Kiovan Venäjän kristinusko - Christianization of Kievan Rus'

Kievansin kaste, Klavdi Lebedevin maalaus

Kristinuskon Kiovan Venäjän tapahtui useassa vaiheessa. Vuoden 867 alussa Konstantinopolin patriarkka Photius ilmoitti muille kristillisille patriarkoille, että piispan kastelemat venäläiset ottivat kristinuskon erityisen innokkaasti vastaan. Photiuksen yrityksillä maan kristillistämiseksi ei näytä olleen pysyviä seurauksia, koska Primary Chronicle ja muut slaavilaiset lähteet kuvaavat 10. vuosisadan venäläisiä lujasti pakanallisuuteen. Alkeisen kronikan jälkeen Kiovan Venäjän lopullinen kristinusko on peräisin vuodelta 988 (vuosi on kiistanalainen), jolloin Vladimir Suuri kastettiin Chersonesossa ja kastoi perheensä ja kansansa Kiovassa . Jälkimmäinen tapahtumat ovat perinteisesti kutsutaan kaste Rus' ( venäjäksi : Крещение Руси , Ukraina : Хрещення Русі ) Ukrainan ja venäläisen kirjallisuuden.

Esihistoria

Kirkon perinteen mukaan Pyhä Andreas , Jeesuksen Kristuksen ensimmäinen apostoli , toi kristinuskon ensimmäisen kerran nykyajan Valko -Venäjän , Venäjän ja Ukrainan alueelle . Hän matkusti yli Mustanmeren että Kreikan siirtomaa on Khersonesos tauricasta vuonna Krimillä , jossa hän muunsi useita tuhannella uuteen uskoon. Väitettiin, että pyhä Andreas matkusti myös pohjoiseen Dnepr -jokea pitkin , jonne Kiova perustettaisiin noin 5. vuosisadalla, ja pohjoiseen asti Veliki Novgorodin tulevaan sijaintiin . Legendaarinen huomioon Rus'ian Nestorin kronikka kertoo, että Saint Andrew huvitti slaavilainen tavat pesun kuumaan höyrysauna, Banya , matkalla.

Pohjois -Pontic -kreikkalaiset siirtokunnat sekä Krimillä että Ukrainan moderneilla Azovinmeren ja Mustanmeren rannoilla olivat edelleen kristinuskon tärkeimpiä keskuksia Itä -Euroopassa lähes tuhannen vuoden ajan. Merkittäviä Christian paikkoja siellä kuuluvat Inkerman Cave luostari , keskiaikainen Bysantin luostariin, jossa pyhäinjäännöksiä St. Clement , neljäs Rooman piispa , oli oletettavasti pidettiin ennen niiden poistamista ja San Clemente mukaan Pyhien Kyrilloksen ja Methodioksen .

Pyhien Kyrilloksen ja Methodioksen olivat lähetyssaarnaajia kristinuskon keskuudessa slaavilaisten kansojen ja Bulgarian , Ison Määrin ja Pannonia . He vaikuttivat työnsä kautta kaikkien slaavilaisten kulttuuriseen kehitykseen, josta he saivat nimityksen "slaavilaisten apostolit" . Ne hyvitetään laatimiseen Glagoliittinen aakkosten ensimmäinen aakkoset käytetty puhtaaksi muinaiskirkkoslaavimuunnelma myöhemmin niiden opiskelijoiden luonut kyrilliset kirjoitus on Ensimmäinen Bulgarian valtakunta käytetään nyt monissa slaavilaisten maissa, mukaan lukien Venäjä. Kuolemansa jälkeen heidän oppilaansa jatkoivat lähetystyötä muiden slaavilaisten keskuudessa. Molemmat veljekset ovat venerated Ukrainan katolinen ja Bysantin katoliset kirkot sekä ortodoksisen kirkon pyhien kanssa otsikko " yhtäläinen-to-apostoleja " .

Yhdeksäs vuosisata

Vasili Perovin maalaus kuvaa kristittyjen salaisia ​​kokouksia pakanallisessa Kiovassa.

Arvokkain lähde Venäjän varhaiselle kristillistymiselle on patriarkka Photiuksen tietosanakirja , joka on päivätty vuoden 867 alussa. Viitaten Konstantinopolin piiritykseen 860 , Photius ilmoittaa itämaisille patriarkoille ja piispoille, että bulgarialaisten kääntyessä Kristuksen puoleen vuonna 863, venäläisten perässä. Kuten bulgarialaisten tapauksessa, patriarkka piti järkevänä lähettää barbaareille piispaa Konstantinopolista.

Eräin muutoksin, tarina toistetaan Konstantinos VII vuonna De administrando imperio , jonka jälkeen useiden sukupolvien Bysantin historioitsijat, kuten John Skylitzes ja Joannes Zonaras . Se, että keisarillinen tuomioistuin ja patriarkaatti pitivät 10. vuosisadan Venäjää kristittyinä, ilmenee siitä tosiasiasta, että Venäjän piispa on lueteltu kristillisten kirkkojen luetteloissa, jotka on koottu viisas Leo ja Konstantinus VII. On myös argumentum ex silentio: yksikään kreikkalainen lähde ei kirjoittanut Venäjän toista kastetta 990 -luvulla.

Kymmenes vuosisata

Pyhän Olgan kaste

Olivatpa Photiuksen pyrkimykset kristityttää venäläiset mitä tahansa, niiden vaikutus ei ollut kestävä. Vaikka he eivät mainitse Photiuksen tehtävää, Primary Chronicle -kirjan tekijät olivat tietoisia siitä, että suuri osa Kiovan kansasta oli kristittyjä vuoteen 944 mennessä. Venäjän ja Bysantin sopimuksessa , joka on säilytetty kronikan tekstissä, kristillinen osa venäläiset vannovat uskonsa mukaan, kun taas hallitseva ruhtinas ja muut ei-kristityt vetoavat Peruniin ja Velesiin pakanallisen tavan mukaan. Kiovan Collegiate Church of St. Elias (jonka kultti slaavilaisten maissa tiiviisti mallina että Perun) mainitaan tekstissä kronikka, jättäen nykytutkijat miettimään kuinka monia kirkkoja olemassa Kiovassa tuolloin.

Kaste St. Prinsessa Olga vuonna Konstantinopolin , pienoiskoossa päässä Radzivillin kronikka

Joko vuonna 945 tai 957 hallitseva regentti Kiovan Olga vieraili Konstantinopolissa tietyn papin Gregoryn kanssa. Hänen vastaanottoaan keisarillisessa hovissa kuvataan De Ceremoniisissa . Legendojen mukaan Bysantin keisari Konstantinus VII rakastui Olgaan; hän kuitenkin löysi tavan kieltäytyä hänestä huijaamalla häntä tulemaan hänen kummisetäkseen . Kun hänet kastettiin, hän sanoi, että ei ole sopivaa, että kummisetä meni naimisiin hänen tyttärensä kanssa .

Vaikka yleensä oletetaan, että Olga kastettiin Konstantinopolissa eikä Kiovassa, sakramenttia ei nimenomaisesti mainita, joten kumpikaan versio ei ole poissuljettu. Olgan tiedetään myös pyytäneen piispaa ja pappeja Roomasta. Hänen poikansa Sviatoslav (n. 963-972) jatkoi Perunin ja muiden slaavilaisen panteonin jumalien palvontaa . Hän pysyi itsepäisenä pakana koko elämänsä ajan; Primary Chronicle -lehden mukaan hän uskoi, että hänen soturinsa menettäisivät kunnioituksen häntä kohtaan ja pilkkaisivat häntä, jos hänestä tulisi kristitty.

Sviatoslavin seuraaja Yaropolk I (r. 972-980) näyttää suhtautuvan sovinnollisemmin kristinuskoon. Myöhään keskiaikaiset lähteet väittävät jopa, että Yaropolk vaihtoi suurlähettiläitä paavin kanssa. Chronicon on Ademar de Chabannes ja elämää St. Romuald (by Pietro Damiani ) itse dokumentoida tehtävänä St. Bruno Querfurt maahan Rus', jossa hän onnistui muuntaa kristinuskoon paikallinen kuningas (yksi kolmesta veljeksestä joka hallitsi maata). Aleksanteri Nazarenko ehdottaa, että Yaropolk kävi läpi joitain alustavia kasterituaaleja, mutta hänet murhattiin pakanallisen velipuoli Vladimirin (hänen oikeutensa valtaistuimelle kyseenalaiseksi) käskystä ennen hänen kääntymyksensä virallistamista. Tämän teorian mukaan myöhemmät ortodoksiset kronikoitsijat tukahduttaisivat kaikki tiedot Yaropolkin kasteesta latinalaisen rituaalin mukaisesti, ja he olisivat innokkaita pitämään Vladimirin kuvan Venäjän apostolista unohtumattomana seuraaville sukupolville.

Vladimirin kaste Kiovassa

Tausta

Ivan Egginkin maalaus edustaa Vladimiria kuuntelemassa ortodoksisia pappeja, kun taas paavin lähettiläs seisoo tyytymättömänä

Vladimirin hallituskauden ensimmäisellä vuosikymmenellä alkoi pakanallinen reaktio. Perun valittiin slaavilaisen panteonin ylin jumalaksi ja hänen idolinsa asetettiin kukkulalle kuninkaallisen palatsin kautta. Tämä herätys pakanuuden tapahtui samaan aikaan vastaavia yrityksiä toteuttamien Jarl Haakon vuonna Norjassa ja (mahdollisesti) Svein Luikeroturska vuonna Tanskassa . Hänen uskonnollinen uudistus epäonnistui. 980 -luvun lopulla hän oli todennut tarpeelliseksi ottaa käyttöön monoteismin ulkomailta.

Nestorin kronikka kertoo, että vuonna 986, Vladimir tapasivat useista uskonnoista. Tulos kuvataan huvittavasti seuraavassa apokryfisessa anekdootissa. Kun kokous muslimien bulgarialaiset Volgan Vladimir löytyi uskontoaan sopimaton, koska sen vaatimus ympärileikkauksen ja tabuja vastaan alkoholijuomien ja sianliha ; oletettavasti Vladimir sanoi tuolloin: "Juominen on venäläisten ilo." Hän keskusteli myös juutalaisten lähettiläiden kanssa (jotka olivat tai eivät olleet kasaareja ), kyseenalaisti heidät juutalaisuudesta, mutta lopulta torjui sen sanomalla, että heidän Jerusalemin menetyksensä oli todiste siitä, että Jumala oli hylännyt heidät .

Vuonna 987, seurauksena on kuultu hänen boyars Vladimir lähetti lähettiläät tutkia uskonnot eri naapuri kansojen jonka edustajat olivat kehottavan häntä omaksua niiden uskontoja. Niistä muslimi bulgarialaiset Volgan lähettiläiden raportoitu ole iloa joukossa; vain surua ja suurta hajua. Saksalaisten synkkissä kirkoissa hänen lähettiläänsä eivät nähneet kauneutta; mutta Hagia Sofiassa , jossa Bysantin kirkon koko juhlarituaali käynnistyi tehdäkseen heihin vaikutuksen, he löysivät ihanteensa: "Emme enää tienneet, olimmeko taivaassa vai maan päällä", he kertoivat, "eikä tällaista kauneutta, emmekä tiedä miten kertoa siitä. "

Vladimirin kaste

Vladimirin kaste, Viktor Vasnetsovin fresko
Pyhän Vladimirin katedraali vuonna Khersonesos , jossa patsas Saint Andrew etualalla

Ulkomaiset lähteet, joita on hyvin vähän, esittävät seuraavan tarinan Vladimirin kääntymyksestä. Antiokialainen Yahya ja hänen seuraajansa ( al-Rudhrawari , al-Makin , Al-Dimashqi ja ibn al-Athir ) antavat olennaisesti saman tilin. Vuonna 987 kenraalit Bardas Sclerus ja Bardas Phocas kapinoivat Bysantin keisari Basil II: ta vastaan . Molemmat kapinalliset yhdistyivät hetkeksi ja etenivät Konstantinopoliin. 14. syyskuuta 987 Bardas Phocas julisti itsensä keisariksi. Basil II oli huolissaan välttääkseen pääkaupunginsa piirityksen ja kääntyi Venäjän puoleen saadakseen apua, vaikka heitä pidettiin tuolloin vihollisina. Vladimir suostui parisuhteeseen vastineeksi; hän myös suostui hyväksymään kristinuskon uskontokseen ja tuomaan kansansa uuteen uskoon. Hääjärjestelyjen päätyttyä Vladimir lähetti 6000 sotilasta Bysantin valtakuntaan ja he auttoivat tukahduttamaan kapinan.

Ensisijaisessa kronikassa Vladimirin kasteen kertomusta edeltää niin kutsuttu Korsunin legenda. Tämän apokryfisen tarinan mukaan Vladimir valloitti vuonna 988 Kreikassa sijaitsevan Korsunin kaupungin ( Chersonesus ) Krimillä, joka on erittäin tärkeä kaupallisesti ja poliittisesti. Tämä kampanja saattoi johtua hänen halustaan ​​turvata Basil II: n hänelle luvatut edut, kun hän oli pyytänyt Venäjän apua Phocasia vastaan. Vastineeksi Chersonesoksen evakuoinnista Vladimirille luvattiin keisarin sisaren Anna Porphyrogenitan käsi . Ennen häitä Vladimir kastettiin (joko Chersonesosissa tai Kiovassa) ottamalla Basilin kristillisen nimen keisarillisen anopinsa kohteliaisuudesta. Sakramenttia seurasi hänen avioliitonsa Bysantin prinsessa. Väitetty Vladimirin kasteen paikka Chersonesosissa on Pyhän Vladimirin katedraali .

Kiovan kaste

Pyhän Vladimirin muistomerkki pystytettiin Volodymyrska -kukkulalle Kiovassa lähellä Kiovan ihmisten joukkokasta

Palattuaan voittoon Kiovaan Vladimir kehotti pääkaupunginsa asukkaita Dnepr -joelle kasteelle . Tästä massakasteesta tuli ikoninen avajaistapahtuma Kiovan Venäjän osavaltion kristillistymisessä .

Aluksi Vladimir kastoi kaksitoista poikaansa ja monia bojaareja . Hän tuhosi slaavilaisten pakanallisten jumalien puupatsaat (jotka hän oli itse nostanut vain kahdeksan vuotta aiemmin). Ne joko poltettiin tai hakkeroitiin palasiksi, ja Perun - korkeimman jumalan - patsas heitettiin Dnepriin.

Sitten Vladimir lähetti viestin kaikille Kiovan asukkaille, "rikkaille ja köyhille, kerjäläisille ja orjille", tulemaan joelle seuraavana päivänä, jotta he eivät joutuisi "prinssin vihollisiksi". Suuri määrä ihmisiä tuli; jotkut jopa toivat lapsia mukanansa. Heidät lähetettiin veteen, kun papit, jotka tulivat Hersonesoksesta tilaisuuteen, rukoilivat.

Orekhovo-Borisovo tuomiokirkko rakennettiin 21-luvulla juhlia vuosituhannen kasteen Rus'

Muistoksi tapahtumasta, Vladimir rakensi ensimmäisen kiven kirkon Kiovan Venäjän, nimeltään kirkko kymmenystenkäyttöneuvoston , jossa hänen ruumiinsa ja ruumiin uuden vaimonsa oli lepo. Toinen kirkko rakennettiin mäen päälle, jossa pakanalliset patsaat seisoivat.

Jälkimainingeissa

Ostromir evankeliumit , kirjoitettu kirkkoslaaviksi , yksi ensimmäisistä päivätty Itä slaavilainen kirjoja.

Kiovan kastetta seurasivat vastaavat seremoniat maan muissa kaupunkikeskuksissa. Ioakim Chronicle kertoo Vladimir setä Dobrynya , pakotti novgorodilaiset kristinuskoon "tulella", kun taas paikallisen pormestarin, Putyata suostutteli hänen maanmiehensä hyväksymään kristillistä uskoa "miekalla". Samaan aikaan piispa Ioakim Korsunianin rakensi ensimmäisen, puisen Pyhän viisauden katedraalin "13 huipulla" pakanallisen hautausmaan paikalle.

Pakanuus jatkui maassa pitkään, ja se nousi esiin Ylä -Volgan kansannousun ja muiden satunnaisten pakanallisten mielenosoitusten aikana. Rostoviin keskittynyt maan koillisosa oli erityisen vihamielinen uutta uskontoa kohtaan. Itse Novgorod joutui pakanalliseen kansannousuun vasta vuonna 1071, jolloin piispa Fedor kohtasi todellisen uhan henkilöllisyydelleen; Prinssi Gleb Sviatoslavich hajosi väkijoukon leikkaamalla noidan puoliksi kirveellä.

Venäjän kristinusko liittyi siihen lujasti Bysantin valtakunnan kanssa . Kreikan oppimis- ja kirjakulttuuri otettiin käyttöön Kiovassa ja muissa maan keskuksissa. Kirkkoja alettiin rakentaa Bysantin mallin mukaan. Vladimirin pojan Jaroslav I: n hallituskaudella metropoliitti Ilarion kirjoitti ensimmäisen tunnetun itäslaavilaisen kirjallisuuden teoksen, joka on yksityiskohtainen puhe, jossa hän vertaili suotuisasti Venäjää muihin laki- ja armonsaarnaksi kutsuttuihin maihin . Ostromir evankeliumit , tuotettu Novgorodin samana aikana, oli ensimmäinen päivätty Itä slaavilainen kirja täysin säilynyt. Mutta ainoa säilynyt maallikokirjallisuus, The Tale of Igor's Campaign , osoittaa, että jonkinlainen pakanallinen maailmankuva säilyi kristillisen Kiovan Venäjän aikana.

Vuonna 1988 Kiovan kasteesta juurtuneet itäkatolisten ja ortodoksisten kirkkojen uskolliset juhlivat vuosituhatta itäslaavilaista kristinuskoa. Suuret juhlat Moskovassa muuttivat Neuvostoliiton valtion ja kirkon välisen suhteen luonnetta. Ensimmäistä kertaa sitten vuoden 1917 monet kirkot ja luostarit palautettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle . Ukrainan yhteisöissä ympäri maailmaa eri ukrainalaisten kirkkojen jäsenet juhlivat myös kristinuskon vuosituhatta Ukrainassa .

Vuonna 2008 Ukrainan keskuspankki laski liikkeeseen juhlarahoja "Kiovan Venäjän kristinusko" "Kristillisen hengellisyyden uudestisyntyminen Ukrainassa" -sarjassa.

Katso myös

Viitteet