Antiokhos IV Epiphanes - Antiochus IV Epiphanes

Antiokhos IV Epiphanes
Antiochus IV Epiphanes - Altes -museo - Berliini - Saksa 2017.jpg
Rintakuva Antiokuksen IV klo Altes Museum in Berlin .
Basileus n Seleukidit
Hallitse 3. syyskuuta 1751 - marraskuu/joulukuu 164 eaa
Edeltäjä Antiokhos, Seleukos IV: n poika
Seuraaja Antiokhos V Eupator
Syntynyt c. 215 eaa
Kuollut Marras/joulukuu 164 eaa. (50–51 -vuotiaat)
Vaimo
Ongelma
Dynastia Seleukidi
Isä Antiokhos III Suuri
Äiti Laodice III
Uskonto Kreikan polyteismi

Antiokhos IV Epifanes ( / æ n t . Ə k ə s ɛ s ɪ f ən i z , ˌ æ n t i ɒ k ə s / ; Muinaiskreikka : Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανής , Antíochos ho Epifanes , "God Manifest "c. 215 BC - marraskuu / joulukuu 164 eKr) kutsutaan myös Epimanes (Ἐπιμανής, Epimanḗs , "Mad") oli kreikkalainen hellenistisen kuningas on Seleukidit 175 eaa kuolemaansa asti vuonna 164 eaa. Hän oli kuningas Antiokhos III Suuren poika . Hänen alkuperäinen nimi oli Mithradates (vaihtoehtoinen muoto Mithridates ); hän otti nimen Antiokhos noustuaan valtaistuimelle. Merkittäviä tapahtumia hallituskauden Antiokhos IV kuuluvat hänen lähes valloitusta Egypti , hänen vainon juutalaisia ja Juudean ja Samarian , ja kapina juutalaisen makkabilaiskirja .

Antiokhos on merkittävä Seleukidien valtakunnan historian ensimmäinen onnistunut anastaja, ja hänen nousunsa valtaan loi mallin tuleville sukupolville. Hänen oman kuolemansa jälkeen hallitsevan dynastian kilpailevien linjojen väliset valta -taistelut vaikuttivat voimakkaasti imperiumin romahtamiseen.

Antiokhoksen usein eksentrinen käyttäytyminen ja oikukas toiminta, kun hän oli vuorovaikutuksessa tavallisten ihmisten kanssa, kuten esiintyminen julkisissa kylpylöissä ja hakeminen kunnanvirastoihin, johti joidenkin hänen aikalaistensa kutsumaan häntä Epimanesiksi ("hullu"), sananleikki hänen nimestään Epiphanes.

Elämäkerta

Nousta valtaan

Antiokus oli jäsenenä Kreikan seleukidien dynastian ja oli poika ja mahdolliset seuraaja Antiokhos III Suuri , ja siten hän tuli poliittinen panttivangiksi on Rooman tasavallan jälkeen sopimuksen Apamea 188 eaa. Hänen vanhempi veljensä Seleukos IV Philopator seurasi isäänsä valtaistuimelle vuonna 187 eaa., Ja Antiokhos vaihdettiin veljenpoikakseen Demetrius I Soteriksi , Seleukoksen poikaksi ja perilliseksi. Tämän jälkeen Antiokhos asui Ateenassa ja oli siellä, kun hänen veljensä murhattiin vuonna 175 eaa.

Seleukos murhattiin syyskuussa 175 eKr kaappaaja Heliodorus , joka oletettavasti toivoivat hallitsevat holhoojahallitus. Kuitenkin Pergamumin kuningas Eumenes II : n avulla Antiokhos matkusti Ateenasta Vähä -Aasian kautta ja saavutti Syyrian marraskuuhun 175 eKr. Seleukoksen laillinen perillinen Demetrius I Soter oli edelleen panttivankina Roomassa, joten Antiokhos tarttui valtaistuimelle julistaakseen itsensä regentiksi toisen Seleukoksen pojan, pikkulapsen nimeltä Antiochos (jonka hän sitten murhasi vuonna 170 eaa.).

Sodat Egyptiä vastaan ​​ja suhteet Roomaan

Sidon -kolikon Antiochos IV, joka kuvaa voittoisaa keittiötä.

Liittymisen jälkeen Antiochus huolehti hyvien suhteiden ylläpitämisestä Rooman tasavaltaan lähettämällä suurlähetystön Roomaan vuonna 173 eaa. Osan maksamattomasta korvauksesta, joka oli vielä velkaa Apamean sopimuksesta vuonna 188 eaa . Siellä suurlähetystö solmi uusitun ystävyys- ja liittoutumissopimuksen Rooman kanssa, ja sitä auttoi suuresti se, että Antiokhos oli noussut valtaan Eumenes II: n , Rooman tärkeimmän liittolaisen avulla.

Kuningas Ptolemaios VI Filometorin vartijat vaativat Coele-Syyrian palauttamista 170 eaa., Julistaen sodan seleukideille olettaen, että valtakunta jaettiin sen jälkeen, kun Antiokhos murhasi veljenpoikansa. Antiokhos oli kuitenkin valmistautunut perusteellisemmin ja käynnistänyt ennaltaehkäisevän iskun Egyptiä vastaan, voittamalla Ptolemaioksen joukot ja valtaamalla Pelusiumin . Sitten hän eteni oikeaan Egyptiin valloittaen kaiken paitsi Aleksandrian ja vangitsemalla kuningas Ptolemaioksen. Tämä saavutettiin osittain, koska Rooma (Ptolemaioksen Egyptin perinteinen liittolainen) oli mukana kolmannessa Makedonian sodassa eikä halunnut osallistua muualle.

Välttää hälyttävä Rooma , Antiokhos sallittu Ptolemaios VI jatkaa hallitseva kuin sätkynukke kuningas Memphis. Antiokhoksen vetäytymisen jälkeen Aleksandrian kaupunki valitsi uuden kuninkaan, yhden Ptolemaioksen veljistä, myös Ptolemaioksen (VIII Euergetes) . Ptolemaios -veljekset suostuivat hallitsemaan Egyptiä yhdessä sen sijaan, että taistelivat sisällissotaa vastaan.

Vuonna 168 eaa. Antiokhos johti toisen hyökkäyksen Egyptiin ja lähetti myös laivaston valloittamaan Kyproksen . Ennen kuin hän saapui Aleksandriaan, hänen vanhan roomalaisen suurlähettiläänsä nimeltä Gaius Popillius Laenas esti hänen tiensä, joka toimitti Rooman senaatin viestin, jossa kehotettiin Antiokhosta vetämään armeijansa Egyptistä ja Kyprokselta tai pitämään itseään sodan tilassa Rooman tasavallan kanssa. Antiokhos sanoi keskustelevansa asiasta neuvostonsa kanssa, minkä jälkeen roomalainen lähettiläs piirsi viivan hiekkaan Antiochuksen ympärille ja sanoi: "Ennen kuin lähdet tästä ympyrästä, anna minulle vastaus, jonka voin viedä takaisin Rooman senaatille." Tämä tarkoitti, että Rooma julistaisi sodan, jos kuningas astuisi ulos ympyrästä sitoutumatta lähtemään Egyptistä välittömästi. Antiochos punnitsi vaihtoehtojaan ja päätti vetäytyä. Vasta sitten Popillius suostui kättämään häntä.

Juutalaisten vaino

Kolikko, joka kuvaa Antiokhos IV: tä, kreikkalainen teksti: ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ / ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ (kuningas Antiokhos, Jumalan ilmestys, voiton kantaja)

Seleucids, kuten Ptolemies ennen heitä, järjesti yliherruuden yli Juudean : he kunnioittivat juutalaisen kulttuurin ja suojattu juutalaisten kanssa. Antiokhos IV käänsi tämän politiikan jyrkästi, mikä johti ankariin vainoihin ja kapinaan hänen hallintoaan, Makabein kapinaa vastaan . Tämän vuoksi toisen temppelin juutalaisuuden tutkijat viittaavat toisinaan Antiokhoksen hallituskauteen juutalaisten "Antiokeenin kriiseinä".

Makkabeiden kirjoja

Kirjojen kirjoittajien mukaan , kun Antiokhos oli kiireinen Egyptissä, levisi huhu hänen kuolleen. Vuonna Juudean The syrjäytetty ylipappi Jason kerännyt voimaa 1000 sotilasta ja teki yllätyshyökkäyksen kaupungin Jerusalemin . Antiokhoksen nimittämä ylipappi Menelaus joutui pakenemaan Jerusalemista mellakan aikana. Kuningas Antiokhos palasi Egyptistä vuonna 168 eaa., Raivoissaan tappiostaan; hän hyökkäsi Jerusalemiin ja palautti Menelaoksen, sitten teloitti monia juutalaisia.

Kun näistä tapahtumista ilmoitettiin kuninkaalle, hän ajatteli, että Juudea oli kapina. Raivoissaan kuin villieläin, hän lähti Egyptistä ja valloitti Jerusalemin myrskyssä. Hän käski sotilaitaan leikkaamaan armoitta ne, jotka he tapasivat, ja tappamaan ne, jotka turvautuivat taloonsa. Siellä tapahtui nuorten ja vanhojen joukkomurha, naisten ja lasten tappaminen, neitsyiden ja pikkulasten teurastus. Kolmen päivän aikana kahdeksankymmentätuhatta menetettiin, neljäkymmentätuhatta kohtasi väkivaltaisen kuoleman ja sama määrä myytiin orjuuteen.

-  2.Makk. 5: 11–14

Antiokhos päätti siirtyä hellenisoitujen juutalaisten puolelle lujittaakseen valtakuntaansa ja vahvistaakseen asemaansa alueella. Hän kielsi juutalaisten uskonnolliset rituaalit ja perinteet, joita tarkkaavaiset juutalaiset pitivät, ja määräsi Zeuksen palvonnan korkeimmaksi jumalaksi (2.Mak. 6: 1–12). Tämä oli juutalaisille anathema ja he kieltäytyivät, joten Antiokhos lähetti armeijan panemaan täytäntöön asetuksensa. Jerusalemin kaupunki tuhoutui vastarinnan vuoksi, monet teurastettiin, ja Antiokhos perusti armeijan kreikkalaisen linnoituksen nimeltä Acra .

Päivä, jona Antiokhos vainoi juutalaisia ​​Jerusalemissa, on esitetty eri tavoin vuosina 168 tai 167 eaa. Kommentoidessaan Danielin kirjaa Newsom ja Breed väittävät 167: n puolesta, vaikka he toteavat, että hyviä argumentteja voidaan esittää kummankin kronologian puolesta.

Mina Antiochos IV Epiphanes.

Kuten Makkabeiden ensimmäisessä ja toisessa kirjassa ilmaistiin , Maccabeanin kapina oli perinteisesti maalattu kansalliseksi vastustukseksi ulkomaista poliittista ja kulttuurista sortoa vastaan. Nykyään tutkijat ovat kuitenkin väittäneet, että kuningas oli sen sijaan puuttumassa sisällissotaan maan perinteisten juutalaisten ja hellenisoitujen juutalaisten välillä Jerusalemissa. Joseph P.Schultzin mukaan:

Toisaalta nykyaikainen apuraha pitää Makababin kapinaa vähemmän kapinaa ulkomaista sortoa vastaan ​​kuin sisällissotaa juutalaisleirin ortodoksisten ja reformististen puolueiden välillä.

Näyttää siltä, ​​että perinteet, heprealaisilla/aramealaisilla nimillä, kuten Onias , kiistelivät hellenisaattoreiden kanssa, kreikkalaisilla nimillä kuten Jason ja Menelaus , siitä, kuka olisi Israelin ylipappi . Muut kirjoittajat ovat viitanneet siihen, että sosioekonomiset motiivit sekä uskonnolliset motiivit ovat olleet sisällissodan ensisijaisia ​​ajureita.

Se, mikä alkoi monelta osin sisällissodana, kärjistyi, kun Coele-Syyrian hellenistinen valtakunta astui hellenisoivien juutalaisten puolelle heidän konfliktissaan perinteiden kanssa. Konfliktin kärjistyessä Antiokhos ryhtyi hellenisaattoreiden puolelle kieltämällä uskonnolliset käytännöt, joiden ympärille perinteet olivat ryhtyneet. Tämä voisi selittää, miksi kuningas kielsi koko kansan perinteisen uskonnon, poikenen täysin tyypillisestä seleukidikäytännöstä muissa olosuhteissa.

Viimeiset vuodet

Antiochuksen rangaistus, Gustave Dorén kaiverrus

Parthian kuningas Mithridates I käytti hyväkseen Antiokhoksen länsimaisia ​​ongelmia ja hyökkäsi idästä, valloitti Heratin kaupungin vuonna 167 eaa. Ja katkaisi suoran kaupankäynnin Intiaan ja jakaa kreikkalaisen maailman tehokkaasti kahtia.

Antiokhos tunnisti mahdollisen vaaran idässä, mutta ei halunnut luopua Juudean hallinnasta . Hän lähetti komentaja nimeltä Lysias käsitellä makkabilaiskirja, kun taas kuningas itse johti tärkein seleukidien armeijan vastaan Parthians . Antiokhos menestyi alun perin itäisessä kampanjassaan, mukaan lukien Armenian uudelleenvaltaaminen , mutta hän kuoli äkillisesti tautiin vuonna 164 eaa.

Antiokhoksen kirjakäärön mukaan kun Antiokhos kuuli armeijansa voittaneen Juudeassa, hän nousi laivaan ja pakeni rannikkokaupunkeihin. Minne tahansa hän tuli, ihmiset kapinoivat ja kutsuivat häntä "Pakolaiseksi", joten hän hukkui itseensä mereen.

Makkabeiden toisen kirjan mukaan hän loukkaantui kauheasti seuraavalla tavalla, mikä johti lopulta hänen kuolemaansa:

5 Mutta kaikkinäköinen Herra, Israelin Jumala, löi häntä parantumattomalla ja näkymättömällä iskulla. Heti kun hän lakkasi puhumasta, häntä valtasi kipua suolistossaan, johon ei ollut helpotusta, ja teräviä sisäisiä kidutuksia - 6 ja aivan oikein, sillä hän oli kiduttanut muiden suolistoa monilla ja kummallisilla seurauksilla. 7 Hän ei kuitenkaan millään tavalla lopettanut röyhkeyttään, vaan oli vieläkin ylimielisempi, hengitti tulta vihastaan ​​juutalaisia ​​vastaan ​​ja käski ajaa vieläkin nopeammin. Ja niin tapahtui, että hän putosi vaunuistaan, kun se juoksi, ja kaatuminen oli niin vaikeaa, että hän kidutti jokaista ruumiinosaansa. 8 Siten se, joka vain vähän aikaisemmin oli ajatellut yli -inhimillisessä ylimielisyydessään, että hän voisi hallita meren aaltoja, ja kuvitteli voivansa punnita korkeat vuoret tasapainossa, tuotiin maan päälle ja kuljetettiin pentueessa, paljastaa Jumalan voiman kaikille. Ja niin jumalattoman miehen ruumis oli täynnä matoja, ja kun hän vielä eli ahdistuksessa ja tuskassa, hänen lihansa mätäni pois, ja hajujen vuoksi koko armeija tunsi vastenmielisyyttä hänen rappeutumisestaan.

-  2 makkabilaiskirja 9: 5-9, NRSV

Legacy

Juutalainen perinne

Antiokhos IV muistetaan merkittävänä konna ja vainooja juutalaisessa perinteitä liittyy Hanukkah , mukaan lukien kirjat ja makkabilaiskirja ja " Scroll Antiokuksen ". Rabbiiniset lähteet viittaavat häneen הרשע harasha ("jumalaton"); Jewish Encyclopedia totesi, että "[k] oska juutalaisten ja pakanoiden lähteiden sopia niiden luonnehdinta hänestä, heidän roolistaan on ilmeisesti oikein", Yhteenveto tämän kuvaan yhtenä julma ja omahyväisiä hallitsija yritti pakottaa kaikki kansat valtakuntansa Helleenien kulttuuri, "jonka todellista olemusta hän tuskin voi sanoa arvostavansa". Onko Antiokhoksen politiikka suunnattu juutalaisuuden tuhoamiseen kulttuurina ja uskonnona, on kuitenkin kyseenalaista sillä perusteella, että hänen vainonsa rajoittui Juudeaan ja Samariaan (juutalaiset diasporassa olivat vapautettuja) ja että Antiokhos oli tuskin ideologinen Hellenizer. Erich S. Gruen ehdottaa, että sen sijaan hänet ajavat enemmän käytännönläheisyys, kuten tarve kerätä tuloja Juudeasta.

Jumalalliset epiteetit

Antiokhos oli ensimmäinen seleukidikuningas, joka käytti kolikoissa jumalallisia epiteettejä, jotka olivat ehkä innoittamana aikaisemmin sitä tehneistä Baktrian hellenistisistä kuninkaista. Näihin epiteetteihin sisältyi Θεὸς Ἐπιφανής "ilmiselvä jumala" ja Egyptin tappion jälkeen Νικηφόρος "voiton tuottaja".

Sukututkimus

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit

Antiokhos IV Epiphanes
Syntynyt: 215 eKr., Kuollut: 164 eaa 
Edellä
Seleukidikuningas
( Syyrian kuningas )

175–164 eaa
Onnistui