Arabian Nights (elokuva 1974) - Arabian Nights (1974 film)

Muita käyttötarkoituksia varten katso Arabian Nights (täsmennys) .
Arabian yöt
ArabianKnightsPasolini.jpg
Ohjannut Pier Paolo Pasolini
Kirjoittanut Dacia Marainin
laituri Paolo Pasolini
Perustuen Tuhat ja yksi yötä
, jonka eri kirjoittajien
Tuottanut Alberto Grimaldi
Pääosassa Ninetto Davoli
Franco Citti
Ines Pellegrini
Tessa Bouché
Franco Merli
Margareth Clementi
Jocelyne Munchenbach
Alberto Argentino
Christian Aligny
Salvatore Sapienza
Jeanne Gauffin Mathieu
Francelise Noel
Elokuvaus Giuseppe Ruzzolini
Muokannut Nino Baragli
Tatiana Casini Morigi
Musiikki: Ennio Morricone
Jakelija: United Artists
Julkaisupäivä
 20. kesäkuuta 1974 ( 1974-06-20 )
Käyntiaika
 155 minuuttia (alkuperäinen leikkaus menetetty)
125 minuuttia
Maat Italia
Ranska
Kieli (kielet Italialainen, arabialainen

Arabian Nights on vuonna 1974 italialainen elokuva, jonka on ohjannut Pier Paolo Pasolini . Sen alkuperäinen italialainen nimi on Il fiore delle mille e una notte , joka tarkoittaa Tuhannen ja yhden yön kukka .

Elokuva on sovitus muinaisesta arabialaisesta antologiasta Tuhannen ja yhden yön kirja , joka tunnetaan paremmin nimellä Arabian yöt . Se on Pasolinin viimeinen "Elämän trilogia", joka alkoi Dekameronilla ja jatkui Canterburyn tarinoilla . Pääosassa oli nuori Franco Merli, jonka Pasolini löysi tälle elokuvalle. Elokuva on sovitus useista alkuperäisen kokoelman tarinoista, mutta ne esitetään järjestyksessä ja ilman Scheherazade- , Dunyazad- ja King Shahriyar -kehystarinaa.

Elokuva sisältää runsaasti alastomuutta , seksiä ja räikeää huumoria. Se säilyttää erotiikkaa ja tarinan tarinan rakenne Arabian Nights ja sitä on kutsuttu "ehkä paras ja varmasti älykäs" ja Arabian Nights elokuvan muutoksia.

Tällä elokuvalla Pasolini aikoi tehdä elokuvan Arabian Yöistä hänen muistonsa perusteella poikana. Elokuvaa valmistellessaan Pasolini luki uudelleen 1001 yötä kriittisemmällä linssillä ja valitsi vain hänen mielestään kauneimpia tarinoita.

Tontti

Päätarina koskee viaton nuori mies, Nur-e-Din ( Franco Merli ), joka tulee rakastua kaunis orja tyttö, Zumurrud ( Ines Pellegrini ), joka valitaan hänet isäntäänsä. Tyhmän erehdyksen jälkeen hän sieppaa naisen , hän matkustaa etsimään häntä. Samaan aikaan Zumurrud onnistuu pakenemaan ja naamioituneena mieheksi tulee kaukaiseen valtakuntaan, jossa hänestä tulee kuningas. Useat muut matkustajat kertovat traagisista ja romanttisista kokemuksistaan, mukaan lukien nuori mies, jota salaperäinen nainen ihastuttaa hääpäivänään, ja mies, joka on päättänyt vapauttaa naisen demonista ( Franco Citti ). Nur-e-Din etsii jatkuvasti Zumurrudia ja hänen (enimmäkseen eroottisia) seikkailuja. Lopulta hän saapuu kaukaiseen valtakuntaan ja tapaa Zumurrudin.

Elokuva sisältää 16 kohtausta:

Totuus ei ole yhdessä unessa, vaan monessa unessa. - jae 1001 yöstä ja avausotsikko

  • Lady of the Moons : Orjatyttö Zummurrudia myydään markkinoilla. Nykyinen omistaja antoi hänen valita uuden isäntänsä. Mies mies toisensa jälkeen tarjoutuu ostamaan hänet, mutta hän kieltäytyy. Vanhempi mies tarjoutuu ostamaan hänet, mutta hän nauraa ja loukkaa hänen erektiohäiriöään . Hän havaitsee nuoren Nur-ed-Dinin ja lupaa olla hänen orjansa. He palaavat Nur-ed-Dinin kotiin ja rakastavat.
  • Zumurrud tarina : Zummurrud kertoo Ensimmäinen tarina-sisällä-the-tarina biseksuaali runoilija Sium peräisin Etiopiasta . (Tämä jakso perustuu Abu Nuwasin runouteen ). Hän huomaa naisen kylpevän alasti ja on surullinen, että hänen täytyy lähteä. Hän menee kaupunkiin, jossa hän ehdottaa kolmea poikaa seksiin. Myöhemmin hän ja naispuolinen ystävä löytävät kaksi nuorta, pojan ja tytön, ja huumaavat heidät juomilla. He jättävät heidät nukkumaan alasti samaan telttaan erillisille pinnasängyille. He lyövät vetoa siitä, että kumpi parista rakastuu, on huonompi, koska heikko rakastuu kauniiseen. He puolestaan ​​herättävät sekä pojan että tytön ja molemmat yrittävät masturboida toisen alastomalla ruumiilla. Lopulta Sium ja nainen myöntävät, ettei ole selvää voittajaa, ja he lähtevät. Zummurrud on lopettanut tarinansa ja saanut valmiiksi kuvakudoksen. Hän käskee Nur-ed-Dinin myymään sen markkinoilla kenelle tahansa paitsi sinisilmäiselle eurooppalaiselle miehelle. Nur-ed-Din menee markkinoille ja lankeaa sinisilmäisen miehen korkeaan tarjoukseen. Mies seuraa Nur-ed-Diniä takaisin kotiinsa ja pyytää jakamaan ruokaa. Hän huumelee Nur-ed-Dinin banaanilla ja varastaa Zummurrudin hänen nukkuessaan. Sinisilmäinen mies tuo Zummurrudin vanhan miehen luo markkinoilta ja hän lyö häntä siitä, että hän pilkkasi häntä kaikkien näiden ihmisten edessä.
  • Nur-e-din etsii : Nur-ed-Din on hyvin ahdistunut herätessään. Onneksi naisnaapuri tietää, missä Zummurrud on, ja käskee häntä odottamaan vanhan miehen portin ulkopuolella, kun hän nukkuu. Zummurrud hyppää seinän yli ja pakenee hänen kanssaan. Hän odottaa syvälle yöhön, mutta nukahtaa. Kulkee kurdi varastaa hänen rahansa ja turbaani. Zummurrud hyppää seinän yli ja erehtyy kurdiksi Nur-ed-Diniksi. Kurdi vie hänet takaisin piilopaikkaansa, jossa hän sanoo ystäviensä raiskaavan hänet. Hän on kahlittu ketjuun, mutta onnistuu pakenemaan seuraavana päivänä ja lähtee erämaahan naamioituneena sotilaana.
  • Kruunattu kuningas : Zummurrud ratsastaa aavikon läpi ja saapuu kaupungin ulkopuolelle, jota vartioivat useat sotilaat ja joukko ihmisiä. Hän väittää olevansa Wardan -niminen sotilas . Ihmiset kertovat hänelle, että kun kuningas on mennyt ilman perillistä, heidän perinteensä on kruunata ensimmäinen matkustaja, joka tulee heidän kaupunkiinsa. Hänelle annetaan myös morsian. Hääyönään Zummurrud riisuu vaatteensa ja morsian ja sulhanen nauravat. Morsian lupaa pitää salaisuutensa. Eurooppalainen mies ja kurdi matkustavat kaupunkiin ja teloitetaan yhteen Wardanin käskystä. Ihmiset, joiden kanssa he söivät, uskovat virheellisesti, että tämä on rangaistus kourallisen riisin varastamisesta .
  • Unelma : Tämä jakso perustuu tarinaan Porterista ja Bagdadin kolmesta naisesta yöstä 9. Nur-ed-Din sekoitetaan verhotun naisen portteriksi. Hän käskee häntä keräämään markkinoilta erilaisia ​​ruokia ja ruokia kotiin ja sisarilleen. He palaavat kotiin, kattaa pöydän ja alkavat lukea. Tarinassa tarinassa prinsessa Dunya haaveilee naaraskyyhkystä, joka auttaa miespuolista vastustajaa lentämään verkosta. Naaras jää sitten verkkoon ja uros lentää yksin. Hän pitää tämän unen merkitystä miesten uskottomuutena ja lupaa olla koskaan naimisissa.
  • Aziz ja Aziza : Dunya ottaa kirjan ja lukee tarinan. Seuraava tarina perustuu Azizin ja Azizan tarinaan, joka alkaa yöllä 112. Aziz (Ninetto Davoli) kertoo ystävälleen elämästään. Hänen oli määrä mennä naimisiin serkkunsa Azizan kanssa, mutta hän pakenee hääpäivänä. Hän istuu naisen ikkunan alla, joka kommunikoi hänelle vähäisin elein. Hän on lyönyt tätä naista ja menee Azizalle selvittämään, mitä tehdä. Aziza auttaa dekoodaamaan viestit ja kertoo hänelle, kuinka vastata ja mitä runoutta lausua. Karkean alun jälkeen nainen vastaa Azizille, joka odottaa innolla heidän tapaamistaan ​​teltassa kaupungin ulkopuolella.
  • Rakkaus on mestarini : Aziz menee telttaan ja juo viiniä, joka saa hänet nukkumaan. Nainen jättää merkin, että hän tappaa hänet, jos hän tekee jotain niin huolimatonta uudelleen. Hän menee takaisin ja pidättäytyy syömästä tällä kertaa. Nainen (nimeltään Budur) tulee ja he rakastavat. Aziz lausuu runon, jonka Aziza kertoi hänelle. Hän palaa kotiin ja Aziza on katolla, murskattu yksinäisyydestä, mutta Aziz ei näytä välittävän. Hän haluaa vain Budurin. Aziza antaa hänelle enemmän runoja lausumiseen. Aziz palaa Buduriin ja kun he nukkuvat yhdessä, hän ampuu nuolen dildolla emättimeen erittäin symbolisessa kohtauksessa. Aziz menee kotiin lepäämään, kun Aziza itkee jälleen. Aziz menee Buduriin seuraavana päivänä ja lukee lisää runoja, mutta hän nuhtelee häntä. Hän sanoo runon merkityksen, että sen antanut tyttö rakasti häntä ja teki itsemurhan. Hän käskee hänen mennä hautaan. Hän menee ja hänen äitinsä käskee häntä suremaan uskollisesti, mutta hän on selvästi kiinnostunut tästä.
  • Itke, kun sait hänet itkemään : Aziz palaa Buduriin seuraavana päivänä, mutta hän on hyvin järkyttynyt. Hän antaa hänelle suuren summan rahaa ja käskee häntä pystyttämään muistomerkin Azizan kunniaksi, mutta hän käyttää kaikki rahat alkoholiin. Baarista poistuttuaan nuori nainen ja hänen palkatut roistot sieppaavat hänet. Nainen käskee häntä menemään naimisiin hänen tai Budurin kanssa, jonka luona hän tappaa hänet. Hän viettää vuoden hänen kanssaan ja isän lapsen, mutta hän lähtee eräänä päivänä vierailemaan äitinsä luona. Hän tapaa Budurin teltan ulkopuolella eräänä päivänä ja kysyy, miksi hän istuu yksin. Hän vastaa, että hän on istunut yksin vuoden ajan eikä liikkunut tuumaakaan Azizan tuskansa vuoksi. Hän soittaa toisille naisille ja he ympäröivät hänet veitsillä. Hän huutaa Azizan viimeisen runon, ja heidän on pakko pysähtyä. Budur sanoo, ettei hän tapa häntä ja että Aziza on pelastanut hänet tällä kertaa, mutta ettei hän jätä vahingoittumattomana. Hän sitoo köyden hänen sukuelintensä ympärille ja kastroi hänet. Aziz palaa äitinsä luo ja lähettää hänelle viestin kuolleelta Azizalta. Budurin tekemän kuvakudoksen teki itse asiassa prinsessa Dunya -niminen nainen. Ystävä kuulee kaiken ja on liikuttunut. Hän haluaa tavata Dunyan, koska hän on rakastunut häneen edes tapaamatta häntä.
  • Puutarha : Kaksikko matkustaa Dunyan kaupunkiin, jossa hän on muurannut itsensä palatsissaan. He pyytävät puutarhuria kiertueelle ja hän velvoittaa. Hän sanoo, että Dunyalla oli unelma kyyhkysestä, jonka miespuolinen vastustaja petti ja joka on luvannut olla tekemättä miesten kanssa. Kaksikko haluaa tavata hänet maalareina esiintymisen varjolla. He aikovat palkata kaksi muuta maalaria auttamaan heitä tässä naamioinnissa. Kaksi tarjotaan seitsemän, kahdeksan ja jopa 9 dinaaria, mutta he kieltäytyvät työskentelemästä alle yhden dinaarin.
  • Maalarin tarina : Kaikki miehet maalaavat ja työskentelevät palatsissa. Azizin ystävä kysyy ensimmäiseltä, mitä hänen tarinansa on, ja hän vastaa, että hän oli kerran prinssi, joka onnistui selviytymään taistelusta peittämällä itsensä ruumiin vereen ja teeskennellen olevansa yksi kuolleista. Kun vihollinen lähtee, hän juoksee uuteen kaupunkiin piiloutumaan. Hän pyytää työtä ja sanoo tietävänsä paljon filosofiasta, tieteestä, tähtitieteestä, lääketieteestä ja oikeudesta. Mies kertoo hänelle, että tämä on hänelle hyödytöntä, ja prinssi työskentelee puun leikkaamisessa.
  • Demonin kosto : Tämä on sovitus toisen dervishin tarinasta yöstä 12 ja 13. Prinssi menee hakemaan puuta ja löytää vahingossa maan ansaan . Hän kävelee portaita alas ja löytää kauniin tytön, joka on jäänyt jinnin alle maan alle. Hän kertoo, että džinnit tulevat vain kerran kymmenessä päivässä tai kun hän lyö kultaista merkkiä sängyn yläpuolelle, joka kertoo hänelle, että hän tarvitsee häntä. Prinssi nukkuu hänen kanssaan ja juo paljon. Humalassa hämmennyksessään ja hänen toiveitaan vastaan ​​hän osuu kultaiseen merkkiin tappaakseen džinnejä. Prinssi pahoittelee sitä heti ja lähtee ilman kenkiä ennen kuin džinni saapuu. Tyttö yrittää selittää jinnille asioita, että se oli vain onnettomuus, mutta jinn tajuaa nukkuneensa jonkun kanssa, kun hän vakoilee prinssin kenkiä. Hän lähtee etsimään prinssiä kysymällä ihmisiltä, ​​tietävätkö he kenen kengät kuuluvat ja joku vastaa kyllä ​​kyllä ​​paljon džinniin onnellisuuteen. Jinn vie prinssin takaisin luolaan ja yrittää saada prinssin tappamaan tytön miekalla, mutta hän kieltäytyy. Hän pyytää myös tyttöä tappamaan prinssin, mutta hän kieltäytyy. Vihaisena ja ymmärtämättä, että kumpikaan ei tee sitä, jinn pilkkoo tytön palasiksi ja vie prinssin pois kostaakseen hänet.
  • Muutos : Jinn kertoo hänelle, että hän ei tapa häntä, vaan muuttaa hänet apinaksi rangaistuksena siitä, mitä hän on tehnyt. Matkustajat noutavat apinan sitten laivalla, vaikka heille ei tiedetä, että hän oli kerran mies. Matkustajat ovat hämmästyneitä, kun apina ottaa heiltä paperin ja harjan ja kirjoittaa runoutta kauniilla kalligrafialla . Matkustajat laskeutuvat satamaan ja menevät kuninkaan luo paperin kanssa. Kuningas pyytää etsimään sellaisen, joka on kirjoittanut niin kauniin runon, ja järjestämään hänelle juhla. Ihmiset järjestävät apinalle juhlan. Apina on koristeltu kylpytakilla ja hänet viedään pentueeseen kuninkaan yllätykseksi. Kuninkaan tytär, joka tuntee noituuden, ymmärtää, että hän oli kerran mies, ja muuttaa hänet takaisin tappamalla itsensä.
  • Yunanin tarina : Tämä on muunnelma kolmannen dervishin tarinasta yöstä 14 ja 15. Kauko -Aasiassa prinssi Yunan asuu tyytyväisenä isänsä Kuninkaan kanssa. Yunan päättää lähteä matkalle valtakuntansa saarille, mutta alus räjähtää kurssilta myrskyssä. Hän kysyy miehistöltä, miksi he itkevät, ja he kertovat hänelle, että siellä on saari "magneettivuorella", jota he lähestyvät. Se vetää kaikki naulat aluksestaan ​​ja lähettää heidät kuolemaan kivien keskelle. Laiva kaatuu selityksen mukaan, mutta Yunan selviää. Hän kuulee äänen, joka käskee hänen napata jousen ja nuolen, joka on haudattu hiekan alle, ja ampua kiviritaripatsas, jossa on kirottu talismani, joka on istutettu saaren huipulle. Hän ampuu sen käskyn mukaan ja koko saari romahtaa mereen. Yunan selviää kuitenkin ja ajautuu aaltojen keskelle tuhoutuneen laivan puukappaleen kanssa.
  • Kammio hiekassa : Yunan ajautuu toiselle saarelle, jossa hän näkee aluksen laskeutuvan. Hän juoksee, mutta on liian myöhäistä. Hän löytää kamarin saarelta ja menee sisälle etsimään nuorta poikaa. Nuori poika kertoo hänelle olevansa kuninkaan poika, ja ennustaja ennusti, että juuri sinä päivänä Yunan -niminen prinssi tappaa hänet, joten hänen isänsä vei hänet syrjäiselle saarelle ja rakensi kamarin hänet sisään, kunnes vaarallinen aika kului. Yunan kuulee tämän ja sanoo hänelle, ettei hän satuta häntä, vaan vain suojelee häntä. He kylpevät yhdessä ja menevät sitten nukkumaan, mutta unensa aikana Yunan alkaa univaellusta ja tarttuu veitsen. Hän puukottaa poikaa veitsellä ja tappaa hänet. (Tämän tarinan loppu muuttuu kirjasta, jossa prinssi tappaa pojan vahingossa yrittäessään leikata sitruunaa ).
  • Unelma paljastui : Tämä segmentti perustuu portin tarinaan yöllä 9. Nur-ed-Din kylpee alasti kolmen muun naisen kanssa, jotka ovat myös alasti. He ovat hieman humalassa ja sekoilevat keskenään. Naiset kysyvät yksi kerrallaan Nur-ed-Diniltä, ​​mitä heidän emättimiään kutsutaan. Hän vastaa, mutta he sanovat hänelle jatkuvasti, että hänellä on väärät nimet. Oikeat nimet ovat niitty ruoho , makeat granaattiomenat ja Inn of Good Food. Sitten hän kysyy heiltä, ​​mikä hänen peniksensä nimi on, ja jokainen antaa vastauksen, vaikka hän sanoo, että ne ovat vääriä. Sen nimi on " aasi, joka laiduntaa hajustettua niitty ruohoa, syö kuorittuja makeita granaattiomenia ja viettää yön hyvän ruoan majatalossa. " Sitten hän herää seuraavana aamuna naisten talon ulkopuolella olevalla terassilla. Hän jatkaa Zummurrudin etsintää.
  • Nur-e-din ja Zumurrud : Nur-ed-Din saavuttaa kaupungin, jossa Zummurrud hallitsee. Hän ottaa kourallisen riisiä kulhosta, jossa ihmiset syövät, ja viedään kuninkaan yksityiseen kammioon. Zummurrud (yhä naamioitu) pyytää häntä anaaliseksi. Hän nöyrästi hyväksyy ja vetää housunsa alas. Hän vetää naamionsa ja paljastaa, että se oli vain vitsi. He yhdistyvät uudelleen ja omaksuvat.

Heittää

  • Ninetto Davoli hahmona Aziz
  • Franco Citti Demonina
  • Franco Merli Nur-Ed-Dinin roolissa
  • Tessa Bouché hahmona Aziza
  • Ines Pellegrini Zumurrudina
  • Margareth Clementi Azizin äitinä
  • Luigina Rocchi Budurina
  • Alberto Argentino prinssi Shahzmahina
  • Francesco Paolo Governale prinssi Tagina
  • Salvatore Sapienza prinssi Yunanina
  • Zeudi Biasolo hahmona Zeudi
  • Barbara Grandi
  • Elisabetta Genovese  [ se ] Munisina
  • Gioacchino Castellini
  • Jocelyne Munchenbach
  • Christian Aligny
  • Jeanne Guaffin Mathieu
  • Francelise Noel
  • Abadit Ghidei prinsessa Dunya
  • Fessazion Gherentiel hahmona Berhame (Hasan)

Pasolini halusi alun perin käyttää joissakin rooleissa enemmän alkuperäiskansoja näyttelijöitä Iranista ja muista ammuntapaikoista, mutta hänen täytyi tyytyä italialaisiin näyttelijöihin ja näyttelijöihin, koska muslimien hallitukset eivät sallineet alastomuutta kansalaisilleen. Monia rooleja soittavat edelleen ei-ammattimaiset alkuperäisnäyttelijät, vaikka yleensä ne, joihin ei liity alastomuutta. Tämä johtaa joihinkin outoihin valintavalintoihin, kuten Yunan -tarinaan, jossa prinssi Yunania soittaa italialainen (Salvatore Sapienza), kun taas hänen isäänsä soittaa selvästi itäaasialainen (todennäköisesti syntyperäinen nepalilainen ).

Tuolloin biseksuaali ja Pier Paolo Pasolinin kanssa tekemisissä ollut Ninetto Davoli jätti hänet naimisiin naisen kanssa. Pasolini viittaa tähän antamalla hänen tarinansa kertoa miehestä, jota tyttö, joka sattuu olemaan hänen sulhanen ja joka kuolee särkyneestä sydämestä, opastaa kuinka houkutella naista. Davoli meni naimisiin vuonna 1973, ja tämä elokuva voidaan lukea Pasolinin jäähyväisiksi hänelle. Tämä oli ensimmäinen elokuva, jossa Pasolini piti Davolin alasti peniksensä paljaana ja mielenkiintoisesti, hänen tarinansa elokuvassa päättyy siihen, että entinen rakastaja kastroi hänet. Ja ei ole sattumaa, että Aziz on hyvin tunteeton hahmo.

Tyypillisessä Pasolinin muodissa on myös jonkin verran sukupuolen taivutusvalua. Zummurrudin morsianta soittaa iranilaisen hotellinomistajan 13 -vuotias poika, joka asui lähellä Imamin moskeijaa.

Tuotanto

Kuvaus tapahtui Iranissa , Jemenin pohjois- ja eteläosissa , Eritrean ja Etiopian aavikoilla sekä Nepalissa . Siumin tarina, josta Zummurrud lukee, kuvattiin Etiopiassa luottamattomien alkuperäisnäyttelijöiden kanssa. Jotkut sisätilojen kohtauksia ammuttiin studio Cristaldi vuonna Roomassa .

Sijainnit

Jemen

Markkinakohtaus elokuvan alussa kuvattiin Jemenin kaupungissa nimeltä Taiz . Nur-ed-Dinin koti, paikka, josta eurooppalainen mies kaappaa Zummurrudin, on Zabidissa. Pasolini on asunut siellä jonkin aikaa. Aavikkokaupunki, jolla Zummurrud ratsastaa naamioituneena Wardaniksi, ammuttiin Sanaaan . Azizin ja Azizan tarina kuvattiin myös täällä.

Prinsessa Dunyan palatsi on Dar al-Hajarin palatsi Jemenissä. Poistetut kohtaukset, joissa Dunya taisteli isäänsä, kuvattiin autiomaassa lähellä sijaintia.

Kolmen sisaren ja Nur-ed-Dinin juhla ammuttiin Shibamissa.

Hyökkäyksen jälkeen erämaassa prinssi Shahzmah viedään taloon Seiyunissa.

Iran

Elokuvassa on käytetty ainakin viittä Iranin monumentaalista rakennusta. Jameh moskeija ja Shah moskeija, sekä Esfahan käytettiin osina 'kuningas' Zumurud palatsiin. Shahin moskeija on hääjuhlan paikka, jossa Zummurrud kostaa entisille vangitsijoilleen ja jossa hän näkee Nur-ed-Dinin syövän elokuvan lopussa. Kaksi todellista palatsia tarjosi myös osia palatsista. Esfahanin Ālī Qāpū -palatsin parveketta voidaan pitää hääjuhlan näyttämönä, ja Chehel Sotounin valtaistuinhuoneesta tuli kuninkaan makuuhuone. Kuitenkin palatsin kuvattiin vanhan kaupungin muurien Sana'an vuonna Jemenissä .

Ālī Qāpū -musiikkitalo toimi myös maanalaisena kammiona, josta prinssi Shahzmah löytää tytön, jota demoni vangitsee. Chehel Sotoun tarjosi toisen maanalaisen huoneen. Täältä Yunan löytää 14-vuotiaan pojan, joka piiloutuu mieheltä, joka tappaa hänet seuraavana syntymäpäivänä.

Murcheh Khvort Citadel on paikka, jossa Nur-ed-Din nostettiin ylös kori kolme naista.

Ammunta oli monimutkaista Isfahanissa: sotilaalliset vartijat heittivät Pasolinin ja miehistön ulos, koska he toivat aaseja Shahin moskeijan tiloihin ja Pasolinilla oli naisia ​​laulamassa näyttämölle; tämä oli nimenomaisesti kielletty ja maksoi tuotannolle muutaman päivän viiveen.

Nepal

  • Jaisi Devalin temppeli

  • Kultainen portti Bhaktapurissa

  • Sundhari Chowk, Patan

  • Saraswati Hiti, Patan

  • Bhelukhel -aukio, Bhaktapur

  • Kumari Bahal, Kathmandu

Yunanin seikkailut alkavat ja päättyvät Nepalissa. Yunanin nähdään leikkivän piilossa ystäviensä kanssa Jaisi Devalin temppelissä ja sen ympäristössä Kathmandussa ja juoksevan isänsä palatsiin Durbar -aukiolla Kathmandussa kertoakseen hänelle, että hän haluaa mennä merelle. Hän löytää isänsä Sundanri Chowkin upotetusta kylvystä Patanista. Palattuaan kotiin seikkailuistaan ​​hän jättää hyvästit kuninkaalliselle elämälle Bhelukhel -aukiolla Bhaktapurissa.

Prinssi Shahzmah päätyy myös Nepaliin. Kun kuningas ensimmäisen kerran kuulee apinan viisaasta, hän on Kumari Bahalin sisäpihalla Kathmandussa. Hän antaa käskyn vastaanottaa eläin kaikella kunnialla ja niin järjestetään kulkue tuodakseen hänet palatsiin. Paraati ohittaa Saraswati Hitin Patanissa , Ashok Binayakin temppelin Durbar -aukiolla Kathmandussa, ja päättyy muun muassa Durbar -aukion kultaiselle portille Bhaktapurissa . Pujari Mathin pihalla , Dattatreya -aukiolla Bhaktapurissa Shahzmahista tulee jälleen mies. Hänkin lähtee korjaajaksi .

Pisteet

Suurin osa partituurista on säveltänyt Ennio Morricone ja pitää tarkoituksellisesti loitolla perinteisestä musiikista, toisin kuin Elämän trilogian kaksi ensimmäistä elokuvaa. Musiikki on sinfonista. Tämän oli tarkoitus erottaa se todellisuudesta ja antaa sille enemmän unenomainen laatu. Andante on Mozartin n Jousikvartetto nro 15 käytetään myös elokuvan. Tämä oli vastakohtana ruudulla kuvatulle köyhyydelle ja Mozartin musiikin rikkaudelle.

Käsikirjoitus

Pasolinin kirjoittama alkuperäinen käsikirjoitus on hyvin erilainen kuin viimeisessä elokuvassa. Kokoonpano ja takaumat ovat paljon erilaisia, ja lisää tarinoita kirjasta lisätään. Alkuperäisessä käsikirjoituksessa elokuva on jaettu kolmeen osaan, ensimmäinen puolisko, Intermezzo ja toinen puoli. Jokaisella osalla oli oltava erilainen runokertomus, joka jakautuu vielä useampiin tarinoihin tavanomaisemmassa kehyksessä kuin lopullisen käsikirjoituksen jatkuva, rapsoodinen ja juokseva muoto. Elokuvan alkuperäisessä prologissa tarina avautuu Kairossa ja neljä poikaa masturboi erilaisiin tarinoihin, joita he kuvittelevat päässään. Nämä unelmat perustuvat erilaisiin tarinoihin alkuperäisestä lähdemateriaalista, mukaan lukien Abu Nuwasin eroottinen runous, tarina kuningatar Zobeidasta ja kuningas Harúnista, tarina Hasanista ja Sitt the Beautifulista sekä Dunyan ja Tagin sekä Azizin ja Azizan tarinat. Kahden dervišin tarinat piti mennä viimeisen kohtauksen väliin. Nämä tarinat jäävät pois viimeisestä elokuvasta lukuun ottamatta niitä, joissa on Dunya -kehyksen kerronta. Nämä tarinat (Dunya ja Tagi, Aziz ja Aziza, Yunan ja Shahziman) ovat viimeisessä elokuvassa, vaikka paljon myöhemmin ja eri kontekstissa.

Intermezzossa neljä eri uskontoa omaavaa ihmistä uskoo tappaneensa ryöpyn ja kertoo sulttaanille tarinoita rauhoittaakseen vihansa. Kristitty matchmaker, muslimikokki, juutalainen lääkäri ja kiinalainen räätäli kertovat kukin tarinansa ja välttävät kuolemantuomion. Seuraava osa oli, että Pasolini näytti itsensä nuorille pojille. Hän suutelee jokaista poikaa ja antaa heille joka kerta katkelman Nur-ed-Dinin ja Zummurrudin tarinasta. Tämä käsikirjoituksen koko osa jäi pois viimeisestä elokuvasta.

Elokuvan tunnetuin laukaus, jossa Aziz ampuu dildolla ladatun nuolen Budurin emättimeen, ei ole tässä käsikirjoituksessa. Suurin osa alkuperäisestä käsikirjoituksesta on uusittu Nur-ed-Dinin ja Zummurrudin pääkertomuksena, ja jotkut tarinat lisätään eri tavoin tämän heijastamiseksi. Lopullinen käsikirjoitus ei noudata tiukkaa kerrontarakennetta, mutta sisältää rapsoodisen muodon, joka siirtyy tarinasta tarinaan.

Kopiointi

Sama kuin Canterburyn tarinoissa, jossa oli mukana myös kansainvälisiä näyttelijöitä, tämä elokuva kuvattiin hiljaisilla 35 mm: n Arriflex- kameroilla ja dubattiin italiaksi jälkituotannossa. Pasolini meni Salentoon , erityisesti Leccen ja Calimeran kaupunkeihin etsimään ääninäyttelijöitä, koska hän uskoi, että paikallinen murre oli "puhdas" ja se ei vahingoittunut liiallisesta käytöstä italialaisissa komedioissa, ja koska hän näki yhtäläisyyksiä arabian ja Leccen aksentin välillä.

Elokuvaus

Elokuva kuvattiin Arriflex -kameroilla. Pasolini kieltäytyi ottamasta käyttöön yhtä elokuvan perinteisimmistä näkökohdista, Master -kuvaa . Pasolini ei koskaan käyttänyt Master -laukausta. Kaikki kohtaukset on rakennettu laukaus kerrallaan. Tämä takaa, ettei tarinaan tai hahmoihin palata. Se antaa elokuvalle vapaamuotoisen näkökulman, että mitä tahansa voi tapahtua. Siitä huolimatta kuvat ovat edelleen täysin kalibroituja. Päähenkilöt on usein kehystetty edestä, mikä muistuttaa muotokuvia. Hän halusi elokuviensa heijastavan välittömiä tarpeita, joita hänen visuaalinen tarinansa edellyttäisi.

Poistetut kohtaukset

Pasolini kuvasi pari kohtausta, jotka myöhemmin hylättiin viimeisestä elokuvasta; nämä näkyvät Criterion Collection DVD: llä ja Blu-ray-julkaisulla. Nämä kohtaukset ovat hiljaisia ​​ilman puhuttua vuoropuhelua, mutta musiikin peitossa. Ensimmäisessä kohtauksessa Nur-ed-Din juopuu juhlissa ja palaa sitten kotiin lyömään vihaista isäänsä. Hänen äitinsä auttaa häntä pakenemaan asuntovaunuun, jossa hänet ehdotetaan yhdynnälle. Seuraavassa kohtauksessa Dunya jää kiinni rakastajansa kanssa, jonka hänen isänsä on teloitettava. Hän auttaa häntä pakenemaan pukeutuneena mieheksi. Hänen isänsä seuraa takaa, mutta hän taistelee häntä vastaan ​​ja tappaa hänet. Nyt teltassa, joka on edelleen naamioitunut mieheksi, Dunya ehdottaa rakastajaansa anaaliseksiä ; hän vastaa arkaasti riisumalla, vain Dunya vetää kypärän ja paljastaa sen olevan vain vitsi.

Syy näiden kohtausten piilottamiseen oli luultavasti kaksitahoinen, elokuvan kesto oli jo liian pitkä, mutta myös kohtaukset kuvaavat joitain päähenkilöitä erittäin epämiellyttävässä valossa elokuvaan, joka on tarkoitettu eroottiseksi elokuvaksi, jossa on kevyitä seikkailuelementtejä . (Nur-ed-Din juopuu ja lyö isäänsä ja varastaa sitten osan rahoistaan, ja Dunya leikkaa isänsä kurkun veitsellä). Dunya-tarinan ristikkäistä paljastusta käytettiin myös jo elokuvassa Zummurrudin ja Nur-ed-Dinin tarinaan.

Teemat

Pasolini aikoi Elämän trilogiansa avulla kuvata kansanmielisiä eroottisia tarinoita eksoottisista paikoista. Kuten hänen kahden edellisen elokuvansa, The Decameron ( Italia ) ja The Canterbury Tales ( Britannia ) kohdalla, Arabian Nights on sovitus useista lähi -idän eroottisista tarinoista. Pasolini oli paljon positiivisempi ja optimistisempi Elämän trilogiansa kanssa kuin aikaisempien elokuviensa kanssa. Hän oli tunnetusti vastustava ja hänen elokuvansa koskivat usein masentavia teemoja. Mikään tästä ei ole tässä trilogiassa, joka oli uusi alku. On huomionarvoista, että tämä on trilogian ainoa elokuva, joka ei ole avoimesti kriittinen uskonnolle . Kaksi edellistä olivat kriittisiä kirkkoa ja papistoa kohtaan, mutta islam pelaa hyvin vähän tässä elokuvassa (vaikka poistetussa kohtauksessa Nur-ed-Dinin isä nuhtelee häntä juomisesta, joka on kielletty Koraanissa ). Allahin nimeä kutsutaan kahdesti koko elokuvassa, eikä kukaan hahmoista näy menevän moskeijaan tai suorittavan minkäänlaisia ​​uskonnollisia tekoja. Hahmot ovat erittäin epäuskoisia, ja elokuvat painottavat kansan taikauskoa, kuten ifritit ja taikuus, korostavat tätä. Seksuaalisuus on syntiä kahden edellisen elokuvan hahmoille, mutta tällaista leimautumista hahmoille ei ole.

Avoin seksuaalisuus on erittäin tärkeä aihe tässä elokuvassa, ja tämä näkyy Sium -tarinassa, jonka Zummurrud kertoo lähellä alkua. Runoilija jättää alasti pojan ja tytön yksin katsomaan, kumpi näistä kahdesta on enemmän lyönyt. Molemmat on otettu toistensa kanssa, eikä ole selvää voittajaa. Tämä osoittaa, mitä elokuvassa seuraa, että seksuaalisuus koskee sekä sukupuolta että kaikkia suuntauksia. Molemmat sukupuolet tuntevat halun tasapuolisesti ja ilman syyllisyyttä.

Vaikka aiemmat lähdemateriaalin kääntäjät (erityisesti Galland ) olivat yrittäneet lieventää sitä, tarinoiden fyysinen ja eroottinen olemus on näissä tarinoissa varsin runsas. Rakkaus yössä ei ole psykologinen intohimo niin paljon kuin fyysinen vetovoima. Pasolini näyttää tämän selvästi elokuvassaan.

Homoseksuaalisuus on myös kuvattu tässä elokuvassa paljon suotuisammassa valossa kuin kahdessa edellisessä elokuvassa. Runoilija Sium vie kolme poikaa telttaansa elokuvan alussa ja muslimien yhteiskunnassa, joka on sukupuolen mukaan hyvin erillään, homoerotismi kukoistaa kaikkialla. Runoilija Siumia voidaan pitää jopa Pasolinin tukena, joka etsi usein nuoria miehiä Rooman Ostiasta . Tämä on jyrkässä ristiriidassa edellisen elokuvan The Canterbury Tales kanssa, joka sisältää yksityiskohtaisen kohtauksen, jossa homo poltetaan elävänä vaarnalla, kun papit hymyilevät.

Elokuva perustuu paljon voimakkaammin takautumisiin ja tarinoihin kuin kaksi edellistä tarinaa. Muissa elokuvissa Pasolini itse toimii tarinoiden yhdistäjänä ( Giotto ja Geoffrey Chaucer opetuslapsi ), mutta tässä ei ole vastaavaa hahmoa. Pasolini ei näyttele tässä elokuvassa ja tarinat on sidottu yhteen Nur-ed-Din -kehystarinan kanssa ja hahmojen kanssa, joilla on takaumia ja lukee tarinoita toisilleen. Elokuvan flashbackien käyttöön vaikutti todennäköisesti Wojciech Hasin elokuva Saragossa-käsikirjoitus, jossa on jossain vaiheessa kahdeksan flashbacks-in-flashbacks -tapahtumaa.

Molempien maalareiden tarinat käsittelevät kohtaloa ja sen epävakaata luonnetta. Ensimmäisen maalarin humalainen hulluus aiheuttaa kahden naisen, vankeudessa olevan prinsessan ja Aasian kuninkaan tyttären Abrizan, kuoleman. Tämä saa hänet luopumaan maailmasta ja ryhtymään munkiksi. Toinen maalari menettää aluksensa oman halunsa vuoksi merimatkalle. Vankilassa oleva lapsi kertoo hänelle, että hän tappaa hänet, mutta uskoo typerästi, että hän voi voittaa kohtalon ja pysyy hänen kanssaan eikä lähde. Hän tappaa hänet tavalla, jota hän ei voinut ennakoida. Hänen tarinansa on yrittää voittaa kohtalo. Sen sijaan, että voittaisi sen, hän päätyi täyttämään sen ja luopui tästä maailmasta ja hänestä tuli taidemaalari.

Eroja lähdemateriaaliin

Kaikki tarinat on otettu 1001 yöstä ja ne pysyvät pitkälti uskollisina lähdemateriaalille, vaikka osa kontekstista on muuttunut ja joidenkin tarinoiden loppu muuttuu. Kaksi dervishiä, jotka kertovat tarinansa Bagdadin naisille, muutetaan pyhiksi munkkeiksi, jotka työskentelevät täällä maalareina. Toisen dervishin tarina päättyy myös tähän, kun tyttö kuolee, kun hän muuttaa dervishin takaisin alkuperäisessä, hän taistelee ifritin kanssa. Tämä muutettiin todennäköisesti lopettaakseen tarinan nopeasti ja säästämään aikaa ja resursseja. Myös kolmannen dervishin tarina muuttuu osittain. Hän tappaa lapsen kävellessään unissakävelyllä täällä hedelmän leikkaamisen sijasta. Myös hänen isänsä alus saapuu saarelle ja pelastaa hänet, kun taas alkuperäisenä hän menee yksisilmäisten miesten palatsiin ja neljänkymmenen naisen palatsiin. Yö 9: n portin uima-allas vitsi annetaan myös Nur-ed-Dinille. Abu Nuwasin tarina kolmen miehen palkkaamisesta muuttuu myös kuvitteelliseksi runoilijaksi Etiopiasta.

Erityisesti Scheherazade -kehystarina on poistettu. Pasolini halusi tälle elokuvalle erilaisen kokoonpanon ilman tarinoita kehystävää hahmoa, kuten hän oli jo tehnyt Canterburyn tarinoissa, jossa hän soitti Chauceria.

Vastaanotto

Arabian Nights ja The Trilogy of Life olivat yleisesti suosittuja, vaikka Pasolini itse vastusti sarjaa julkaisun jälkeen. Vuonna 1975 hän kirjoitti artikkelin Corriere della Serassa lambasting elokuvia. Hän ei pitänyt siitä, miten elokuvat vaikuttivat sarjaan huonolaatuisia pornografisia elokuvia samasta lähdemateriaalista ( Erityisesti The Decameron oli yleinen lähde italialaisille pornografisille elokuvantekijöille Pasolinin elokuvan menestyksen jälkeen) ja siitä, mitä hän näki seksin hyödykkeenä. Pasolini vastasi pettymykseensä näiden elokuvien kaupallisesta menestyksestä viimeisessä elokuvassaan Salo .

Kesäkuussa 1974 ohjaaja sai häpeävalituksen sen jälkeen, kun elokuvan esittely esitettiin Milanossa. Ironista kyllä, esikatseluun varattiin tarkoituksena tehdä kaupunkia tukeva dokumentti, josta olisi ollut hyötyä paikallishallinnolle. Valitus tehtiin virallisesti 5. elokuuta 1974. Milanon apulaissyyttäjä Caizzi hylkäsi sen, koska hän tunnusti elokuvan paikan taideteoksena.

Elokuva tarjoaa polemiikin "uuskapitalistista pikkuporvarillista maailmaa" vastaan, jota Pasolini väitti inhoavan. Hänen polemiikkansa toinen taso oli suunnattu vasemmistolaisille, jotka arvostelivat hänen Elämän trilogiansa siitä , etteivät he "noudattaneet tiettyä poliittista agendaa kirjaimellisesti". Pasolini tunsi olevansa eristyksissä, koska niin monet hänen vasemmistolaisista ystävistään ja työtovereistaan ​​eivät nähneet hänen trilogiansa sellaisena kuin hän oli halunnut sen nähtäväksi. Hän koki, että he olivat liian kriittisiä hänen elokuvilleen ja jätti niiden pointin väliin.

Palkinnot

Elokuva osallistui vuoden 1974 Cannesin elokuvajuhlille , jossa se voitti Grand Prix Spécial Prize -palkinnon .

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit