Aymara ihmiset -Aymara people

Tässä artikkelissa käsitellään aymara-etnistä ryhmää. Katso kieli kohdasta Aymaran kieli .
Aymara
Aymara jujuy (sephia) 1870.jpg
Aymara-kansalaiset Jujuyn maakunnassa , n. 1870.
Kokonaisväestö
2 324 675
Alueet, joilla on merkittävä väestö
 Bolivia 1 598 807
 Peru 548 292
 Chile 156,754
 Argentiina 20,822
Kieli (kielet
Aymara • espanja
Uskonto
Roomalaiskatolisuus • Pachamama • Protestantismi • Muut alkuperäiskansojen uskonnot
Läheiset etniset ryhmät
Ketšuat , Urus

Aymara tai aimara ( aymara : aymara kuuntele ( apua · info ) ) ovat alkuperäiskansoja Etelä -Amerikan Andien ja Altiplanon alueilla ; noin 2,3 miljoonaa asuu Luoteis - Argentiinassa , Boliviassa , Chilessä ja Perussa . Heidän esi-isänsä asuivat alueella vuosisatoja ennen kuin heistä tuli inkojen alamaisia ​​ihmisiä 1400-luvun lopulla tai 1500-luvun alussa ja myöhemmin espanjalaisiksi . 1500-luvulla. Espanjan Amerikan itsenäisyyssodissa (1810–25) Aymaroista tuli Bolivian ja Perun uusien kansakuntien alamaisia. Tyynenmeren sodan (1879–1883) jälkeen Chile liitti alueen, jossa oli aimaraväestöä.

Historia

Katso myös: Tacnan, Arican ja Tarapacán chilenointi
Aymara - poncho , 1600- tai 1700-luku

Arkeologit ovat löytäneet todisteita siitä, että aymarat ovat miehittäneet Andeilla nykyisen Bolivian länsiosassa ainakin 800 vuoden ajan (joidenkin arvioiden mukaan yli 5 000 vuotta, mutta on todennäköisempää, että he ovat peräisin aikaisemmista kulttuureista). Niiden alkuperä on tieteellisesti kiistanalainen asia. Alue, jossa Tiwanaku ja nykyiset Aymarat sijaitsevat, Altiplanon , valloittivat inkat Huayna Capacin (hallitus 1483–1523) aikana, vaikka tämän haltuunoton tarkkaa päivämäärää ei tiedetä. Todennäköisimmin inkalla oli vahva vaikutus Aymaran alueella jonkin aikaa. Vaikka inkat valloittivat, aymarat säilyttivät jonkinasteisen autonomian imperiumin alaisuudessa.

Espanjalaiset saapuivat Etelä-Amerikan länsiosille vuonna 1535. Pian sen jälkeen, vuoteen 1538 mennessä, he valtasivat Aymarat. Aluksi aymarat harjoittivat omaa erillistä kulttuuriaan, joka nyt oli vapaa inkalaisten vaikutuksista (espanjalaiset valloittivat aiemmin), mutta espanjalaiset kulttuuroituivat ja assimiloituivat nopeasti. Monista aymaroista tuli tänä myrskyisenä aikana kaivos- ja maataloustyöläisiä. Myöhemmällä siirtomaakaudella aymarat organisoitiin yhdeksääntoista heimoksi, jotka olivat Canchi, Caranga, Charca, Colla, Collagua, Collahuaya, Omasuyo, Lupaca, Quillaca, Ubina ja Pacasa. Aymara käytti monia espanjalaisten maatalous- ja teknologisia tekniikoita, kuten aurojen, vetoeläinten, vehnän, ohran, lampaiden, nautaeläinten ja lankkuveneiden käyttöä kalastukseen. Aymara kuitenkin harjoitti edelleen perinteisiä ammatteja, kuten alpakkojen kasvattamista ja alkuperäisten eläinten kasvattamista. viljelykasvit ja verkkokalastus.

Vastauksena espanjalaisten ja eliitin siirtomaavallan käyttöön maatalouden, kaivostoiminnan, kokankorjuun, kotitöiden ja muiden aloilla aymarat (muiden kanssa) järjestivät kapinan vuonna 1629. Tätä seurasi merkittävämpi kapina, jonka pääosin Aymaras vuonna 2008 harjoitti. 1780, jolloin aymarat melkein valtasivat La Pazin kaupungin ja monet espanjalaiset tapettiin. Espanjalaiset tukahduttaisivat tämän kapinan kaksi vuotta myöhemmin. Kapinat jatkuivat kuitenkin Espanjan valtaa vastaan ​​ajoittain Perun itsenäistymiseen saakka vuonna 1821.

Vuoden 1952 Bolivian vallankumouksen aiheuttamat suuret uudistukset johtivat aymarien integroitumiseen bolivialaiseen yhteiskuntaan. Tämä aiheutti myös sen, että monet aymarat erotettiin tai he eivät enää olleet sidoksissa alkuperäisyhteisöihinsä. Suurin osa bolivialaisista aymaroista harjoittaa nykyään maataloutta, rakentamista, kaivostoimintaa ja työskentelee tehtaissa, vaikka yhä useammat työskentelevät ammattimaisessa työssä. Aymaran kieli ( kechuan ohella ) ovat nyt virallisia kieliä Boliviassa, ja aymara- ja heidän kotimaansa auttaminen on lisääntynyt.

Puerta del Sol, Tiwanaku , Bolivia

Kielitieteilijät ovat oppineet, että aimaraa puhuttiin kerran paljon pohjoisempana, ainakin Perun keskiosien pohjoispuolella. Useimmat Andien kielitieteilijät uskovat, että on todennäköistä, että aymarat syntyivät tai sulautuivat kansana tällä alueella (katso "Maantiede" alla).

Aymarat valtasivat ja syrjäyttivät Urun, Titicaca- ja Poopó - järven alueiden vanhemman väestön . Urut asuivat tällä alueella vielä 1930-luvulla.

Maantiede

Aymarojen jakelu Bolivian kuntien kautta

Useimmat nykyiset aymara-puhujat asuvat Titicaca -järven altaalla, alueella Titicaca-järvestä Desaguadero-joen kautta Poopó-järveen ( Oruro, Bolivia ), joka tunnetaan myös nimellä Altiplano . Ne ovat keskittyneet järven eteläpuolelle. Muinaisen Aymara-sivilisaation pääkaupunkia ei tunneta. Cornellin yliopiston antropologi John Murran tutkimuksen mukaan oli olemassa ainakin seitsemän eri valtakuntaa . Lupaqan kuningaskunnan pääkaupunki voi olla Chucuiton kaupunki , joka sijaitsee Titicaca-järven rannalla.

Aymaran alueen nykyinen kaupunkikeskus voi olla El Alto , 750 000 asukkaan kaupunki lähellä Bolivian pääkaupunkia La Pazia . Suurimman osan 1900-luvusta kosmopoliittisen Aymara-kulttuurin keskus on saattanut olla Chuquiago Marka (La Paz). Bolivian pääkaupunki olisi saattanut siirtyä Sucresta La Paziin kenraali Pandon hallituksen (kuoli vuonna 1917) aikana ja Bolivian sisällissodan aikana.

Esilatinalaisamerikkalaisten kansojen jakautuminen Chilessä. Pohjoinen on kartan oikealla puolella.

Kulttuuri

Wiphala , Aymaran lippu
Perinteinen aymara-seremonia Copacabanassa, Titicaca-järven rajalla Boliviassa

Aymaran lippu tunnetaan nimellä Wiphala ; se koostuu seitsemästä väristä, jotka on paikattu yhteen vinottain raidoin.

Aymaralaisten äidinkieli on aymara . Monet aimaralaiset puhuvat espanjaa toisena tai ensimmäisenä kielenä, kun se on hallitseva kieli alueilla, joilla he asuvat. Aymaran kielellä on yksi elossa oleva sukulainen, jota puhuu pieni, eristyksissä oleva noin 1000 ihmisen ryhmä kaukana pohjoisessa Limasta sisämaassa Keski-Perussa (Tupen kylässä ja sen ympäristössä, Yauyosin maakunnassa, Liman departementissa). Tämä kieli, jonka kaksi lajiketta tunnetaan nimellä Jaqaru ja Kawki, kuuluu samaan sukuun kuin Aymara. Jotkut kielitieteilijät kutsuvat tätä kieltä "Keski-Aymaraksi". "Etelä-Aymara" on kieli, jota puhutaan laajimmin, ja sitä puhuvat Titicacan alueen ihmiset.

Suurin osa nykyajan aymaralaisesta kaupunkikulttuurista kehitettiin La Pazin työväenluokan aymara-alueilla , kuten Chijinissä ja muissa. Sekä quechua- että aymara-naiset Perussa ja Boliviassa omaksuivat keilahattujen käytön 1920-luvulta lähtien. Legendan mukaan keilahattujen lähetys lähetettiin Euroopasta Boliviaan Perun kautta rautatien rakentamiseen työskentelevien eurooppalaisten käyttöön. Kun hatut todettiin liian pieniksi, ne annettiin alkuperäiskansoille. Ylellinen, elegantti ja kosmopoliittinen Aymara Chola -mekko, joka on Bolivian ikoni (bowler hat, aguayo , raskas pollera, hameet, saappaat, korut jne.) sai alkunsa ja kehittyi La Pazissa. Se on urbaani pukeutumisperinne. Tästä pukeutumistyylistä on tullut osa Aymara-naisten etnistä tunnistamista. Monet aymarat asuvat ja työskentelevät campesinoina ympäröivässä Altiplanossa.

Aymarat ovat kasvattaneet ja pureskelleet kokakasveja vuosisatojen ajan, ja ne ovat käyttäneet sen lehtiä perinteisessä lääketieteessä sekä rituaalilahjoissa isäjumala Intille (Aurinko) ja äitijumalattarelle Pachamamalle (Maa). Viime vuosisadalla on ollut konflikteja valtion viranomaisten kanssa tästä tehtaasta huumesotien aikana; Viranomaiset ovat toteuttaneet kokaiinin hävittämisen estääkseen kokaiinin uuttamisen ja eristämisen . Kokan rituaalisella käytöllä on kuitenkin keskeinen rooli sekä aymarien että ketsuojen alkuperäiskansojen uskonnoissa. Cocaa käytetään yatirin rituaalisissa parannusseremonioissa . 1900-luvun lopulta lähtien sen rituaalikäytöstä on tullut kulttuurisen identiteetin symboli.

Chairo on perinteinen aimarapata. Se on valmistettu chuñosta (perunatärkkelyksestä), sipulista, porkkanoista, perunoista, valkomaissista, naudanlihasta ja vehnän ytimistä . Se sisältää myös yrttejä, kuten korianteria ja mausteita. Se on kotoisin La Pazin alueelta .

Uskonto ja mytologia

Useimmat nykyaikaiset aymarat harjoittavat katolisuuden synkreettistä muotoa, joka on täynnä alkuperäisiä käytäntöjä ja uskomuksia. Pian Espanjan valloituksen jälkeen jesuiitat ja dominikaaniset papit alkoivat kääntyä ja käännynnäistä aimarien keskuudessa. Aymarat kuitenkin jatkoivat alkuperäisen uskonsa harjoittamista ja hyväksyivät kristinuskon vain nimellisesti. Moderni Aymara-hengellisyyteen kuuluu monia synkreettisiä uskomuksia, kuten kansanhoito, ennustaminen, magia ja paljon muuta. Kuitenkin, mitä tulee uskomuksiin kuolemanjälkeisestä elämästä, aymarat hyväksyvät tavallisemman näkemyksen, joka löytyy perinteisestä kristinuskosta.

Aymaran mytologiassa laamat ovat tärkeitä olentoja. Taivaallisen laman sanotaan juovan vettä valtamerestä ja virtsaavan sitä sateena. Aymaran eskatologian mukaan laamat palaavat aikojen lopulla vesilähteisiin ja laguuneihin, joista ne tulevat .

Politiikka

Lukutaitokurssi El Altossa

Aymarat ja muut alkuperäiskansat ovat muodostaneet lukuisia liikkeitä itsenäisyyden tai poliittisen vallan lisäämiseksi. Näitä ovat Felipe Quispen johtama Tupac Katari Guerrilla Army ja Cocalero - liikkeen ja Evo Moralesin järjestämä Movement Towards Socialism . Nämä ja muut Aymara-järjestöt ovat johtaneet poliittista aktivismia Boliviassa, mukaan lukien vuoden 2003 Bolivian kaasusota ja vuoden 2005 Bolivian mielenosoitukset .

Quispe on sanonut, että yksi hänen ryhmänsä tavoitteista on itsenäisen alkuperäiskansojen valtion perustaminen. He ovat ehdottaneet nimeä Qullasuyu Inka-imperiumin itäisen (ja suurelta osin Aymaran) alueen mukaan, joka kattoi nykyisen Perun ja Länsi-Bolivian kaakkoiskulman.

Evo Morales on aymara-kokanviljelijä Chaparén alueelta. Hänen Movement Toward Socialism -puolueensa on solminut liittoja sekä maaseudun alkuperäiskansojen että kaupunkien työväenluokkien kanssa muodostaakseen laajan vasemmiston liittouman Boliviassa. Morales on asettunut ehdolle useissa presidentinvaaleissa 1900-luvun lopulta lähtien, ja se on saanut yhä enemmän kannatusta. Vuonna 2005 hän voitti yllätysvoiton ja voitti suurimman enemmistön äänestyksessä sen jälkeen, kun Bolivia palasi demokratiaan. Hän on Bolivian ensimmäinen alkuperäiskansojen presidentti. Hänen ansionsa ovat Bolivian kahden edellisen presidentin syrjäyttäminen.

Aymarat itse tekevät merkittäviä eroja Bolivian ja Chilen aymarien välillä tavoitteenaan määrittää kansallisuuden mukaan, kenellä on sananvaltaa paikallisissa asioissa ja kenellä ei.

Merkittäviä ihmisiä

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

  • Adelson, Laurie ja Arthur Tracht. Aymara Weavings: seremonialliset tekstiilit siirtomaa- ja 1800-luvun Boliviassa . [Washington, DC]: Smithsonian Institution Traveling Exhibition Service, 1983. ISBN  0-86528-022-3
  • Buechler, Hans C. Naamioitu media: Aymara Fiestas ja sosiaalinen vuorovaikutus Bolivian ylämailla . Approaches to Semiotics , 59. Haag: Mouton, 1980. ISBN  90-279-7777-1
  • Buechler, Hans C. ja Judith-Maria Buechler. Bolivian Aymara . Kulttuuriantropologian tapaustutkimuksia . New York: Holt, Rinehart ja Winston, 1971. ISBN  0-03-081380-8
  • Carter, William E. Aymara -yhteisöt ja Bolivian maatalousuudistus . Gainesville: University of Florida Press, 1964.
  • Eagen, James. Etelä-Amerikan aymara, ensimmäiset kansat. Minneapolis: Lerner Publications Co, 2002. ISBN  0-8225-4174-2
  • Forbes, David. "Bolivian ja Perun aymara-intiaaneista", The Journal of the Ethnological Society of London . Osa 2 (1870): 193–305.
  • Kolata, Alan L. Henkien laakso: Matka Aymaran kadonneeseen valtakuntaan . New York: Wiley, 1996. ISBN  0-471-57507-0
  • Hardman, Martha James. Aymaran kieli sen sosiaalisessa ja kulttuurisessa kontekstissa: Kokoelma esseitä aymaran kielen ja kulttuurin näkökohdista . Gainesville: University Presses of Florida, 1981. ISBN  0-8130-0695-3
  • Lewellen, Ted C. Talonpojat siirtymävaiheessa: Perun aymaran muuttuva talous: yleinen järjestelmällinen lähestymistapa . Boulder, Colo: Westview Press, 1978. ISBN  0-89158-076-X
  • Murra, John . "Aymaran kuningaskunta vuonna 1567", Ethnohistory 15, no. 2 (1968) 115–151.
  • Orta, Andrew. Katekisointikulttuuri: Lähetyssaarnaajat, Aymara ja "uusi evankeliointi" . New York: Columbia University Press, 2004. ISBN  0-231-13068-6
  • Rivera Cusicanqui, Silvia. Sorrettu, mutta ei voitettu: talonpoikaistaistelut aymara- ja qhechwan keskuudessa Boliviassa, 1900-1980 . Geneve: YK:n sosiaalisen kehityksen tutkimuslaitos, 1987.
  • Tschopik, Harry. Chucuiton Aymara, Peru . 1951.

Ulkoiset linkit