Bartholomäus Ziegenbalg - Bartholomäus Ziegenbalg

Bartholomäus Ziegenbalg -monumentti Tranquebarissa, Tamil Nadussa, Etelä-Intiassa
Osa sarjan päälle
Luterilaisuus
Luther nousi
Luther nousi
Concord-kirja
Teologia
Organisaatio
Historia
Lähetyssaarnaajat
Raamatun kääntäjät
Teologit

Bartholomäus Ziegenbalg (10 Heinäkuu 1682-23 Helmikuu 1719) oli jäsen luterilaisen papiston ja ensimmäinen herännäisjohtaja lähetyssaarnaaja ja Intiaan .

Aikainen elämä

Ziegenbalg syntyi Pulsnitz , Saksissa , 10. heinäkuuta 1682 huonosta mutta harras kristitty vanhemmat: Bartholomeuksen Ziegenbalg Sr. (1640-1694), viljan kauppias, ja Maria os Brückner (1646-1692). Isänsä kautta hän oli yhteydessä kuvanveistäjä Ernst Friedrich August Rietscheliin ja äitinsä kautta filosofiin Johann Gottlieb Fichteen . Hän osoitti kykyä musiikkiin jo varhaisessa iässä. Hän opiskeli Hallen yliopistossa August Hermann Francken , silloisen pietistisen luterilaisuuden keskuksen, opetuksessa . Tanskan kuningas Frederick IV: n suojeluksessa Ziegenbalgista tuli opiskelijakaverinsa, Heinrich Plütschau , kanssa ensimmäiset protestanttiset lähetyssaarnaajat Intiaan . He saapuivat Tanskan siirtokuntaan Tranquebariin 9. heinäkuuta 1706.

Lähetystyö

Syyrialaisen perinteen kirkko syntyi luultavasti Etelä-Intiassa ainakin historiassa ainakin kolmannella vuosisadalla. KP Kesava Menon kuvasi intialaisessa kristinuskossaan (Prakam, 1972) tyypilliselle seurakunnalle tyypillistä kirkkoa "Hindu kulttuurissa, Kristitty uskonnossa ja Itämainen palvonnassa".

Robinson valittaa tämän kahden uskonnon välisen mahdollisen vuoropuhelun epäonnistumista. Hän toteaa, että edes sellaiset kannattajat, jotka kannattavat Euroopan lähetyssaarnaajan hinduismia, kuten Roberto de Nobili ja Ziegenbalg, huolimatta heidän innostuksestaan ​​tähän vieraaseen uskoon, eivät koskaan voineet ravistaa vakaumustaan ​​oman uskonsa paremmuudesta.

Evankeliumin levittäminen , tanskalaisesta innostuksesta huolimatta, säilyi 1800-luvun alkuun saakka. Fredrik IV Tanskan , vaikutuksen alaisena tohtori AH Francke , (1663-1727), professori jumaluuden yliopistossa Halle (Sachsen), ehdotti, että yksi professorin ilmeisen taitava ja uskonnollisesti innostunut oppilaat, Bartholomäus Ziegenbalg, nimitetään sytyttämään "pakanat Tranquebarissa" haluttu pyhä kipinä.

Tranquebar-tehtävä

Pääartikkeli: Tranquebar Mission
Ziegenbalgin patsas

"Vaikka protestanttien hurskaus ja innostus olivat usein herättäneet ahdistuneen halun levittää evankeliumin puhdasta ja uudistettua uskoa pakanain maissa, puolalaisten vastustajien perustaminen ja puolustaminen kotona sekä halu tarvita sopivia mahdollisuuksia niin suuri työ, yhdistettynä uskonpuhdistuksen jälkeisellä ensimmäisellä vuosisadalla, estääkseen heitä tekemästä suoria tai tarmokkaita ponnisteluja tätä tarkoitusta varten. "

Ziegenbalg toi luterilaisuuden ja painokoneen Tanjoren hoviin laivalla. Mutta mitä tanskalaiset jo tekivät siellä? Epäonnistuneen retken jälkeen Sri Lankaan , jossa ei ollut enää tilaa valloitettavaksi ja takavarikoitavaksi, he lähtivät kohti Tranquebaria noin vuonna 1620. Ove Gjedde, joka vuonna 1618 oli johtanut retkeä Lankalle, aloitti sopimuksen Kolumbian kuninkaan kanssa. Tanjore vuokraa enintään "viisi mailia kolmelta" alueen, minkä seurauksena perustetaan linnoitus, joka on edelleen olemassa, vaikka tanskalaiset luopuivat Tranquebarin hallinnasta vuonna 1845 brittiläisille.

Painotalo ja Intia löysivät toisiaan kohtalokkaasti. Vuonna 1556 portugalilainen alus Abyssiniaan pysähtyi Goaan saadakseen tarvikkeita; aluksella oli painokone ja 14 jesuiittaa , joista yksi oli João de Bustamante , "intialainen Gutenberg". Goa-papisto nälkäsi painotaloa paljon kiihkeämmin kuin heidän Abesssinian kollegansa, ja lopulta lehdistö purettiin Goassa, ja Bustamante jäi perustamaan lehdistöä St. Paulin yliopistoon , joka on edelleen olemassa oleva seminaari.

Ensimmäisen lehdistön saapumisesta Goaan iloitsi Pyhä Franciscus Xavier, joka oli saarnannut evankeliumia Goassa ja Tranquebarissa vuodesta 1542 lähtien. Sitten selittämättömästi ja merkittävästi kaikki painokoneet kuolivat Intiassa. Tamilien painaminen näyttää loppuneen vuoden 1612 jälkeen. Aineistot osoittavat, että viimeiset latinankieliset ja portugalinkieliset kirjat painettiin Goassa vuonna 1674.

Pulsnitz, Ziegenbalgin syntymäpaikka (2013)
Ziegenbalg Leaving Tranquebar (s. 170, 1890), Lontoon lähetysseura

Ziegenbalg vastasi Tanskan kuninkaan pyyntöön, jonka mukaan kristillisen lähetystyön perintö olisi levitettävä evankeliumin näkemys Intiassa, ja vuonna 1706 Ziegenbalg ja hänen kollegansa Heinrich Plütschau saapuivat Tranquebarin alueelle, jolloin heistä tuli ensimmäisiä saapuneita protestanttisia lähetyssaarnaajia. Intian mantereella ja aloitti uudistusprojektinsa. Alkuperäisen konfliktin jälkeen East India Companyn kanssa, joka johti jopa neljän kuukauden vankeuteen Ziegenbalgiin, molemmat perustivat Tanskan-Hallen edustuston. He työskentelivät intensiivisesti huolimatta paikallisten hindujen ja tanskalaisten viranomaisten vastustuksesta Tranquebarissa kastamalla ensimmäiset intialaiset käännynnäiset 12. toukokuuta 1707.

Koulutus on aina ollut olennainen osa lähetystyötä. Ziegenbalg tunnusti alusta alkaen välttämättömyyden oppia paikallisia kieliä heidän tehtävänsä edetessä. Stephen Neill panee merkille tämän uteliaisuuden:

"Alkuperäinen suunnitelma oli, että Ziegenbalg tulisi keskittyä Portugalin ja Plütschau päälle Tamil . Sillä mitään nimenomaista syytä, mutta suuri etu työtä, tämä järjestely muutettiin, ja mestaruus Tamil tuli ensisijainen tavoite Ziegenbalg.

Hänellä ei ollut juurikaan apua häntä. Kielioppi ei ollut käytettävissä. Jesuiitat olivat 1500-luvulla painaneet useita kirjoja tamiliksi, mutta työ oli lopetettu, eikä luterilaiset lähetyssaarnaajat ole koskaan edes kuulleet tällaisten painettujen kirjojen olemassaolosta. "

Ziegenbalg käytti mahdollisesti enemmän aikaa paikallisen kielen poimintaan kuin saarnaamalla käsittämättömästi ja turhaan ihmisille, jotka olisivat tällöin uskoneet hänen olevan varsin merkittävä. Hän jatkoi kirjoittamista vuonna 1709: "Valitsen sellaisia ​​kirjoja, joita haluaisin jäljitellä sekä puhuessani että kirjoittaessani ... Heidän kielensä ... (nyt) on minulle yhtä helppoa kuin äidinkieleni ja viimeisenä kaksi vuotta olen voinut kirjoittaa useita kirjoja tamiliksi ... "

Joidenkin näkemysten mukaan Ziegenbalg harjoitti hyvää tarkoittavaa kulttuurisen imperialismin muotoa . Mutta koska olosuhteet, joissa eurooppalainen kulttuuri on perustettu ja edistettävä, keskellä alkuperäiskansojen, ulkomaalainen ihmisiä, silta estranging kulttuurierot (keskellä kristinusko ja muut kulttuurien tahto valtaan edistää lukuisia länsimaisen kansallisvaltioiden ja myös kristinuskon kattavan ryhmän murto-osien välinen kitka) aiheutti monia esteitä. Tämä vastarinta herättää tarkastelumme takaisin lähetyssaarnaajien ja hindujen, joita he yrittivät kääntää, ristiriitaisiin asenteisiin.

Klassinen hindujen näkemyksiä uskonnollisten ja muiden pluralisms tänä historian vaiheessa ovat ystävällisiä käsityskykymme, vaikka ajat tästä luovuttiin välistä vuoropuhelua uskontojen on spuriously elvyttänyt tykkää Ram Mohan Roy on Ramakrishna ja Vivekananda on Gandhi .

Ziegenbalg kritisoi julkisesti joitain Brahmin- kastin jäseniä ja syytti heitä Hindu- yhteiskunnan alempien kastien huomiotta jättämisestä . Tästä syystä ainakin yksi ryhmä suunnitteli tappavansa hänet. Tämä intiaanien intialaisten reaktio oli epätavallinen, eikä Ziegenbalgin työ yleensä kohdannut epäystävällisiä väkijoukkoja; hänen luentonsa ja luentonsa herättivät paikallisten mielenkiintoa.

Vuonna 1708 riita siitä, pitäisikö tanskalaisen sotilaan ja ei-kristillisen naisen laiton lapsi kastaa ja kasvattaa roomalaiskatolisena vai protestanttisena , johti Heinrich Plütschaun tuomitsemiseen tuomioistuimeen. Vaikka Plütschau vapautettiin, Ziegenbalg kirjoitti, että "katolilaiset iloitsivat, että meitä vainottiin ja heille annettiin lupa".

Hän yhdisti tämän tapahtuman, jonka hän otti rohkaisevaksi katolilaisia, suoraan toisen kanssa lähes kaksi viikkoa myöhemmin, mikä johti hänen vangitsemiseensa. Tämä tapaus johtui Ziegenbalgin väliintulosta Tamil-parturin lesken puolesta hänen myöhään aviomiehensä ja katolisen, joka oli yrityksen palveluksessa kääntäjänä, välisestä velasta. Tranquebarin tanskalaisen linnoituksen komentaja Hassius piti Ziegenbalgin toistuvaa puuttumista asiaan, mukaan lukien hänen neuvonsa, jonka mukaan leski polvistu hänen edessään tanskalaisessa kirkossa, epäasianmukaiseksi ja lähetti Ziegenbalgin tulemaan hänen luokseen. Kun Ziegenbalg epäonnistui ja pyysi kirjallista haastetta, hänet pidätettiin ja vangittiin, koska hän kieltäytyi vastaamasta kysymyksiin.

Vaikka Ziegenbalg julkaistiin hieman yli neljän kuukauden kuluttua, sillä oli silti vaikea suhde Hassiukseen, ja se oli yksi syy Ziegenbalgin paluuseen Eurooppaan vuosina 1714–1716. Ziegenbalg oli myös naimisissa vuonna 1716. Hän oli aktiivinen yhteistyössä anglikaanisen kristillisen tiedon levittämisen seuran kanssa , mikä teki työstään yhden ensimmäisistä ekumeenisista hankkeista protestanttisen lähetystyön historiassa.

Neill ehdottaa: "Tanskassa asetetun Tanskan kruunun lähetyssaarnaajana Ziegenbalg tunsi olevansa sidottu tanskalaisen kirkon liturgiaan ja tapoihin (…) Vain yhdessä suhteessa [hän] näyttää vaikuttaneen myönteisesti siihen, että tämä uusi kirkko oli kasvamassa Intiassa; hän käytti kristillisessä yhteisössä läsnäoloa jonkin verran kirjallista ja musiikillista lahjakkuutta esittääkseen tamilien sanoitusten laulamisen intialaisten melodioiden lisäksi kirkossa kasvavan kirkkokokoelman avulla. oli käännetty saksaksi, mutta alkuperäiset mittarit ja sävelet oli säilynyt. "

Kirjallinen työ

1) Käännökset : 1500-luvulla protestantismi nousi esiin ja uuden (ja vanhan) testamentin käännökset räjähti kansankieleksi . Kaiken tämän verestä ja hikiä täyttävästä apurahasta vietetyn ajan jälkeen Ziegenbalg kirjoitti tamiliksi lukuisia tekstejä levitettäväksi hindujen keskuudessa. Hän oli täysin tietoinen painatuksen merkityksestä protestanttisen kirkon historiassa.

Hän aloitti Uuden testamentin kääntämisen vuonna 1708 ja suoritti sen vuonna 1711, vaikka painaminen viivästyi vuoteen 1714 Ziegenbalgin vaatimattomien, perfektionististen versioiden vuoksi. Stephen Neill kommentoi: "Ensimmäisen Raamatun ensimmäisen käännöksen uudella kielellä on havaittu olevan vain harvoin hyväksyttävää. Ziegenbalgin saavutus oli huomattava; koko Uusi testamentti oli ensimmäistä kertaa ollut saatavana intialaisella kielellä. Mutta Ziegenbalgin työ oli alusta alkaen alttiina kritiikille useista syistä "ja että Johann Fabriciuksen päivitys edelläkävijän tekstistä oli niin selvästi ylivoimainen," ennen pitkää vanhemman version käyttö lakkasi ".

Ziegenbalgille oli ilmeistä, että ilman painokoneita kaikki hänen ponnistelunsa turhautuisivat . Mahdollisesti jo vuonna 1709 hän pyysi painotaloa Tanskasta. Tanskalaiset välittivät vetoomuksen Lontooseen Society for Promoting Christian Knowledge -yhdistykselle . SPCK, jolle John Companyn kauppiaat eivät antaneet jalansijaa Intiassa , oli vain liian innokas auttamaan ja toimitti vuonna 1712 Tranquebar Missionille painokoneen, jossa oli tyyppiä, paperia, mustetta ja tulostinta. Ziegenbalgia haittasivat myös viiveet sopivan tamili-kirjasimen rakentamisessa hänen tarkoituksiinsa.

Bartholomäus Ziegenbalgin hauta

Kirjeessä, joka päivättiin 4.7.2017 Madrasin anglikaaniselle kappelille George Lewisille ja joka painettiin ensin portugaliksi lehdistössä, jonka lähetystyö oli äskettäin saanut kristillisen tiedon edistämisen yhdistykseltä, Ziegenbalg kirjoittaa: "Saatamme muistaa tämä tilaisuus, kuinka paljon painotalo vaikutti jumalallisten totuuksien ilmentymiseen ja kirjojen levittämiseen tätä tarkoitusta varten, onnellisen uskonpuhdistuksen aikaan, josta luemme historiassa, kiitospäivällä Kaikkivaltiaalle Jumalalle. "

Tämän jälkeen hän aloitti Vanhan testamentin kääntämisen rakentamalla "itselleen pienen talon rauhalliselle alueelle kaukana kaupungin keskustasta, jossa hän voisi jatkaa rauhallisesti kaikkien tärkeimpänä pitämää työtä. 28. syyskuuta 1714 hän kertoo Franckelle, että Exodus-kirja on nyt saatu valmiiksi. Kuolemansa aikaan hän oli jatkanut työtä Ruthin kirjaan asti. "

2) Muut teokset : S. Muthiah hänen hyvässä muistossaan (" Perintö, jonka Ziegenbalg jätti ") päättyy luetteloon miehen vähemmän tunnetuista teoksista: "Hän kirjoitti lukemattomia tamilinkielisiä käännöksiä kristillisistä julkaisuista. ja esitteitä, joita voidaan luonnehtia luonteeltaan indologisiksi. Hänellä oli myös yleisempää painatusopetusmateriaalia. Jo vuonna 1708 hän oli koonnut Bibliothece Malabarke -luettelon, jossa oli lueteltu 161 tamilikirjaa ja kuvattu niiden sisältö. Vuonna 1713 Biblia Tamulicassa hän laajensi tätä bibliografiaa. Myös vuonna 1713 lehdistö tuotti ehkä ensimmäisen Almanacin, joka painettiin Intiassa. Sitten vuonna 1716 ilmestyi todennäköisesti Aasiassa englanniksi painettu kirja, A Guide englanninkielelle, kirjoittanut Thomas Dyche . Seuraavana vuonna lehdistö painosti ABC: n (portugaliksi) englantilaisille kouluille. Mitä Tranquebarissa ei painettu, olivat Ziegenbalgin indologiset kirjoitukset. Hänen teoksiaan, kuten Nidiwunpa (moraalikvartraatit), Kondei Wenden (tamilien eettinen teksti), Ulaga Nidi (maailmanmoraali, tamili), ja hänen kirjansa hindulaisuudesta ja islamista painettiin vasta 150–250 vuotta myöhemmin Euroopassa ja Madrasissa. "

Kuolema ja perintö

Sivu Tamil-uudesta testamentista, julkaisija Ziegenbalg
"Ziegenbalgplatz" - liikennemerkki Pulsnitzissa

Ziegenbalgia vaivasi sairaus koko elämänsä ajan, mikä paheni hänen työstään lähetyskentällä. Hän kuoli 23. helmikuuta 1719 35-vuotiaana Tranquebarissa. Hänen viimeiset 13 vuotta vietettiin perusta Saksan stipendille Tamilissa, joka jatkuu tähän päivään asti. Ziegenbalg on haudattu Uuden Jerusalemin kirkkoon , jonka hän auttoi perustamaan vuonna 1718 Tranquebariin .

Hän kohtasi elämänsä kautta monia esteitä. Kirjeessään tohtori Lutkensille Ziegenbalg hahmottaa nöyrästi päivittäisten harrastustensa innostuksen ja ahkeruuden. Joka päivä hän voisi olla mukana useammassa (ellei niin monessa) ja yhtä monipuolisessa tehtävässä kuin tamilin opiskelu keskustelemaan syntyperäisen runoilijan kanssa, lepäämään ja miettimään, katekisoimaan luterilaisten katekismien lapsia, ehkä enemmän tutkimaan tai harjoittaa hurskautta. George Thos, jr., Kysyy: "Voisiko olla yllättävää, että miehen, jolla on näin hurskaasti ja kiihkeä sitoutuminen, pitäisi olla erittäin menestyvä? Vai että hänen tulisi liian nopeasti väsyä tällaisiin lakkaamattomiin ponnisteluihin?"

Heidän työnsä positiivisiin tuloksiin liittyi haasteita. Heidän työnsä vastustivat sekä hindut että Tanskan paikalliset viranomaiset. Vuonna 1707/08 Ziegenbalg vietti neljä kuukautta vankilassa syytettynä siitä, että kääntämällä alkuperäiskansat hän kannusti kapinaan. Poliittisen opposition ohella hänen täytyi selviytyä Intian ilmasto-oloista. Ziegenbalg kirjoitti: "Ihoni oli kuin punainen kangas. Lämpö on täällä erittäin suuri, varsinkin huhti-, touko- ja kesäkuussa, jolloin tuuli puhaltaa sisämaalta niin voimakkaasti, että näyttää siltä, ​​että lämpö tulee suoraan ulos uuni".

Kertomus kuolemastaan ​​on kohdassa Kuolemansänky-kohtaukset: tai, Kuolema uskonnon kanssa tai ilman, suunniteltu kuvaamaan kristinuskon totuutta ja voimaa, osa 43 Osa 651, osa I, osa II, luku 28 .

Johann Phillip Fabricius lähti sinne, missä Ziegenbalg lopetti raamatunkäännöksessä, etenkin tamilinkristillisessä laulussa. Hän koki myös, että Ziegenbalgin edellinen käännös tarvitsi kiireellisesti muutoksia. "Neljä ominaisuutta, jotka Fabricius löysi alkuperäisistä, olivat selkeys, vahvuus, lyhytkestoisuus ja tarkoituksenmukaisuus; valitettavasti puuttui olemassa olevasta tamilinkielisestä käännöksestä, mutta hän toivoi, että Jumalan avulla hän pystyi palauttamaan ne." Molempia tutkijoita voidaan kutsua myös kielikieliksi, molemmat työskentelivät ahkerasti sanakirjojen ja kieliopien parissa tamilin kielellä. Kiinnostavia semioottisia ja kielellisiä kysymyksiä syntyy, kun otetaan huomioon molempien herrasmiesten Raamatun käännökset.

Stephen Neill tiivistää Ziegenbalgin epäonnistumiset ja hänen elämänsä murhenäytelmän: "Hän oli hieman liian tyytyväinen kuninkaallisen lähetyssaarnaajan asemaansa ja liian halukas kutsumaan Tanskan siviilivallan apua. Tranquebarin viranomaisissa hän oli yleensä oikeassa, mutta vähemmän kiihkeä ja maltillisempi lähestymistapa saattoi lopulta olla hyödyllisempi lähetystyölle.Hän oli liian valmis avaamaan lähetyskassan niille, jotka väittivät olevansa tarvitsevia kristittyjä , vaikka hän oli oikeassa, että niitä, jotka olivat menettäneet kaiken omaisuutensa kristityiksi tulemisen jälkeen, ei voitu antaa nälkää ".

Kunnianosoitukset

Pulsnitzissa "Ziegenbalgplatz" nimettiin Bartholomäus Ziegenbalgin palkeiden mukaan.


Bibliografia

  • Bartholomäus Ziegenbalg: Merckwürdige Nachricht aus Ost-Indien ... Leipzig / Frankfurt am Main 1708.
  • Tranquebar Bible, 1714 (ensimmäinen raamattu tamiliksi).
  • Otteita Ziegenbalgin kirjoituksista: Werner Raupp (Hrsg.): Tehtävä Quellentextenissä. Geschichte der Deutschen Evangelischen Mission von der Reformation bis zur Weltmissionskonferenz Edinburgh 1910, Erlangen / Bad Liebenzell 1990, s. 138–163 (sis. Johdannon ja valaistu), et. s. 141–154.

Katso myös

Lähteet

Viitteet

Lisälukemista

Ulkoiset linkit

Bartholomaeus Ziegenbalgin teokset saatavilla englanniksi

Muu