan , jonne Barnabas ja Paavali myöhemmin matkustivat.

Kaupungin ympärillä oli useita kreikkalaisia, syyrialaisia, armenialaisia ​​ja latinalaisia ​​luostareita. Vuosina 252-300 jKr Antiokiassa pidettiin kymmenen kirkon kokousta, ja siitä tuli yksi viidestä alkuperäisestä patriarkaatista , Konstantinopolin , Jerusalemin , Aleksandrian ja Rooman lisäksi (katso Pentarchia ).

Pronssinen kolikko Antiokiasta, jossa on kuva keisari Julianuksesta . Huomaa terävä parta.

Johannes Chrysostomos kirjoittaa, että kun Ignatius Antiokialainen oli piispana kaupungissa, dêmos, joka luultavasti tarkoitti vapaiden aikuisten miesten ja naisten määrää lapsia ja orjia laskematta, oli 200 000. Vuonna 363 kirjoitetussa kirjeessä Libanius sanoo, että kaupungissa on 150 000 anthrôpoia, sana, joka tavallisesti tarkoittaisi kaikkia ihmisiä iästä, sukupuolesta tai sosiaalisesta asemasta riippumatta, mikä ilmeisesti viittaa väestön vähenemiseen 1. vuosisadalta lähtien. Chrysostomos sanoo myös yhdessä Matteuksen evankeliumia käsittelevistä homilioistaan, jotka pidettiin vuosina 386–393, että hänen aikanaan Antiokiassa oli 100 000 kristittyä, mikä saattaa viitata ortodoksisiin kristittyihin, jotka kuuluivat suureen kirkkoon . muiden ryhmien jäsenille, kuten arialaisille ja apollinareille, tai kaikille kristityille mistä tahansa vakaumuksesta.

Maroniittisen katolisen kirkon patriarkkaa kutsutaan Antiokian ja koko idän patriarkaksi. Hän asuu tällä hetkellä Bkerkessä - Libanonissa. Maroniitit jatkavat antiokeenilaista liturgista perinnettä ja syyrialais-aramean (syro-aramea tai länsi-aramea) kielen käyttöä liturgioissaan. Yhtä kanonisista itäortodoksisista kirkoista kutsutaan edelleen Antiokian kreikkalaisortodoksiseksi kirkoksi , vaikka se siirsi päämajansa Antiokiasta Damaskukseen Syyriaan useita vuosisatoja sitten, ja sen pääpiispa säilyttää arvonimen "Antiokian patriarkka", joka on hieman analoginen tapa, jolla useat paavit, roomalaiskatolisen kirkon päämiehet , pysyivät "Rooman piispoina" jopa asuessaan Avignonissa, nykyisessä Ranskassa, 1300-luvulla.

Antiokian ja koko idän syyrialaisortodoksinen patriarkaatti on itämainen ortodoksinen kirkko , jolla on autokefaalinen patriaraatti , jonka perustivat Pyhät Pietari ja Paavali 1. vuosisadalla perinteensä mukaisesti. Syyrialainen ortodoksinen kirkko on osa itämaista ortodoksisuutta , erillistä kirkkojen yhteisöä , joka väittää jatkavansa patristista ja apostolista kristologiaa ennen vuonna 451 pidettyä Kalkedonin kirkolliskokousta seurannutta skismaa .

Theodosius ja sen jälkeen

Vuonna 387 jKr. Theodosius I: n määräyksestä kannetun uuden veron aiheuttama suuri kapina , ja kaupunkia rangaistiin metropoliaseman menettämisellä. Theodosius asetti Antiokian Konstantinopolin hallintaan, kun hän jakoi Rooman valtakunnan.

Peutingerin kartta, joka näyttää Antiokian, Aleksandrian ja Seleucian 4. vuosisadalla.

Antiokia ja sen satama Seleucia Pieria vaurioituivat pahoin vuoden 526 suuressa maanjäristyksessä . Seleucia Pieria, joka jo taisteli tappiollista taistelua jatkuvaa liettymistä vastaan, ei koskaan toipunut. Justinianus I nimesi Antiokian uudelleen Theopolikseksi ("Jumalan kaupunki") ja kunnosti monet sen julkisista rakennuksista, mutta tuhotyö valmistui vuonna 540 Persian kuningas Khosrau I toimesta , joka karkotti väestön vastikään rakennettuun kaupunkiin Persian Mesopotamiassa. Weh Antiok Khosrow . Antiokia menetti jopa 300 000 ihmistä. Justinianus I yritti elvyttää sen, ja Procopius kuvailee seinien korjaamista; mutta sen kunnia oli mennyttä.

Bysantin ja sassanidien välisen sodan aikana 602–628 keisari Heraklius kohtasi hyökkäävän Khosrow II :n persialaisen armeijan Antiokian ulkopuolella vuonna 613. Bysanttilaiset voittivat kenraalien Shahrbarazin ja Shahin Vahmanzadeganin johtamat joukot Antiokian taistelussa , minkä jälkeen kaupunki kaatui. Sassanians sekä suuren osan Syyriasta ja Itä-Anatoliasta.

Antiokia antoi nimensä tietylle kristillisen ajattelun koulukunnalle , joka erottui Raamatun kirjaimellisesta tulkinnasta ja Jeesuksen inhimillisten rajoitusten vaatimisesta . Diodorus Tarsolainen ja Theodore Mopsuestialainen olivat tämän koulun johtajia. Pääasiallinen paikallinen pyhimys oli Simeon Stylites , joka eli äärimmäisen askeettista elämää pilarin huipulla 40 vuotta noin 65 kilometriä (40 mailia) Antiokiasta itään. Hänen ruumiinsa tuotiin kaupunkiin ja haudattiin keisari Leon alle pystytettyyn rakennukseen . Bysantin aikakaudella suuria kylpylöitä rakennettiin Bysantin keskuksiin, kuten Konstantinopoliin ja Antiokiaan.

Arabien valloitus ja Bysantin jälleenvalloitus

Bysantin Antiokian takaisinvaltaus vuonna 969
Antiokian vallit kiipeämässä Mons Silpiukselle ristiretkien aikana (alhaalla vasemmalla kartalla, ylhäällä vasemmalla )

Vuonna 637, Bysantin keisarin Herakleioksen hallituskaudella , Rashidunin kalifaatti valloitti Antiokian Rautasillan taistelun aikana . Kaupunki tuli tunnetuksi arabiaksi nimellä أنطاكية Anṭākiyah . Koska Umayyad-dynastia ei kyennyt tunkeutumaan Anatolian tasangolle, Antiokia joutui kahden vihamielisen imperiumin välisten konfliktien etulinjaan seuraavien 350 vuoden aikana, joten kaupunki meni jyrkästi rappeutumaan.

Vuonna 969 kaupungin takaisin Bysantin keisari Nikephoros II Phokas Michael Bourtzes ja stratopedarches Peter . Pian siitä tuli doux'n , homonyymisen teeman siviilikuvernöörin , mutta myös jonkin verran tärkeämmän itämaisten koulujen kotimaan , keisarillisten joukkojen ylimmän sotilaspäällikön, kotipaikka itärajalla. Joskus molemmissa viroissa oli sama henkilö, yleensä sotilasupseerit, kuten Nikephoros Ouranos tai Philaretos Brachamios , jotka onnistuivat säilyttämään itäisen rajan koskemattomuuden Anatolian seldžukkien valloituksen jälkeen. Kun valtakunta hajosi nopeasti ennen Komnenin ennallistamista , Antiokian Dux ja Itä -Philaretos Brachamiosin koulujen kotitalous hallitsi kaupunkia, kunnes Suleiman ibn Qutalmish , Rumin emiiri , valtasi sen häneltä vuonna 1084. Kaksi vuotta myöhemmin Suleiman tapettiin taistelee Tutushia vastaan , seldžukkien sulttaanin veljeä vastaan , joka liitti kaupungin seldžukkien valtakuntaan. Yagisiyan nimitettiin kuvernööriksi, ja hänestä tuli yhä itsenäisempi Malik-Shahin kuolemaa vuonna 1092 seuranneina myrskyisinä vuosina.

Ristiretkeläisten aikakausi

1800-luvun maalaus Taranton Bohemundin Antiokian vangitsemisesta kesäkuussa 1098.

Antiokian ristiretkeläisten piiritys valloitti kaupungin kesäkuussa 1098 matkalla Jerusalemiin. Tähän aikaan valtaosa Kaukoidän kaupasta kulki Egyptin kautta, mutta 1100-luvun toisella puoliskolla Nur ed-Din ja myöhemmin Saladin toivat järjestyksen muslimi-Syyriaan avaten pitkän matkan kauppareittejä, mukaan lukien Antiokiaan ja edelleen sen uusi satama, St Symeon , joka oli korvannut Seleucia Pieria. Mongolien valloitukset 1200-luvulla muuttivat kuitenkin tärkeimpiä kauppareittejä Kaukoidästä, koska ne rohkaisivat kauppiaita kulkemaan maareittiä mongolien alueen läpi Mustallemerelle, mikä heikensi Antiokian vaurautta.

Vuonna 1100 Tancredista tuli Antiokian valtionhoitaja sen jälkeen , kun hänen setänsä ja edeltäjänsä Bohemond I Antiokiasta vangittiin kolmeksi vuodeksi (1100–1103) tanskalaisten Gazi Gümüshtiginin toimesta Melitenen taistelussa . Tancred laajensi Antiokian aluetta valloittamalla Bysantin Kilikian , Tarsuksen ja Adanan vuonna 1101 ja perustamalla ruhtinaskunnan, Bysantin Latakian vuonna 1103. Vuonna 1107 Bohemond raivostui aikaisemmasta tappiosta, kun hän liittoutuneena Edessan kanssa hyökkäsi Bourcin ja Aleppon Baldqwinia vastaan. ja Joscelin of Courtenay (Bourcqin vaikutusvaltaisin vasalli) vangittiin hetkeksi, samoin kuin bysanttilaisten valloittaessa Kilikian ja sataman ja alakaupungin Lattakiehin, hän nimesi Tancredin uudelleen Antiokian valtionhoitajaksi ja purjehti Eurooppaan tarkoituksenaan saada tukea hyökkäys kreikkalaisia ​​vastaan.

Vuodesta 1107 vuoteen 1108 Bohemond johti "ristiretkiä" Bysantiumia vastaan, jolloin latinalaiset ylittivät Adrianmeren lokakuussa 1107 ja piirittivät Durrësin kaupungin (nykyaikaisessa Albaniassa), jota pidetään usein Kreikan valtakunnan länsiporttina. Alexius petti Bohemondin, joka käytti joukkonsa katkaisemaan hyökkääjien syöttölinjat välttäen samalla suoraa yhteenottoa. Nälkä heikensi latinalaisia, eivätkä he pystyneet murtamaan Durrësin puolustusta. Bohemond antautui syyskuussa 1108 ja joutui liittymään rauhansopimukseen, Devolin sopimukseen . Tämän sopimuksen ehdoissa määrättiin, että Bohemondin oli määrä pitää Antiokia hallussaan loppuelämänsä keisarin alamaisena ja kreikkalaisen patriarkan oli määrä palauttaa valtaan kaupungissa. Tancred kuitenkin kieltäytyi kunnioittamasta Devolin sopimusta, jossa Bohemond vannoi valan, ja vasta vuonna 1158 siitä tuli todella Bysantin valtakunnan vasallivaltio . Kuusi kuukautta Devol Bohemondin sopimuksen kuoleman jälkeen , ja Tancred pysyi Antiokian valtionhoitajana kuolemaansa asti lavantautiepidemian aikana vuonna 1112.

Tancredin kuoleman jälkeen ruhtinaskunta siirtyi Salernon Rogerille , joka auttoi Antiokian jälleenrakentamisessa sen jälkeen kun maanjäristys tuhosi sen perustukset vuonna 1114. Rogerin ristiretkeilyarmeijan tappion ja hänen kuolemansa Ager Sanguinisin taistelussa vuonna 1119 hallitsijan rooli oli Jerusalemin Baldwin II:n omaksumana , joka kesti vuoteen 1126, lukuun ottamatta vuosia 1123–1124, jolloin Artuqidit vangitsivat hänet hetkeksi ja pitivät hänet vankina Courtenayn Joscelinin rinnalla . Vuonna 1126 Bohemond II saapui Apuliasta saadakseen Antiokian hallintovallan. Helmikuussa 1130 tanskalaisen Gazi Gümüshtiginin kanssa liittoutunut Armenian prinssi Leo I houkutteli Bohemondin väijytykseen ja kuoli myöhemmässä taistelussa. Sitten hänen päänsä palsamoitiin, laitettiin hopealaatikkoon ja lähetettiin lahjaksi Abbasidin kalifi Bagdadissa . _ _

Antiokiaa hallitsi jälleen hallitsija, ensinnäkin Balduin II, sen jälkeen, kun hänen tyttärensä ja Bohemond II:n vaimo, Liisa Antiokilainen yritti estää Baldwinia pääsemästä Antiokiaan, mutta epäonnistui, kun antiokenialaiset aateliset, kuten Fulk of Jerusalem (Liisan lanko) avasi portit Baldwin II:n edustajille. Sitten Alice karkotettiin Antiokiasta. Kun Balwin kuoli vuonna 1131, Alice otti hetkeksi Antiokian hallintaansa ja liittoutui Tripolin Ponsin ja Edessan Joscelin II: n kanssa yrittääkseen estää Fulkia, Jerusalemin kuningasta marssimasta pohjoiseen vuonna 1132; tämä yritys kuitenkin epäonnistui ja Fulk ja Pons taistelivat lyhyen taistelun ennen kuin rauha solmittiin ja Alice karkotettiin uudelleen. Vuonna 1133 kuningas valitsi Raymondin Poitiersin sulhaseksi Antiokian Bohemund II:n ja Alicen , Jerusalemin prinsessan tyttäreksi . Avioliitto solmittiin vuonna 1136 21-vuotiaan Raymondin ja 9-vuotiaan Constancen välillä.

Välittömästi hallintaansa tultuaan Raymond joutui konflikteihin Bysantin keisarin Johannes II Comnenuksen kanssa , joka oli tullut etelään palauttamaan Kilikian Armenian Leolta ja vahvistamaan oikeuksiaan Antiokiaan. Kihla kesti vuoteen 1137, jolloin keisari Johannes II saapui armeijan kanssa Antiokian muurien eteen. Vaikka basileus ei tullut kaupunkiin, hänen lippunsa nostettiin linnoituksen huipulle ja Raymond pakotettiin osoittamaan kunnioitusta. Raymond sopi keisarin kanssa, että jos hän kykenisi valloittamaan Aleppon , Shaizarin ja Homsin , hän vaihtaisi Antiokian niihin.

John hyökkäsi Aleppon kimppuun Antiokian ja Edessan avulla, eikä onnistunut valloittamaan sitä, ja frankit vetivät tukensa, kun hän siirtyi vangitsemaan Shaizaria. Johannes palasi Antiokiaan ennen armeijaansa ja saapui Antiokiaan, mutta hänen oli pakko lähteä, kun Edessan kreivi Joscelin II kokosi kansalaiset karkottamaan hänet. Vuonna 1142 John palasi, mutta Raymond kieltäytyi alistumasta ja John joutui palaamaan Kilikiaan jälleen tulevan talven vuoksi suunnittelemaan hyökkäystä seuraavalle kaudelle. Keisari kuitenkin kuoli 8. huhtikuuta 1143.

Toinen ristiretki

Seuraavana vuonna Johannes II Comnenuksen kuoleman jälkeen Imad ad-Din Zengi piiritti Edessan , ristiretkeläisten pääkaupunkia, ja Imad ad-Din Zengin kuoltua vuonna 1146 hänen seuraajakseen tuli hänen poikansa Nur ad-Din Zangi . . Zangi hyökkäsi Antiokiaan sekä vuosina 1147 että 1148 ja onnistui toisen yrityksen aikana miehittämään suurimman osan Orontesin itäpuolella olevasta alueesta, mukaan lukien Artahin , Kafar Lathan , Basarfutin ja Balatin, mutta ei onnistunut valloittamaan itse Antiokiaa. Toisen ristiretken armeijan ollessa aiemmin turkkilaisten ja sairauksien aiheuttama lähes täysin tappiollinen, Ranskan Ludvig VII saapui Antiokiaan 19. maaliskuuta 1148 myrskyjen viivästyttyä. Louis toivotti tervetulleeksi hänen puolisonsa Eleanor of Aquitaine , Raymond of Poitiersin, setä.

Louis kieltäytyi auttamasta Antiokiaa puolustautumaan turkkilaisia ​​vastaan ​​ja johtamasta retkikuntaa Aleppoa vastaan, ja päätti sen sijaan lopettaa pyhiinvaelluksensa Jerusalemiin sen sijaan, että hän keskittyisi ristiretkien sotilaalliseen puoleen. Kun Louis poistui nopeasti Antiokiasta ja ristiretkeläiset palasivat kotiin vuonna 1149, Nur ad-Din aloitti hyökkäyksen alueita vastaan, joita hallitsi Orontesin itärannalla sijaitseva Harimin linna, minkä jälkeen Nur piiritti Inabin linnaa. . Raymond of Poitiers tuli nopeasti avuksi linnoitukselle, jossa hänet voitettiin ja kuoli Inabin taistelussa , Raymondin pää leikattiin sitten pois ja lähetettiin Nurille, joka lähetti sen kalifille Bagdadiin . Nur ad-Din ei kuitenkaan hyökännyt Antiokian kimppuun ja tyytyi valloittamaan koko Orontesista itään sijaitsevan Antiokenian alueen.

Toisen ristiretken jälkeen

Kun Raymond kuoli ja Bohemond III oli vain viisivuotias, ruhtinaskunta joutui Raymondin lesken Constance of Antiokian hallintaan ; todellinen hallinta oli kuitenkin Aimerylla Limogesista . Vuonna 1152 Jerusalemin Balduin III tuli täysi-ikäiseksi, mutta vuodesta 1150 lähtien hän oli ehdottanut kolmea erilaista, mutta kunnioitettavaa kosijaa Constancen avioliitolle, jotka kaikki hän hylkäsi. Vuonna 1153 hän kuitenkin valitsi Raynaldin Châtillonin ja meni naimisiin hänen kanssaan salaa kuulematta serkkuaan ja liege-lordiaan Baldwin III:ta, eikä Baldwin eikä Aimery Limoges hyväksynyt hänen valintaansa.

Vuonna 1156 Raynald väitti, että Bysantin keisari Manuel I Comnenus oli pettänyt lupauksensa maksaa Raynaldille rahasumma, ja vannoi hyökkäävänsä kostoksi Kyproksen saarta vastaan. Aimery kuitenkin kieltäytyi rahoittamasta Raynaldin tutkimusmatkaa, joten Raynald puolestaan ​​antoi patriarkan takavarikoida, hakata, riisua alasti, peittää hunajalla ja jättää hänet palavaan aurinkoon linnoituksen huipulle hyönteisten hyökkäämään. Kun patriarkka vapautettiin, hän romahti uupumuksesta ja suostui rahoittamaan Raynaldin retkikuntaa.

Sillä välin Raynald oli liittoutunut armenialaisen prinssin Thoros II:n kanssa . Vuonna 1156 Raynaldin joukot hyökkäsivät Kyprokseen tuhoten saarta kolmen viikon ajan raiskaten , tappamalla ja ryöstämällä sen kansalaisia. Tämän jälkeen Manuel I Comnenus nosti armeijan ja aloitti marssinsa Syyriaa kohti, minkä seurauksena Raynald antautui keisarin armoille, joka vaati kreikkalaisen patriarkan asettamista ja Antiokian linnoituksen antautumista. Seuraavana keväänä Manuel astui voittoon kaupunkiin ja asettui kiistattomaksi Antiokian suzerainiksi .

Vuonna 1160 muslimit vangitsivat Raynaldin ryöstön aikana Marashin alueen syyrialaisia ​​ja armenialaisia ​​talonpoikia vastaan . Häntä pidettiin vankeudessa kuusitoista vuotta, ja keisarinna Marian isäpuolena Manuel lunastettiin hänestä 120 000 kultadinaaria vuonna 1176 (noin 500 kg kultaa, arvo noin 16 miljoonaa puntaa tai 26 miljoonaa dollaria lokakuusta 2010 lähtien). Kun Raynald oli pitkään erossa, patriarkka Aimerysta tuli uusi valtionhoitaja, jonka valitsi Baldwin III. Vahvistaakseen omaa vaatimustaan ​​Antiokiasta Manuel valitsi morsiamekseen Antiokian Marian , Antiokian Konstansen ja Poitiersin Raymondin tyttären . Mutta Antiokian hallitus pysyi kriisissä vuoteen 1163 asti, jolloin Constance pyysi Armenian Kilikian kuningaskuntaa auttamaan säilyttämään valtansa, minkä seurauksena Antiokian kansalaiset karkoittivat hänet ja asettivat hänen poikansa Bohemond III:n ja nyt lankonsa keisari valtionhoitajana.

Vuotta myöhemmin Nur ad-Din Zangi vangitsi Bohemond III:n kukistaessaan yhteisen antiokeenien ja tripolitan armeijan. Bohemond III julkaistiin pian; kuitenkin Harem, Syyria , jonka Raynald oli vallannut takaisin vuonna 1158, menetettiin jälleen ja Antiokian raja sijoitettiin pysyvästi Orontesin länsipuolelle. Bysantin vaikutus säilyi Antiokiassa, ja vuonna 1165 Bohemond III meni naimisiin keisarin Marian Antiokian veljentytön kanssa ja asetti kaupunkiin kreikkalaisen patriarkan, Antiokian patriarkan Athanasius II:n , joka pysyi asemassaan, kunnes hän kuoli maanjäristyksessä viisi. vuosia myöhemmin.

Kolmas ristiretki

29. lokakuuta 1187 paavi Gregorius VIII julkaisi paavin bullan Audita tremendi , kutsunsa kolmanteen ristiretkeen. Frederick I Barbarossa , Richard I Englannista ja Philip II Ranskasta vastasivat kutsuun. Kun Richard ja Philip päättivät lähteä merireitille, Frederickiltä puuttui tarvittavat laivat ja hän jatkoi maareittiä Anatolian halki kukistaen turkkilaiset Ikonionin taistelussa ; saavuttuaan kristitylle alueelle Vähä-Armeniassa ( Armenian kuningaskunta Kilikiassa ) keisari hukkui Saleph -jokeen . Keisari haudattiin Antiokiaan ja saksalaisista tuli merkityksetön joukko ristiretken aikana. Koko kolmannen ristiretken ajan Antiokia pysyi neutraalina; Kuitenkin kolmannen ristiretken päättyessä (1192) ne sisällytettiin Richardin ja Saladinin väliseen Ramlan sopimukseen .

Taistelut suvereniteetista

Ilman perillistä Tripolin kreivin Raymond III:n kuoleman jälkeen Hattinin taistelussa hän jätti kummipoikansa Raymond IV:n, Tripolin kreivin , Bohemond III:n vanhimman pojan. Bohemond asetti kuitenkin nuoremman, tulevan Antiokian prinssin Bohemond IV:n Tripolin kreiviksi. Pian kolmannen ristiretken päättymisen jälkeen Tripolin kreivi Raymond IV meni naimisiin Liisa Armenialaisen kanssa, Leo II:n veljentyttären tai Leo I:n, Armenian kuninkaan ja Antiokian vasallin kanssa. Alice synnytti Raymond IV:lle pojan vuonna 1199, Raymond-Roupen , jonka jälkeen Raymond IV kuoli tulevina kuukausina. Vuonna 1194 Leo II huijasi Bohemond III:ta ja sai hänet uskomaan, että rupenilaiset olivat vangiksineet vastasyntyneen prinssin. Leo teki epäonnistuneen yrityksen vangita Antiokia uskoen kaupungin heikkenevän Bohemondin puuttuessa.

Sekä Rikhard I:n että Philip II :n Champagnen kreivi veljenpoika Henrik II matkusti Vähä-Armeniaan ja onnistui suostuttelemaan Leon siihen vastineeksi Antiokiaan, luopumalla yliherruudestaan ​​Vähä-Armeniaan ja vapauttamaan Bohemondin, joka kuoli vuonna 1201. Bohemond III:n kuolemaa seurasi 15 vuotta kestänyt taistelu Antiokian vallasta Tripolin ja Vähä-Armenian välillä. Alkusyntymissääntöjen mukaan Leon veljenpoika Raymond-Roupen oli Antiokian laillinen perillinen, ja paavi tuki Leon asemaa. Toisaalta Antiokian kaupunkikunta tuki Antiokian Bohemond IV:tä sillä perusteella, että hän oli lähin sukulainen viimeiselle hallitsevalle prinssille Bohemond III:lle. Vuonna 1207 Böömi IV asetti kreikkalaisen patriarkan Antiokiaan, huolimatta idän ja lännen välisestä skismasta , Alepon avulla Bohemond IV ajoi Leon pois Antiokiasta.

Viides ristiretki ja sen jälkeen

Vuonna 1213 paavi Innocentius III :n paavibulla Quia maior kehotti koko kristikuntaa johtamaan uutta (viidenttä) ristiretkeä. Tämä vahvisti tukea sulttaani al-Adil I:lle , ayyubid -egyptiläiselle kenraalille, joka tuki Raymond-Roupenin vaatimuksia Antiokiassa. Vuonna 1216 Leo asetti Raymond-Roupenin Antiokian ruhtinaaksi ja päätti kaikki sotilaalliset näkökohdat Tripolin ja Vähä-Armenian välisessä taistelussa, mutta kansalaiset kapinoivat jälleen Raymond-Roupenia vastaan ​​n .  1219 ja Tripolin Bohemond tunnustettiin neljänneksi prinssiksi. Bohemond IV ja hänen poikansa Bohemond V pysyivät puolueettomina etelän guelfien ja ghibelliinien taisteluissa, jotka syntyivät Frederich II:n avioituessa Isabella II:n kanssa, ja vuonna 1233 Bohemond IV kuoli.

Vuodesta 1233 lähtien Antiokia taantui ja esiintyi harvoin asiakirjoissa 30 vuoden ajan, ja vuonna 1254 Antiokian ja Armenian väliset kiistat päätyivät, kun Antiokian Bohemond VI meni naimisiin silloisen 17-vuotiaan Armenian Sibyllan ja Bohemond VI:n kanssa. tuli Armenian valtakunnan vasalli. Käytännössä Armenian kuninkaat hallitsivat Antiokiaa, kun Antiokian ruhtinas asui Tripolissa. Armenialaiset tekivät sopimuksen mongolien kanssa, jotka nyt tuhosivat muslimimaita ja laajensivat suojeluksessa alueitaan Seljuq-dynastian maihin pohjoisessa ja Aleppon alueelle etelässä. Antiokia oli osa tätä Armeno-Mongoliliittoa. Bohemond VI onnistui valloittamaan Lattakiehin takaisin ja perusti maasillan Antiokian ja Tripolin välille, kun taas mongolit vaativat, että hän asensi sinne kreikkalaisen patriarkan latinalaisen patriarkan sijaan, koska mongolit yrittivät vahvistaa siteitä Bysantin valtakuntaan. Tämä ansaitsi Bohemondin Acren latinalaisten vihamielisyyden, ja Jerusalemin patriarkka, paavi Urbanus IV erotti Bohemondin , mikä myöhemmin keskeytettiin.

Antiokian kukistuminen

Vuonna 1259 mongolit valtasivat Syyrian Damaskoksen kaupungin ja lopulta vuonna 1260 Aleppon. Mamelukkien sulttaani Saif ad-Din Qutuz katsoi liittoutumaan frankien kanssa, jotka kieltäytyivät . Syyskuussa 1260 mamelukit voittivat mongolit Ain Jalutin taistelussa , pian sen jälkeen, kun Qutuz murhattiin Al-Salihiyyassa , ja eri lähteiden mukaan hänen seuraajansa Baibars oli osallisena hänen murhassaan. (Baibars "nousi valtaan [Qutuzin] murhan omallatunnolla" Tschanzin mukaan.) Tästä huolimatta Baibars nimettiin sulttaaniksi, ja vuonna 1263 hän ryösti Nasaretin, uhkasi Antiokian hyökkäyksellä ja ilmestyi Acren muurien eteen. . Tammikuussa 1265 Baibars aloitti hyökkäyksen latinalaisia ​​vastaan ​​alkaen Acresta, Jerusalemin kuningaskunnan jäänteen pääkaupungista , mutta ei kyennyt valloittamaan sitä. Siitä huolimatta hän voitti ristiretkeläiset monissa muissa taisteluissa Arsufissa, Athlithissa, Haifassa ja niin edelleen. Vuonna 1268 Baibars piiritti Antiokian ja valloitti kaupungin 18. toukokuuta. Baibars lupasi säästää asukkaiden hengen, mutta rikkoi lupauksensa ja tuhosi kaupungin tappaen tai orjuuttaen lähes koko väestön heidän antautuessaan.

Antiokian hallitsijalle prinssi Bohemond VI:lle ei sitten jätetty muita alueita kuin Tripolin kreivikunta. Ilman eteläisiä linnoituksia ja Antiokian eristettynä se ei kestänyt nousevien muslimijoukkojen hyökkäystä, ja kaupungin kaatumisen myötä loput Pohjois-Syyriasta lopulta antautuivat, mikä lopetti latinalaisten läsnäolon Syyriassa. Mamelukkien armeija tappoi tai orjuutti jokaisen kristityn Antiokiassa. Vuonna 1355 sillä oli vielä huomattava väkiluku, mutta vuoteen 1432 mennessä sen seinien sisällä oli vain noin 300 asuttua taloa, joista suurin osa oli turkomaaneja .

Ottomaanien aika

Antiokia liitettiin Osmanien valtakuntaan Syyrian valloituksen myötä vuonna 1516. Se muodosti Alepon maakunnan ( Aleppo Eyalet ) osaprovinssin ( sancak ) tai veronkeräyksen ( muhassıllık ). 1700-luvun puolivälistä lähtien piiri havaitsi alawittiläisten uudisasukkaiden tulvan Latakian alueelta. Kuuluisalla brittiläisellä Barker-perheellä oli kesäasunto Suwaydiyyassa (nykyinen Samandağ ), Orontes-joen suulla 1800-luvulla. Vuosina 1831–1840 Antiokia oli egyptiläisen Ibrahim Pashan sotilaallinen päämaja Egyptin Syyrian miehityksen aikana, ja se toimi mallipaikkana uudistaville uudistuksille, joita hän halusi käynnistää.

Arkeologia

Antiokian Týkhē (onni), Galleria dei Candelabri , Vatikaanin museot .

Muutamia jälkiä entisestä suuresta roomalaisesta kaupungista on nykyään näkyvissä lukuun ottamatta massiivisia linnoitusmuureja, jotka käärmeet ylös modernin kaupungin itäpuolella oleville vuorille, useita akvedukteja ja Pyhän Pietarin kirkkoa (St Peter's Cave Church, Cave-Church of St. . Peter), sanotaan olevan varhaiskristillisen yhteisön kohtaamispaikka . Suurin osa roomalaisesta kaupungista on haudattu syvän Orontes-joen sedimenttien alle tai hiljattain rakennettujen rakennusten peittämä.

Vuosina 1932-1939 Antiokiassa suoritettiin arkeologisia kaivauksia "Antiokian ja sen lähialueen kaivausten komitean" johdolla. Komitea koostui Louvren museon, Baltimoren taidemuseon , Worcesterin taidemuseon , Princeton University , Wellesley College ja myöhemmin (1936) myös Fogg Art Museum Harvardin yliopistossa ja sen tytäryhtiö Dumbarton Oaks .

Kaivausryhmä ei löytänyt suuria rakennuksia, joita he toivoivat kaivaa esiin, mukaan lukien Konstantinuksen suuri kahdeksankulmainen kirkko tai keisarillinen palatsi. Tutkimusmatkan suuri saavutus oli kuitenkin korkealaatuisten roomalaisten mosaiikien löytäminen huviloista ja kylpylöistä Antiokiassa, Daphnessa ja Seleucia Pieriassa.

Princetonin yliopiston maaliskuussa 1932 johtamissa Antiokian mosaiikkien pääkaivauksissa löydettiin lähes 300 mosaiikkia. Monet näistä mosaiikeista olivat alun perin esillä lattiamosaiikkeina yksityiskodeissa 2.–6. vuosisadalla jKr., kun taas toiset olivat esillä kylpylöissä ja muissa julkisissa rakennuksissa. Suurin osa Antiokian mosaiikeista on peräisin 400- ja 500-luvuilta, Antiokian kultakaudelta, vaikka muitakin aikaisemmista ajoista on säilynyt. Mosaiikit kuvaavat erilaisia ​​kuvia, kuten eläimiä, kasveja ja mytologisia olentoja, sekä kohtauksia alueella tuolloin asuneiden ihmisten arjesta. Jokainen mosaiikki on reunustettu monimutkaisilla kuvioilla ja sisältää rohkeita, eloisia värejä.

Yksi mosaiikki sisältää reunuksen, joka kuvaa kävelyä Antiokiasta Daphneen ja näyttää monia muinaisia ​​rakennuksia matkan varrella. Mosaiikit ovat nyt esillä Hatayn arkeologisessa museossa Antakyassa . Kokoelma mosaiikkia sekä maallisista että pyhistä aiheista, jotka olivat aikoinaan kirkoissa, yksityiskodeissa ja muissa julkisissa tiloissa, roikkuu nyt Princetonin yliopiston taidemuseossa ja muiden sponsorilaitosten museoissa. Kaivauksista saadut ei-islamilaiset kolikot julkaisi Dorothy B. Waage .

Patsas Vatikaanissa ja useat hahmot ja patsaat säilyttävät sen suuren suojelusjumalattaren ja kansalaissymbolin, Antiokian Tyche (Onne) - majesteettisen istuvan hahmon, jonka kruunaavat Antiokian muurien muurit ja joka pitää sisällään vehnänvarsia . oikea käsi, Orontes-joki nuorena uimassa hänen jalkojensa alla. William Robertson Smithin mukaan Antiokian Tyche oli alun perin nuori neitsyt, joka uhrattiin kaupungin perustamisen yhteydessä sen jatkuvan vaurauden ja onnen takaamiseksi.

Antakyan pohjoisreuna on kasvanut nopeasti viime vuosina, ja tämä rakennus on alkanut paljastaa suuria osia muinaisesta kaupungista, jotka usein puskutetaan ja joita paikallinen museo suojelee harvoin.

Huhtikuussa 2016 arkeologit löysivät kreikkalaisen mosaiikin , jossa näkyy luuranko makaamassa viinikannu ja leipä sekä teksti, jossa lukee: "Ole iloinen, nauti elämästäsi", sen kerrotaan olevan 3. vuosisadalta eKr. "Huolettomana luurangona" tai "luurankimosaiikina" kuvailtu mosaiikin uskotaan kerran kuuluneen ylemmän luokan kodin ruokasaliin.

Merkittäviä ihmisiä

Katso myös

Viitteet ja lähteet

Huomautuksia

Viitteet

Lähteet

  • Albu, Emily (2015). "Antiokia ja normannit". Hurlockissa, Kathryn; Oldfield, Paul (toim.). Ristiretket ja pyhiinvaellus normannimaailmassa . Boydell Press.
  • Grousset, René (1970). Steppien valtakunta: Keski-Aasian historia . Kääntäjä Walford, Naomi. Rutgers University Press.
  • Müller, Karl Otfried (1839). Antiquitates Antiochenae
  • Freund, Albin (1882). Beiträge zur antiochenischen und zur konstantinopolitanischen Stadtchronik
  • R. Forster (1897). Berliinin kaaren Jahrbuchissa . Instituutti, xii.
  • Wickert, Ulrich (1999). "Antiokia." Kirjassa The Encyclopedia of Christianity , toimittajina Erwin Fahlbusch ja Geoffrey William Bromiley, 81–82. Voi. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, ISBN  0802824137
  •  Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkisessa käytössä : Rockwell  , William Walker (1911). " Antiokia ". Teoksessa Chisholm, Hugh (toim.). Encyclopædia Britannica . Voi. 2 (11. painos). Cambridge University Press. s. 130–132.

Ulkoiset linkit