Baari Kokhban kapina - Bar Kokhba revolt

Baari Kokhban kapina
Osa juutalaisten ja roomalaisten sotia
Knesset Menorah P5200010 Bar Kochvah.JPG
Simon bar Kokhba (yksityiskohta Knesset Menorasta , Jerusalem)
Päivämäärä 132–136 CE
(päävaihe: syksy 132-Betarin kaatuminen perinteisesti Tisha B'Av : lle 135)
Sijainti
Tulos

Rooman ratkaiseva voitto:

  • Juudealaisten kapinallisten täydellinen tappio
  • Rooman armeijan raskaat tappiot
  • Rooman joukkojen laajamittainen tuhoaminen Juudean väestöstä
  • Hadrianus tukahdutti juutalaisen uskonnollisen ja poliittisen itsenäisyyden
  • Juutalaiset kiellettiin Jerusalemista
Alueelliset
muutokset
Juudea nimettiin uudelleen Syyrian Palaestinan maakuntaksi
Taistelijat
Rooman valtakunnan vexilloidi.svg Rooman imperiumi Baari kokhba temple.png Juutalaiset Bar Kokhban alaisuudessa
Komentajat ja johtajat
Hadrianus
Quintus Tineius Rufus
Sextus Julius Severus
Gaius Poblicius Marcellus
Titus Haterius Nepos Quintus Lollius Urbicus
Simon bar Kokhba  
Eleazar of Modi'im  
Rabbi Akiva  Yeshua ben Galgula Yonatan ben Baiin Masbelah ben Shimon Elazar ben Khita Yehuda bar Menashe Shimon ben MatanyaToteutettu
 




Yksiköt mukana
Legio III Cyrenaica
Legio X Fretensis
Legio VI Ferrata
Legio III Gallica
Legio XXII Deiotariana
Legio II Traiana
Legio X Gemina
Legio IX Hispana ?
Legio V Macedonica (osittainen)
Legio XI Claudia (osittainen)
Legio XII Fulminata (osittainen)
Legio IV Flavia Felix (osittainen)
Baari Kokhban armeija
• Baari Kokhban vartija
• Paikallisten miliisien
samarialaiset nuorisobändit
Vahvuus
2 legioonaa - 20000 (132–133)
5 legioonaa - 80000 (133–134)
6–7 täyttä legioonaa, 5–6 kohorttia, 30–50 apuyksikköä - 120 000 (134–135)
200 000–400 000 b Juutalaiset miliisimiehet
• 12 000 Bar Kokhban vartija
Uhrit ja tappiot
Legio XXII Deiotariana tuhotaan c
Legio IX Hispana mahdollisesti tuhottava
Legio X Fretensis jatkuva raskaita tappioita
200 000-400 000 juutalaista miliisimiestä tapettiin tai orjuutettiin
Yhteensä : 580 000 juutalaista tapettiin, 50 linnoitettua kaupunkia ja 985 kylää tuhottiin; "paljon enemmän" juutalaisia ​​kuollut nälänhädän ja sairauksien seurauksena. Massive Roman sotilaallinen uhreja

[a] - per Cassius Dio
[b] - rabbiinisten lähteiden mukaan

[c] - historioitsijan arvio

Toinen juutalaissota ( hepreaksi : מֶרֶד בַּר כּוֹכְבָא , Mered Bar Kōḵḇā' ), joka tunnetaan roomalaiset nimellä 'juutalaisten Expedition' ( Latin : Expeditio juutalaisiin ), oli kapinan juutalaiset Rooman provinssi Juudean johdolla Simon bar Kokhba , Rooman valtakuntaa vastaan . Taisteli noin vuosina 132–136, se oli viimeinen kolmesta suuresta juutalais -roomalaisesta sodasta , joten se tunnetaan myös nimellä kolmas juutalais -roomalainen sota tai kolmas juutalainen kapina. Jotkut historioitsijat viittaavat siihen myös Juudean toisena kapinana, lukuun ottamatta Kitosin sotaa (115–117), jota Juudeassa oli taisteltu vain vähän.

Kapina puhkesi Juudean uskonnollisten ja poliittisten jännitteiden seurauksena epäonnistuneen ensimmäisen kapinan jälkeen vuosina 66–73. Nämä jännitteet liittyivät laajan Rooman armeijan läsnäolon perustamiseen Juudeaan, muutoksiin hallinnollisessa elämässä ja taloudessa sekä juutalaisten kapinoiden puhkeamiseen ja tukahduttamiseen Mesopotamiasta Libyaan ja Kyrenaikaan . Lähempi syyt näyttävät olevan rakentaminen uuteen kaupunkiin, Aelia Capitolina , yli rauniot Jerusalemin ja pystytys temppelin Jupiter on Temppelivuorella . Kirkkoisien ja rabbiininen kirjallisuuden korostavat Rufus , kuvernööri Juudean provosoinnissa kapinan.

Vuonna 132 Bar Kokhban johtama kapina levisi nopeasti Juudean keskustasta koko maakuntaan ja katkaisi roomalaisen varuskunnan Aelia Capitolinassa (Jerusalem). Quintus Tineius Rufus, maakunnan kuvernööri puhkeavan kansannousun aikaan, johtui siitä, että se ei onnistunut alistamaan sen alkuvaihetta. Rufus on viimeksi kirjattu vuonna 132, kapinan ensimmäisenä vuonna; onko hän kuollut vai korvattu, on epävarmaa. Huolimatta merkittävistä roomalaisista vahvistuksista Syyriasta , Egyptistä ja Arabiasta , kapinallisten ensimmäiset voitot roomalaisista muodostivat itsenäisen valtion useimpiin Juudean maakunnan osiin yli kolmen vuoden ajan, kun Simon bar Kokhba otti Nasi -arvon ("valtionpäämies") ). Kapinan johtamisen lisäksi monet juutalaiset pitivät häntä Messiaana , joka palauttaisi kansallisen itsenäisyytensä. Tämä takaisku aiheutti kuitenkin keisari Hadrianuksen koota laajamittaiset roomalaiset joukot Imperiumin eri puolilta, jotka hyökkäsivät Juudeaan vuonna 134 kenraali Sextus Julius Severuksen johdolla . Rooman armeija koostui kuudesta täysistä legioonista, joissa oli apulaisia ja elementtejä jopa kuudesta lisälegioonasta, jotka lopulta onnistuivat murskaamaan kapinan.

Bar Kokhban kapina johti Juudean yhteisöjen laajaan väestökatoon, enemmän kuin 70 -luvun ensimmäisen juutalais -roomalaisen sodan aikana . Mukaan Cassius Dio , 580000 juutalaista menehtyi sodan ja monet kuolivat nälkään ja tauteihin, 50 linnoituksia ja 985 kyliä tuhoutui. Lisäksi monet Juudean sodan vangit myytiin orjuuteen. Jotkut nykyaikaiset historioitsijat väittävät, että Dion luvut olivat hieman liioiteltuja, mutta muut tutkijat tukevat Dion väitettä valtavasta väestökatoon. Juudean juutalaisyhteisöt olivat tuhoutuneet siinä määrin, kuin jotkut tutkijat kuvaavat kansanmurhaksi . Juutalaisväestö pysyi kuitenkin vahvana muualla Palestiinassa , kukoistavasti Galileassa , Golanissa, Bet Sheanin laaksossa ja Juudean itä-, etelä- ja länsireunalla. Roman uhreista katsoi myös raskas - XXII Deiotariana oli lakkautettiin jälkeen vakavia menetyksiä. Lisäksi jotkut historioitsijat väittävät, että Legio IX Hispanan hajottaminen toisen vuosisadan puolivälissä saattoi johtua tästä sodasta. Yrittäessään poistaa kaikki muistot Juudeasta tai muinaisesta Israelista , keisari Hadrianus pyyhki nimen pois kartalta ja korvasi sen Syyria Palaestinalla . On kuitenkin vain välillisiä todisteita, jotka yhdistävät Hadrianuksen nimenmuutokseen, eikä tarkka päivämäärä ole varma. Yleinen näkemys on, että nimenmuutoksen tarkoituksena oli "katkaista juutalaisten yhteys historialliseen kotimaahansa"; muutama tutkija kiistää tämän.

Bar Kokhban kapina vaikutti suuresti juutalaisen historian kulkuun ja juutalaisen uskonnon filosofiaan. Huolimatta juutalaisten vainon lieventämisestä Hadrianuksen kuoleman jälkeen vuonna 138, roomalaiset kielsivät juutalaiset Jerusalemista lukuun ottamatta osallistumista Tisha B'Aviin . Juutalainen messianismi abstrahoitiin ja henkistettiin, ja rabbiinisesta poliittisesta ajattelusta tuli syvästi varovainen ja konservatiivinen. Esimerkiksi Talmud viittaa Bar Kokhbaan nimellä "Ben-Kusiba", halventava termi, jota käytetään osoittamaan, että hän oli väärä Messias . Se oli myös yksi tärkeimmistä tapahtumista erottaakseen kristinuskon uskonnosta, joka eroaa juutalaisuudesta. Vaikka juutalaiset kristityt pitivät Jeesusta Messiaana eivätkä tukeneet Bar Kokhbaa, heidät estettiin Jerusalemista muiden juutalaisten ohella.

Tausta

Ensimmäinen kolikko julkaistiin Aelia Capitolinan rahapajassa noin 130/132 CE. Käänteinen: COL [ONIA] AEL [IA] CAPIT [OLINA] COND [ITA] (”Colonia Aelia Capitolinan perustaminen”).

Sen jälkeen, kun ensimmäinen juutalaissota (66-73 CE), Roman viranomaiset toteuttivat tukahduttamista kapinallinen maakunnassa Rooman Juudean . Sen sijaan, että prokuraattori , he asentanut Praetor kuin kuvernööri ja sijoitettu kokonainen leegio , The X Fretensis , alueella. Jännitteet kasvoivat edelleen Kitos-sodan jälkeen , joka oli toinen laajamittainen juutalaisten kapina Itä-Välimerellä vuosina 115–117, jonka viimeisessä vaiheessa taistelut Juudeassa. Provinssin huono johtaminen toisen vuosisadan alussa saattoi hyvinkin johtaa kapinan läheisiin syihin, mikä on johtanut suurelta osin kuvernööreihin, joilla on selkeät juutalaisvastaiset tunteet johtamaan maakuntaa. Gargilius Antiques saattoi edeltää Rufusta 120 -luvulla . Kirkonisät ja rabbiinikirjallisuus korostavat Rufuksen roolia kapinan aiheuttamisessa.

Historioitsijat ovat ehdottaneet useita syitä Bar Kokhban kapinan sytyttämiseen, pitkäaikaiseen ja läheiseen. Useiden tekijöiden uskotaan vaikuttaneen kapinaan; hallinnollisen lainsäädännön muutokset, roomalaisten hajanainen läsnäolo, muutokset maatalouskäytännöissä siirtymällä maanomistuksesta osittaiseen viljelyyn, mahdollisen taloudellisen taantuman ajan vaikutus ja nationalismin nousu, jälkimmäiseen vaikuttivat samanlaiset kapinat juutalaisyhteisöissä Egypti, Kyrenaika ja Mesopotamia Trajanuksen aikana Kitosin sodassa.

Läheiset syyt näyttävät keskittyvän uuden kaupungin, Aelia Capitolinan , rakentamiseen Jerusalemin raunioiden päälle ja temppelin pystyttämiseen Jupiterille temppelivuorelle. Viime aikoihin asti jotkut historioitsijat olivat yrittäneet kyseenalaistaa Colonian säätiön tapahtuman yhtenä kapinan syistä, mikä viittasi siihen, että Colonian perustaminen kapinan jälkimainingeille asetettaisiin rangaistukseksi. Kuitenkin vuoden 2014 arkeologinen löytö Legio Fretensis -kirjoituksesta Jerusalemissa, joka oli omistettu Hadrianukselle ja joka on päivätty vuodelta 129/130 CE, sekä Colonia Aelia Capitolina -lyönnin kolikoiden tunnistaminen on sittemmin hyväksytty suurelta osin juutalaisen perinteisen tapahtumasarjan vahvistukseksi kirjallisuus. Yksi tulkinta sisältää Hadrianuksen vierailun vuonna 130 CE Jerusalemin juutalaisen temppelin raunioille. Aluksi myötätuntoinen juutalaisia ​​kohtaan, Hadrianus lupasi rakentaa temppelin uudelleen, mutta juutalaiset tunsivat itsensä petetyiksi, kun he saivat tietää, että hän aikoi rakentaa Jupiterille omistetun temppelin toisen temppelin raunioille . Tämän tarinan rabbiininen versio väittää, että Hadrian aikoi rakentaa temppelin uudelleen, mutta pahantahtoinen samarialainen vakuutti hänet olemaan tekemättä sitä. Viittaus pahantahtoiseen samarialaiseen on kuitenkin tuttu juutalaisen kirjallisuuden väline.

Muu legioona, VI Ferrata , saapui maakuntaan ylläpitämään järjestystä. Työt Aelia Capitolinaa, kuten Jerusalemia kutsuttiin, aloitettiin vuonna 131. Juudean kuvernööri Tineius Rufus suoritti perustamisseremonian, johon kuului kynnys yli määrätyn kaupungin rajan. "Temppelin rakentaminen", jota pidettiin uskonnollisena rikoksena, käänsi monet juutalaiset Rooman viranomaisia ​​vastaan. Roomalaiset laskivat liikkeelle kolikon, johon oli kaiverrettu Aelia Capitolina .

Kiistanalainen perinne, joka perustuu Historia Augustan ainoaan lähteeseen , jota pidetään "epäluotettavana ja ongelmallisena", toteaa, että jännitteet nousivat sen jälkeen, kun Hadrianus kielsi ympärileikkauksen , jota kutsutaan silpomisiksi sukupuolielimiksi, jotka on merkitty brittiläiseksi . Jos väite olisi totta, on arveltu, että Hadrianus olisi hellenistinä pitänyt ympärileikkausta ei -toivotulla silpomismuodolla . Väitettä pidetään usein epäiltynä.

Tapahtumien aikajana

Ensimmäinen vaihe

Kapinan purkaus

Juutalaiset johtajat suunnittelivat huolellisesti toisen kapinan välttääkseen lukuisat virheet, jotka olivat vaivanneet ensimmäistä ensimmäistä juutalais -roomalaista sotaa kuusikymmentä vuotta sitten. 132, kapina, jota johti Simon bar Kokhba ja Elasar , nopeasti levisi Modi'in ympäri maata, katkaisevat roomalainen varuskunta Jerusalemissa. Vaikka Rufus oli vastuussa kansannousun alkuvaiheessa, hän katoaa tietueista 132 jälkeen tuntemattomista syistä. Pian kapinan purkauksen jälkeen Bar Kokhban kapinalliset aiheuttivat suuria tappioita Legio X Fretensisille , jonka kotipaikka on Aelia Capitolina (Jerusalem). Tuolloin Legio VI Ferrata lähetettiin vahvistamaan Rooman asemaa Legion tukikohdasta Yizraelin laaksossa ja lähetti yhteensä noin 20 000 roomalaista sotilasta, mutta ei pystynyt alistamaan kapinallisia, jotka melkein valloittivat Jerusalemin.

Tilanne ja vahvistukset

Ottaen huomioon Legio X: n ja Legio VI: n jatkuvan kyvyttömyyden kukistaa kapinalliset, lisävoimia lähetettiin naapurimaista. Gaius Poblicius Marcellus , The Legate Roman Syyrian saapui komentava Legio III Gallica , kun Titus Haterius Nepos , kuvernööri Rooman Arabian toi Legio III Cyrenaica . Myöhemmin jotkut historioitsijat ehdottavat, että Legio XXII Deiotariana lähetettiin Arabia Petraeasta , mutta hänet väijytettiin ja murhattiin matkalla Aelia Capitolinaan (Jerusalem) ja mahdollisesti hajosi sen seurauksena. Legio II Traiana Fortis , joka oli aiemmin ollut Egyptissä, on saattanut saapua Juudeaan tässä vaiheessa. Siihen mennessä Rooman joukkojen määrä Juudeassa oli lähes 80 000 - määrä on edelleen huonompi kuin kapinallisten joukot, jotka tunsivat myös paremmin maaston ja miehittivät vahvat linnoitukset.

Monet juutalaiset diasporasta lähtivät Juudeaan liittyäkseen Bar Kokhban joukkoihin kapinan alusta lähtien, ja Talmud kirjoitti perinteen, jonka mukaan rekrytoituihin kohdistettiin kovia testejä vapaaehtoisten liiallisen määrän vuoksi. Jotkut asiakirjat näyttävät osoittavan, että monet Bar Kokhban joukkoihin osallistuneista voivat puhua vain kreikkaa, ja on epäselvää, olivatko he juutalaisia ​​vai ei-juutalaisia. Rabbinic -lähteiden mukaan Bar Kokhban kapinan huipulla oli noin 400 000 miestä, vaikka historioitsijoilla on taipumus konservatiivisempiin 200 000: een.

Toinen vaihe

Sissisodasta avoimeen sitoutumiseen

Kapinan puhkeaminen ja ensimmäinen menestys yllätti roomalaiset. Kapinalliset sisälsivät yhdistettyjä taktiikoita taistellakseen Rooman armeijaa vastaan. Joidenkin historioitsijoiden mukaan Bar Kokhban armeija harjoitti enimmäkseen sissisotaa ja aiheutti suuria uhreja. Tätä näkemystä tukee suurelta osin Cassius Dio, joka kirjoitti, että kapina alkoi salaisilla hyökkäyksillä piilopaikkajärjestelmien valmistelun mukaisesti, vaikka linnoitusten valtaamisen jälkeen Bar Kokhba kääntyi suoraan sitoutumaan, koska hän oli lukumäärältään ylivoimainen. Vasta useiden tuskallisten tappioiden jälkeen roomalaiset päättivät välttää avoimia konflikteja ja sen sijaan menetelmällisesti piirittää yksittäisiä Juudean kaupunkeja.

Juutalainen kapinallisuus

Baari Kokhban tetradrachmi ylitti denarin. Kääntöpuoli : Juutalaisen temppelin julkisivu nousevan tähden kanssa. Käänteinen : Lulav , teksti kuuluu: "Jerusalemin vapauteen"
Baari Kokhban kolikko. Kääntöpuu : Rypäleet, teksti kuuluu: "vuosi 1 Israelin lunastukseen". Käänteinen : palmu, jossa on kaksi päivämäärän haaraa; "Pappi Eleazar" (hepreaksi) ympärillä
Kapinallisten hallitsema alue sinisellä.

Simon bar Kokhba otti otsikko Nasi Israelin ja hallitsi sen määräämälle taholle Israelin , joka oli käytännöllisesti katsoen riippumaton yli kaksi ja puoli vuotta. Juutalainen viisas rabbi Akiva , joka oli kapinan hengellinen johtaja, tunnisti Simon Bar Kosiban juutalaiseksi messiaksi ja antoi hänelle sukunimen "Bar Kokhba", joka tarkoittaa "tähden poikaa" arameankielellä , Tähtien profetian jakeesta 4. Moos. 24:17 : " Jaakobista tulee tähti ". Nimi Bar Kokhba ei esiinny Talmudissa vaan kirkollisissa lähteissä. Israelin lunastuksen aikakausi julkistettiin, sopimukset allekirjoitettiin ja suuri määrä Bar Kokhba Revolt -kolikoita lyötiin ulkomaisten kolikoiden päälle.

Avoimesta sodasta kapinallisten puolustustaktiikkaan

Kun hitaasti etenevä Rooman armeija katkaisi toimituslinjoja, kapinalliset ryhtyivät pitkäaikaiseen puolustukseen. Juudealaisten kaupunkien ja kylien puolustusjärjestelmä perustui pääasiassa piiloluoliin , joita syntyi runsaasti lähes jokaiseen asutuskeskukseen. Monet talot käyttivät maanalaisia ​​piilopaikkoja, joissa juutalaiset kapinalliset toivoivat vastustavansa roomalaista paremmuutta käytävien kapeuden ja jopa maanalaisten väijytysten vuoksi. Luolajärjestelmät olivat usein yhteydessä toisiinsa ja niitä käytettiin kapinallisten piilopaikkana, mutta myös heidän perheidensä säilytyspaikkana. Piilojärjestelmiä käytettiin Juudean kukkuloilla, Juudean autiomaassa, Pohjois -Negevissä ja jossain määrin myös Galileassa, Samariassa ja Jordaninlaaksossa. Heinäkuussa 2015 noin 350 piilopaikkaa on kartoitettu 140 juutalaisen kylän raunioihin.

Kolmas vaihe

Julius Severuksen kampanja

Seuraavat sarjan takaiskuja, Hadrianuksen kutsui yleinen Sextus Julius Severus päässä Britannia , ja joukkoja tuotiin niin pitkälle kuin Tonava . Vuonna 133/4 Severus laskeutui Juudeaan massiivisen armeijan kanssa ja toi Euroopasta kolme legioonaa (mukaan lukien Legio X Gemina ja mahdollisesti myös Legio IX Hispana ), lisää legioonoita ja 30–50 apuyksikköä. Hän otti provinssin kuvernöörin arvon ja aloitti massiivisen kampanjan Juudean kapinallisjoukkojen järjestelmälliseksi kukistamiseksi. Severuksen saapuminen lähes kaksinkertaisti kapinallisia kohtaavien roomalaisten joukkojen määrän.

Kapinallisia vastaan ​​kootun Rooman armeijan koko oli paljon suurempi kuin Tituksen komento kuusikymmentä vuotta aikaisemmin - lähes kolmannes Rooman armeijasta osallistui kampanjaan Bar Kokhbaa vastaan. On arvioitu, että vähintään 10 legioonan joukot osallistuivat Severuksen kampanjaan Juudeassa, mukaan lukien Legio X Fretensis , Legio VI Ferrata , Legio III Gallica , Legio III Cyrenaica , Legio II Traiana Fortis , Legio X Gemina , Legio V Macedonica , kohortteja Legio XI Claudia , kohorttien Legio XII Fulminata ja ikäluokkien Legio IIII Flavia Felix yhdessä 30-50 apuyksiköiden, yhteensä voima 60,000-120,000 roomalaiset sotilaat päin Bar Kokhba kapinalliset. On uskottavaa, että Legio IX Hispana oli legioonien joukossa, jotka Severus toi mukanaan Euroopasta, ja että sen kuolema tapahtui Severuksen kampanjan aikana, koska sen katoaminen toisen vuosisadan aikana johtuu usein tästä sodasta.

Tel Shalemin taistelu (teoria)

Joidenkin näkemysten mukaan yksi sodan ratkaisevista taisteluista käytiin lähellä Tel Shalemia Beit She'anin laaksossa, lähellä Legio VI Ferratan legioonaa . Tätä teoriaa ehdotti Werner Eck vuonna 1999 osana yleistä maksimalistista työtään, joka asetti Bar Kokhban kapinan erittäin näkyväksi tapahtumaksi Rooman valtakunnan historiassa. Leirin vieressä arkeologit löysivät voiton kaaren jäänteet, joissa oli omistettu keisari Hadrianukselle, mikä todennäköisesti viittaa Bar Kokhban armeijan tappioon. Muita löytöjä Tel Shalemissa, mukaan lukien keisari Hadrianuksen rintakuva, linkittävät sivuston nimenomaan ajanjaksoon. Teoria suurelle ratkaisevalle taistelulle Tel Shalemissa merkitsee kapina -alueen merkittävää laajentamista, ja Werner Eck ehdottaa, että sota kattoi myös pohjoiset laaksot yhdessä Galilean kanssa.

Juudean ylängöt ja aavikko

Jäännökset Hurvat Itri , tuhoutui toinen juutalaissota

Simon bar Kokhba julisti Herodiumin toissijaiseksi päämajakseen. Sen komentaja oli Yeshua ben Galgula , todennäköisesti Bar Kokhban toinen tai kolmas komentorivi. Arkeologisia todisteita kapinasta löytyi kaikkialta paikalta, ulkopuolisista rakennuksista vuoren alla olevaan vesijärjestelmään. Vesijärjestelmän sisältä löydettiin kapinallisten rakentamat tukiseinät ja toinen luolijärjestelmä. Yhdestä luolista löytyi palavaa puuta, joka oli päivätty kapinan aikaan. Roomalaiset piirittivät linnoituksen vuoden 134 lopulla, ja se vallattiin vuoden loppuun mennessä tai vuoden 135 alussa.

Neljäs vaihe

Kapinan viimeiselle vaiheelle on ominaista, että Bar Kokhba menetti alueellisen hallintansa, lukuun ottamatta Betarin linnoituksen ympäristöä, jossa hän teki viimeisen asemansa roomalaisia ​​vastaan. Rooman armeija oli tällä välin kääntynyt hävittämään vangittujen kylien pienempiä linnoituksia ja piilopaikkoja, muuttamalla valloituksen tuhoamiskampanjaksi .

Betarin piiritys

Beitar -linnoituksen tuhoutuneet muurit, Bar Kokhban viimeinen osasto

Monien linnoitustensa menettämisen jälkeen Bar Kokhba ja hänen armeijansa jäännökset vetäytyivät Betarin linnoitukseen , joka sittemmin piiritettiin kesällä 135. Legio V Macedonican ja Legio XI Claudian sanotaan osallistuneen piiritykseen. Juutalaisen perinteen mukaan linnoitusta rikottiin ja tuhottiin Tisha B'avin paastolla , kuun kuukauden Av yhdeksäntenä päivänä, surupäivänä ensimmäisen ja toisen juutalaisen temppelin tuhoamisesta. Rabbinical -kirjallisuus syyttää tappion Bar Kokhbasta , joka tappoi hänen äitinsä, rabbi Elazar Hamudaʻin , epäillen häntä yhteistyöstä vihollisen kanssa ja menettäen siten jumalallisen suojelun. Kauhea kohtaus kaupungin valloituksen jälkeen voitaisiin parhaiten kuvata joukkomurhaksi. Jerusalemin Talmud kertoo, että kuolleiden määrä Betarissa oli valtava, ja että roomalaiset "tappoivat, kunnes hevoset upotettiin vereen sieraimiinsa".

Roomalainen kirjoitus löytyi Battirin läheltä ja mainitsi 5. ja 11. roomalaisen legioonan

Lopulliset sopimukset

Rabbinic midrashin mukaan roomalaiset teloittivat kahdeksan sanhedrinin johtavaa jäsentä ( kymmenen marttyyrin luettelo sisältää kaksi aikaisempaa rabbia): R. Akiva ; R. Hanania ben Teradion ; sanhedrinin tulkki R. Huspith; R. Eliezer ben Shamua ; R. Hanina ben Hakinai ; Kirjuri R. Jeshbab ; R. Yehuda ben Dama; ja R. Yehuda ben Baba . Akivan teloituksen tarkka päivämäärä on kiistanalainen, jotkut viittaavat siihen, että se on päivämäärällä kapinan alkuun Midrashin perusteella, kun taas toiset linkittävät sen viimeisiin vaiheisiin. Rabbinic -kertomuksessa kuvataan tuskallisia kidutuksia: R. Akiva sidottiin rautakammoilla, R. Ishmael vei pään ihon hitaasti irti ja R. Hanania poltettiin paalulla, märkä villa, jota pidettiin Toora -rullalla ruumiin kuoleman jatkamiseksi. Bar Kokhban kohtalo ei ole varma, sillä Babylonian Talmudissa on kaksi vaihtoehtoista perinnettä, joiden mukaan Bar Kokhban kuolema johtui joko käärmeen puremasta tai muista luonnollisista syistä Rooman piirityksen aikana tai mahdollisesti surmattiin sanhedrinin määräyksestä, vääränä Messiaana . Mukaan Valituslaulujen Rabbaan , johtaja Bar Kokhba esiteltiin keisari Hadrianuksen jälkeen piiritys Betar.

Betarin kaatumisen jälkeen roomalaiset joukot tappoivat järjestelmällisesti, poistamalla kaikki jäljellä olevat juutalaiset kylät alueella ja etsimällä pakolaisia. Legio III Cyrenaica oli päävoima tämän kampanjan viimeisen vaiheen toteuttamisessa. Historioitsijat ovat eri mieltä Betarin kaatumisen jälkeisen roomalaisen kampanjan kestosta. Vaikka jotkut väittävät, että vastarinta murtui nopeasti, toiset väittävät, että juutalaisten kapinallisten taskut piiloutuivat perheidensä kanssa talvikuukausiin vuoden 135 lopulla ja mahdollisesti jopa keväällä 136. Vuoden 136 alussa on kuitenkin selvää, että kapina voitettiin.

Uhreja

Cassius Dion mukaan 580 000 juutalaista tapettiin operaatioissa, ja 50 linnoitettua kaupunkia ja 985 kylää tuhottiin maan tasalle, ja paljon enemmän juutalaisia ​​kuoli nälkään ja sairauksiin. Lisäksi monet Juudean sodan vangit myytiin orjuuteen. Juudean juutalaisyhteisöt olivat tuhoutuneet siinä määrin, kuin jotkut tutkijat kuvaavat kansanmurhaksi . Vuonna 1981 Schäfer ehdotti, että Dio liioitteli numeroitaan. Toisaalta vuonna 2003 Cotton piti Dion lukuja erittäin uskottavina Rooman tarkkojen väestölaskelmien perusteella. Dvir Ravivin ja Chaim Ben Davidin vuonna 2021 julkaistussa etnoarkeologisessa vertailuanalyysissä Dion väestönväestöväitteet ovat riittävän tarkkoja "luotettavana kertomuksena, jonka hän perustui samanaikaiseen dokumentaatioon".

Kapinaa johtivat Juudean fariseukset , ja muilla juutalaisilla ja ei-juutalaisilla ryhmillä oli myös rooli. Galilean juutalaisyhteisöt, jotka lähettivät militantteja kapinaan Juudeassa, säästyivät suurelta osin täydelliseltä tuholta, vaikka he kärsivät vainosta ja massiivisista teloituksista. Samaria tuki osittain kapinaa, ja todisteita kertyi, että huomattava määrä samarialaisia ​​nuoria osallistui Bar Kokhban kampanjoihin; vaikka roomalainen viha kohdistui samarialaisiin, myös heidän kaupungit säästyivät suurelta osin Juudean valloittamalta täydelliseltä tuholta. Eusebius Caesareasta kirjoitti, että juutalaiset kristityt tapettiin ja he kärsivät "kaikenlaista vainoa" kapinallisten juutalaisten käsistä, kun he kieltäytyivät auttamasta Bar Kokhbaa Rooman joukkoja vastaan. Alueen kreikkalais-roomalainen väestö kärsi myös vakavasti kapinan alkuvaiheessa, ja Bar Kokhban joukot vainosivat sitä.

Cassius Dio kirjoitti myös: "Lisäksi monet roomalaiset menehtyivät tässä sodassa. Siksi Hadrian ei kirjoittanut senaatille kirjallisesti avauslausetta, johon keisarit yleisesti vaikuttavat:" Jos sinä ja lapsesi olette terveitä, No, minä ja armeija olemme terveitä. "" Jotkut väittävät, että 150 -luvun lopulta ja 160 -luvulta peräisin oleva poikkeuksellisen paljon säilyneitä roomalaisia ​​veteraanitutkintoja osoittaa ennennäkemättömän asevelvollisuuden koko Rooman valtakunnassa täydentääkseen suuria tappioita sotilas legioonissa ja apulaisyksiköissä 133 ja 135, mikä vastaa kapinaa.

Kuten edellä todettiin, XXII Deiotariana lakkautettiin vakavien tappioiden jälkeen. Lisäksi jotkut historioitsijat väittävät, että Legio IX Hispanan hajottaminen toisen vuosisadan puolivälissä saattoi johtua tästä sodasta. Aikaisemmin se oli yleisesti hyväksytty, että yhdeksäs katosi noin 108 CE, mahdollisesti kärsivät sen loppuminen Britanniassa, mukaan Mommsen ; mutta arkeologiset löydöt vuonna 2015 Nijmegenistä , päivätty vuoteen 121 CE, sisälsivät tunnetut kaiverrukset kahdesta ylemmästä upseerista, jotka olivat yhdeksännen apulaiskomentajia vuonna 120 CE, ja elivät useita vuosikymmeniä johtaakseen merkittävää julkista uraa. Pääteltiin, että legioona hajotettiin vuosina 120–197 - joko Bar Kokhban kapinan taistelun seurauksena tai Kappadokiassa (161) tai Tonavan rannalla (162). Legio X Fretensis kärsi suuria tappioita kapinan aikana.

Jälkimainingeissa

Välittömät seuraukset

Kaavamainen jälleenrakennus Hadrianuksen kaaresta Tel Shalemissa, omistettu keisarille 132-35.

Kapinan tukahduttamisen jälkeen Hadrianuksen julistukset pyrkivät juurruttamaan juutalaisen nationalismin Juudeassa, jonka hän näki syyksi toistuviin kapinoihin. Hän kielsi Tooran lain ja heprealaisen kalenterin ja teloitti juutalaiset oppineet. Juutalaisuuden pyhät kirjakääröt poltettiin juhlallisesti suuressa temppelikompleksissa Jupiterille, jonka hän rakensi temppelivuorelle . Tässä temppelissä hän asensi kaksi patsaata, yhden Jupiterista , toisen itsestään. Yrittäessään poistaa kaikki muistot Juudeasta tai muinaisesta Israelista hän pyyhki nimen pois kartalta ja korvasi sen Syyria Palaestinalla . Tuhoamalla juutalaisten yhteyden Juudeaan ja kieltämällä juutalaisen uskonnon harjoittamisen Hadrian pyrki juurruttamaan kansan, joka oli aiheuttanut suuria tappioita Rooman valtakunnalle. Vastaavasti Aelia Capitolinan äskettäin perustetun Rooman kolonian vaurauden varmistamiseksi juutalaisia ​​kiellettiin saapumasta, paitsi Tisha B'Avin päivänä .

Juutalaisten karkottaminen Jerusalemista Hadrianuksen aikana. Miniatyyri 1400-luvun käsikirjoituksesta "Histoire des Empereurs".

Nykyaikaiset historioitsijat pitävät Bar Kokhban kapinaa ratkaisevana historiallisena merkityksenä. He huomauttavat, että toisin kuin jälkimainingeissa ensimmäinen juutalaissota chronicled jonka Josefuksen , juutalainen väestö Juudean tuhoutui jälkeen toinen juutalaissota, tapetaan, maanpakoon tai myytiin orjuuteen, niin monet vangitut huutokaupataan "Hadrianuksen Market "että juutalaisten hinta oli yhtä alhainen kuin hevosen hinta. Juutalainen uskonnollinen ja poliittinen auktoriteetti tukahdutettiin paljon raalammin kuin ennen. Juutalaiset kärsivät vakavan iskun Jerusalemissa ja sen ympäristössä Juudeassa, mutta juutalaisyhteisöt menestyivät muilla Palestiinan alueilla - esim. Galileassa , Bet Sheanissa , Kesareassa , Golanissa ja Juudean reunoilla. Vangit, joita ei myyty orjina, karkotettiin Gazaan, Egyptiin ja muualle, mikä lisäsi suuresti juutalaisten diasporaa. Kapinan aikana tapahtunut massiivinen tuho ja kuolema ovat johtaneet Bernard Lewisin kaltaisia ​​tutkijoita tähän päivään mennessä juutalaisen diasporan alkuun . Hadrianuksen kuolema vuonna 138 oli merkittävä helpotus eloon jääneille juutalaisyhteisöille. Jotkut juutalaisista selviytyneistä asuivat Galileassa, ja jotkut rabbiiniset perheet kokoontuivat Sepphorisiin . Rabbinilaisesta juutalaisuudesta oli jo tullut kannettava uskonto, joka keskittyi synagogiin .

Juudea ei olisi juutalaisten uskonnollisen, kulttuurisen tai poliittisen elämän keskus ennen modernia aikakautta, vaikka juutalaiset asuttivat sitä satunnaisesti ja siellä tapahtui edelleen tärkeitä uskonnollisia kehityksiä. Galileasta tuli tärkeä rabbiinisen juutalaisuuden keskus, jossa Jerusalemin Talmud koottiin 4.-5. Tappion jälkeen Palestiinan juutalaisten siirtokuntien ylläpitämisestä tuli rabbinaatin suuri huolenaihe. Viisaat pyrkivät pysäyttämään juutalaisten hajaantumisen ja jopa kielsivät maastamuuton Palestiinasta ja tekivät sen rajojen ulkopuolelle asettuneista epäjumalanpalveluksia.

Myöhemmin juutalaisten ja Rooman valtakunnan väliset suhteet

Suhteet alueen juutalaisten ja Rooman valtakunnan välillä olivat edelleen monimutkaisia. Konstantinus I sallittu juutalaisia surevat tappionsa ja nöyryytystä kerran vuodessa tiša be'av klo Länsimuurilla . Vuosina 351–352 eaa. Galilean juutalaiset aloittivat jälleen kapinan , joka aiheutti ankaran koston. Gallus -kapina tuli varhaiskristittyjen kasvavan vaikutuksen aikana Itä -Rooman valtakunnassa, Konstantinian dynastian aikana . Vuonna 355 suhteet Rooman hallitsijoihin kuitenkin paranivat, kun keisari Julianus , Konstantinuksen dynastian viimeinen, nousi , joka, toisin kuin edeltäjänsä, uhmasi kristinuskoa. Vuonna 363, vähän ennen kuin Julian lähti Antiokiasta aloittaakseen kampanjansa Sassanian Persiaa vastaan, hän määräsi juutalaisen temppelin uudelleenrakentamaan pyrkimyksessään edistää muita uskontoja kuin kristinuskoa. Temppelin jälleenrakentamisen epäonnistuminen johtuu useimmiten 363: n dramaattisesta Galilean maanjäristyksestä ja perinteisesti myös juutalaisten epäselvyydestä hankkeen suhteen . Sabotaasi on mahdollinen, samoin kuin tapaturmainen tulipalo, vaikka tuon ajan kristilliset historioitsijat pitivät sitä jumalallisena puuttumisena. Julianin tuki juutalaisuudelle sai juutalaiset kutsumaan häntä "Julian helleniksi ". Julianin kuolemaan johtanut haava Persian kampanjassa lopetti juutalaisten pyrkimykset, ja Julianin seuraajat omaksuivat kristinuskon koko Bysantin Jerusalemin hallinnon kautta estäen kaikki juutalaiset väitteet.

Vuonna 438, kun keisarinna Eudocia kumosi juutalaisten rukoilemiskiellon temppelialueella , Galilean yhteisön päämiehet esittivät kutsun "juutalaisten suurelle ja mahtavalle kansalle", joka alkoi: "Tiedä, että kansamme pakkosiirtolaisuus on tullut! " Kuitenkin kaupungin kristitty väestö näki tämän uhkana heidän ensisijaisuudelleen, ja puhkesi mellakka, joka ajoi juutalaiset pois kaupungista.

Viidennellä ja kuudennella vuosisadalla Palaestina Priman maakunnassa puhkesi sarja samarialaisia ​​kapinoita . Erityisen väkivaltaisia ​​olivat kolmas ja neljäs kapina, jotka johtivat samarialaisen yhteisön lähes tuhoamiseen. On todennäköistä, että vuoden 556 samarialainen kapina liittyi juutalaisyhteisöön, joka oli myös kärsinyt julman uskonnon tukahduttamisen keisari Justinianuksen aikana.

Siinä uskossa ennalleen tulla, alussa 7th luvulla juutalaiset teki liitto kanssa persialaisten liittyminen Persian hyökkäyksen palaestina Prima 614 hukuttaa Bysantin varuskunta, ja saada autonominen hallitsee Jerusalemia. Heidän itsenäisyytensä oli kuitenkin lyhyt: juutalainen johtaja murhattiin pian kristillisen kapinan aikana, ja vaikka persiat ja juutalaiset valloittivat Jerusalemin uudelleen kolmen viikon kuluessa, se joutui anarkiaan. Myöhemmin Persian joukkojen vetäytymisen jälkeen juutalaiset antautuivat Bysantin valtaan vuonna 625 tai 628, mutta kristityt surmasivat heidät vuonna 629, ja selviytyneet pakenivat Egyptiin. Bysantin hallinto alueella menetettiin lopulta muslimiarabien armeijalle vuonna 637, jolloin Umar ibn al-Khattab sai päätökseen Akkon valloituksen.

Legacy

Kapinan tuhoisa loppu aiheutti suuria muutoksia juutalaisten uskonnollisessa ajattelussa. Juutalainen messianismi abstrahoitiin ja henkistettiin, ja rabbiinisesta poliittisesta ajattelusta tuli syvästi varovainen ja konservatiivinen. Esimerkiksi Talmud viittaa Bar Kokhbaan nimellä "Ben-Kusiba", halventava termi, jota käytetään osoittamaan, että hän oli väärä Messias. Syvällisesti ristiriitainen rabbiininen kanta messianismiin, kuten tunnetuimmin esitettiin Maimonidesin kirjeessä "Kirje Jemenille", näyttäisi saaneen alkunsa yrittäessään käsitellä epäonnistuneen messiaanisen kansannousun traumaa.

Rabbin jälkeisellä aikakaudella Bar Kokhba -kapinasta tuli symboli kansallisesta vastarinnasta. Sionistinen nuorisoliike Betar sai nimensä Bar Kokhba perinteinen viimeinen linnake, ja David Ben-Gurionin , Israelin ensimmäinen pääministeri, otti heprealainen sukunimi yksi Bar Kokhba kenraalit.

Israelin lastentarhojen opetussuunnitelmaan sisältyvässä suositussa lastenlaulussa sanotaan: "Bar Kokhba oli sankari/Hän taisteli vapauden puolesta", ja sen sanat kuvaavat, että Bar Kokhba vangittiin ja heitettiin leijonan luolaan, mutta hän onnistui pakenemaan ratsastuksesta. leijonan selässä.

Kapinan maantieteellinen laajuus

Vuosien mittaan kaksi koulua muodostui kapinan analyysiin. Yksi heistä on maximalisteja , jotka väittävät kapinan levinneen koko Juudean maakuntaan ja sen ulkopuolelle naapurimaisiin. Toinen on minimalistit , jotka rajoittavat kapinan Juudaan kukkuloiden ja lähiympäristön alueelle.

Juudea oikea

On yleisesti hyväksytty, että Bar Kokhban kapina kattoi koko Juudean, nimittäin Juudean kukkuloiden kylät , Juudean aavikon ja Negevin aavikon pohjoisosat . Ei tiedetä, onko kapina levinnyt Juudean ulkopuolelle.

Jerusalem

Vuoteen 1951 asti Bar Kokhba Revolt -kolikot olivat ainoa arkeologinen todiste kapinan vuodelta. Nämä kolikot sisältävät viittauksia "Israelin lunastuksen ensimmäiseen vuoteen", "Israelin vapauden toiseen vuoteen" ja "Jerusalemin vapauden puolesta". Huolimatta viittauksesta Jerusalemiin 2000 -luvun alussa arkeologiset löydöt ja Jerusalemista löydetty kapinan kolikoiden puute tukivat näkemystä, jonka mukaan kapina ei valloittanut Jerusalemia.

Vuonna 2020 Jerusalemin vanhankaupungin kaivauksista löydettiin neljäs Bar Kokhban lyöty kolikko ja ensimmäinen, johon oli kirjoitettu sana "Jerusalem". Tästä löydöstä huolimatta Israelin antiikkiviranomainen piti edelleen sitä mieltä, että kapinalliset eivät vallanneet Jerusalemia, koska tuhansia Bar Kokhba -kolikoita oli löydetty Jerusalemin ulkopuolelta, mutta vain neljä kaupungin sisällä (yli 22 000: sta) löytyy kaupungista). Israelin antiikkiviranomaisen arkeologit Moran Hagbi ja tohtori Joe Uziel arvelivat, että "On mahdollista, että kymmenennen legioonan roomalainen sotilas löysi kolikon yhden taistelun aikana eri puolilla maata ja toi sen Jerusalemin leirille matkamuistoksi."

Galilea

Näiden löydösten joukossa ovat Galilean kapinallisten piilopaikkajärjestelmät, jotka muistuttavat suuresti Juudean Bar Kokhban piilopaikkoja ja ovat kuitenkin vähemmän, mutta ne ovat kuitenkin tärkeitä. Jotkut ovat pitäneet sitä tosiasiaa, että Galilea säilytti juutalaisen luonteensa kapinan päätyttyä, että joko kapina ei ole koskaan liittynyt Galileaan tai että kapina tukahdutettiin siellä suhteellisen aikaisin verrattuna Juudeaan.

Pohjoiset laaksot

Useat historioitsijat, erityisesti W.Eck Kölnin U-tyylistä, teorioivat, että Tel Shalemin kaari kuvaa suurta taistelua roomalaisten armeijoiden ja Bar Kokhban kapinallisten välillä Bet Sheanin laaksossa, mikä laajentaa taistelualueita noin 50 km pohjoiseen Juudeasta. 2013 löytö sotilaallinen leiriin ja Legio VI Ferrata lähellä Tel Megiddo ja jatkuva kaivaukset voi valaista laajentamiseen kapinan pohjoisen laaksoihin. M. Mor torjuu kuitenkin Eckin teorian Tel Shalemin taistelusta. Hän pitää paikkaa epäuskottavana, kun otetaan huomioon Galilean vähäinen (jos ollenkaan) osallistuminen kapinaan ja etäisyys varsinaiseen konfliktin leimahdukseen Juudeassa.

Samaria

Vuoden 2015 arkeologisessa tutkimuksessa Samariassa tunnistettiin noin 40 piilopaikkaluolijärjestelmää, joista osa sisälsi Bar Kokhban lyötyjä kolikoita, mikä viittaa siihen, että sota raivosi Samariassa voimakkaasti.

Transjordan

Bowersock ehdotti nabatealaisten yhdistämistä kapinaan väittäen, että "vihamielisyydet leviävät enemmän kuin aiemmin luultiin ... juutalaisten kapinan laajentaminen Pohjois -Transjordaniin ja lisäsyy harkita paikallisen tuen leviämistä safaitilaisten heimojen ja jopa klo Gadaran ."

Lähteet

Kapina on enimmäkseen edelleen salaperäinen, ja vain yksi lyhyt historiallinen kertomus kapinasta säilyy.

Dio Cassius

Kapinan tunnetuin lähde on Cassius Dio , Rooman historia (kirja 69), vaikka roomalaisen historioitsijan kirjoitukset Bar Kokhban kapinasta säilyivät vain palasina. Kertomus ulottuu noin kahdelle sivulle ja on suurelta osin historiallinen näkökulma kapinan yleiseen kulkuun ja sen tuhoisiin tuloksiin ilman erityisiä nimiä ja paikkoja. Erityisesti juutalaisen johtajan nimi ei edes näy tässä kertomuksessa.

Eusebius Kesareasta

Kristillinen kirjailija Eusebius Caesareasta kirjoitti lyhyen kertomuksen kapinasta kirkon historian (Eusebius) kokoelmassa, ja mainitsi erityisesti Bar Chochebasin (joka tarkoittaa Eusebiuksen mukaan ”tähteä”) juutalaisten kapinallisten johtajana ja heidän viimeisenä asemansa Beththerassa. eli Betar ). Vaikka Eusebius eli puolitoista vuosisataa kapinan jälkeen ja kirjoitti lyhyen kertomuksen kristillisestä teologisesta näkökulmasta, hänen kertomuksessaan on tärkeitä tietoja kapinasta ja sen jälkiseurauksista Juudeassa. Eusebius kuvailee myös sitä, mitä Juudean juutalaisväestöstä oli hänen aikanansa jäljellä - nimeten seitsemän juutalaisyhteisöä Rooman Palaestinassa (entinen Juudea).

Jerusalem Talmud

Jerusalemin Talmud sisältää kuvauksia kapinan tuloksista, mukaan lukien Juudean johtajien roomalaiset teloitukset ja uskonnollinen vaino. Aineistosta puuttuu kuitenkin konteksti ja yksityiskohdat, vaikka se sisältää viittauksen Rooman kuvernööriin Rufukseen (nimellä Tinusrufus) ja nimittää juutalaisen johtajan Ben Kuzibaksi.

Ensisijaiset lähteet

Klusterin papyrus sisältävien Bar Kokhba tilaukset viime vuoden aikana kapinan, osoitteessa Cave kirjeenvaihdon Juudean erämaassa Israelin arkeologi Yigael Yadin .

Löytö luola Letters Kuolleenmeren alue, kopioitui "Bar Kokhba arkisto", joka sisälsi kirjeitä todellisuudessa kirjoittanut Bar Kokhba ja hänen seuraajansa, on lisännyt paljon uutta ensisijaisena lähteenä tietojen osoittavat muun muassa, että joko selvä osa Juutalaisväestöstä puhui vain kreikkaa tai Bar Kokhban joukkojen joukossa oli vieras joukko, mikä johtuu siitä, että hänen sotilaallinen kirjeenvaihto käytiin osittain kreikan kielellä. Lähellä kirjainten luolaa on kauhuiluola , josta löydettiin kapinasta juutalaisten pakolaisten jäännöksiä sekä katkelmia kirjeistä ja kirjoituksista. Alueelta on löydetty useita lyhyitä lähteitä viime vuosisadan aikana, mukaan lukien viittaukset Nabatean ja Rooman Syyrian kapinaan. Roomalaiset kirjoitukset Tel Shalemissa , Betarin linnoituksessa, Jerusalemissa ja muissa paikoissa edistävät myös Bar Kokhban sodan nykyistä historiallista ymmärrystä.

Arkeologia

Tuhosi juutalaisia ​​kyliä ja linnoituksia

Sisäänkäynti Bar Kokhban kapinallisten Khirbet Midrasin käyttämään kaivettuun luolaan

Useita arkeologisia tutkimuksia on suoritettu 1900- ja 2100-luvuilla juutalaisten kylien raunioilla Juudeassa ja Samariassa sekä Rooman hallitsemissa kaupungeissa Israelin rannikkotasangolla .

Herodiumin linnoitus

Ilmakuva Herodiumin akropoliksesta

Arkeologi Ehud Netzer kaivoi Herodiumin 1980-luvulla ja julkaisi tulokset vuonna 1985. Tulosten mukaan myöhemmän Bar-Kokhban kapinan aikana kaivettiin monimutkaisia ​​tunneleita, jotka yhdistävät aikaisemmat vesisäiliöt toisiinsa. Nämä johtivat Herodiumin linnoituksesta piilotettuihin aukkoihin, mikä salli yllätyshyökkäykset kukkulaa piirittäviä roomalaisia ​​yksiköitä vastaan. Päinvastoin kuin Juudean tasangon kapeat ja rajoitetut tunnelikompleksit, Herodium -tunnelit olivat leveitä ja korkeat katot, mikä mahdollisti aseellisten sotilaiden nopean liikkumisen.

Betarin linnoitus

Betarin rauniot, Bar Kokhban viimeinen linnoitus, jonka Hadrianuksen legioonat tuhosivat vuonna 135, ovat Battirin ja Beitar Illitin kaupunkien läheisyydessä . Latinalaisia ​​merkkejä sisältävä kivikirjoitus, joka löydettiin lähellä Betaria, osoittaa, että viides Makedonian legioona ja yhdestoista Claudian legioona osallistuivat piiritykseen.

Piilojärjestelmät

Kirjainten luola

Luolasta löytynyt kirjakäärö, osa Babathan arkistoa

Cave Letters kartoitettiin vuonna selvittämään toteutettiin 1960-61, jolloin kirjeiden ja fragmentteja papyrukset todettiin vuodelta ajan toinen juutalaissota. Jotkut näistä olivat henkilökohtaisia ​​kirjeitä Bar Kokhban ja hänen alaistensa välillä, ja yksi merkittävä papyri -nippu, joka tunnetaan nimellä Babata tai Babatha -välimuisti, paljasti tänä aikana eläneen naisen, Babatan, elämän ja koettelemukset.

Kauheen luola

Cave of Horror on nimeltään Israelin Juudan autiomaassa sijaitseva luola 8 , josta löytyi Bar Kokhban kapinan juutalaisten pakolaisten jäännöksiä . Lempinimi "Kauheen luola" annettiin sen jälkeen, kun 40 miehen, naisen ja lapsen luuranko löydettiin. Luolasta löytyi myös kolme ruukkua, joilla oli kolmen kuolleen nimi.

Roomalaiset legioonarileirit

Bar Kokhban sodan aikana on tunnistettu useita paikkoja roomalaisten legioonalaisten leireillä, mukaan lukien Tel Shalem, Jerusalem, Lajjun ja muut.

Jerusalemin kirjoitus Hadrianukselle (129/30 CE)

Vuonna 2014 puolet latinalaisesta kirjoituksesta löydettiin Jerusalemista Damaskoksen portin lähellä tehdyillä kaivauksilla. Se tunnistettiin täydellisen kirjoituksen oikealle puoliskolle, jonka toinen osa löydettiin lähistöltä 1800 -luvun lopulla ja on tällä hetkellä esillä Jerusalemin Studium Biblicum Franciscanum -museon sisäpihalla. Koko kirjoitus käännettiin seuraavasti:

Keisarille Caesar Traianus Hadrianus Augustukselle, jumalatun Traianus Parthicuksen pojalle, jumaloituneen Nervan pojanpoika, ylipappi, sijoitettu tribunian valtaan 14. kerran, konsuli kolmannen kerran, maan isä (vihkiytynyt) 10. legioona Fretensis Antoniniana.

Kirjoitus omisti Legio X Fretensis keisari Hadrianukselle vuonna 129/130. Kirjoituksen uskotaan vahvasti vahvistavan väitettä, jonka mukaan keisari todellakin vieraili Jerusalemissa sinä vuonna, mikä tukee perinteistä väitettä, jonka mukaan Hadrianuksen vierailu oli yksi Bar Kokhban kapinan tärkeimmistä syistä eikä päinvastoin.

Tel Shalemin riemukaari ja Hadrianuksen patsas

Paikka tunnistettiin roomalaiseksi sotilaspaikaksi 1900 -luvulla, ja arkeologiset kaivaukset tehtiin 1900 -luvun lopulla sen jälkeen, kun Hadrianuksen pronssipatsas löydettiin vahingossa paikan läheisyydestä vuonna 1975. Suuren roomalaisen sotilasleirin jäänteitä ja katkelmia paikalta löydettiin keisari Hadrianukselle omistettu voitonkaari.

Katso myös

Viitteet

Bibliografia

  • Mor, Menahem (4. toukokuuta 2016). Toinen juutalainen kapina: Bar Kokhban sota, 132-136 CE . SILOKAMPELA. ISBN 978-90-04-31463-4.
  • Eshel, Hanan (2003). "Päivämäärät, joita käytettiin Bar Kokhban kapinan aikana" . Teoksessa Peter Schäfer (toim.). Bar Kokhban sota uudelleen: uusia näkökulmia toiseen juutalaiseen kapinaan Roomaa vastaan . Mohr Siebeck. s. 95–96. ISBN 978-3-16-148076-8.
  • Yohannan Aharoni & Michael Avi-Yonah, The MacMillan Bible Atlas , Revised Edition, s. 164–65 (Carta Ltd., 1968 ja 1977)
  • Asiakirjat Bar Kokhba -kaudelta kirjainten luolassa (Juudan aavikkotutkimukset) . Jerusalem: Israel Exploration Society, 1963–2002.
  • W. Eck, 'The Bar Kokhba Revolt: the Roman view of', julkaisussa Journal of Roman Studies 89 (1999) 76ff.
  • Peter Schäfer (toimittaja), Bar Kokhba uudelleen , Tübingen: Mohr: 2003
  • Aharon Oppenheimer, "Ympärileikkauksen kielto kapinan syynä: uudelleenarviointi", Bar Kokhba uudelleen , Peter Schäfer (toimittaja), Tübingen: Mohr: 2003
  • Faulkner, Neil. Apocalypse: Suuri juutalainen kapina Roomaa vastaan . Stroud, Gloucestershire, Iso-Britannia: Tempus Publishing, 2004 (kovakantinen, ISBN  0-7524-2573-0 ).
  • Hyvä, Martin. Juudan hallitseva luokka: juutalaisten kapinan alku Roomaa vastaan, 66–70 jKr . Cambridge: Cambridge University Press, 1987 (kovakantinen, ISBN  0-521-33401-2 ); 1993 (pehmeäkantinen, ISBN  0-521-44782-8 ).
  • Richard Marks: Bar Kokhban kuva perinteisessä juutalaisessa kirjallisuudessa: väärä messias ja kansallinen sankari : University Park: Pennsylvania State University Press: 1994: ISBN  0-271-00939-X
  • David Ussishkin: "Arkeologiset luotaukset Betarissa, Bar-Kochban viimeinen linnoitus", julkaisussa: Tel Aviv. Tel Avivin yliopiston arkeologian instituutin lehti 20 (1993) 66jj.
  • Yadin, Yigael. Bar-Kokhba: Toisen juutalaisen kapinan Rooman vastaisen legendaarisen sankarin uudelleen löytäminen . New York: Random House, 1971 (kovakantinen, ISBN  0-394-47184-9 ); Lontoo: Weidenfeld ja Nicolson, 1971 (kovakantinen, ISBN  0-297-00345-3 ).
  • Mildenberg, Leo. Bar Kokhban sodan kolikoita . Sveitsi: Schweizerische Numismatische Gesellschaft, Zürich, 1984 (kovakantinen, ISBN  3-7941-2634-3 ).

Ulkoiset linkit