Apostolit kristinuskossa - Apostles in Christianity
Osa sarjan päälle |
kristinusko |
---|
Kristinuskon portaali |
Vuonna kristillisen teologian ja ekklesiologian , apostolit , erityisesti kahdentoista apostolin (tunnetaan myös kaksitoista tai yksinkertaisesti kaksitoista ), olivat ensisijainen opetuslapset on Jeesuksen mukaan Uuden testamentin . Aikana elämän ja Jeesuksen toiminta vuonna 1. vuosisadalla jKr , apostolit olivat hänen lähimmät seuraajansa ja tuli ensisijainen opettajat evankeliumin sanoman Jeesuksesta. On myös itäkristillinen perinne, joka on peräisin Luukkaan evankeliumista, jossa oli ollut jopa seitsemänkymmentä apostolia Jeesuksen palveluksen aikana.
Käyttöönotto kahdentoista apostolin aikana Jeesuksen toiminta kirjataan Synoptiset evankeliumit . Kun hänen ylösnousemus , Jeesus lähetti yksitoista heistä (miinus Juudas Iskariot , joka silloin oli kuollut ), jonka Great komissio levittää hänen opetuksiaan kaikille kansoille. Tätä tapahtumaa kutsutaan apostolien hajaannukseksi .
Vuonna Paavalin kirjeet , Paul , vaikka ei yksi alkuperäisistä kahdestatoista, kuvaili itseään kuin apostoli , että hän kutsuttiin mukaan ylösnoussut Jeesus itse hänen Tie Damaskokseen tapahtumaan. Myöhemmin hän kuvailee itseään " pakanoiden apostoliksi ". Vuonna Apostolien teoissa hän ja Barnabas arvottiin rooleja apostoli kirkossa.
Nykyaikaisessa käyttö, lähetyssaarnaajat alle helluntailiikkeestäkään usein kutsuvat itseään apostolit, käytäntö joka juontaa juurensa Latinalaisessa vastaa apostoli eli Missio , lähde Englanti sana lähetyssaarnaaja . Esimerkiksi Pyhä Patrick ( jKr. 373–463) oli "Irlannin apostoli", Pyhä Boniface (680 - 755) oli " saksalaisten apostoli ", pyhä José de Anchieta (1534 - 1597) oli "Brasilian apostoli" "ja Pyhä Pietari Betancurista (1626–1667) oli" Guatemalan apostoli ". Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkolla on aina ollut johdossaan kaksitoista yksilöä, jotka on tunnistettu apostoleiksi. Heidän ensisijainen tehtävänsä on opettaa ja todistaa Jeesuksesta kaikkialla maailmassa.
Varhaiskristillisyyden aikaa apostolien elinaikana kutsutaan apostoliseksi aikakaudeksi . Aikana 1. vuosisadalla jKr, apostolit perustettu kirkkojen koko alueiden Rooman valtakunta ja perimätiedon mukaan kautta Lähi-idässä , Afrikassa ja Intiassa . Niistä haudat apostolit , kaikki paitsi kaksi ovat väitti tiloissa katolisen kirkon , joista puolet sijaitsee hiippakunnan Rooman .
Etymologia
Termi apostoli tulee kreikan kielestä apóstolos ( ἀπόστολος )- joka on muodostettu etuliitteestä apó- ( ἀπό- , 'from') ja juur stéllō ( στέλλω , 'lähetän, lähden')- alun perin 'sanansaattaja, lähettiläs'. Sillä on kuitenkin vahvempi merkitys kuin sanalla sanansaattaja , ja se on lähempänä "edustajaa".
Bauer Lexicon väittää, että sen Christian käyttö kääntänyt juutalainen asema tunnetaan hepreaksi kuin sheliach ( שליח ). Tämänsanan kirkollinen merkitys käännettiin myöhemmin latinaksi nimellä missio , englantilaisen " lähetyssaarnaajan "lähde.
Raamatulliset kertomukset
Mark. 6: 7–13 sanoo, että Jeesus lähetti alun perin nämä kaksitoista pareittain ( vrt. Mt 10: 5–42 , Luuk. 9: 1–6 ) Galilean kaupunkeihin. Tekstissä todetaan, että heidän alkuperäiset ohjeet olivat sairaiden parantaminen ja demonien karkottaminen . Heitä kehotetaan myös "ottamaan matkalle mitään, paitsi henkilöstö: ei leipää, ei lompakkoa, ei rahaa kukkarossaan, vaan pukeutumaan sandaaleihin, eivätkä panemaan kahta tunikaa ", ja että mikä tahansa kaupunki hylkää heidät pitäisi ravistaa pöly jaloiltaan lähtiessään, ele, joka joidenkin tutkijoiden mielestä oli tarkoitettu halveksivaksi uhaksi.
Myöhemmin evankeliumin kertomuksissa kahdentoista apostolin on kuvattu saavan tehtävän julistaa evankeliumia "kaikille kansoille" riippumatta siitä, ovatko he juutalaisia vai pakanoita . Paavali korosti apostolien tärkeää roolia Jumalan seurakunnassa, kun hän sanoi, että Jumalan huone on "rakennettu apostolien ja profeettojen perustuksen päälle, ja Kristus Jeesus itse on kulmakivi".
Jeesuksen kutsu
Kolme synoptista evankeliumia kertovat olosuhteista, joissa jotkut opetuslapset värvättiin, ja Matteus kuvailee vain Simonin, Andreaksen, Jaakobin ja Johanneksen värväystä.
Huolimatta siitä, että Jeesus pyysi vain lyhyesti liittymistään hänen luokseen, heitä kaikkia kuvataan heti suostuneiksi ja hylkääviksi verkot siihen. Heidän suostumuksensa välittömyyttä on pidetty esimerkkinä jumalallisesta voimasta, vaikka tätä ei sanota tekstissä. Tavallisempi selitys on, että Jeesus oli heidän kanssaan ystäviä etukäteen, kuten Johanneksen evankeliumi osoittaa, että Pietari (Simon) ja Andreas olivat Johannes Kastajan opetuslapsia ja alkoivat seurata Jeesusta heti Jeesuksen kasteen jälkeen .
Albright ja Mann ekstrapoloivat Simonin ja Andrewin luopumista verkostaan, että Matthew korostaa luopumisen tärkeyttä kääntymällä kristinuskoon, koska kalastus oli kannattavaa, vaikka se edellytti suuria aloituskustannuksia, ja kaiken hylkääminen olisi ollut tärkeä uhri. Siitä huolimatta myöhemmät kristilliset askeettit ovat ottaneet mallina Simonin ja Andrew'n luopumisen siitä, mikä oli heidän tärkein maallinen omaisuutensa .
Matteus kuvaa Jeesusta tapaavansa Jaakobin ja Johanneksen, myös kalastajat ja veljet, hyvin pian Simonin ja Andreaksen värväyksen jälkeen. Matteus ja Markus tunnistavat Jaakobin ja Johanneksen Sebedeuksen pojiksi . Luukas lisää Matteukselle ja Markulle, että James ja John työskentelivät tiiminä Simonin ja Andrew'n kanssa. Matteus kertoo, että tapaamisen aikaan Jaakob ja Johannes olivat korjaamassa verkkojaan, mutta liittyivät helposti epäröimättä Jeesukseen.
Tämä vastaa Markin ja Luukkaan kertomuksia, mutta Matteus viittaa siihen, että miehet ovat myös hylänneet isänsä (koska hän on läsnä veneessä, jonka he jättävät heidän takanaan), ja Carterin mielestä tämä on tulkittava siten, että Matteuksen näkemys Jeesuksesta on yksi hahmosta, joka hylkää perinteisen patriarkaalisen yhteiskuntarakenteen, jossa isä hallitsi lapsiaan; useimmat tutkijat kuitenkin vain tulkitsevat sen tarkoittavan sitä, että Matteus halusi näiden kahden olevan vieläkin omistautuneempia kuin toinen pari, tai että Jeesus odotti valtakunnan tuloa.
Synoptisissa evankeliumeissa kuvataan, että myöhemmin Jeesuksen palveluksessa hän huomasi veronkantajan kopissaan. Veronkantajaa, jota kutsutaan Matteukseksi Matteuksen 9: 9: ssä , Leviä Markuksen 2: 14: ssä ja Luukkaan 5:27 , Jeesus pyytää tulemaan yhdeksi hänen opetuslapsistaan. Matthew/Levin sanotaan hyväksyneen ja kutsuneen Jeesuksen aterian ystäviensä kanssa. Veronkantajia pidettiin roistoina juutalaisessa yhteiskunnassa, ja fariseusten kuvataan kysyvän Jeesukselta, miksi hän syö aterian tällaisten arvostettavien ihmisten kanssa. Jeesuksen vastaus on nyt hyvin tiedossa: "terveet eivät tarvitse lääkäriä, vaan sairaat. En ole tullut kutsumaan vanhurskaita, vaan syntisiä parannukseen."
Kahdentoista apostolin toimeksianto
Käyttöönotto kahdentoista apostolin on episodi Jeesuksen toiminta, joka näkyy kaikissa kolmessa Synoptiset evankeliumit: Matthew 10 : 1-4, Mark 3 : 13-19 ja Luukas 6 : 12-16. Se koskee kahdentoista apostolin ensimmäistä valintaa Jeesuksen opetuslasten joukosta .
Mukaan Luke :
Eräänä päivänä Jeesus meni vuorenrinteelle rukoilemaan ja vietti yön rukoillen Jumalaa. Aamun tullessa hän kutsui opetuslapsensa luokseen ja valitsi heistä kaksitoista, jotka hän myös nimitti apostoleiksi: Simon (jonka hän nimitti Pietariksi), hänen veljensä Andreas, Jaakob, Johannes, Filippus, Bartolomeus, Matteus, Tuomas, Jaakob, Alfeuksen poika , Simon, jota kutsuttiin Zealotiksi, Juudas Jaakobin poika ja Juudas Iskariot, josta tuli petturi.
- Luukas 6: 12–16
Vuonna Matteuksen evankeliumi , tämä tapahtuma tapahtuu vähän ennen ihme , että miehen käsi oli surkastunut . Markuksen ja Luukkaan evankeliumeissa se näkyy pian tämän ihmeen jälkeen.
Juudas Iskariotin korvaaminen
Sen jälkeen kun hän oli pettänyt Kristuksen (ja sitten syyllisyydessään teki itsemurhan ennen Kristuksen ylösnousemusta , yksi evankeliumi kertoo), apostoleita oli yksitoista. Kun Jeesus oli otettu heiltä, valmistautuakseen Pyhän Hengen tulemiseen, jonka hän oli heille luvannut, Pietari neuvoi veljiä:
Juudas, joka oli opas niille, jotka ottivat Jeesuksen ... Sillä hän oli luettu meidän kanssamme ja sai osansa tässä palveluksessa ... Sillä Psalmien kirjassa on kirjoitettu: "Tulkoon hänen asuntonsa autioksi, älköön yksi asuu siinä "ja" toinen ottakoon virkansa "... Joten yksi niistä miehistä, jotka ovat olleet kanssamme koko sen ajan, jonka Herra Jeesus meni ja tuli meidän keskellämme, alkaen Johanneksen kasteesta päivään hän otettiin meiltä, hänen on oltava kanssamme todistaja hänen ylösnousemuksestaan.
Niinpä Jeesuksen ylösnousemuksen ja helluntaipäivän välillä jäljellä olevat apostolit valitsivat kahdestoista apostolin heittämällä arpaa , mikä on perinteinen israelilainen tapa määrittää Jumalan tahto (ks. Sananlaskut 16:33 ). Arpa laski Matthiasille .
Apostoli Paavali ensimmäisessä kirjeessään korinttilaisille näyttää antavan ensimmäisen historiallisen viittauksen kahdentoista apostolin joukkoon: "Sillä minä annoin teille ensiarvoisen tärkeänä sen, mitä olen myös saanut: että Kristus kuoli syntiemme puolesta Raamatun mukaisesti, että hänet haudattiin, että hänet herätettiin ylös kolmantena päivänä Raamatun mukaisesti ja että hän ilmestyi Keefalle , sitten kahdelletoista "(1 Kor 3–5).
Paavali, pakanain apostoli
Osa sarjan artikkeleita |
Paavali Raamatussa |
---|
Aiheeseen liittyvää kirjallisuutta
|
Katso myös
|
Vaikka kukaan apostoleista Jeesuksen elämän aikana ei saanut tehtävää, Paavali, juutalainen nimeltä Saul, Tarsolainen, vaati erityistä tehtävää ylösnousemuksen jälkeiseltä Jeesukselta " pakanoiden apostolina " levittääkseen evankeliumin sanomaa kääntymyksensä jälkeen . Kirjoituksissaan, kirjeissä kristillisille kirkoille kaikkialla Levantissa , Paavali ei rajoittanut termiä "apostoli" kahdentoista joukkoon, vaan viittaa usein mentoriinsa Barnabasiin apostolina.
Vuonna kirjoituksissaan , Paul, vaikka ei yksi alkuperäisistä kahdestatoista, kuvaili itseään kuin apostoli . Ylösnoussut Jeesus kutsui hänet hänen tiensä Damaskokseen -tapahtuman aikana. Barnabasin kanssa hänelle annettiin apostolin rooli kirkossa.
Koska Paavali väitti saaneensa evankeliumin ei kahdentoista apostolin opetuksista, vaan yksinomaan ja suoraan ylösnousemuksen jälkeisen Jeesuksen henkilökohtaisten ilmoitusten kautta, Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen (eikä ennen kuin kaksitoista), Paavalin oli usein pakko puolustaa apostolinen auktoriteetti ( 1. Kor. 9: 1 "Enkö minä ole apostoli?" ) ja julista, että hän oli nähnyt ja voideltu Jeesuksen ollessaan matkalla Damaskokseen.
Paavali piti itseään ehkä alempana kuin muut apostolit, koska hän oli alun perin vainonnut Kristuksen seuraajia ajatellessaan, ettei hän ollut vähiten huonompi kuin nuo "super-apostolit" eikä häneltä puuttunut "tietoa".
Paavali kutsui itseään pakanain apostoliksi. Paavalin kirjeen galatalaisille osoittaman kertomuksen mukaan Jaakob, Pietari ja Johannes Jerusalemissa hyväksyivät Paavalille annetun "armon" ja sopivat, että Paavalin ja Barnabasin tulisi mennä pakanoille (erityisesti niille, joita ei ole ympärileikattu ) ja kolmelle apostolille, jotka "näyttivät" olla pylväitä "ympärileikatulle. Matteuksen 10 pienestä komissiosta huolimatta kaksitoista apostolia eivät rajoittaneet tehtäväänsä vain juutalaisiin, koska sadanpäämies Corneliusta pidetään laajalti ensimmäisenä pakana käännynnäisenä ja Pietari käänsi hänet, ja ylösnousseen Jeesuksen suuri toimeksianto on nimenomaan "kaikille kansat ".
Kuten katolisessa tietosanakirjassa todetaan, "On heti selvää, että kristillisessä mielessä kaikkia, jotka ovat saaneet tehtävän Jumalalta tai Kristukselta ihmiselle, voitaisiin kutsua" apostoliksi " "; laajentaen siten alkuperäistä järkeä yli kaksitoista.
islam
Koraanin huomioon opetuslasten ( arabia : الحواريون al-ḥawāriyyūn ) on Jeesus ei sisällä niiden nimet, numeroita tai yksityiskohtaiset tilit heidän elämäänsä. Muslimien eksegeesi on kuitenkin enemmän tai vähemmän samaa mieltä kuin Uuden testamentin luettelo ja sanoo, että opetuslapsia olivat Pietari , Filippus , Tuomas , Bartolomeus , Matteus , Andreas , Jaakob , Juudea , Johannes ja Simon Zealot . Tutkijat vetävät yleensä vertailua Jeesuksen opetuslasten ja Muhammedin tovereiden kanssa , jotka seurasivat Muhammedia hänen elinaikanaan.
Legacy
Vuoteen 2. vuosisadalla AD , yhdessä apostolien oli arvostettu osoitukseksi viranomaiselle. Kirkkoja, joiden uskotaan perustaneen jonkun apostoleista, kutsutaan apostolisiksi istuimiksi . Paavalin kirjeet hyväksyttiin pyhiksi kirjoituksiksi , ja kaksi neljästä kanonisesta evankeliumista liittyi apostoleihin, samoin kuin muut Uuden testamentin teokset. Erilaisia kristillisiä tekstejä, kuten didakia ja apostolisia perustuslakeja , pidettiin apostoleina. Piispat jäljittivät perintölinjansa yksittäisiin apostoleihin, joiden sanottiin hajaantuvan Jerusalemista ja perustaneet kirkkoja suurille alueille. Kristilliset piispat ovat perinteisesti vaatineet valtaa, joka on peräisin apostoliselta peräkkäin kahdestatoista. Varhaisia kirkon isiä, jotka tulivat apostolien yhteyteen - kuten paavi Clement I ja Pietari - kutsutaan apostolisiksi isiksi . Apostolinen uskontunnustus , suosittu West , sanottiin säveltämän apostolit itsensä.
Kuolemat
Kahdentoista apostolin joukosta, joilla on titteli Matthiasin valinnan jälkeen, kristillinen perinne on yleensä siirtynyt siihen, että kaikki kaksitoista apostolia yhtä lukuun ottamatta olivat marttyyrikuolemia ja vain Johannes selviytyi vanhuuteen. Uudessa testamentissa kuvataan vain Jaakobin, Sebedeuksen pojan, kuolema . ( Apostolien teot 12: 1–2 )
Matteuksen 27: 5 sanoo, että Juudas Iskariot heitti temppelin alas hopean, jonka hän sai Jeesuksen pettämisestä, ja meni sitten hirttämään itsensä. Apostolien tekojen 1:18 sanoo ostaneensa peltoa, sitten "pudonnut päätänsä hän puhkesi keskelle ja kaikki hänen suolensa purskahtivat ulos".
1700-luvun historioitsijan Edward Gibbonin mukaan varhaiskristityt (toisen vuosisadan jälkipuolisko ja kolmannen vuosisadan ensimmäinen puoli) uskoivat, että vain Pietari, Paavali ja Jaakob, Sebedeuksen poika, olivat marttyyrikuolemia. Loput marttyyrikuoleman apostolien väitteistä eivät perustu historiallisiin tai raamatullisiin todisteisiin, vaan vain perinteisiin.
Apostolien haudat
Apostolien pyhäinjäännöksiä väittävät eri kirkot, monet Italiassa.
- Peter : haudattu Pietarinkirkko vuonna Vatikaani , Rooma , Italia
- Andrew : haudattu Pyhän Andreaksen katedraaliin , Patras , Kreikka
- James the Great : haudattu Santiago de Compostelan katedraali vuonna Santiago de Compostela , Galicia , Espanja
- John : haudattu Pyhän Johanneksen basilika vuonna Ephesus , Turkissa
- Filippus : haudattu Rooman pyhien apostolien kirkkoon tai mahdollisesti Hierapolisiin , lähellä Denizliä , Turkki
- Bartholomew : haudattu basilika ja Beneventon , Italia tai basilika St. Bartholomew saarella , Rooma, Italia
- Matthew : haudattu Salernon katedraaliin , Salerno , Italia
- Jaakob, Alfeuksen poika : haudattu Jerusalemin Pyhän Jaakobin katedraaliin tai Rooman Pyhien Apostolien kirkkoon
- Thomas : haudattiin San Thome basilika vuonna Chennai , Intia tai basilika St. Tuomas vuonna Ortona , Abruzzo , Italia
- Simon : haudattu Rooman Pietarinkirkkoon Pyhän Joosefin alttarin alle Pyhän Juudaksen kanssa
- Jude Thaddeus : haudattu Pietarinkirkkoon Pyhän Joosefin alttarin alle Pyhän Simonin kanssa; kaksi luut (reliikkejä) sijaitsee National Shrine of St Jude vuonna Chicago , Illinois
- Matthias : haudattu St. Matthias' Abbey in Trier , Rheinland-Pfalz , Saksa
- Paavali : pyhäinjäännöksiä, jotka sijaitsevat Pyhän Paavalin basilikassa muurien ulkopuolella Roomassa
- Juudas Iskariot : edelleen Akeldamassa , lähellä Hinnomin laaksoa , Jerusalemissa
Luettelo kahdestatoista apostolista Raamatun mukaan
Jokainen Uuden testamentin neljästä apostoliluettelosta ( Markus 3: 13–19 , Matteus 10: 1–4 , Luukas 6: 12–16 ja Apostolien teot 1:13 ) osoittaa, että kaikki apostolit olivat miehiä. Kanoninen evankeliumit ja kirjan säädökset antavat vaihtelevia nimet kahdentoista apostolin. Luukkaan evankeliumin luettelo eroaa Matteuksesta ja Markusta yhdestä kohdasta. Siinä luetellaan "Juudas, Jaakobin poika" "Thaddaeuksen" sijasta.
Toisin kuin synoptiset evankeliumit, Johanneksen evankeliumi ei tarjoa muodollista luetteloa apostoleista. Vaikka evankeliumi viittaa "kahteentoista" ( Joh. 6: 67–71 ), se ei esitä tarkemmin, keitä nämä kaksitoista todellisuudessa olivat, eikä Johanneksen evankeliumin kirjoittaja mainitse niitä kaikkia nimeltä. Myöskään Johanneksen termejä "apostolit" ja "opetuslapset" ei ole erotettu toisistaan.
Matteuksen evankeliumi | Markuksen evankeliumi | Luukkaan evankeliumi | Johanneksen evankeliumi | Apostolien teot |
---|---|---|---|---|
Simon ("jota kutsutaan Pietariksi") | Simon ("hän sai sukunimen Pietari") | Simon ("jonka nimi oli Pietari") | Simon Pietari (" Kefas , joka tarkoittaa Pietaria") | Peter |
Andrew ("hänen [Pietarin] veljensä") | Andrew | Andrew ("hänen [Pietarin] veljensä") | Andrew ("Simon Pietarin veli") | Andrew |
James (" Sebedeuksen poika ") | James ("Sebedeuksen poika") / yksi " Boanergeista " | James | yksi "Sebedeuksen pojista" | James |
John ("hänen [Jamesin] veljensä") | John ("Jamesin veli") / yksi "Boanerges" | John | yksi "Sebedeuksen pojista" / " opetuslapsi, jota Jeesus rakasti " | John |
Philip | Philip | Philip | Philip | Philip |
Bartholomew | Bartholomew | Bartholomew | Natanael | Bartholomew |
Thomas | Thomas | Thomas | Thomas ("kutsutaan myös Didymusiksi") | Thomas |
Matthew (" publikaani ") | Matteus/Levi | Matteus/Levi | ei mainittu | Matthew |
James (" Alfeuksen poika ") | James ("Alfeuksen poika") | James ("Alfeuksen poika") | ei mainittu | James ("Alfeuksen poika") |
Taddeuksen (tai "Lebbaeus"); kutsutaan joissakin käännöksissä "Juudas Zealotiksi" | Thaddaeus | Juudas ("Jaakobin poika, jota joissakin käännöksissä kutsutaan veljeksi") | Juudas ("ei Iskariot") | Juudas ("Jaakobin poika, jota joissakin käännöksissä kutsutaan veljeksi") |
Simon ("kanaanilainen") | Simon ("kanaanilainen") | Simon ("jota kutsuttiin Zealotiksi ") | ei mainittu | Simon ("kiivaaja") |
Juudas Iskariot | Juudas Iskariot | Juudas Iskariot | Juudas ("Simon Iskariotin poika") | (Juudas korvattiin Matthiasilla ) |
Muut Uudessa testamentissa mainitut apostolit
Henkilö, jota kutsutaan apostoliksi | Missä Raamatussa | Huomautuksia |
---|---|---|
Barnabas | Apostolien teot 14:14 | - |
Andronicus ja Junia | Room 16: 7 | Paavali sanoo, että Andronicus ja Junia olivat "kuuluisia apostolien keskuudessa". Tämä on perinteisesti tulkittu kahdella tavalla:
Jos ensimmäinen näkemys on oikea, Paavali saattaa viitata naisapostoliin - kreikkalainen nimi (Iounian) on akuutisti ja se voi olla joko Junia (nainen) tai Junias (mies). Myöhemmät käsikirjoitukset lisäävät aksentteja, jotta Junias olisi yksiselitteinen, mutta vaikka "Junia" oli yleinen nimi, "Junias" ei ollut, ja molempia vaihtoehtoja suosivat eri raamatunkäännökset. Toisessa näkemyksessä uskotaan, että Paavali vain mainitsee näiden kahden ihmisen erinomaisen luonteen, jonka apostolit tunnustivat. Historiallisesti on ollut käytännössä mahdotonta sanoa, kumpi näistä kahdesta näkemyksestä oli oikea. Daniel Wallace ja Michael Burer ovat puolustaneet toista näkemystä viime vuosina tieteellisestä näkökulmasta. |
Silas | 1 Thes. 1: 1 , 2: 6 | Timoteuksen ja Paavalin rinnalla häntä pidetään apostolin tehtävänä Paavalin kumppanina Paavalin toisella lähetysmatkalla Apostolien teot 15: 40jj. |
Timotei | 1 Thes. 1: 1 , 2: 6 | Timoteusta kutsutaan apostoliksi Silaksen ja Paavalin ohella. Kuitenkin 2 Kor. 1: 1 häntä kutsutaan "veljeksi" vain silloin, kun Paavali viittaa itseensä "Kristuksen apostolina". Timoteus suorittaa monia apostolin tehtäviä Paavalin ensimmäisessä ja toisessa Timoteukselle lähettämisessä, vaikka näissä kirjeissä Paavali viittaa häneen "poikanaan" uskossa. |
Apollos | 1 Kor. 4: 9 | Mukana "me apostolit" Paavalin ja Keefan (Pietari) kanssa . (Katso myös: 4: 6 , 3:22 ja 3: 4–6 ) |
Seitsemänkymmentä opetuslasta
"Seitsemänkymmentä opetuslasta" tai "seitsemänkymmentä kaksi opetuslasta" (tunnetaan itäisissä kristillisissä perinteissä nimellä "seitsemänkymmentä apostolia") olivat Jeesuksen varhaisia lähettiläitä, jotka mainitaan Luukkaan evankeliumissa 10: 1–24 . Luukkaan mukaan ainoa evankeliumi, jossa he esiintyvät, Jeesus nimitti heidät ja lähetti heidät pareittain tiettyyn tehtävään, joka on kuvattu tekstissä.
Vuonna läntisen kristikunnan , ne ovat yleensä kutsutaan opetuslapsilleen , kun taas Itä kristinuskon ne ovat yleensä kutsutaan apostolit . Alkuperäisiä kreikkalaisia sanoja käytettäessä molemmat otsikot ovat kuvaavia, koska apostoli on lähetystyöhön lähetetty (kreikkalainen käyttää verbimuotoa: apesteilen ), kun taas opetuslapsi on opiskelija, mutta nämä kaksi perinnettä eroavat sanojen apostoli ja opetuslapsi .
Katso myös
- Apostoli (myöhempien aikojen pyhät)
- Apostolien paasto
- Profeetan toverit
- Jerusalemin neuvosto
- Kahdentoista apostolin neuvosto
- Tasavertaiset apostoleihin
- Kahdentoista koorumi
- Kahdentoista apostolin koorumi (LDS -kirkko)
Huomautuksia
Viitteet
Lainaukset
Lähteet
- Boring, M. Eugene (2006). Mark: Kommentti . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 978-0-664-22107-2.
- Burkett, Delbert (2002). Johdatus Uuteen testamenttiin ja kristinuskon alkuperään . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00720-7. Arkistoitu alkuperäisestä 16. huhtikuuta 2019 . Haettu 9. helmikuuta 2019 .
- Harrington, Daniel J. (1991). Matteuksen evankeliumi . Liturginen lehdistö. ISBN 978-0814658031.
- Ehrman, Bart D. (2005). Kadonneet kristinusot: Taistelut Raamatusta ja uskot, joita emme koskaan tienneet . Oxford University Press. ISBN 978-0195182491.
- Harris, Stephen L. (2006). Raamatun ymmärtäminen (7. painos). McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-296548-3. Arkistoitu alkuperäisestä 18.11.2018 . Haettu 9. helmikuuta 2019 .
- Nolland, John (2005). Matteuksen evankeliumi: Kommentti kreikkalaisesta tekstistä . Eerdmanit.
- Perkins, Pheme (1998). "Synoptiset evankeliumit ja apostolien teot: Kristillisen tarinan kertominen" . Julkaisussa Barton, John (toim.). Cambridgen kumppani raamatulliselle tulkinnalle . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-521-48593-7.
- Perkins, Pheme (2009). Johdanto synoptisiin evankeliumeihin . Eerdmanit. ISBN 978-0-8028-6553-3.
- Punertava, Mitchell (2011). Johdanto evankeliumeihin . Abingdon Press. ISBN 978-1426750083.
- Sanders, EP (1995). Jeesuksen historiallinen hahmo . Pingviini Iso -Britannia. ISBN 978-0141928227.
- Theissen, Gerd; Merz, Annette (1998) [1996]. Historiallinen Jeesus: kattava opas . Kääntäjä Bowden, John. Eerdmanit.
Lue lisää
- Navarran Raamattu. (RSV, katolinen painos), Dublin: Four Courts Press, 1999.
- Albright, WF ja CS Mann. "Matthew." Ankkuri -Raamatun sarja . New York: Doubleday & Company, 1971.
- Paavi Benedictus XVI , Apostolit. Koko nimi on Kirkon alkuperä-Apostolit ja heidän työtoverinsa . julkaistu 2007, Yhdysvalloissa: ISBN 978-1-59276-405-1 ; eri painos julkaistu Yhdistyneessä kuningaskunnassa otsikolla: Kristus ja hänen kirkkonsa-Jeesuksen kasvojen näkeminen apostolien kirkossa , ISBN 978-1-86082-441-8 .
- Carson, DA "Toiminnallisen vastaavuuden rajat raamatunkäännöksessä - ja muutkin rajat." vuonna haaste KIRJA: Viestintä Jumalan Sanaa maailmalle. toimittanut Glen G Scorgie, Mark L. Strauss, Steven M. Voth.
- Carter, Warren. "Matteus 4: 18–22 ja Mattheanin opetuslapsi: yleisöön suuntautunut näkökulma." Katolinen Raamattu neljännesvuosittain. Voi. 59. Nro 1. 1997.
- Clarke, Howard W. Matteuksen evankeliumi ja sen lukijat: historiallinen johdanto ensimmäiseen evankeliumiin. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
- "Miesten kalastajat." Raamatullisen perinteen sanakirja englanninkielisessä kirjallisuudessa. David Lyle Jeffrey, päätoimittaja. Grand Rapids: WB Eerdmans, 1992.
- Ranska, RT Matteuksen evankeliumi: johdanto ja kommentti. Leicester: Varsovien välinen, 1985.
- Karrer, Martin. "Apostoli, apostoli." Julkaisussa The Encyclopedia of Christianity , toimittaneet Erwin Fahlbusch ja Geoffrey William Bromiley, s. 107–08. Voi. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN 0-8028-2413-7
- Mack, Burton L., Kadonnut evankeliumi - Q & kristillisen alkuperän kirja . HarperCollins 1994.
- Manek, Jindrich. "Miesten kalastajat." Novum Testamentum. 1958 s. 138
- Schweizer, Eduard . Hyvä uutinen Matteuksen mukaan. Atlanta: John Knox Press, 1975.
- Wuellner, Wilhelm H. "Ihmisten kalastajien" merkitys . Westminster Press, 1967.
Ulkoiset linkit
- Apostoli- artikkeli Schaff-Herzogin uskonnollisen tiedon tietosanakirjasta
-
Tekstit Wikilähteestä:
- " Apostoli ". Encyclopedia Americana . 1920.
- " Apostoli ". Encyclopædia Britannica . 2 (11. painos). 1911. s. 196–99.
- " Apostolit ". Uuden opiskelijan referenssi . 1914.
- Coppieters, Honoré-Joseph (1913). " Apostolit ". Katolinen tietosanakirja .
- " Apostoli ". Uusi kansainvälinen tietosanakirja . 1905.
- " Apostoli ". Eastonin Raamatun sanakirja . 1897.
- Liddell & Scott
- Vahva G652
- Apostoli ja apostoli -artikkeli juutalaisesta tietosanakirjasta
- Kaksitoista apostolia Jeesuksen Kristuksen, Jumalan pojan, kahdentoista apostolin elämäkerrat.
- Apostles.com Kristuksen apostolien elämäkertoja
- Heitä verkot: Kalastus Jeesuksen aikaan
- Kalatalous Galileassa
- Kaksitoista apostolia Ortodoksi näkökulmasta pastori George Mastrantonis
- Apostoli -artikkeli OrthodoxWikistä
- Kristillinen historia: Kaksitoista apostolia
- Kahdentoista apostolin koorumi on Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkko .
- "Kaksitoista apostolia" on kristillinen Iconography verkkosivuilla