arabit -Arabs

arabit
عَرَبٌ  ( arabia )
ʿarabia
Kokonaisväestö
c.  400 miljoonasta 420+ miljoonaan
Kartta arabidiasporasta maailmassa.svg
Alueet, joilla on merkittävä väestö
arabiliiga
350 000 000
Brasilia 1,9–20 miljoonaa (osittainen alkuperä)
Ranska 4–7–5,5 miljoonaa pohjoisafrikkalaista (arabia tai berberiä ) syntyperää olevaa ihmistä
Yhdysvallat 3 700 000
Turkki 1–2 miljoonaa (arabit alkuperäiset)
3 650 000 (syyrialaiset pakolaiset)
Argentiina 3 500 000 täydellistä tai osittaista arabijuurta
Kolumbia 3 200 000
Israel 1 700 000
Tšad 1 689 168 (arvio)
Venezuela 1 600 000
Iran 1 500 000
Saksa 1 401 950
Espanja 1 350 000
Meksiko 1 100 000
Chile 800 000
Kanada 750 925
Italia 705 968 (arabit alkuperäiset)
Alankomaat 480 000–613 800
Malesia Yli 500 000
Yhdistynyt kuningaskunta 500 000
Australia 500 000
Norsunluurannikko 300 000
Honduras 280 000
Ecuador 170 000 
Niger 150 000 (2006)
Indonesia 118 866 (2010)
El Salvador Yli 100 000
Uruguay 75 000
Etiopia 74 000
Tansania 70 000
Eritrea 50 000–70 000
Kenia 59 021 (2019)
Kieli (kielet
arabialainen
Uskonto
Pääasiassa:
Läheiset etniset ryhmät
Afroarabit , berberit , kurdit , persialaiset , juutalaiset , samarialaiset , assyrialaiset , koptit ja muut afroaasialaisia ​​puhujia

arabietnistä alkuperää ei pidä sekoittaa ei-arabeihin, jotka ovat myös kotoisin arabimaailmasta. Mutta on tapauksia, joissa jotkin arabimaailmasta kotoisin olevat ei-arabietniset ryhmät tunnistautuvat samanaikaisesti arabeiksi ja toiseksi ei-arabeiksi joko kulttuurisen assimilaation (osittainen/epätäydellinen arabisoituminen tietyissä yhteisöissä) tai yleisetnisenä identiteetinä . osittain arabisoituneina yhteisöinä.

Arabit ( yksikkö: arabia ; arabia yksikkö : عَرَبِيٌّ , DIN 31635 : arabīyun , arabialainen ääntäminen:  [ˈʕarabiːjun] , monikko arabia : عَرَب icunnation , عَرَب icunnation [ˈʕarab] ( kuuntele ) ), joka tunnetaan myös nimellä arabikansat , on etninen ryhmä , joka asuu pääasiassa arabimaailmassa Länsi -Aasiassa ja Pohjois-Afrikassa sekä vähäisemmässä määrin Afrikan sarvessa ja Intian valtameren läntisillä saarilla (mukaan lukien Komorit ). Arabidiasporaaon myös merkittävässä määrin ympäri maailmaa, etenkin Amerikassa , Länsi - Euroopassa , Turkissa , Indonesiassa ja Iranissa . Nykykäytössä termillä "arabi" viitataan yleensä arabimaiden kansalaisiin, jotka molemmat kantavat tätä etnistä identiteettiä ja puhuvat arabiaa äidinkielenä. Tämä on ristiriidassa suppeamman perinteisen määritelmän kanssa, joka viittaa Arabian heimojen jälkeläisiin. Islamin uskontokehitettiin Arabiassa, ja klassinen arabia toimii islamilaisen ja arabialaisen kirjallisuuden kielenä. 93 prosenttia arabeista on muslimeja (loput koostuivat enimmäkseen arabikristityistä ) , kun taas arabimuslimeja on vain 20 prosenttia maailman muslimiväestöstä.

Ensimmäinen maininta arabeista ilmestyi 800-luvun puolivälissä eaa. heimokansana Itä- ja Etelä- Syyriassa sekä Arabian niemimaan pohjoisosassa . Arabit näyttävät olleen Uus-Assyrian valtakunnan , samoin kuin sitä seuranneiden uusbabylonialaisten , Akhemenidien , Seleukidien ja Parthien valtakuntien vasallivallan alaisina. Nabatealaiset , arabikansa , perustivat valtakunnan, jonka keskus oli Petra (nykyinen Jordania ) 300-luvulla eaa. Arabiheimot, erityisesti ghassanidit ja lakhmidit , alkoivat ilmestyä Etelä- Syyriaan autiomaassa 300-luvun puolivälistä lähtien, Rooman ja Sassanidi - imperiumien keski- ja myöhemmissä vaiheissa. Ennen Rashidunin kalifaatin laajentumista termi "arabi" viittasi mihin tahansa sekä suurelta osin nomadeihin että asuttuihin arabiankielisiin ihmisiin Arabian niemimaalta, Syyrian autiomaan ja Ala-Mesopotamian alueelta , ja jotkut saavuttivat jopa nykyisen Pohjois-Irakin . Panarabismin huipusta 1950- ja 1960-luvuilla "arabeilla" on viitattu suureen joukkoon ihmisiä, joiden alkuperäisalueista tuli osa arabimaailmaa islamin leviämisen seurauksena, jolloin arabiheimot laajenivat . ja arabian kieli kauttaaltaan varhaisten muslimien valloitusten aikana 7. ja 8. vuosisadalla. Nämä kulttuuriset ja demografiset vaikutukset johtivat myöhempään alkuperäiskansojen arabisoitumiseen .

Arabit muodostivat Rashidunin, Umayyadin , Abbasidin ja Fatimidin kalifaatit, joiden rajat ulottuivat zeniitissään lännessä Etelä- Ranskaan , idässä Kiinaan , pohjoisessa Anatoliaan ja etelässä Sudaniin muodostaen yhden maailman suurimmista maavaltakunnista. historiaa . 1900-luvun alussa ensimmäinen maailmansota merkitsi Ottomaanien valtakunnan lopun alkua . Turkin valtio , joka oli hallinnut suurta osaa arabimaailmasta sen jälkeen, kun se valloitti Mameluk- sulttaanikunnan vuonna 1517. Ottomaanien tappio ensimmäisessä maailmansodassa huipentui Imperiumin hajoaminen vuonna 1922 ja sitä seurannut ottomaanien alueiden jakaminen , jotka muodostivat osan moderneista arabivaltioista Mashriqissa . Vuonna 1944 tehdyn Aleksandrian pöytäkirjan hyväksymisen jälkeen Arabiliitto perustettiin 22. maaliskuuta 1945. Arabiliiton peruskirjassa vahvistettiin yhtenäisen arabien kotimaan periaate kunnioittaen samalla jäsenvaltioidensa yksilöllistä suvereniteettia.

Nykyään arabeja asuu pääasiassa Arabiliiton 22 jäsenvaltiota. Arabimaailma ulottuu noin 13 000 000 neliökilometriä (5 000 000 neliökilometriä) Atlantin valtamerestä lännessä Arabianmerelle idässä ja Välimerestä pohjoisessa Afrikan sarvelle ja Intian valtamerelle kaakossa. Näissä maissa asuu myös muita kuin arabien etnisiä ryhmiä, jotka liittyvät muihin kuin arabian kieliin, joskus enemmistönä; näitä ovat somalit , kurdit , berberit , afarit , nubiat ja monet muut . Arabeja yhdistävät siteet ovat etnisiä, kielellisiä, kulttuurisia , historiallisia, identtisiä, nationalistisia , maantieteellisiä ja poliittisia . Arabeilla on omat tapansa, kielensä, kirjallisuutensa , musiikkinsa , tanssinsa , mediansa, keittiönsä , pukeutumisensa, yhteiskuntansa, urheilunsa ja mytologiansa sekä merkittävä vaikutus islamilaiseen arkkitehtuuriin ja islamilaiseen taiteeseen . Arabit ovat vaikuttaneet ja edistäneet suuresti monilla aloilla, erityisesti arkkitehtuurissa ja taiteessa, kielessä , islamilaisessa filosofiassa , mytologiassa, etiikassa , kirjallisuudessa, politiikassa, liiketoiminnassa, musiikissa, tanssissa, elokuvassa , lääketieteessä , tieteessä ja tekniikassa muinaisessa ja nykyhistoriassa.

Arabit ovat monimuotoinen ryhmä uskonnollisiltaan ja käytännöiltään. Esi-islamin aikakaudella useimmat arabit seurasivat polyteistisiä uskontoja. Jotkut heimot olivat kuitenkin omaksuneet kristinuskon tai juutalaisuuden , ja muutamat henkilöt, jotka tunnettiin nimellä hanifs , havaitsivat ilmeisesti toisenlaisen monoteismin muodon . Tällä hetkellä arabimaailmassa on huomattava kristitty vähemmistö. Arabimuslimit kuuluvat ensisijaisesti sunni- , shiia- , ibadi- ja alawite- uskontokuntiin. Arabkristityt seuraavat yleensä itäistä kristinuskoa , kuten itämaisten ortodoksisten kirkkojen , itäkatolisten tai itäisten protestanttisten kirkkojen jäsenet . Arabimaissa asuu myös pieni määrä arabijuutalaisia , ja paljon suurempi joukko juutalaisia ​​polveutuu Israelissa ja useissa länsimaissa asuvista arabijuutalaisyhteisöistä , jotka saattavat pitää itseään arabeina nykyään tai eivät. Arabia puhuvat kristityt vähemmistöt arabienemmistöisissä valtioissa eivät myöskään välttämättä tunnistaudu etnisesti arabeiksi, kuten koptit ja assyrialaiset . Muita pienempiä vähemmistökusntoja on myös olemassa, kuten druusi ja baháʼí-usko .

Etymologia

Namara -kirjoitus , arabialainen epitafi Imru' al-Qaisista , "Amrin, kaikkien arabien kuninkaan" pojasta, kaiverrettu nabatealaisella kirjaimella . Basaltti, päivätty 7 Kislul, 223, eli 7. joulukuuta 328 jKr. Löytyi Nimrehistä Hauranista ( Etelä - Syyria ).

Varhaisin dokumentoitu arabi -sanan käyttö viitaten kansaan esiintyy Kurkh Monolithsissa , akkadinkielisessä muistiossa assyrialaisten Aramin valloituksesta (9. vuosisadalla eaa.). Monoliitit käyttivät termiä viittaamaan Arabian niemimaan beduiineihin kuningas Gindibun aikana , joka taisteli osana Assyriaa vastustavaa liittoumaa . Assyrian kuninkaan Salmaneser III:n Qarqarin taistelussa ( 853 eaa.) vangitsemien saaliiden joukossa on 1000 " Gîndibuʾ the Arbâya " tai " arabeille kuuluva Gindibu-mies " ( ar-ba-aa) on substantiivin ʿarab adjektiivi nisba ).

Vastaavaa sanaa ʾaʿrāb käytetään nykyään viittaamaan beduiineihin, toisin kuin ʿarab , joka viittaa arabeihin yleensä. Molemmat termit mainitaan noin 40 kertaa esiislamilaisissa sabaialaisissa kirjoituksissa. Termi 'arab ('arabia') esiintyy myös Himyarite kuninkaiden nimissä Abu Karab Asadin ajoista MadiKarib Ya'furiin asti. Sabaalaisen kieliopin mukaan termi ʾaʿrāb on johdettu termistä ʿarab . Termi mainitaan myös Koraanin säkeissä viitaten ihmisiin, jotka asuivat Madinassa ja se saattaa olla eteläarabialainen lainasana Koraanin kieleen.

Vanhin säilynyt osoitus arabien kansallisesta identiteetistä on vuonna 328 jKr. arkaaiseen arkaaiseen muotoon nabatealaisia ​​aakkosia käyttäen tehty merkintä , joka viittaa Imru' al-Qays ibn 'Amriin "kaikkien arabien kuninkaana". Herodotos viittaa arabeihin Siinailla, Etelä-Palestiinassa ja suitsukealueella ( Etelä-Arabia). Muut antiikin kreikkalaiset historioitsijat, kuten Agatharchides , Diodorus Siculus ja Strabo mainitsevat arabeja, jotka asuvat Mesopotamiassa ( Eufratin varrella ), Egyptissä (Sinailla ja Punaisellamerellä), Etelä-Jordanissa (nabatealaiset ) , Syyrian aroilla ja Itä-Arabiassa ( Gerrhan ihmiset ). Jemenissä 6. vuosisadalta eaa. peräisin oleviin kaiverruksiin sisältyy termi "arabia".

Suosituin arabien kertomus kertoo, että sana arabi tuli samannimiseltä isältä nimeltä Ya'rub , jonka oletettiin ensimmäisenä puhuneen arabiaa. Abu Muhammad al-Hasan al-Hamdanilla oli toinen näkemys; hän toteaa, että mesopotamialaiset kutsuivat arabeja gharabiksi ("länsiläisiksi"), koska beduiinit asuivat alun perin Mesopotamian länsipuolella; termi korruptoitiin sitten arabiksi .

Al-Masudilla on vielä toinen näkemys , että sanaa arabi käytettiin alun perin Arabah- laakson ismaelilaisista . Raamatun etymologiassa arabi (heprea: arvi ) tulee sen alunperin kuvailemien beduiinien autiomaasta ( arava tarkoittaa 'erämaa').

Juurella ʿ-rb on useita lisämerkityksiä seemiläisissä kielissä, mukaan lukien 'länsi, auringonlasku', 'aavikko', 'sekoittu', 'sekoitettu', 'kauppias' ja 'korppi'. vaihteleva merkitys nimen syntymiselle. On myös mahdollista, että jotkin muodot olivat metateettisia sanasta ʿ-BR , 'liikkuminen' (arabia: ʿ-BR , 'traverse') ja näin ollen väitetään olevan "nomadinen".

Historia

Antiikki

Esi-islamilainen Arabia viittaa Arabian niemimaalle ennen islamin nousua 630-luvulla. Esi-islamilaisen Arabian tutkiminen on tärkeää  islamilaisen tutkimuksen kannalta , koska se tarjoaa puitteet islamin kehitykselle. Jotkut Arabian niemimaan vakiintuneista yhteisöistä kehittyivät omalaatuisiksi sivilisaatioiksi. Näiden sivilisaatioiden lähteet eivät ole laajoja, ja ne rajoittuvat arkeologisiin todisteisiin, Arabian ulkopuolella kirjoitettuihin kertomuksiin ja islamilaisten tutkijoiden myöhemmin kirjaamiin arabien suullisiin perinteisiin. Näkyvimpiä sivilisaatioita olivat Dilmun , joka syntyi noin 4. vuosituhannella eaa. ja kesti vuoteen 538 eaa., ja Thamud , joka syntyi noin 1. vuosituhannella eaa. ja kesti noin 300 eaa. Lisäksi ensimmäisen vuosituhannen eaa. alusta Etelä-Arabia oli koti useille valtakunnille, kuten Sabean valtakunnalle ( arabiaksi : سَـبَـأ , latinoituSaba' , mahdollisesti Sheba ), ja Itä-Arabian rannikkoalueita valvottiin . partialaiset ja sassanilaiset vuodesta 300 eaa .

Alkuperä ja varhainen historia

Arabilais- islamilais-juutalaisen perinteen mukaan Ismael oli arabien isä, ollakseen ismaelilaisten esi - isä .

  • Sekä juutalaisuus että islam näkevät hänet arabikansojen esi-isänä.
  • Muslimit tunnustavat Ismaelin useiden merkittävien arabiheimojen esi-isäksi ja Muhammedin esi-isäksi. Islamin ja juutalaisuuden profeettojen A–Z , Wheeler, Ismael Muslimit uskovat myös, että Muhammed oli Ismaelin jälkeläinen, joka perustaisi suuren kansan, kuten Jumala lupasi Vanhassa testamentissa .
  • Mooseksen kirja 17:20
  • Zeep, Ira G. (2000). Muslimipohja: islamin aloittelijaopas, osa 2 . University of Arkansas Press. s. 5. ISBN 978-1-55728-595-9.
  • Ismaelia pidettiin pohjoisten arabien esi-isänä, ja Muhammed liitettiin häneen patriarkka Adnanin sukulinjan kautta. Ismael saattoi olla myös eteläisten arabien esi-isä jälkeläisensä Qahtanin kautta.
  • Assyrialaiset kutsuivat arabiheimoja ismaeliteiksi tai "Shumu'iluksi", kuten heidän kirjoitukseensa on merkitty.
  • " Zayd ibn Amr " oli toinen esi-islamilainen hahmo, joka kieltäytyi epäjumalanpalveluksesta ja saarnasi monoteismia väittäen, että se oli heidän [arabit] isänsä Ismaelin alkuperäinen usko.
  • Keski-Länsi-Arabian heimot kutsuivat itseään "Aabrahamin kansaksi ja Ismaelin jälkeläisiksi".
Perinteinen qahtanilaisten sukututkimus

Ensimmäinen kirjallinen todistus etnonyymistä Arab esiintyy assyrialaisessa kirjoituksessa vuonna 853 eaa., jossa Salmaneser III luettelee mâtu arbâin (Arabimaa) kuninkaan Gindibun niiden ihmisten joukkoon, jotka hän voitti Qarqarin taistelussa . Jotkut näissä teksteissä annetuista nimistä ovat aramealaisia , kun taas toiset ovat ensimmäisiä todisteita muinaisen pohjoisarabian murteista. Itse asiassa assyrialaisista teksteistä löytyy useita erilaisia ​​etnonyymejä, jotka on käännetty perinteisesti "arabiaksi": arabi, arubu, aribi ja urbi . Monia Qedarite kuningattareista kuvattiin myös aribin kuningattareiksi . Heprealainen Raamattu viittaa toisinaan Aravi- kansoihin (tai niiden muunnelmiin), käännettynä "arabiaksi" tai "arabiaksi". Termin laajuus tuossa varhaisessa vaiheessa on epäselvä, mutta se näyttää viittaavan useisiin autiomaassa asuviin seemiläisiin heimoihin Syyrian autiomaassa ja Arabiassa. Arabiheimot joutuivat konfliktiin assyrialaisten kanssa Assyrian kuninkaan Ashurbanipalin aikana, ja hän kirjaa muun muassa sotilaallisia voittoja voimakasta Qedar -heimoa vastaan.

Vanha arabia  eroaa  keskiseemiläisestä  1. vuosituhannen alussa eaa.

Nabatean kauppareitit esiislamilaisessa Arabiassa .

Keskiaikaiset arabien sukututkijat jakoivat arabit kolmeen ryhmään:

  1. "Muinaiset arabit", kadonneita tai tuhoutuneita heimoja, kuten ʿĀd ja Thamud , jotka mainitaan usein Koraanissa esimerkkeinä Jumalan voimasta voittaa ne, jotka taistelivat hänen profeettojaan vastaan.
  2. Etelä-Arabian "puhtaat arabit" , polveutuvat Qahtanista . Qahtaniitien (Qahtanisien) sanotaan muuttaneen Jemenin maasta Ma'rib -padon ( sadd Ma'rib ) tuhoutumisen jälkeen .
  3. Keski-Arabian ( Najd ) ja Pohjois-Arabian "arabialaiset arabit" ( mustaʿribah ) , jotka polveutuvat Ismaelista , Abrahamin vanhemmasta pojasta , Adnanin (siis adnanilaisten ) kautta . Mooseksen kirja kertoo , että Jumala lupasi Hagarin synnyttää Ismaelista kaksitoista ruhtinasta ja muuttaa hänet suureksi kansaksi. Riemuvuosien kirja väittää , että Ismaelin pojat sekoittuivat Abrahamista peräisin olevien Keturan 6 pojan kanssa , ja heidän jälkeläisiään kutsuttiin arabeiksi ja ismaelilaisiksi :

Ja Ismael ja hänen poikansa sekä Keturan pojat ja heidän poikiensa menivät yhdessä ja asuivat Paranista Babylonin sisäpuolelle asti koko maassa itään päin, autiomaasta päin. Ja nämä sekoittuivat keskenään, ja heidän nimensä kutsuttiin arabit ja ismaelilaiset .

—  Riemuvuosien kirja 20:13
Assyrialainen reliefi, joka kuvaa taistelua kamelin ratsastajien kanssa, Kalhun (Nimrud) keskuspalatsista, Tiglath Pileser III , 728 eaa., British Museum
Achaemenid-armeijan arabisotilas ( vanha persialainen nuolikirjoitus : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹 , Arabāya ) n .  480 eaa . Xerxes I haudan helpotus.

Assyrian ja Babylonian kuninkaalliset kirjoitukset ja Pohjois-Arabian kirjoitukset 800-600-luvulta eaa. mainitsevat Qedarin kuninkaan arabien kuninkaana ja ismaeliitin kuninkaana. Ismaelin poikien nimistä nimet "Nabat, Kedar, Abdeel, Dumah, Massa ja Teman" mainittiin Assyrian kuninkaallisissa kirjoituksissa ismaelilaisten heimoina. Jesur mainittiin kreikkalaisissa kirjoituksissa 1. vuosisadalla eaa.

Historioitsija Ibn Khaldunin luonnollisen kokoinen pronssinen rintakuvaveistos .

Ibn Khaldunin Muqaddima erottaa istuvia arabimuslimeja, jotka olivat ennen paimentolaisia , ja aavikon paimentolaisarabien beduiinit. Hän käytti termiä "entiset nomadilaiset" arabit ja viittaa istuviin muslimeihin sen alueen tai kaupungin mukaan, jossa he asuivat, kuten Jemenissä . Italian kristityt ja ristiretkeläiset pitivät parempana termiä saracens kaikista arabeista, muslimeista. Iberian kristityt käyttivät termiä mauri kuvaamaan kaikkia tuon ajan arabeja ja muslimeja.

Medinan muslimit kutsuivat aavikoiden paimentolaisheimoja A'raabiksi ja pitivät itseään istuvina, mutta olivat tietoisia läheisistä rodullisista siteistään. Termi "A'raab" heijastaa termiä assyrialaiset, joita käytettiin kuvaamaan läheisiä paimentolaisia, jotka he voittivat Syyriassa. Koraani ei käytä sanaa ʿarab , vain nisba - adjektiivia ʿarabiy . Koraani kutsuu itseään ʿarabiyksi , "arabiaksi" ja Mubiniksi "kirkkaaksi". Nämä kaksi ominaisuutta yhdistetään esimerkiksi Koraanissa 43:2-3 , "Selkeällä kirjalla: Olemme tehneet siitä arabiankielisen lausunnon, jotta voisitte ymmärtää". Koraania pidettiin erinomaisena esimerkkinä al -ʿarabiyyasta , arabien kielestä. Sanalla ʾiʿrāb on sama juuri ja se viittaa erityisen selkeään ja oikeaan puhetapaan. Monikon substantiivi ʾaʿrāb viittaa erämaan beduiiniheimoihin , jotka vastustivat Muhammedia, esimerkiksi at -Tawba 97,

al-ʾaʿrābu ʾašaddu kufrān wanifāqān "beduiinit ovat pahimpia epäuskossa ja tekopyhässä".

Tämän perusteella varhaisessa islamilaisessa terminologiassa ʿarabiy viittasi kieleen ja ʾaʿrāb arabibeduiineihin, joilla oli negatiivinen konnotaatio juuri lainatun Koraanin tuomion vuoksi. Mutta 800-luvun islamilaisen valloituksen jälkeen Abi Ishaqia seuraavat kielioppilaiset pitivät paimentoaraabien kieltä puhtaimpana , ja termi Kalam al-Arab , "arabien kieli", merkitsi arabien saastumatonta kieltä. beduiinit.

Klassiset valtakunnat

Proto-arabian tai muinaisen pohjoisarabian tekstit antavat selkeämmän kuvan arabien ilmaantumisesta. Varhaisimmat on kirjoitettu muunnelmilla epigrafisella etelä -arabian musnad -kirjoituksella, mukaan lukien 8. vuosisadalla eaa. Hasae- kirjoitukset Itä-Saudi-Arabiassa, 6. vuosisadalla eaa. Kaakkois- Saudi-Arabian lihyaniittitekstit sekä Arabian niemimaalta ja Siinailta löytyneet tamudilaiset tekstit (ei todellisuudessa yhdistetty Thamudin kanssa ).

Nabatealaiset olivat paimentolaisia ​​arabeja, jotka muuttivat alueelle , jonka edomilaiset vapauttivat  – seemiläiset, jotka asettuivat alueelle vuosisatoja ennen heitä. Heidän varhaiset kirjoituksensa olivat arameaksi , mutta siirtyivät vähitellen arabiaksi, ja koska heillä oli kirjoitus, he tekivät ensimmäiset kirjoitukset arabiaksi. Etelän arabit omaksuivat nabatealaisia ​​aakkosia, ja ne kehittyivät nykyaikaiseksi arabialaiseksi kirjoitukseksi 4. vuosisadalla . Tämän todistavat safailaiset kirjoitukset (1. vuosisadalla eaa. alkaen) ja monet arabialaiset henkilönimet nabatealaisissa kirjoituksissa. Noin 200-luvulta eaa., muutamat Qaryat al-Faw'n kirjoitukset paljastavat murteen, jota ei enää pidetä proto-arabiaksi , vaan esiklassiseksi arabiaksi . Sumatar Harabesista on löydetty viisi syyrialaista arabeja mainitsevaa kirjoitusta , joista yksi on peräisin 200-luvulta jKr.

Palmyran rauniot. Palmyreenilaiset olivat sekoitus arabeja, amorilaisia ​​ja aramealaisia .

Arabit saapuivat Palmyraan ensimmäisen vuosituhannen lopulla eaa. Sheikh Zabdibelin sotilaita , jotka auttoivat seleukideja Raphian taistelussa (217 eaa.), kuvailtiin arabeiksi; Zabdibeliä ja hänen miehiään ei todellisuudessa tunnistettu Palmyreneiksi teksteissä, mutta nimi "Zabdibel" on Palmyreen nimi, joka johtaa johtopäätökseen, että sheikki oli kotoisin Palmyrasta. Rashidun-kalifaatti valloitti Palmyran sen jälkeen, kun arabikenraali Khalid ibn al-Walid valloitti sen vuonna 634 , ja hän vei kaupungin matkallaan Damaskokseen; hänen armeijansa 18 päivän marssi Syyrian autiomaassa Mesopotamiasta. Siihen mennessä Palmyra rajoittui Diocletianuksen leiriin. Valloituksen jälkeen kaupungista tuli osa Homsin maakuntaa .

Fragmentti seinämaalauksesta, jossa on Kindiittien kuningas 1. vuosisadalta jKr

Palmyra menestyi osana Umayyad-kalifaattia, ja sen väestö kasvoi. Se oli keskeinen pysäkki idän ja lännen välisellä kauppareitillä suurella souqilla ( arabiaksi : سُـوق , markkinat ), jonka rakensivat Umayyadit, jotka myös tilasivat osan Belin temppelistä moskeijaksi . Tänä aikana Palmyra oli Banu Kalb -heimon tukikohta . Marwan II voitettuaan kalifaatin sisällissodassa , Umayyad-ehdokas Sulayman ibn Hisham pakeni Banu Kalbiin Palmyraan, mutta vannoi lopulta uskollisuuden Marwanille vuonna 744; Palmyra jatkoi Marwanin vastustelua, kunnes Banu Kalb -johtaja al-Abrash al-Kalbi antautui vuonna 745. Sinä vuonna Marwan määräsi kaupungin muurien purettavaksi. Vuonna 750 kapina, jota johti Majza'a ibn al-Kawthar ja Umayyad teeskentelijä Abu Muhammad al-Sufyani , uutta Abbasid-kalifaattia vastaan ​​pyyhkäisi Syyrian halki; Palmyran heimot tukivat kapinallisia. Tappionsa jälkeen Abu Muhammad pakeni kaupunkiin, joka kesti Abbasidin hyökkäyksen tarpeeksi kauan, jotta hän pääsi pakoon.

Myöhäiset valtakunnat

Lähi -itä vuonna 565, jossa näkyy lakhmidit ja heidän naapurit

Ghassanidit , lakhmidit ja kindidit olivat viimeinen suuri esi-islamilaisten arabien muuttoliike Jemenistä pohjoiseen . Ghassanidit lisäsivät seemiläisten läsnäoloa silloisessa hellenisoituneessa Syyriassa , suurin osa seemiläisistä oli aramealaisia. He asettuivat pääasiassa Hauran alueelle ja levisivät nykyaikaiseen Libanoniin , Palestiinaan ja Jordaniaan .

Arabia Petraean keisarillinen maakunta vuosina 117–138 jKr

Kreikkalaiset ja roomalaiset kutsuivat koko Lähi-idän aavikon paimentolaisväestöä arabiksi. Roomalaiset kutsuivat Jemeniä " Arabia Felixiksi ". Roomalaiset kutsuivat Rooman valtakunnan vasallipaimentolaisvaltioita Petran kaupungin mukaan Arabia Petraeaksi ja valtakuntaa etelässä ja idässä rajaavia valloittamattomia aavikkovaltioita Arabia Magnaksi . Emesenet olivat roomalainen arabipappikuninkaiden asiakasdynastia, jonka tiedettiin hallinneen Emesasta Syyriasta . Rooman keisarinna Julia Domna , Rooman keisarien Severan -dynastian matriarkka , oli yksi heidän jälkeläisistään.

Lakhmidit dynastiana perivät voimansa Tanukhideista , keskitigris-alueelta pääkaupunkinsa Al - Hiran ympärillä . He päätyivät liittoutumaan sassanidien kanssa ghassanideja ja Bysantin valtakuntaa vastaan . Lakhmidit kiistivät Keski-Arabian heimojen hallinnasta kiniittien kanssa, kun lakhmidit lopulta tuhosivat Kindan kuningaskunnan vuonna 540 pääliittolaisensa Himyarin kukistumisen jälkeen . Persialaiset sassanidit hajoittivat Lakhmid-dynastian vuonna 602, koska he olivat nukkekuninkaiden alaisia ​​ja sitten heidän suorassa hallinnassaan . Kiniitit muuttivat Jemenistä ghassanidien ja lakhmidien kanssa, mutta Abdul Qais Rabi'a -heimo käänsi heidät takaisin Bahrainiin. He palasivat Jemeniin ja liittoutuivat himyarilaisten kanssa, jotka asettivat heidät vasallivaltakunnaksi, joka hallitsi Keski-Arabiaa "Qaryah Dhat Kahlista" (nykyinen Qaryat al-Faw). He hallitsivat suurta osaa Pohjois-/Keski-Arabian niemimaalta, kunnes Lakhmid-kuningas Al-Mundhir ja hänen poikansa Amr tuhosivat ne .

Keskiaikainen ajanjakso

Kalifien aikakausi
  Laajennus Muhammedin alla , 622–632/AH 1–11
  Laajentuminen Rashidunin kalifaatin aikana , 632–661/AH 11–40
 Laajentuminen Umayyad-kalifaatin  aikana , 661–750/AH 40–129

arabikalifaatit

Rashidunin aikakausi (632–661)
Muhammedin (vasemmalla), Abu Bakrin ja Umarin (oikealla) hautakivi , Medina, Saudi-Arabian kuningaskunta.

Muhammedin kuoleman jälkeen vuonna 632 Rashidun-armeijat aloittivat valloituskampanjoita perustaen kalifaatin eli islamilaisen imperiumin, yhden historian suurimmista valtakunnista . Se oli suurempi ja kesti pidempään kuin edellinen kuningatar Mawian arabiimperiumi tai Aramean -Arabien Palmyreneen valtakunta . Rashidunin valtio oli täysin uusi valtio ja toisin kuin sen vuosisadan arabikunnat, kuten Himyarit , Lakhmidit tai Ghassanidit .

Umayyad-aika (661–750 ja 756–1031)
Kairouanin suuren moskeijan Kairouanissa Tunisiassa perusti vuonna 670 arabikenraali Uqba ibn Nafi ; se on Maghrebin vanhin moskeija ja edustaa arkkitehtonista todistusta arabien Pohjois-Afrikan valloituksesta
Damaskoksen Umayyad -moskeija , rakennettu vuonna 715, on yksi maailman vanhimmista, suurimmista ja parhaiten säilyneistä moskeijoista .

Vuonna 661 Rashidun-kalifaatti joutui Umayyad-dynastian käsiin ja Damaskosta tuli imperiumin pääkaupunki. Umayyadit olivat ylpeitä arabi-identiteettistään ja tukivat esi-islamilaisen Arabian runoutta ja kulttuuria. He perustivat varuskuntakaupungit Ramlaan , Raqqaan , Basraan , Kufaan , Mosuliin ja Samarraan , joista kaikista kehittyi suuria kaupunkeja.

Kalifi Abd al-Malik vahvisti arabian kalifaatin viralliseksi kieleksi vuonna 686. Tämä uudistus vaikutti suuresti valloitettuihin ei-araabikansoihin ja ruokki alueen arabisoitumista . Kuitenkin arabien korkeampi asema ei-arabimuslimikäännynnäisten joukossa ja jälkimmäisten velvollisuus maksaa raskaita veroja aiheutti kaunaa. Kalifi Umar II pyrki ratkaisemaan konfliktin tullessaan valtaan vuonna 717. Hän oikaisi eron vaatien, että kaikkia muslimeja kohdellaan tasa-arvoisina, mutta hänen suunnittelemansa uudistukset eivät tulleet voimaan, koska hän kuoli vain kolmen vuoden hallituskauden jälkeen. Tähän mennessä tyytymättömyys Umayyadeihin pyyhkäisi alueen ja tapahtui kapina, jossa Abbasidit tulivat valtaan ja muuttivat pääkaupungin Bagdadiin .

Kalliokupoli Jerusalemissa , rakennettu Abd al Malikin hallituskaudella

Umayyadit laajensivat valtakuntaansa länteen valtaamalla Pohjois-Afrikan bysanttilaisilta. Ennen arabien valloitusta useat ihmiset, kuten puunilaiset , vandaalit ja roomalaiset , valloittivat tai asuttivat Pohjois-Afrikan . Abbasidien vallankumouksen jälkeen Umayyadit menettivät suurimman osan alueistaan ​​Iberiaa lukuun ottamatta. Heidän viimeinen tilansa tunnettiin nimellä Córdoban emiraatti . Vasta tämän uuden emiraatin perustajan pojanpojan hallinnassa osavaltio siirtyi uuteen vaiheeseen Córdoban kalifaattina . Tälle uudelle valtiolle oli ominaista kaupan, kulttuurin ja tiedon laajentuminen, ja siellä rakennettiin al-Andaluksen arkkitehtuurin mestariteoksia ja Al-Ḥakam II :n kirjasto , jossa oli yli 400 000 osaa. Umayyad-valtion romahdettua vuonna 1031 islamilainen Espanja jakautui pieniin kuningaskuntiin .

Abbasidien aikakausi (750–1258 ja 1261–1517)
Tutkijat Abbasid-kirjastossa Bagdadissa. Maqamat of al-Hariri Illustration, 123.

Abbasidit olivat  Abbas ibn Abd al-Muttalibin , yhden Muhammedin ja saman  Banu Hashim  -klaanin nuorimmista sedistä, jälkeläisiä. Abbasidit johtivat kapinaa Omayyadeja vastaan ​​ja voittivat heidät Zabin taistelussa päättäen tehokkaasti heidän hallintonsa kaikissa valtakunnan osissa al-Andalusta lukuun ottamatta . Vuonna 762 toinen Abbasid-kalifi al-Mansur perusti Bagdadin kaupungin ja julisti sen kalifaatin pääkaupungiksi. Toisin kuin Umayyadit, Abbasidit tukivat ei-arabialaisia.

Islamilainen kultakausi vihittiin 8. vuosisadan puoliväliin mennessä, kun Abbasid-kalifaatti nousi ylös ja pääkaupunki siirrettiin Damaskuksesta vastaperustettuun Bagdadin kaupunkiin . Abbasideihin vaikuttivat Koraanin käskyt ja hadith , kuten "Oppineiden muste on pyhämpää kuin marttyyrien veri", jotka korostivat tiedon arvoa. Tänä aikana muslimimaailmasta tuli tieteen, filosofian, lääketieteen ja koulutuksen älyllinen keskus, kun Abbasidit puolustivat tiedon asiaa ja perustivat " viisauden talon " ( arabiaksi : بيت الحكمة ) Bagdadiin. Kilpailevat dynastiat, kuten Egyptin Fatimidit ja al-Andaluksen Umayyadit , olivat myös merkittäviä älyllisiä keskuksia , kun kaupungit kuten Kairo ja Córdoba kilpailivat Bagdadin kanssa .

Harun al-Rashid vastaanottaa Kaarle Suuren lähettämän valtuuskunnan

Abbasidit hallitsivat 200 vuotta ennen kuin he menettivät keskushallinnan, kun Wilayas alkoi murtua 10. vuosisadalla; myöhemmin, 1190-luvulla, heidän voimansa elpyi, minkä lopettivat mongolit , jotka valloittivat Bagdadin vuonna 1258 ja tappoivat kalifi Al-Musta'simin . Abbasidin kuninkaallisen perheen jäsenet pakenivat verilöylystä ja turvautuivat Kairoon, joka oli katkennut Abbasidin hallinnosta kaksi vuotta aiemmin; Mameluk- kenraalit ottivat valtakunnan poliittisen puolen, kun taas Abbasid-kalifit harjoittivat siviilitoimintaa ja jatkoivat tieteen, taiteen ja kirjallisuuden holhoamista.

Fatimid-kalifaatti (909–1171)
Al-Azhar-moskeija , Fatimid-kalifi Al-Mu'izzin tilaama äskettäin perustettu pääkaupunki Kairo vuonna 969

Fatimid-kalifaatin perusti al-Mahdi Billah , Muhammedin tyttären Fatiman jälkeläinen 1000-luvun alussa. Egypti oli Fatimid-imperiumin poliittinen, kulttuurinen ja uskonnollinen keskus. Fatimid-valtio muotoutui Kutama- berberien keskuudessa Pohjois-Afrikan rannikon länsiosassa Algeriassa vuonna 909 valloittaen Aghlabidin pääkaupungin Raqqadan . Vuonna 921 Fatimidit perustivat Tunisian Mahdian uudeksi pääkaupungiksi. Vuonna 948 he muuttivat pääkaupunkinsa Al-Mansuriyaan , lähellä Kairouania Tunisiassa, ja vuonna 969 he valloittivat Egyptin ja perustivat Kairon kalifaattinsa pääkaupungiksi.

Henkinen elämä Egyptissä Fatimid-kauden aikana saavutti suurta edistystä ja aktiivisuutta, mikä johtui monista Egyptissä asuneista tai sinne saapuneista tutkijoista sekä saatavilla olevien kirjojen määrästä. Fatimid kalifit antoivat tutkijoille huomattavia paikkoja hovissaan, rohkaisivat opiskelijoita ja perustivat kirjastoja palatseihinsa, jotta tutkijat voisivat laajentaa tietämystään ja hyötyä edeltäjiensä työstä. Fatimidit olivat myös tunnettuja hienoista taiteistaan. Kairossa on nykyään monia jälkiä Fatimid-arkkitehtuurista ; määrittävimpiä esimerkkejä ovat Al-Hakim-moskeija ja Al-Azharin yliopisto .

Arabeskkikuvio metsästäjien takana norsunluulaatalla , 11.–12. vuosisata, Egypti

Vasta 1000-luvulla Maghreb näki suuren etnisten arabien tulvan. 1000-luvulta lähtien arabibeduiinit Banu Hilal -heimot muuttivat länteen. Fatimidit lähettivät heidät rankaisemaan berberiziridejä shiialaisten hylkäämisestä , ja he matkustivat länteen. Banu Hilal voitti nopeasti Ziridit ja heikensi syvästi naapurihammadeja . Joidenkin nykyajan historioitsijoiden mukaan. heidän tulvansa oli merkittävä tekijä Maghrebin arabisoitumisessa. Vaikka berberit hallitsivat aluetta 1500-luvulle asti (niin voimakkaiden dynastioiden kuin almoravidien , almohadien , hafsidien jne . aikana ), näiden heimojen saapuminen auttoi lopulta arabisoitumaan suurelta osin etnisesti sen lisäksi, että sillä oli kielellisiä ja poliittisia vaikutuksia paikallisiin. ei-arabeja.

Ottomaanien valtakunta

Vuodesta 1517 vuoteen 1918 suuri osa arabimaailmasta oli Ottomaanien valtakunnan hallussa . Ottomaanit voittivat Mameluk-sulttaanin Kairossa ja lopettivat Abbasidien kalifaatin. Arabit eivät tunteneet hallinnon muutosta, koska ottomaanit mallinsivat hallintonsa aikaisempien arabien hallintojärjestelmien mukaan.

Vuonna 1911 arabien intellektuellit ja poliitikot kaikkialta Levantista perustivat al-Fatatin ("Your Arab Society"), pienen arabien nationalistisen klubin Pariisiin. Sen tavoitteena oli "nostaa arabimaiden taso nykyaikaisten kansojen tasolle". Al-Fatat vaati olemassaolonsa ensimmäisinä vuosina suurempaa autonomiaa yhtenäisessä ottomaanien valtiossa sen sijaan, että arabien riippumattomuus olisi valtakunnasta. Al-Fatat isännöi vuoden 1913 arabikongressia Pariisissa, jonka tarkoituksena oli keskustella toivotuista uudistuksista muiden arabimaailmasta eriävien henkilöiden kanssa. Ottomaanien viranomaisten torjuessa järjestön toimintaa ja jäseniä al-Fatat kuitenkin meni maan alle ja vaati arabimaakuntien täydellistä itsenäisyyttä ja yhtenäisyyttä.

Ensimmäisen maailmansodan jälkeen , kun Brittiläinen valtakunta kaatoi Ottomaanien valtakunnan , entiset ottomaanien siirtokunnat jaettiin Britannian ja Ranskan kesken Kansainliiton mandaateina .

Moderni aikakausi

Kartta arabimaailmasta

Arabit elävät nykyajan arabimaailmassa, joka käsittää 22 maata Länsi-Aasiassa , Pohjois-Afrikassa ja osissa Afrikan sarvea . Ne ovat kaikki moderneja valtioita, ja niistä tuli merkittäviä erillisinä poliittisina kokonaisuuksina Ottomaanien valtakunnan kaatumisen ja tappion ja hajoamisen jälkeen (1908–1922) .

Identiteetti

Arabien identiteetti määritellään uskonnollisesta identiteetistä riippumatta, ja se ajoittui ennen islamin leviämistä historiallisesti todistettujen arabikristittyjen kuningaskuntien ja arabijuutalaisten heimojen kanssa . Nykyään suurin osa arabeista on kuitenkin muslimeja, ja vähemmistö noudattaa muita uskontoja, suurelta osin kristinuskoa , mutta myös druusia ja baháʼía .

Isän syntyperää on perinteisesti pidetty pääasiallisena kuulumisen lähteenä arabimaailmassa, kun on kyse etniseen ryhmään tai klaaniin kuulumisesta.

Lähi-itä vuonna 565, jossa näkyy ghassanidit, lakhmidit, kinda ja hejaz

Nykyään tärkein arabeja yhdistävä ominaisuus on arabia , keskiseemiläinen kieli afroaasialaisten kieliperheestä . Moderni standardiarabia toimii kirjallisesti käytetyn arabian standardoituna ja kirjallisena lajikkeena. Arabit mainitaan ensimmäisen kerran yhdeksännen vuosisadan puolivälissä eaa. heimokansana, joka asuu Keski-Arabian niemimaalla Ylä-Mesopotamiaan perustuvan Assyrian valtion alistamana. Arabit näyttävät pysyneen suurelta osin Uus-Assyrian valtakunnan (911–605 eaa.) ja sitten sitä seuranneen Uus-Babylonian valtakunnan (605–539 eaa.), Persian Akemenidi-imperiumin (539–332 eaa.) ja Kreikan Makedonian vasallivallan alla. / Seleukidi-imperiumi ja Parthian valtakunta .

Arabiheimot, varsinkin ghassanidit ja lakhmidit , alkavat ilmestyä Etelä-Syyrian aavikoihin ja Etelä-Jordaniin 300-luvun puolivälistä lähtien, Rooman valtakunnan ja Sasanian valtakunnan puolivälissä ja myöhemmissä vaiheissa . Lisäksi ennen heitä Jordanin nabatealaiset ja luultavasti emessanit , edessalaiset ja hatransit näyttävät kaikki olleen arameaa puhuvia etnisiä arabeja, jotka tulivat hallitsemaan suurta osaa esiislamilaista hedelmällistä puolikuuta usein kahden kilpailevan imperiumin, Sasanian, vasalleina. (Persia) ja Bysantti (Itä-Rooma). Vaikka arabien kulttuurin ja kielen rajallisempaa leviämistä arabien kulttuurin ja kielen leviäminen tuntui joillakin alueilla esi-islamin aikoina arabiankielisten kristittyjen kuningaskuntien ja juutalaisten heimojen kautta, se tapahtui vasta islamin nousun jälkeen 7. vuosisadan puolivälissä. luvulla, jolloin arabikulttuuri, ihmiset ja kieli alkoivat levitä Keski-Arabian niemimaalta (mukaan lukien Etelä-Syyrian autiomaa) valloituksen ja kaupan kautta.

Alaryhmät

Arabiheimot ennen islamin leviämistä

Arabit suppeassa merkityksessä ovat alkuperäiskansoja arabialaisia, jotka jäljittävät juurensa Arabian heimoihin ja heidän välittömiin jälkeläisiinsä Levantissa ja Pohjois-Afrikassa. Arabian niemimaan väestössä tehdään ero:

  • "Katoavat arabit" ( arabia : الـعـرب الـبـائـدة ), jotka ovat muinaisia ​​heimoja, joiden historiasta tiedetään vähän. Niihin kuuluvat ʿĀd ( arabia : عَـاد ), Thamûd ( arabia : ثَـمُـود ), Tasm, Jadis, Imlaq ja muut. Jadis ja Tasm menehtyivät kansanmurhan vuoksi. 'Aad ja Thamud menehtyivät rappionsa vuoksi, kuten Koraanissa on kirjattu. Arkeologit ovat äskettäin löytäneet kirjoituksia, jotka sisältävät viittauksia Iram dhāṫ al-'Imādiin ( arabia : إِرَم ذَات الـعِـمَـاد , Iram of the Pillars ), joka oli 'Aadin suuri kaupunki. Imlaq on 'Amaleeq'n yksikkömuoto, ja se on luultavasti synonyymi raamatulliselle Amalekille .
  • " Puhaat arabit" ( arabia : الـعـرب الـعـاربـة ) tai qahtaniitit Jemenistä , joiden on katsottu polveutuvan Ya'rub ibn Yashjub ibn Qahtanista ja kauempana Hudista .
  • "Arabisoidut arabit" ( arabia : الـعـرب الـمـسـتـعـربـة ) tai adnanilaiset , joiden katsotaan olevan Abrahamin pojan Ismaelin jälkeläisiä .

Arabialaiset ovat yleisimpiä Arabian niemimaalla, mutta niitä tavataan suuria määriä myös Mesopotamiassa ( arabiheimot Irakissa ), Levantilla ja Siinailla ( Negev-beduiinit , Tarabin-beduiinit ) sekä Maghrebilla (Itä-Libya, Etelä-Tunisia ja Etelä-Tunisia). Algeria) ja Sudanin alue. Tämä perinteinen Arabian arabien jako on saattanut syntyä ensimmäisen Fitnan aikaan . Muhammedin kanssa vuorovaikutuksessa olevista arabialaisista heimoista merkittävin oli quraysh . Quraysh-alaklaani, Banu Hashim , oli Muhammedin klaani. Varhaisten muslimien valloitusten ja islamilaisen kultakauden aikana islamin poliittiset hallitsijat olivat yksinomaan quraishien jäseniä.

Arabien läsnäolo Iranissa ei alkanut arabien Persian valloituksella vuonna 633 jKr. Iranin hallitsijat olivat vuosisatojen ajan ylläpitäneet yhteyksiä arabeihin rajojen ulkopuolella, olleet tekemisissä arabialaisten ja asiakasvaltioiden (kuten Irakin ja Jemenin) kanssa ja asettaneet arabiheimon miehiä Iranin tasangon eri osiin. Tästä seuraa, että "arabialaisten" valloitukset ja siirtokunnat eivät suinkaan olleet Hejazista peräisin olevien arabien ja sisä-Arabian heimomiesten yksinomaista työtä. Arabien soluttautuminen Iraniin alkoi ennen muslimien valloitusta ja jatkui sivistyneen arabien (ahl al-madar) sekä aavikon arabien (ahl al-wabar) yhteisten ponnistelujen seurauksena. Suurin ryhmä Iranin arabeja ovat Ahwazi-arabit , mukaan lukien Banu Ka'b , Bani Turuf ja Musha'sha'iyyah -lahko. Pienempiä ryhmiä ovat Khamseh- paimentolaiset Farsin maakunnassa ja arabit Khorasanissa .

Emir Mejhem ibn Meheidin postikortti, Anaza - heimon päällikkö lähellä Aleppoa poikiensa kanssa sen jälkeen, kun hänet oli koristeltu Croix de Légion d'honneur -jumalalla 20. syyskuuta 1920

Levantin arabit on perinteisesti jaettu Qays- ja Yaman-heimoihin . Tämä heimojako on myös otettu tähän päivään asti Umayyad-kausiin. Jemen jäljittää alkuperänsä Etelä-Arabiaan tai Jemeniin ; he sisältävät Banu Kalb , Kinda , Ghassanids ja Lakhmids . Palestiinan vuoden 1834 talonpoikien kapinan jälkeen Palestiinan arabiankielinen väestö on luopunut entisestä heimorakenteestaan ​​ja noussut palestiinalaisiksi .

Alkuperäiset jordanialaiset ovat joko beduiinien jälkeläisiä (joista 6 % elää nomadilaista elämäntapaa) tai monista syvään juurtuneista ei-beduiiniyhteisöistä eri puolilla maata, joista merkittävin on Ammanin länsipuolella sijaitseva Al-Salt kaupunki , joka oli emiraatin aikaan suurin. kaupunkiasutus Jordan - joen itäpuolella . Al Husnin, Aqaban , Irbidin , Al Karakin , Madaban , Jerashin , Ajlounin , Fuheisin ja Pellan alkuperäiskansojen lisäksi . Jordaniassa ei ole virallisia väestönlaskentatietoja siitä, kuinka monella asukkaalla on palestiinalaisjuuri , mutta heidän arvioidaan muodostavan puolet väestöstä, joka vuonna 2008 oli noin 3 miljoonaa. Palestiinan keskustilastovirasto arvioi heidän lukumääränsä 3,24 miljoonaan vuonna 2009.

Vanha beduiinimies ja hänen vaimonsa Egyptissä, 1918

Länsi-Egyptin ja Itä-Libyan beduiinit on perinteisesti jaettu Saaadaan ja Murabtiniin , joilla on korkeampi sosiaalinen asema. Tämä saattaa johtua historiallisesta feodaalisesta järjestelmästä, jossa murabtiinit olivat Saaadan vasalleja.

Sudanissa on lukuisia arabiankielisiä heimoja, mukaan lukien shaigyat , ja'alinit ja shukriat , jotka ovat sukua nubalaisille . Nämä ryhmät tunnetaan yhteisesti Sudanin arabeina . Lisäksi on muita afroaasialaisia ​​puhuvia populaatioita, kuten koptit ja beja .

Mascaran komentaja ja Amir Banu Hilal

Keskiaikainen Trans-Saharan orjakauppa Sudanissa loi kiilan arabisoituneiden sudanilaisten ja arabisoitumattomien niloottisten sudanilaisten välille. Se on myötävaikuttanut alueen etnisiin konflikteihin, kuten Sudanin konfliktiin Etelä-Kordofanissa ja Sinisessä Niilissä , Pohjois-Malin konfliktiin tai Boko Haram -kapinallisuuteen .

Maghrebin arabit ovat Lähi-idästä kotoisin olevien Banu Hilalin , Banu Sulaymin ja Maqilien arabialaisten heimojen sekä muiden Saudi-Arabiasta , Jemenistä ja Irakista kotoisin olevien heimojen jälkeläisiä . Arabit ja arabiaa puhuvat asuvat tasangoilla ja kaupungeissa. Banu Hilal vietti lähes vuosisadan Egyptissä ennen kuin muutti Libyaan , Tunisiaan ja Algeriaan , ja toista vuosisataa myöhemmin jotkut muuttivat Marokkoon , on loogista ajatella, että he ovat sekoittuneet Egyptin ja Libyan asukkaiden kanssa .

Väestötiedot

CIA Factbookin arvion mukaan arabimaissa asuvien arabiankielisten kokonaismäärä on 366 miljoonaa (vuodesta 2014). Arabiliiton ulkopuolisissa maissa asuvien arabeja arvioidaan olevan 17,5 miljoonaa, mikä tarkoittaa yhteensä lähes 384 miljoonaa.

arabimaailma

Arabimaiden väestötiheys vuonna 2008.

Arabiliiton peruskirjan (tunnetaan myös nimellä Arabiliiton sopimus ) mukaan Arabiliitto koostuu itsenäisistä arabivaltioista, jotka ovat allekirjoittaneet peruskirjan.

Arabia muiden afroaasialaisten kielten joukossa Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa

Vaikka kaikissa arabivaltioissa on arabia virallisena kielenä, arabimaailmassa on monia ei-arabiaa puhuvia väestöryhmiä. Heidän joukossaan ovat berberit , toubout , nubiat , juutalaiset , assyrialaiset , armenialaiset , kurdit . Lisäksi monissa Persianlahden arabimaissa on huomattava määrä ei-arabialaisia ​​maahanmuuttajia (10–70 %). Irakissa , Bahrainissa , Kuwaitissa , Qatarissa , Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa ja Omanissa on persiaa puhuva vähemmistö. Samoissa maissa on myös hindi-urdua puhuvia ja filippiiniläisiä huomattavana vähemmistönä. Balochi -kaiuttimet ovat hyvän kokoinen vähemmistö Omanissa. Lisäksi sellaisissa maissa, kuten Bahrain, Arabiemiirikunnat, Oman ja Kuwait, on merkittäviä ei-arabien ja ei-muslimivähemmistöjä (10–20 %), kuten hinduja ja kristittyjä Etelä -Aasiasta ja Filippiineiltä .

Alla oleva taulukko näyttää väestön jakautumisen arabimaailmassa sekä viralliset kielet eri arabivaltioissa.

arabivaltio Väestö % arabeja Viralliset kielet) Huomautuksia
Algeria 44 261 994 85 % Arabia virallinen kieli berberin kanssa Arabien ja berberien sekoittuminen Algeriassa tekee monien ihmisten juurien jäljittämisen vaikeaksi. Mainittu prosenttiosuus sisältää myös berberijuurisia ihmisiä, jotka tunnistavat itsensä arabeiksi.
Bahrain 1 733 100 51 % Arabian virallinen kieli
Komorit 780 971 0,1 % Arabia virallinen kieli komorien ja ranskan kanssa
Djibouti 810 179 4 % Arabia yhteisvirallinen kieli ranskan kanssa Djiboutissa arvioidaan olevan noin 37 000 arabia.
Egypti 102 069 001 90 % Arabian virallinen kieli
Irak 40 694 139 75–80 % Arabia yhteisvirallinen kieli kurdin kanssa
Jordania 10 255 045 98 % Arabian virallinen kieli
Kuwait 4,156,306 59,2 % Arabian virallinen kieli
Libanon 6,810,123 95 % Arabian virallinen kieli
Libya 6,244,174 97 % Arabian virallinen kieli
Mauritania 3,516,806 80 % Arabian virallinen kieli Suurin osa Mauritanian väestöstä kuuluu maureihin tai "marokkolaisiin". Nämä ovat sekoitus arabeja ja vähemmässä määrin afrikkalaisia.
Marokko 36 910 560 65 % Arabia virallinen kieli berberin kanssa Arabien ja berberien sekoittuminen Marokossa vaikeuttaa monien ihmisten juurien jäljittämistä. Mainittu prosenttiosuus sisältää myös ihmisiä, joilla on berberijuuri ja jotka tunnistavat itsensä arabeiksi.
Oman 5,174,814 Arabian virallinen kieli
Palestiina 5,163,462 90 % Arabian virallinen kieli Länsiranta : 2 731 052 (83 % palestiinalaisia ​​arabeja) Gazan alue : 1 816 379 (100 % palestiinalaisia ​​arabeja)
Qatar 2 906 257 40 % Arabian virallinen kieli Qatarin kansalaisia ​​on noin 20% koko väestöstä ja he ovat enimmäkseen arabia Qahhahia. Noin 20 % jäljelle jääneestä väestöstä on arabeja, enimmäkseen egyptiläisiä ja levantelaisia. Loput ovat ei-arabialaisia ​​ulkomaalaisia ​​työntekijöitä, kuten intialaisia ​​ja pakistanilaisia .
Saudi-Arabia 35,094,163 97 % Arabian virallinen kieli
Somalia 10 428 043 0,3 % Arabia virallinen kieli somalin kanssa Arvioiden mukaan Somaliassa on noin 30 000 arabia.
Sudan 35 482 233 70 % Arabia yhdessä englannin kanssa
Syyria 17,723,461 90 % Arabian virallinen kieli
Tunisia 10 937 521 98 % Arabian virallinen kieli Arabien, berberien ja muiden Tunisiassa sekoittuminen vaikeuttaa monien ihmisten juurien jäljittämistä. Mainittu prosenttiosuus sisältää myös ihmiset, joilla on berberi- tai muita juuria ja jotka tunnistavat itsensä arabeiksi.
Yhdistyneet Arabiemiirikunnat 10 102 678 40 % Arabian virallinen kieli Alle 20 % Yhdistyneiden arabiemiirikuntien väestöstä on kansalaisia ​​ja suurin osa on ulkomaalaisia ​​työntekijöitä.
Jemen 30,168,998 98 % Arabian virallinen kieli

arabidiaspora

Syyrialaiset siirtolaiset New Yorkissa , kuten kuvattiin vuonna 1895
Maat, joissa on huomattava arabiväestö ja jälkeläisiä.
  arabimaailma
  + 5 000 000
  + 1 000 000
  + 100 000

Arabidiaspora tarkoittaa arabimaahanmuuttajien jälkeläisiä , jotka ovat vapaaehtoisesti tai pakolaisina muuttaneet kotimaastaan ​​muissa kuin arabimaissa, pääasiassa Itä -Afrikassa , Etelä-Amerikassa , Euroopassa , Pohjois-Amerikassa , Australiassa ja osissa Etelä-Aasiaa , Kaakkois-Aasiaa , Karibialla ja Länsi - Afrikassa . Kansainvälisen siirtolaisjärjestön mukaan maailmassa on 13 miljoonaa ensimmäisen sukupolven arabisiirtolaista, joista 5,8 miljoonaa asuu arabimaissa. Ulkomailla asuvat arabit osallistuvat taloudellisen ja inhimillisen pääoman kiertoon alueella ja edistävät siten merkittävästi alueellista kehitystä. Vuonna 2009 arabimaat saivat yhteensä 35,1 miljardia dollaria rahalähetyksiä ja muista arabimaista Jordaniaan , Egyptiin ja Libanoniin lähetetyt rahalähetykset ovat 40-190 prosenttia suuremmat kuin näiden ja muiden arabimaiden väliset kauppatulot. 250 000 hengen libanonilainen yhteisö Länsi-Afrikassa on alueen suurin ei-afrikkalainen ryhmä. Arabikauppiaat ovat toimineet pitkään Kaakkois - Aasiassa ja Itä - Afrikan swahili - rannikolla . Sansibar oli aikoinaan Omanin arabien hallussa . Suurin osa merkittävimmistä indonesialaisista , malesialaisista ja singaporelaisista arabien syntyperää ovat Hadhramia , joiden alkuperä on Etelä-Arabiassa Hadramawtin rannikkoalueella.

Amel Bent , ranskalaissyntyinen maghrebi-poplaulaja

Euroopassa asuu miljoonia arabeja , joista suurin osa on keskittynyt Ranskaan ( noin 6 000 000 vuonna 2005). Suurin osa Ranskan arabeista on kotoisin Maghrebista , mutta jotkut tulevat myös arabimaailman Mashreq- alueilta . Ranskan arabit muodostavat toiseksi suurimman etnisen ryhmän etnisten ranskalaisten jälkeen . Italiassa arabit saapuivat ensimmäisen kerran Sisilian eteläsaarelle 800-luvulla. Saaren suurimmat modernit yhteiskunnat arabimaailmasta ovat tunisialaiset ja marokkolaiset, jotka muodostavat vastaavasti 10,9 % ja 8 % Sisilian ulkomaalaisesta väestöstä, mikä itsessään muodostaa 3,9 % saaren kokonaisväestöstä. Espanjan nykyajan arabiväestö on 1 800 000, ja arabeja on ollut Espanjassa 800 -luvun alusta lähtien, jolloin Espanjan Umayyadin valloitus loi Al-Andaluksen osavaltion . Saksassa arabiväestö on yli 1 000 000, Yhdistyneessä kuningaskunnassa 366 769 - 500 000 ja Kreikassa 250 000 - 750 000 . Lisäksi Kreikassa asuu arabimaiden ihmisiä, joilla on pakolaisasema (esim. Syyrian sisällissodan pakolaiset ). Hollannissa 180 000 ja Tanskassa 121 000. Arabiväestöä asuu myös muissa Euroopan maissa , kuten Norjassa , Itävallassa , Bulgariassa , Sveitsissä , Pohjois-Makedoniassa , Romaniassa ja Serbiassa . Vuoden 2015 lopussa Turkin kokonaisväkiluku oli 78,7 miljoonaa, ja syyrialaisten pakolaisten osuus tästä luvusta oli varovaisten arvioiden mukaan 3,1 prosenttia. Väestötiedot osoittivat, että maassa oli aiemmin 1 500 000 - 2 000 000 arabia, joten Turkin arabiväestö on nyt 4,5 - 5,1 % koko väestöstä eli noin 4-5 miljoonaa ihmistä.

Arab American National Museum Dearbornissa, Michiganissa, Yhdysvalloissa

Arabien maahanmuutto Yhdysvaltoihin alkoi huomattava määrä 1880-luvulla. Nykyään on arvioitu, että lähes 3,7 miljoonaa amerikkalaista jäljittää juurensa arabimaahan . Amerikkalaisia ​​arabeja tavataan jokaisessa osavaltiossa, mutta yli kaksi kolmasosaa heistä asuu vain kymmenessä osavaltiossa: Kaliforniassa , Michiganissa , New Yorkissa , Floridassa , Texasissa , New Jerseyssä , Illinoisissa , Ohiossa , Pennsylvaniassa ja Virginiassa . Pääkaupunki Los Angelesissa , Detroitissa ja New Yorkissa asuu kolmasosa väestöstä. Vastoin yleisiä oletuksia tai stereotypioita, suurin osa amerikkalaisista arabialaisista on syntyperäisiä ja lähes 82 % Yhdysvaltain arabeista on kansalaisia. Arabiamuuttajat alkoivat saapua Kanadaan pieniä määriä vuonna 1882. Heidän maahanmuuttonsa oli suhteellisen rajallista vuoteen 1945 asti, jonka jälkeen se lisääntyi asteittain, erityisesti 1960-luvulla ja sen jälkeen. "Who are Canadians " -sivuston mukaan Montrealissa , Kanadan suurimmassa arabiväestössä olevassa kaupungissa, on noin 267 000 arabia.

Latinalaisessa Amerikassa on suurin arabiväestö arabimaailman ulkopuolella . Latinalaisessa Amerikassa asuu 17–25–30 miljoonaa arabien alkuperää olevaa ihmistä, mikä on enemmän kuin millään muulla diaspora- alueella maailmassa. Brasilian ja Libanonin hallitukset väittävät , että libanonilaista syntyperää on 7 miljoonaa brasilialaista . Myös Brasilian hallitus väittää, että syyrialaista syntyperää on 4 miljoonaa brasilialaista . IBGE:n vuonna 2008 tekemän tutkimuksen mukaan , joka kattoi vain Amazonasin , Paraíban , São Paulon , Rio Grande do Sulin , Mato Grosson ja Distrito Federalin osavaltiot , 0,9 % valkoisista brasilialaisista vastaajista kertoi olevansa perheperäinen Lähi- idässä . Muita suuria arabiyhteisöjä ovat Argentiina (noin 4 500 000). Etnisten avioliittojen määrä arabiyhteisössä on uskonnollisuudesta riippumatta erittäin korkea; useimmilla yhteisön jäsenillä on vain toinen vanhempi, jolla on arabietninen alkuperä. Kolumbia (yli 3 200 000), Venezuela (yli 1 600 000), Meksiko (yli 1 100 000), Chile (yli 800 000) ja Keski-Amerikka , erityisesti El Salvador , ja Honduras (150 000 - 200 000). on maailman neljänneksi suurin Israelin , Libanonin ja Jordanian jälkeen . Haitilaiset arabit (joista suuri osa asuu pääkaupungissa ) ovat useimmiten keskittyneet rahoitusalueille, joilla suurin osa heistä perustaa yrityksiä.

Georgia ja Kaukasus vuonna 1060, emiraatin lopullisen rappeutumisen aikana

Vuonna 1728 venäläinen upseeri kuvaili ryhmää arabipaimentolaisia, jotka asuttivat Mughanin Kaspianmeren rannoilla (nykyisessä Azerbaidžanissa ) ja puhuivat turkki-arabia sekakieltä. Näiden ryhmien uskotaan muuttaneen Etelä-Kaukasiaan 1500-luvulla. Encyclopædia Britannican vuoden 1888 painos mainitsi myös tietyn määrän arabeja, jotka asuttavat Venäjän valtakunnan Bakun kuvernööriä . He säilyttivät arabian murteen ainakin 1800-luvun puoliväliin asti, lähes 30 siirtokuntaa, joilla on edelleen nimi arabi (esim. Arabgadim , Arabojaghy , Arab-Yengija jne.). Etelä-Kaukasuksen arabien valloituksesta lähtien Dagestanissa tapahtui jatkuvaa pienimuotoista arabien muuttoliikettä eri puolilta arabimaailmaa . Suurin osa heistä asui Darvagin kylässä Derbentin luoteispuolella . Viimeisin näistä kertomuksista on 1930-luvulta. Suurin osa Etelä-Dagestanin arabiyhteisöistä on läpikäynyt kielellisen turkkilaistumisen , joten Darvag on nykyään enemmistön azerikylä . Ibn Khaldunin historian mukaan Keski-Aasiassa aikoinaan olleet arabit on joko tapettu tai paenneet tataarien hyökkäystä alueelle jättäen vain paikalliset asukkaat. Kuitenkin nykyään monet Keski-Aasiassa asuvat ihmiset tunnistavat itsensä arabeiksi. Suurin osa Keski-Aasian arabeista on integroitunut täysin paikalliseen väestöön, ja joskus he kutsuvat itseään samoin kuin paikalliset (esimerkiksi tadžikit , uzbekit ), mutta he käyttävät erikoisnimikkeitä osoittaakseen arabialkuperänsä, kuten Sayyid , Khoja tai Siddiqui .

Kechimalain moskeija, Beruwala. Yksi Sri Lankan vanhimmista moskeijoista. Sen uskotaan olevan paikka, jossa ensimmäiset arabit laskeutuivat Sri Lankaan.

Intiassa on vain kaksi yhteisöä , jotka tunnistavat itsensä arabeiksi, Deccanin alueen chaush ja Gujaratin chavuse . Nämä ryhmät ovat suurelta osin peräisin Hadhramien siirtolaisista, jotka asettuivat näille kahdelle alueelle 1700-luvulla. Kumpikaan yhteisö ei kuitenkaan edelleenkään puhu arabiaa, vaikka chaushit ovat nähneet uudelleenmuuton Itä-Arabiaan ja siten arabian omaksumisen uudelleen. Etelä - Aasiassa , jossa arabien syntyperää pidetään arvostettuna, monilla yhteisöillä on alkuperämyyttejä, jotka väittävät arabien syntyperän. Useat shafi'i-madhabia seuraavat yhteisöt (toisin kuin muut Etelä-Aasian muslimit , jotka noudattavat Hanafi-madhabia ) väittävät olevansa peräisin arabikauppiailta, kuten Konkanin alueen konkani-muslimeista , Keralan Mappillasta sekä Tamil Nadun ja Marakkarista ja Labbaista . muutamat Intian kristilliset ryhmät, jotka väittävät ja joilla on arabijuuret, sijaitsevat Keralan osavaltiossa . Eteläaasialaisilla irakilaisilla biradreilla saattaa olla historiallisia asiakirjoja Irakista muuttaneista esi-isistään . Sri Lankan maurit ovat Sri Lankan kolmanneksi suurin etninen ryhmä , ja ne muodostavat 9,23 prosenttia maan kokonaisväestöstä. Jotkut lähteet jäljittävät Sri Lankan maurien syntyperät arabikauppiaisiin, jotka asettuivat Sri Lankaan joskus 8. ja 15. vuosisatojen välillä.

Indonesiassa on noin 5 000 000 syntyperäistä arabialaista alkuperää olevaa indonesialaista. Indonesialaiset arabit ovat pääasiassa hadramia .

Baggaran vyö

Afroarabit ovat Afrikasta kotoisin olevia yksilöitä ja ryhmiä, jotka ovat osittain arabien syntyperää. Suurin osa afroarabeista asuu Swahili-rannikolla Afrikan suurten järvien alueella , vaikka joitain löytyy myös osista arabimaailmaa . Suuri määrä arabeja muutti Länsi-Afrikkaan , erityisesti Norsunluurannikolle (koti yli 100 000 libanonilaista), Senegaliin (noin 30 000 libanonilaista), Sierra Leoneen (noin 10 000 libanonilaista nykyään; noin 30 000 ennen sisällissodan puhkeamista ) vuonna 1991. Liberia ja Nigeria . Sisällissodan päättymisestä vuonna 2002 lähtien libanonilaiset kauppiaat ovat jälleen sijoittautuneet Sierra Leoneen. Tšadin arabit miehittävät Pohjois-Kamerunin ja Nigerian (jossa heidät tunnetaan joskus nimellä Shuwa) ja ulottuvat vyöhykkeenä Tšadin yli Sudaniin, missä heitä kutsutaan Baggara-ryhmittymäksi arabien etnisten ryhmien muodostamiseksi, jotka asuvat Afrikan Sahelin alueella . Kamerunissa on 171 000 , Nigerissä 150 000 ja Keski -Afrikan tasavallassa 107 000 .

Uskonto

Bareljeef: Nemesis , Allāt ja vihkijä

Arabit ovat enimmäkseen muslimeja, joissa on sunnienemmistö ja shiiavähemmistö . Yksi poikkeus on Omanissa hallitseva ibadis . Arabkristityt seuraavat yleensä itäisiä kirkkoja, kuten kreikkalaisortodoksisia ja kreikkalaiskatolisia kirkkoja, vaikka myös protestanttisen kirkon seuraajia on vähemmistö . On myös arabiyhteisöjä, jotka koostuvat druusista ja baháʼíista .

Ennen islamin tuloa useimmat arabit seurasivat pakanallista uskontoa, jossa oli useita jumalia, mukaan lukien Hubal , Wadd , Allāt , Manat ja Uzza . Muutamat yksilöt, hanifit , olivat ilmeisesti hylänneet polyteismin monoteismin puolesta , joka ei liittynyt mihinkään tiettyyn uskontoon. Jotkut heimot olivat kääntyneet kristinuskoon tai juutalaisuuteen. Merkittävimmät arabikristilliset valtakunnat olivat Ghassanidin ja Lakhmidin valtakunnat. Kun Himyarite kuningas kääntyi juutalaisuuteen 400-luvun lopulla, muun huomattavan arabien valtakunnan eliitit, jotka olivat Himyirite-vasalleja, ilmeisesti myös kääntyivät (ainakin osittain). Islamin laajentuessa polyteistiset arabit islamisoituivat nopeasti ja polyteistiset perinteet katosivat vähitellen.

Nykyään sunni-islam hallitsee useimmilla alueilla, valtaosin Pohjois-Afrikassa ja Afrikan sarvessa. Shiia-islam on hallitseva arabiväestön keskuudessa Bahrainissa ja Etelä- Irakissa , kun taas Pohjois-Irak on enimmäkseen sunnimusiikkia. Huomattavia shiiapopulaatioita on Libanonissa , Jemenissä , Kuwaitissa , Saudi-Arabiassa , Pohjois- Syyriassa ja Al-Batinahin alueella Omanissa . Myös ibadilaisia ​​ja ei-uskollisia muslimeja on pieni määrä . Druusiyhteisö on keskittynyt Libanoniin, Syyriaan, Israeliin ja Jordaniaan . Monet druusit väittävät olevansa riippumattomia muista alueen suurimmista uskonnoista ja pitävät uskontoaan enemmän filosofiana. Heidän palvontakirjojensa nimi on Kitab Al Hikma (Viisauden kirjeet). He uskovat reinkarnaatioon ja rukoilevat viittä Jumalan sanansaattajaa. Israelissa druuseilla on erillinen asema yleisestä arabiväestöstä, jota pidetään erillisenä etnouskonnollisena yhteisönä.

Kreikan ortodoksinen kirkko lumimyrskyn aikana Ammanissa , Jordaniassa

Kristinusko oli näkyvästi läsnä esiislamilaisessa Arabiassa useiden arabiyhteisöjen keskuudessa, mukaan lukien Itä-Arabian bahranilaiset , Najranin kristillinen yhteisö , osissa Jemeniä ja tiettyjen pohjoisen arabialaisten heimojen, kuten ghassanidien , lakhmidien , taghlibien ja banujen keskuudessa . Amela , Banu Judham , Tanukhids ja Tayy . Varhaiskristillisillä vuosisatoilla Arabia tunnettiin joskus nimellä Arabia heretica , koska se "tunnetaan hyvin kristinuskon heterodoksisten tulkintojen kasvualustana". Kristityt muodostavat 5,5 % Länsi-Aasian ja Pohjois-Afrikan väestöstä. Huomattava osa heistä on varsinaisia ​​arabikristittyjä ja niihin liittyviä arabiankielisiä kopteja ja maroniitteja. Libanonissa kristittyjä on noin 40,5 % väestöstä. Syyriassa kristittyjä on 10 prosenttia väestöstä. Länsirannalla kristittyjä on 8 % ja Gazan kaistalla 0,7 % väestöstä. Egyptissä koptikristittyjen osuus väestöstä on noin 10 prosenttia. Irakissa kristittyjä on 0,1 prosenttia väestöstä. Israelissa arabikristityt muodostavat 2,1 % (noin 9 % arabiväestöstä). Arabkristityt muodostavat 8 % Jordanian väestöstä . Suurin osa Pohjois- ja Etelä-Amerikan arabeista on kristittyjä, samoin noin puolet Australian arabeista , jotka tulevat erityisesti Libanonista, Syyriasta ja Palestiinasta. Yksi tämän uskonnollisen ja etnisen yhteisön tunnettu jäsen on Saint Abo , marttyyri ja Georgian Tbilisin suojeluspyhimys . Arabkristityt asuvat myös pyhissä kristityissä kaupungeissa, kuten Nasaretissa , Betlehemissä ja Jerusalemin vanhankaupungin kristillisessä kaupunginosassa ja monissa muissa kylissä, joissa on pyhiä kristittyjä kohteita.

Kulttuuri

Abbasid-ajan arabialainen käsikirjoitus

Arabikulttuuri on arabien kulttuuria Atlantin valtamerestä lännessä Arabianmerelle idässä ja Välimereltä pohjoisessa Afrikan sarvelle ja Intian valtamerelle kaakossa. Eri uskonnot, joita arabit ovat omaksuneet koko historiansa ajan , ja erilaiset imperiumit ja kuningaskunnat, jotka ovat hallinneet ja johtaneet arabialaista sivilisaatiota, ovat myötävaikuttaneet modernin arabikulttuurin etnogeneesiin ja muodostumiseen. Kieli , kirjallisuus , gastronomia , taide , arkkitehtuuri , musiikki , henkisyys , filosofia ja mystiikka ovat kaikki osa arabien kulttuuriperintöä .

Arabeilla on yhteiset perususkomukset ja -arvot , jotka ylittävät kansalliset ja sosiaaliset luokkarajat. Yhteiskunnalliset asenteet ovat pysyneet muuttumattomina, koska arabiyhteiskunta on konservatiivisempi ja vaatii jäsenistään mukautumista.

Kieli

Toinen tärkeä ja arabeja yhdistävä ominaisuus on yhteinen kieli . Arabia on afroaasialaisen perheen seemiläinen kieli . Todisteita sen ensimmäisestä käytöstä löytyy sodankertomuksista vuonna 853 eaa. Sitä käytettiin myös laajalti kaupassa ja kaupassa. Arabia on myös 1,7 miljardin muslimin liturginen kieli .

Arabia on yksi Yhdistyneiden Kansakuntien kuudesta virallisesta kielestä . Sitä kunnioitetaan kielenä, jonka Jumala valitsi paljastaakseen Koraanin .

Arabia on kehittynyt ainakin kahteen eri muotoon. Klassinen arabia on arabian kielen muoto, jota on käytetty kirjallisissa teksteissä Umayyadin ja Abbasidin ajalta (7.-9. vuosisadat). Se perustuu arabiheimojen keskiaikaisiin murteisiin . Moderni arabia (MSA) on suora jälkeläinen, jota käytetään nykyään kaikkialla arabimaailmassa kirjallisessa ja virallisessa puheessa, esimerkiksi valmisteltuissa puheissa, joissakin radiolähetyksissä ja ei-viihdesisällössä, kun taas modernin standardiarabian sanasto ja tyylit ovat erilaisia. klassisesta arabiasta . Puhekieli arabia, epävirallinen puhuttu kieli, vaihtelee murteittain alueittain; kielen eri muodot ovat nykyään käytössä ja ne tarjoavat tärkeän voiman arabien koheesiolle.

Mytologia

Aladdin lentää pois kahden ihmisen kanssa, Arabian Nights -tapahtumasta n. 1900

Arabialainen mytologia sisältää arabien muinaiset uskomukset. Ennen islamia Mekan Kaaba peitettiin symboleilla, jotka edustivat lukemattomia demoneita, djinnejä, puolijumalia tai yksinkertaisesti heimojumalia ja muita erilaisia ​​jumalia, jotka edustivat esi-islamin polyteististä kulttuuria. Tästä moniarvoisuudesta on päätelty poikkeuksellisen laaja konteksti, jossa mytologia voisi kukoistaa. Arabian mytologian suosituimmat pedot ja demonit ovat Bahamut , Dandan , Falak , Ghoul , Hinn , Jinn , Karkadann , Marid , Nasnas , Qareen , Roc , Shadhavar , Werehyena ja muut valikoidut olennot, jotka edustivat syvällisesti polytesististä ympäristöä.

Arabian mytologian ilmeisin symboli on dzinni tai genie. Jinnit ovat yliluonnollisia olentoja, joilla on vaihteleva voima. Heillä on vapaa tahto (eli he voivat valita, ovatko he hyviä tai pahoja) ja niitä on kahta makua. Siellä on marideja, joita kuvataan yleensä tehokkaimmaksi jinnityypiksi. Nämä ovat sen tyyppisiä henkiä, joilla on kyky toteuttaa toiveita ihmisille. Näiden toiveiden täyttäminen ei kuitenkaan ole ilmaista. Koraani sanoo, että jinnit luotiin "marijin min narista" ( savuton tuli tai tulen seos ; tutkijat selittivät, että tämä on liekin osa, joka sekoittui tulen mustuuteen ). Ne eivät ole puhtaasti hengellisiä, vaan ne ovat myös luonteeltaan fyysisiä, sillä ne voivat olla koskettelevassa vuorovaikutuksessa ihmisten ja esineiden kanssa ja samalla tavoin toimia. Džinnit , ihmiset ja enkelit muodostavat tunnetut Jumalan mielettömät luomukset .

Ghoul on arabialaisessa mytologiassa hirviö tai paha henki , joka liittyy hautausmaihin ja joka kuluttaa ihmislihaa. Demonisen olennon uskotaan asuvan hautausmailla ja muissa autioissa paikoissa . Muinaisessa arabialaisessa kansanperinnössä ghūlit kuuluivat pirulliseen jinien (henkien) luokkaan, ja niiden sanottiin olevan islamin pimeyden prinssin Iblisin jälkeläisiä. He kykenivät jatkuvasti vaihtamaan muotoaan, mutta heidän läsnäolonsa tunnistettiin aina heidän muuttumattomasta merkistään - aasin kavioista. joka kuvaa arabian kansanperinteen ghūlia . Ghul on pirullinen jinnityyppi, jonka uskotaan olevan Iblis .

Kirjallisuus

Kirahvi Kitāb al-Ḥayawānista ( Eläinten kirja ), joka on 800-luvun arabikirjailijan Al-Jahizin tärkeä tieteellinen tutkielma .
Koraani on yksi vaikuttavimmista esimerkeistä arabian kirjallisuudesta

Koraani , islamin tärkein pyhä kirja , vaikutti merkittävästi arabian kieleen ja merkitsi islamilaisen kirjallisuuden alkua . Muslimit uskovat, että se on kirjoitettu Muhammedin heimon quraishien arabian murteella . Islamin leviämisen myötä Koraanilla oli arabiaa yhdistävä ja standardoiva vaikutus.

Koraani ei ole vain ensimmäinen merkittävän pituinen tällä kielellä kirjoitettu teos, vaan sillä on myös paljon monimutkaisempi rakenne kuin aikaisemmilla kirjallisilla teoksilla, joissa on 114 suwaria (lukua), jotka sisältävät 6 236 ayatia (jaetta). Se sisältää käskyjä , kertomuksia , homilioita , vertauksia , suoria puheita Jumalalta, ohjeita ja jopa kommentteja siitä, kuinka Koraani otetaan vastaan ​​ja ymmärretään. Sitä ihaillaan myös sen metaforakerroksesta ja selkeydestä, joka mainitaan An-Nahlissa , 16. suurassa.

Al-Jahiz (s. 776, Basra – joulukuu 868/tammikuu 869) oli arabi proosakirjailija ja kirjallisuusteosten, Mu'tazili- teologian ja poliittis-uskonnollisen polemiikan kirjoittaja. Abbasid-kalifaatin johtava tutkija, hänen kaanoninsa sisältää kaksisataa kirjaa eri aiheista, mukaan lukien arabian kielioppi , eläintiede , runous, leksikografia ja retoriikka . Hänen kirjoituksistaan ​​on säilynyt vain kolmekymmentä kirjaa. Al-Jāḥiẓ oli myös yksi ensimmäisistä arabialaisista kirjailijoista, joka ehdotti kielen kielioppijärjestelmän täydellistä uudistamista, vaikka tähän ei ryhdytty ennen kuin hänen toverinsa kielitieteilijä Ibn Maḍāʾ otti asian esille kaksisataa vuotta myöhemmin.

Esi-islamilaista runoutta on pieni jäännös , mutta arabialainen kirjallisuus syntyy pääasiassa keskiajalla , islamin kultakaudella . Kirjallinen arabia on johdettu klassisesta arabiasta , joka perustuu Koraanin kieleen, sellaisena kuin arabian kieliopinnot analysoivat sitä 800-luvulta alkaen.

Kuvitus Kitab al-Aghanista ( Laulujen kirja ), kirjoittanut Abu al-Faraj al-Isfahani . 1300-luvun historioitsija Ibn Khaldun kutsui Laulukirjaa arabien rekisteriksi.

Suuri osa arabialaisesta kirjallisuudesta ennen 1900-lukua on runouden muodossa , ja jopa tämän ajanjakson proosa on joko täynnä runon katkelmia tai se on saj- tai riimiproosan muodossa . Ghazalilla eli rakkausrunolla oli pitkä historia , sillä se oli toisinaan lempeä ja siveä ja toisinaan melko selkeä. Sufi -perinteessä rakkausruno saisi laajemman, mystisen ja uskonnollisen merkityksen. Arabialainen eeppinen kirjallisuus oli paljon harvinaisempaa kuin runous, ja oletettavasti peräisin suullisesta perinteestä, joka on kirjoitettu muistiin noin 1300-luvulta. Maqama eli riimiproosa on välimuoto runon ja proosan sekä fiktion ja tietokirjallisuuden välillä. Maqama oli uskomattoman suosittu arabialaisen kirjallisuuden muoto, joka oli yksi harvoista muodoista, joita kirjoitettiin edelleen arabian kielen taantuessa 1600- ja 1700-luvuilla.

Arabialainen kirjallisuus ja kulttuuri vähenivät merkittävästi 1200-luvun jälkeen turkin ja persian kielten hyödyksi . Moderni herätys alkoi 1800-luvulta alkaen ottomaanien vallan vastaisen vastarinnan ohella . Kirjallinen herätys tunnetaan arabiaksi nimellä al-Nahda , ja se keskittyi Egyptiin ja Libanoniin . Nahda- herätyksen aikana löytyy kaksi erillistä suuntausta . Ensimmäinen oli uusklassinen liike, joka pyrki löytämään uudelleen menneisyyden kirjalliset perinteet ja sai vaikutteita perinteisistä kirjallisuuden genreistä - kuten maqama - ja teoksista, kuten Tuhat ja yksi yö . Sitä vastoin modernistinen liike alkoi kääntämällä länsimaisia ​​modernistisia teoksia - pääasiassa romaaneja - arabiaksi. Nykyaikaisen arabialaisen runouden perinteen perustivat kirjailijat, kuten Francis Marrash , Ahmad Shawqi ja Hafiz Ibrahim . Irakilaista runoilijaa Badr Shakir al-Sayyabia pidetään arabialaisen runouden vapaan säkeen luojana .

Gastronomia

Suuri lautanen Mezesiä Petrassa , Jordaniassa

Arabialainen keittiö on arabikansojen keittiötä. Keittiöt ovat usein vuosisatoja vanhoja ja heijastavat mausteiden, yrttien ja elintarvikkeiden suuren kaupan kulttuuria. Kolmella pääalueella, jotka tunnetaan myös nimellä Maghreb , Mashriq ja Khaleej , on monia yhtäläisyyksiä, mutta myös monia ainutlaatuisia perinteitä. Näihin keittiöihin on vaikuttanut ilmasto, viljelymahdollisuudet sekä kaupankäyntimahdollisuudet. Maghrebin ja Levantin keittiöt ovat suhteellisen nuoria keittiöitä, jotka on kehitetty viime vuosisatojen aikana. Khaleej-alueen keittiö on hyvin vanha keittiö. Keittiöt voidaan jakaa kaupunki- ja maaseutukeittioihin .

Arabilainen keittiö noudattaa enimmäkseen yhtä kolmesta kulinaarisesta perinteestä – Maghrebista, Levantista tai Itä-Arabiasta . Maghreb-maissa ( Marokko , Algeria , Tunisia ja Libya ) perinteiset pääateriat ovat tajineja tai couscousista valmistettuja ruokia . Levantissa ( Palestiinassa , Jordaniassa , Libanonissa ja Syyriassa ) pääateriat alkavat yleensä mezzellä – pienellä dippiruokalla ja muilla leivän kera syödään . Tämän jälkeen tulee yleensä grillatun lampaan tai kanan vartaat. Persianlahden keittiössä on yleensä enemmän mausteita, joissa käytetään enemmän riisiä. Joskus lammas paistetaan ja tarjoillaan kokonaisena.

Useimmista ruoista löytyy seuraavat tuotteet; kaneli , kala (rannikkoalueilla), valkosipuli , lammas (tai vasikanliha), miedosta tuliseen kastikkeeseen , minttu , sipuli , riisi , sahrami , seesami , jogurtti , mausteet kahden alueen välisen raskaan kaupan vuoksi. Teetä , timjamia (tai oreganoa), kurkumaa , erilaisia ​​hedelmiä (pääasiassa sitrushedelmiä) ja vihanneksia , kuten kurkkua , munakoisoa , salaattia , tomaattia , vihreää paprikaa , vihreitä papuja , kesäkurpitsaa ja persiljaa .

Taide

Mosaiikki ja arabeskki Myrtle Courtin seinällä Alhambrassa , Granadassa.

Arabialainen taide saa monia muotoja, mutta tunnetuimpia ovat korut , tekstiilit ja arkkitehtuuri . Se on yleensä jaettu eri aikakausiin, mukaan lukien varhainen arabia , varhaiskeskiaika , myöhäiskeskiaika , myöhäinen arabia ja lopuksi nykyinen arabia. Yksi asia on muistaa, että monta kertaa tietty tyyli yhdeltä aikakaudelta voi jatkua seuraavaan pienellä muutoksilla, kun taas joissakin on dramaattinen muutos. Tämä saattaa tuntua oudolta taidemedian ryhmittelyltä, mutta ne kaikki liittyvät läheisesti toisiinsa.

Arabialainen miniatyyri , joka kuvaa Al-Harithia al -Haririn Maqamatista

Arabia kirjoitetaan oikealta vasemmalle, ja se kirjoitettiin yleensä tummilla musteilla, ja tietyt asiat koristeltiin erityisillä värillisillä musteilla (punainen, vihreä, kulta). Varhaisessa arabiassa ja varhaisessa keskiajassa kirjoitettiin tyypillisesti eläimennahasta tehdylle pergamentille. Muste näkyi siinä erittäin hyvin, ja toisinaan pergamentti värjättiin eri värillä ja käytettiin kirkkaampaa mustetta (tämä oli vain erikoisprojekteja). Varhaisina aikoina kirjoitusmuodolle annettua nimeä kutsuttiin Kufic- kirjoitukseksi.

Erilaisia ​​esimerkkejä arabiankielisten valaistujen käsikirjoitusten sivuista.

Arabialaiset miniatyyrit ( arabia : الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة, Al-Munanamāt al-ʿArabīyah ) ovat pieniä maalauksia , mutta joskus myös kokonaisia ​​taideteoksia, jotka ovat paperille tai erillisiä sivuja. Varhaisin esimerkki on noin vuodelta 690 jKr., ja taiteen kukoistaminen on peräisin vuosilta 1000-1200 jKr. Abbasidin kalifaatissa . Taidemuoto kävi läpi useita evoluution vaiheita todistaessaan useiden islamilaisten kalifaattien kaatumista ja nousua . Arabiminiaturistit omaksuivat mongolien tuhojen tuomia kiinalaisia ​​ja persialaisia ​​vaikutteita ja lopulta sulautuivat täysin ja katosivat myöhemmin arabimaailman ottomaanien miehityksen vuoksi. Melkein kaikki islamilaiset miniatyyrit ( persialaiset miniatyyrit , ottomaanien miniatyyrit ja mogulien miniatyyrit ) ovat olemassaolonsa velkaa arabialaisille miniatyyreille, koska arabien suojelijat vaativat ensimmäisenä valaistujen käsikirjoitusten tuotantoa kalifaatissa, ja vasta 1300-luvulla taiteelliset taidot saavuttivat kalifaatin muut kuin arabien alueet.

Huolimatta merkittävistä muutoksista arabian miniatyyrityylissä ja -tekniikassa, jopa heidän viimeisten vuosikymmentensä aikana, varhainen Umayyad- araabien vaikutus voitiin silti havaita. Arabialaisia ​​miniatyyritaiteilijoita ovat Ismail al-Jazari , joka kuvitti oman nerokkaiden mekaanisten laitteiden tietämyksen kirjansa, ja Abbasid-taiteilija Yahya Al-Wasiti , joka luultavasti asui Bagdadissa myöhään Abbasidien aikakaudella (1100-1300-luvuilla). yksi Bagdadin koulukunnan merkittävimmistä edustajista. Vuosina 1236-1237 hänen tiedetään litteroineen ja kuvittaneen kirjan, Maqamat (tunnetaan myös nimellä Assemblies tai the Sessions ), sarjan Basran Al-Haririn kirjoittamia anekdootteja sosiaalisesta satiirista . Tarina koskee keski-ikäisen miehen matkoja hänen viehätysvoimallaan ja kaunopuheisuudellaan huijatakseen tiensä arabialaiseen maailmaan.

Suurin osa säilyneistä arabialaisista käsikirjoituksista on länsimaisissa museoissa, ja arabialaiset pienoismallit vievät hyvin vähän tilaa modernissa arabikulttuurissa.

Arabesque on taiteellisen koristelun muoto, joka koostuu "pintakoristeluista, jotka perustuvat rullaavaan ja kietoutuvaan lehtien, lonkeroiden rytmiin lineaarisiin kuvioihin" tai yksinkertaisiin linjoihin, usein yhdistettynä muihin elementteihin. Toinen määritelmä on "lehtikoristeet, joissa käytetään tyypillisesti lehtiä, jotka on johdettu tyylitellyistä puolipalmetista , jotka yhdistettiin kierteileviin varsiin". Se koostuu yleensä yhdestä mallista, joka voidaan "laatoittaa" tai toistaa saumattomasti niin monta kertaa kuin halutaan.

Arkkitehtuuri

Erilaisia ​​esimerkkejä nabatealaisista arkkitehtonisista teoksista.

Arabialaisella arkkitehtuurilla on syvä ja monipuolinen historia, se juontaa juurensa esiislamilaisen Arabian historian kynnyksellä ja sisältää erilaisia ​​tyylejä nabatealaisesta arkkitehtuurista vanhaan, mutta edelleen käytettyyn arkkitehtuuriin arabimaailman eri alueilla. Jokainen niistä on pitkälti aikaisemman vaiheen jatke, ja se jätti myös raskaan vaikutuksen muiden kansojen arkkitehtuuriin . Arabiarkkitehtuuri kattaa myös laajan valikoiman sekä maallisia että uskonnollisia tyylejä islamin perustamisesta nykypäivään. Jotkin sen uskonnolliset arkkitehtuurit ovat saaneet vaikutteita roomalaisista , bysanttilaisista , persialaisista ja muiden maiden kulttuureista, jotka arabit valloittivat 7. ja 8. vuosisadalla.

Sisiliassa arabi-normannilainen arkkitehtuuri yhdisti länsimaalaisia ​​piirteitä, kuten klassiset pilarit ja friisit, tyypillisiin arabialaisiin koristeisiin ja kalligrafiaan . Tärkeimmät islamilaiset arkkitehtoniset tyypit ovat: moskeija , hauta , palatsi ja linnoitus . Näistä neljästä tyypistä islamilaisen arkkitehtuurin sanasto johdetaan ja sitä käytetään muihin rakennuksiin, kuten yleisiin kylpylöihin , suihkulähteisiin ja kotimaiseen arkkitehtuuriin.

Musiikki

Arabialaisella musiikilla , joka oli itsenäinen ja kukoistava 2010-luvulla, on pitkä historia vuorovaikutuksessa monien muiden alueellisten musiikkityylien ja -genrejen kanssa. Se on yhdistelmä Arabian niemimaan arabikansojen musiikkia ja kaikkien nykyisen arabimaailman muodostavien kansojen musiikkia . Esi-islamilainen arabimusiikki oli samanlaista kuin antiikin Lähi-idän musiikki. Useimmat historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että Arabian niemimaalla oli olemassa erilaisia ​​musiikin muotoja esi-islamilaisella kaudella 5. ja 7. vuosisadan välillä. Tuon "Jahili-runoilijan", joka tarkoittaa "tietämättömyyden ajan runoilijoita" , arabirunoilijat lausuivat runoja korkealla sävelellä. Uskottiin, että jinnit paljastavat runoja runoilijoille ja musiikkia muusikoille. 1000-luvulle mennessä islamilaisesta Iberiasta oli tullut instrumenttien valmistuksen keskus. Nämä tavarat levisivät vähitellen kaikkialle Ranskaan vaikuttaen ranskalaisiin trubaduureihin ja saapuivat lopulta muualle Eurooppaan . Englannin sanat lute , rebec ja naker ovat peräisin arabian sanoista oud , rabab ja naqareh .

Umm Kulthum oli kansainvälisesti tunnettu egyptiläinen laulaja.

Useiden klassisessa musiikissa käytettyjen soittimien uskotaan olevan peräisin arabialaisista soittimista: luuttu johdettiin Oudista , rebec ( viulun esi-isä ) Maghreb-rebabista , kitara qitarasta , joka puolestaan ​​​​johdettiin persialaisesta tervasta , naker naqarehista , adufe al-duffista , alboka al-buqista , anafil al - nafirista , exabeba al-shabbabasta ( huilu ), atabal ( bassorumpu ) al-tablista , atambal al- tinbal , balaban , kastanetti kasatanista , sonajas de azófar sanoista sunuj al-sufr , kartiomaiset puhallinsoittimet , xelami sulamista tai fistelistä ( huilu tai musiikkipilli ), shawm ja dulzaina ruokosoittimista zamr ja al -zurna , gaita sanasta ghaita , racket iraqyasta tai iraqiyyasta , geige ( viulu ) ghichakista ja theorbo tarabista .

1950- ja 1960-luvuilla arabialainen musiikki alkoi saada länsimaisemman sävyn – taiteilijat Umm Kulthum , Abdel Halim Hafez ja Shadia sekä säveltäjät Mohamed Abd al-Wahab ja Baligh Hamdi aloittivat länsimaisten instrumenttien käytön egyptiläisessä musiikissa. 1970-luvulle mennessä monet muut laulajat olivat seuranneet esimerkkiä, ja arabialaista poppia syntyi. Arabialainen pop koostuu yleensä länsimaisista kappaleista arabialaisilla soittimilla ja sanoilla. Melodiat ovat usein sekoitus idän ja lännen välillä. 1980-luvun puolivälistä alkaen Lydia Canaan , musiikillinen edelläkävijä , jota pidettiin laajalti Lähi-idän ensimmäisenä rocktähtenä

Hengellisyys

Al-Lat oli arabien jumala ennen islamia; Se löydettiin Ta'ifista

Arabilaisten polyteismi oli hallitseva uskonto esiislamilaisessa Arabiassa . Jumalia ja jumalattaria , mukaan lukien Hubal sekä jumalattaret al-Lāt , Al-'Uzzá ja Manāt , palvottiin paikallisissa pyhäköissä, kuten Kaabassa Mekassa , kun taas arabit etelässä , nykyisessä Jemenissä, palvoivat erilaisia ​​jumalia, joista osa. joista edusti aurinkoa tai kuuta. Allahin roolista mekan uskonnossa on esitetty erilaisia ​​teorioita . Monet esi-islamilaisten jumalien fyysisistä kuvauksista on jäljitetty epäjumaliin , erityisesti lähellä Kaabaa, jonka sanotaan sisältävän jopa 360 niitä. Noin neljännelle vuosisadalle saakka lähes kaikki arabit harjoittivat polyteistisiä uskontoja. Vaikka merkittäviä juutalaisia ​​ja kristittyjä vähemmistöjä kehittyi, polyteismi säilyi hallitsevana uskomusjärjestelmänä esi-islamilaisessa Arabiassa.

Paimentolaisbeduiinien uskonnolliset uskomukset ja käytännöt erosivat kaupunkien, kuten Mekan, vakiintuneiden heimojen uskomuksista ja käytännöistä . Nomadisten uskonnollisten vakaumusjärjestelmien ja käytäntöjen uskotaan sisältävän fetisismiä , totemismia ja kuolleiden kunnioittamista, mutta ne liittyivät pääasiassa välittömiin huolenaiheisiin ja ongelmiin, eivätkä ne käsitelleet suurempia filosofisia kysymyksiä, kuten kuolemanjälkeistä elämää. Sen sijaan asettuneet kaupunkiarabit uskoivat monimutkaisempaan jumalien panteoniin . Kun mekkalaiset ja muut Hejazin asettuneet asukkaat palvoivat jumaliaan pysyvissä pyhäköissä kaupungeissa ja keitaissa, beduiinit harjoittivat uskontoaan liikkeellä ollessaan.

Filosofia

Averroes , Averroismin filosofian koulukunnan perustaja , vaikutti maallisen ajattelun nousuun Länsi -Euroopassa .
Ibn Arabi , yksi islamin historian tunnetuimmista mystikkofilosofeista.

Islamilainen filosofia vaikuttaa voimakkaasti arabimaailman filosofiseen ajatteluun . Islamilaisen ajattelun koulukuntiin kuuluvat avicennismi ja averroismi . Ensimmäisenä suurena islamilaisen perinteen arabiajattelijana pidetään laajalti al-Kindia (801–873 jKr), uusplatonista filosofia, matemaatikkoa ja tiedemiestä , joka asui Kufassa ja Bagdadissa (nykyisen Irakissa ). Sen jälkeen kun Abbasid-kalifit nimittivät hänet kääntämään kreikkalaisia ​​tieteellisiä ja filosofisia tekstejä arabiaksi , hän kirjoitti useita omia alkuperäisiä tutkielmia useista aiheista metafysiikasta ja etiikasta matematiikkaan ja farmakologiaan .

Suuri osa hänen filosofisista teoksistaan ​​keskittyy teologisiin aiheisiin, kuten Jumalan luontoon , sieluun ja profeetalliseen tietoon. 800-1100-luvun arabialaisten filosofien oppeja, jotka vaikuttivat keskiaikaiseen skolastiikkaan Euroopassa. Arabialainen perinne yhdistää aristotelismin ja uusplatonismin muihin islamin kautta tuotuihin ideoihin . Vaikuttavia ajattelijoita ovat ei-arabit al-Farabi ja Avicenna . Arabialainen filosofinen kirjallisuus käännettiin hepreaksi ja latinaksi , mikä vaikutti modernin eurooppalaisen filosofian kehitykseen. Arabialaisen perinteen kehittivät Moses Maimonides ja Ibn Khaldun .

Tiede

Heveliuksen Selenografia , jossa Alhazen [ sic ] edustaa järkeä ja Galileo edustaa aisteja. Alhazenia on kuvattu "maailman ensimmäiseksi todelliseksi tiedemieheksi".

Islamilainen tiede kehittyi huomattavasti 700-1300-luvuilla, tiedon lähde, joka levisi myöhemmin kaikkialle Eurooppaan ja vaikutti suuresti sekä lääketieteelliseen käytäntöön että koulutukseen. Tallennetun tieteen kieli oli arabia . Tieteellisiä tutkielmia ovat säveltäneet eri puolilta muslimimaailmaa kotoisin olevat ajattelijat . Nämä saavutukset tapahtuivat sen jälkeen, kun Muhammed yhdisti arabiheimot ja islamin leviämisen Arabian niemimaan ulkopuolelle.

Albategniuksen Kitāb az-Zīj oli yksi keskiaikaisen tähtitieteen vaikutusvaltaisimmista kirjoista .

Sata vuotta Muhammedin kuoleman jälkeen (632 jKr.) perustettiin arabien hallitsema valtakunta. Se käsitti suuren osan planeettasta, ulottuen Etelä-Euroopasta Pohjois-Afrikkaan Keski -Aasiaan ja edelleen Intiaan . Vuonna 711 arabimuslimit hyökkäsivät Etelä-Espanjaan; al-Andalus oli arabialaisten tieteellisten saavutusten keskus. Pian sen jälkeen myös Sisilia liittyi islamilaiseen maailmaan. Toinen keskus syntyi Bagdadissa Abbasideista , jotka hallitsivat osaa islamilaista maailmaa historiallisena aikana, jota myöhemmin luonnehdittiin " kultakaudeksi " (n. 750 - 1258 jKr.).

Tabula Rogeriana , jonka al-Idrisi piirsi sisilialaisen Roger II:lle vuonna 1154, on yksi edistyneimmistä muinaisista maailmankartoista . Moderni konsolidointi, luotu alkuperäisen kartaston 70 kaksisivuisesta aukeamasta.

Tämä aikakausi voidaan tunnistaa vuosiksi 692–945, ja se päättyi, kun kalifaatin syrjäyttivät paikalliset muslimihallittajat Bagdadissa – sen perinteisessä valtapaikassa. Vuodesta 945 lähtien aina siihen asti, kun mongolit ryöstivät Bagdadin vuonna 1258, kalifi jatkoi keulakuvana, ja valta siirtyi enemmän paikallisille amireille . Islamin hurskaat tutkijat, miehet ja naiset, jotka tunnetaan yhdessä nimellä ulama , olivat yhteiskunnan vaikutusvaltaisin elementti sharia- lain, spekulatiivisen ajattelun ja teologian aloilla . Arabialaisia ​​tieteellisiä saavutuksia ei ole vielä täysin ymmärretty, mutta se on erittäin suuri. Nämä saavutukset kattavat monenlaisia ​​aihealueita, erityisesti matematiikkaa , tähtitiedettä ja lääketiedettä . Muita tieteellisen tutkimuksen aiheita olivat fysiikka , alkemia ja kemia , kosmologia , oftalmologia , maantiede ja kartografia , sosiologia ja psykologia .

Al-Battani (n. 858–929; syntyperäinen Harran , Bilad al-Sham ) oli islamilaisen kultakauden arabitähtitieteilijä, astrologi ja matemaatikko . Hänen työtään pidetään tärkeänä tieteen ja tähtitieteen kehityksessä. Yksi Al-Battanin tunnetuimmista saavutuksista tähtitieteen alalla oli aurinkovuoden määrittäminen 365 päivää, 5 tuntia, 46 minuuttia ja 24 sekuntia, mikä on vain 2 minuuttia ja 22 sekuntia. Matematiikassa al- Battānī tuotti useita trigonometrisiä suhteita:

Hän ratkaisi myös yhtälön sin x = a cos x löytääkseen kaavan:

Hän antaa muita trigonometrisiä kaavoja suorakulmaisille kolmioille, kuten:

Al-Battānī käytti al-Marwazin ideaa tangenteista ( "varjoista") kehittääkseen yhtälöitä tangenttien ja kotangenttien laskemiseen ja laatiessaan niistä taulukoita. Hän löysi myös sekantin ja kosekantin vastavuoroiset funktiot ja loi ensimmäisen kosekanttien taulukon, jota hän kutsui "varjojen taulukoksi" (viittaen gnomonin varjoon ) , jokaiselle asteelle 1° - 90°. .

Käyttämällä näitä trigonometrisia suhteita Al-Battānī loi yhtälön qiblan löytämiseksi , joka muslimien on kohdattava jokaisessa viidessä rukouksessa, joita he harjoittavat päivittäin. Hänen luoma yhtälö ei antanut tarkkoja ohjeita, koska se ei ottanut huomioon sitä tosiasiaa, että Maa on pallo. Al-Battānīn käyttämä suhde oli melko tarkka, kun henkilö on Mekassa tai lähellä Mekkaa, mutta se johti yhä epätarkempiin tuloksiin, kun etääntyy Mekasta. Se oli kuitenkin siihen aikaan vielä laajalti käytetty menetelmä. Yhtälö on seuraava:

Ibn al-Haytham (Alhazen) käytti kokeiluja saadakseen tulokset Optics-kirjassaan (1021), joka on tärkeä kehitysaskel tieteellisen menetelmän historiassa . Hän yhdisti havaintoja , kokeita ja rationaalisia argumentteja tukeakseen näkemisen intromission teoriaansa , jossa valonsäteet säteilevät esineistä eikä silmistä . Hän käytti samanlaisia ​​argumentteja osoittaakseen, että Ptolemaioksen ja Eukleideen tukema muinainen näön emissioteoria (jossa silmät lähettävät näkemiseen käytetyt valonsäteet) ja Aristoteleen tukema muinainen intromission teoria (jossa esineet lähettävät fyysisiä hiukkasia silmiin ), olivat molemmat väärässä.

Al-Zahrawi , jota monet pitävät keskiajan suurimpana kirurgina . Hänen kirurginen tutkielmansa " De chirurgia " on ensimmäinen kuvitettu kirurginen opas, joka on koskaan kirjoitettu. Se pysyi kirurgisten toimenpiteiden ja instrumenttien ensisijaisena lähteenä Euroopassa seuraavat 500 vuotta. Kirja auttoi luomaan perustan kirurgian luomiselle lääketieteestä riippumattomaksi tieteenalaksi ja ansaitsi al-Zahrawin nimensä yhtenä tämän alan perustajista.

Muita merkittäviä arabialaisia ​​panoksia ovat muun muassa: Jābir ibn Hayyānin orgaanisen kemian uraauurtaja, al-Kindin kryptologian ja kryptoanalyysin tieteen perustaminen , Ibn al-Haythamin analyyttisen geometrian kehittäminen , Ibnin keuhkojen verenkierron löytäminen. al-Nafis , Ibn Zuhr löysi kutinapunkkiloisen , Abū Kāmil käytti ensimmäistä kertaa irrationaalisia lukuja algebrallisina objekteina , al -Uqlidisi käytti ensimmäistä kertaa desimaalilukuja , arabialaisten numeroiden kehittäminen ja varhainen algebrallinen symboliikka Maghrebissa , Thābit ibn Qurran Thabit-luku ja Thābit-lause , Ibn Yunuksen ja al-Battanin useiden uusien trigonometristen identiteettien löytäminen , Ibn Hűdin Cevan lauseen matemaattinen todiste , ensimmäinen tarkka Ibnar - malli al-Shatir , Jabir ibn Aflahin keksimä torquetum , al-Zarqalin keksimä universaali astrolabi ja ekvatorio , ensimmäinen kuvaus kampiakseli al-Jazarin toimesta , Averroesin inertiakonseptin ennakointi , Avempacen fyysisen reaktion löytäminen , Ibn al-Baitar, arabien maatalousvallankumous , tunnistanut yli 200 uutta kasvia ja Tabula Rogeriana , joka oli tarkin maailmankartta esimodernina aikana, kirjoittanut al-Idrisi .

Yliopistolaitoksen synty voidaan jäljittää tähän kehitykseen, sillä useita arabimaailman yliopistoja ja oppilaitoksia, kuten Al Quaraouiyinen yliopisto , Al Azhar -yliopisto ja Al Zaytuna -yliopisto, pidetään maailman vanhimpina. Fatima al Fihrin vuonna 859 moskeijaksi perustama Al Quaraouiyinen yliopisto Fezissä on Unescon ja Guinnessin ennätysten mukaan maailman vanhin olemassa oleva, jatkuvasti toimiva ja ensimmäisen tutkinnon myöntävä oppilaitos , ja sitä kutsutaan joskus vanhimmaksi. yliopisto.

Länsi-Euroopan kielissä, mukaan lukien englannissa , on monia tieteellisiä arabian lainasanoja , enimmäkseen vanhan ranskan kautta. Tämä sisältää perinteiset tähtien nimet , kuten Aldebaran , tieteelliset termit, kuten alkemia (josta myös kemia ), algebra , algoritmi , alkoholi , alkali , salakirjoitus , zeniitti jne.

Ottomaanien vallan alla kulttuurielämä ja tiede arabimaailmassa heikkenivät . 1900- ja 2000-luvulla arabeja, jotka ovat voittaneet tärkeitä tiedepalkintoja, ovat Ahmed Zewail ja Elias Corey ( Nobel-palkinto ), Michael DeBakey ja Alim Benabid ( Lasker-palkinto ), Omar M. Yaghi ( susipalkinto ), Huda Zoghbi ( Shaw-palkinto ) , Zaha Hadid ( Pritzker-palkinto ) ja Michael Atiyah (molemmat Fields-mitali ja Abel-palkinto ). Rachid Yazami oli yksi litiumioniakun yhteiskeksijistä , ja Tony Fadell oli tärkeä iPodin ja iPhonen kehittämisessä .

Häät ja avioliitto

Hennatatuointi Marokossa _

Arabialaiset häät ovat muuttuneet suuresti viimeisen 100 vuoden aikana. Alkuperäisten perinteisten arabialaisten häiden oletetaan olevan hyvin samankaltaisia ​​kuin nykyajan beduiini- ja maaseutuhäät, ja ne ovat joissakin tapauksissa ainutlaatuisia alueelta toiselle, jopa saman maan sisällä . Sukulaisten avioliitto on arabikulttuurin yleinen piirre .

Nykyään arabimaailmassa 40–50 prosenttia kaikista avioliitoista solmitaan sukulaisina tai lähisukulaisten välillä, vaikka nämä luvut voivat vaihdella arabimaiden välillä . Egyptissä noin 40 % väestöstä menee naimisiin serkun kanssa . Jordaniassa vuonna 1992 tehdyssä tutkimuksessa havaittiin, että 32 % oli naimisissa esiserkun kanssa; lisäksi 17,3 % oli naimisissa kaukaisten sukulaisten kanssa. Saudi-Arabiassa 67 % avioliitoista solmitaan lähisukulaisten välillä, samoin kuin 54 % kaikista Kuwaitissa solmituista avioliitoista , kun taas 18 % kaikista libanonilaisista solmittiin verisukulaisten välillä . Muhammedin ja oikein ohjattujen kalifien toimista johtuen serkkujen välinen avioliitto on nimenomaisesti sallittu islamissa, eikä Koraani itsessään estä tai kiellä sitä. Siitä huolimatta mielipiteet vaihtelevat siitä, pitäisikö ilmiö nähdä yksinomaan islamilaisiin käytäntöihin perustuvana, sillä vuonna 1992 Jordanian arabien keskuudessa tehdyssä tutkimuksessa ei havaittu merkittäviä eroja kristittyjen arabien tai muslimien välillä verrattaessa sukulaisuuden esiintymistä .

Genetiikka

Katso myös

Viitteet

Huomautuksia

Lainaukset

Lähteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit