Toursin taistelu - Battle of Tours
| Toursin taistelu | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Osa Umayyadin hyökkäyksestä Galliaan | |||||||
 Charles de Steuben n Bataille de Poitiers en octobre 732 romanttisesti kuvaa voittoisa Charles Martel (asennettu) päin Abdul Rahman Al Ghafiqi (oikealla) taistelussa Tours. | |||||||
| |||||||
| Taistelijat | |||||||
| Umayyad -kalifaatti | |||||||
| Komentajat ja johtajat | |||||||
| Abdul Rahman Al Ghafiqi † | |||||||
| Vahvuus | |||||||
| 15 000–20 000 | 20 000–25 000 | ||||||
| Uhrit ja tappiot | |||||||
| 1000 | 12 000 | ||||||
Taistelu Tours , jota kutsutaan myös Poitiersin taistelu ja arabimaiden lähteistä, taistelu valtatie marttyyrien ( arabia : معركة بلاط الشهداء , romanisoitu : Ma'rakat Balatin ash-Shuhada' ), käytiin 10. lokakuuta 732, ja se oli tärkeä taistelu Umayyadin hyökkäyksen aikana Galliaan . Se johti voittoon frankkien ja Aquitainian joukkojen johdolla Charles Martel , yli hyökkääviä voimat Umayya Caliphate johtama Abdul Rahman Al Ghafiqi , kuvernööri al-Andalus .
Taistelun yksityiskohdat, mukaan lukien taistelijoiden määrä ja tarkka sijainti, ovat epäselviä jäljellä olevista lähteistä. Useimmat lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että Umayyadilla oli suurempi joukko ja he kärsivät suuremmista uhreista. Erityisesti Frankin joukot taistelivat ilmeisesti ilman raskasta ratsuväkeä. Taistelukenttä sijaitsi jossain Poitiersin ja Toursin kaupunkien välissä , Akvitaniassa Länsi-Ranskassa, lähellä Frankin valtakunnan rajaa ja silloin itsenäistä Akvitanian herttuakuntaa Odon Suuren alaisuudessa .
Al Ghafiqi kuoli taistelussa, ja Umayyadin armeija vetäytyi taistelun jälkeen. Taistelu auttoi luomaan perustan Karolingien valtakunnalle ja frankkien valloittamiselle Länsi -Euroopassa seuraavalle vuosisadalle. Useimmat historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että "frankivallan perustaminen Länsi -Eurooppaan muokkasi maanosan kohtalon ja Toursin taistelu vahvisti tämän vallan".
Tausta
Taistelu kiertueita kahden vuosikymmenen Umayya valloitusten Euroopassa, joka oli aloittanut hyökkäyksen Visigothic kristillisen valtakunnat Iberian niemimaalla vuonna 711. Näiden jälkeen sotaretkiä osaksi frankkien alueella Gallian , entinen maakuntien Rooman valtakunta . Umayyadin sotilaskampanjat ulottuivat pohjoiseen Akvitaniaan ja Burgundiin , mukaan lukien merkittävä sitoutuminen Bordeaux'ssa ja hyökkäys Autuniin . Kaarlen voiton uskotaan laajalti pysäyttäneen Umayyad -joukkojen eteläpuolisen etenemisen Iberian niemimaalta ja estäneet Länsi -Euroopan islamisoitumisen.
Useimmat historioitsijat olettavat, että nämä kaksi armeijaa tapasivat Clain- ja Vienne -jokien välillä Toursin ja Poitiersin välillä. Joukkojen määrää kussakin armeijassa ei tiedetä. Mozarabic Chronicle 754 , Latinalaisen nykyaikainen lähde, joka kuvaa taistelua tarkemmin kuin mikään muu latina tai arabiaksi lähteestä, todetaan, että "ihmiset Austrasia [frankkien voimat], suurempi määrä sotilaita ja formidably aseistettu, kuollut kuningas , Abd ar-Rahman ", joka on samaa mieltä monien arabien ja muslimien historioitsijoiden kanssa. Lähes kaikki länsimaiset lähteet ovat kuitenkin eri mieltä, arvioimalla frankeja olevan 30 000, alle puolet muslimivoimista.
Jotkut nykyaikaiset historioitsijat käyttävät arvioita siitä, mitä maa pystyi tukemaan ja mitä Martel olisi voinut nostaa valtakunnastaan ja tukea kampanjan aikana, uskovat muslimien kokonaisvoimaan, lukuun ottamatta syrjäisiä ryöstöryhmiä, jotka liittyivät uudelleen pääryhmään ennen Toursia, enemmän kuin frankit. Muiden kuin nykyajan muslimilähteiden perusteella Creasy kuvailee Umayyad-joukkoja vähintään 80 000 vahvana. Kirjoittaessaan vuonna 1999 Paul K. Davis arvioi Umayyad -joukkojen olevan 80 000 ja frankien noin 30 000, kun taas nykyajan historioitsijat ovat arvioineet Umayyad -armeijan voiman Toursissa välillä 20 000–80 000. Kuitenkin Edward J. Schoenfeld, joka hylkää vanhemmat luvut 60 000–400 000 umayyadia ja 75 000 frangia, väittää, että ”arviot omayyadeilla oli yli viisikymmentätuhatta sotilasta (ja frankit vielä enemmän) ovat logistisesti mahdottomia”. Samoin historioitsija Victor Davis Hanson uskoo, että molemmat armeijat olivat suunnilleen samankokoisia, 20 000–30 000 miestä.
Nykyaikainen historiallinen analyysi voi olla tarkempi kuin keskiaikaiset lähteet, koska nykyaikaiset luvut perustuvat arvioihin maaseudun logistisesta kyvystä tukea tätä mies- ja eläinmäärää. Sekä Davis että Hanson huomauttavat, että molempien armeijoiden piti elää maaseudun ulkopuolella, eikä molemmilla ollut riittävää komissaarijärjestelmää kampanjan hankkimiseksi. Muut lähteet antavat seuraavat arviot: "Gore arvioi Frankin armeijan olevan 15 000–20 000, vaikka muut arviot vaihtelevat 30000–80 000. Huolimatta siitä, että muslimivoimien arviot vaihtelevat hurjasti, hän arvioi armeijan olevan noin 20 000–25 000. Muut arviot myös vaihteluväli 80 000, joista 50 000 ei ole harvinainen arvio. "
Tappiot taistelun aikana eivät ole tiedossa, mutta kronikoitsijat väittivät myöhemmin, että Charles Martelin joukot menettivät noin 1500, kun taas Umayyad -joukkojen sanottiin kärsineen jopa 375 000 miehen tappioita. Nämä samat uhrien määrät kuitenkin kirjattiin Liber Pontificalis -kirjassa herttua Odo Suuren voitosta Toulousen taistelussa (721) . Paavali diakoni kertoi oikein Lombardien historiassaan (kirjoitettu noin vuonna 785), että Liber Pontificalis mainitsi nämä uhrien luvut suhteessa Odon voittoon Toulousessa (vaikka hän väitti, että Charles Martel taisteli taistelussa Odon rinnalla), mutta myöhemmin kirjailijat, luultavasti " Fredegarin jatkojen vaikutuksesta , syytti muslimien uhreja yksinomaan Charles Martelille, ja taistelusta, jossa he putosivat, tuli yksiselitteisesti [Tours-Poitiers]." Vita Pardulfi , kirjoitettu keskellä kahdeksannella vuosisadalla, raporttien mukaan taistelun jälkeen Abd-al-Rahman joukot polttivat ja ryöstivät tiensä Limousine matkalla takaisin Al-Andalus, mikä tarkoittaa, että ne eivät olleet tuhottava siinä määrin kuin Fredegarin jatko -osassa kuvitellaan .
Umayyads
Hispanian ja sitten Gallian hyökkäystä johti Umayyad-dynastia ( arabia : بنو أمية banū umayya / الأمويون al-umawiyyūn, myös "Umawi"), joka oli sunni-islamilaisen valtakunnan sunnilaisten kalifien ensimmäinen dynastia hallintokauden jälkeen. Rashidun -kalifit ( Abu Bakr , Umar , Uthman ja Ali ) päättyivät. Umayyad -kalifaatti, Toursin taistelun aikaan, oli ehkä maailman tärkein sotilasvalta. Kalifaatin suuri laajentuminen tapahtui Umayyadien hallituskaudella. Muslimiarmeijat työnsivät itään Persian yli ja länteen Pohjois -Afrikan halki 700 -luvun lopulla.
Umayyadin valtakunta oli nyt laaja alue, joka hallitsi monenlaisia ihmisiä. Se oli tuhonnut kaksi tärkeintä sotilasvaltaa, Sasanian valtakunnan , jonka se absorboi kokonaan, ja suurimman osan Bysantin valtakunnasta , mukaan lukien Syyria, Armenia ja Pohjois -Afrikka, vaikka israelilainen Leo pysäytti vuoroveden, kun hän voitti Umayyads Akroinonin taistelussa (739), heidän viimeinen kampanjansa Anatoliassa .
Frankit
Frankkien valtakunta alle Kaarle Martel oli kaikkea sotilaallista voimaa Länsi-Euroopassa. Suurimman osan Frankin ylipäällikkönä toimimisestaan se koostui Pohjois- ja Itä-Ranskasta ( Austrasia , Neustria ja Burgundia ), suurimmasta osasta Länsi-Saksaa ja matalista maista (Luxemburg, Belgia ja Alankomaat). Frankien valtakunta oli alkanut edetä kohti ensimmäistä todellista keisarillista valtaa Länsi -Euroopassa Rooman kaatumisen jälkeen. Se jatkoi kuitenkin taisteluaan ulkoisia voimia, kuten saksia, friisejä ja muita vastustajia vastaan, kuten baski-akvitanilaisia, joita johti Odo Suuri (vanha ranska: Eudes), herttua Akvitanian yli ja Vasconia .
Umayyad valloittaa Espanjasta
Umayyad-joukot Al-Samh ibn Malik al-Khawlanin , al-Andalusin kenraalikuvernöörin alaisuudessa , valtasivat Septimanian vuoteen 719 mennessä, kun he olivat pyyhkäisseet Iberian niemimaan. Al-Samh perusti pääkaupunginsa vuodesta 720 Narbonnessa , jota maurit kutsuivat Arbūnaksi. Kun Narbonnen satama oli turvassa, Umayyadit alistivat nopeasti suurelta osin vastustamattomat Aletin , Béziersin , Agden , Lodèven , Maguelonnen ja Nîmesin kaupungit , jotka olivat edelleen visigoottisten kreivien hallinnassa.
Umayyad -kampanja Akvitaniaan joutui väliaikaiseen takaiskuun Toulousen taistelussa . Herttua Odo Suuri rikkoi Toulousen piirityksen ja yllätti Al-Samh ibn Malikin joukot. Al-Samh ibn Malik haavoittui kuolettavasti. Tämä tappio ei estänyt tunkeutumiset vanhat roomalaiset Gallian, kuten maurien voimat, kestävällä pohjalla Narbonne ja helposti resupplied meritse, iski itään vuonna 720s, läpitunkeva sikäli kuin Autunin vuonna Burgundin vuonna 725.
Sekä eteläisten umayyadien että pohjoisen frankien uhkaama Odo liittyi vuonna 730 Berberin komentajan Uthman ibn Naissan kanssa , jota frankit kutsuivat "Munuzaksi", josta tuli myöhemmin Katalonia . Liiton tiivistämiseksi Uthmanille annettiin avioliittoon Odon tytär Lampagie, ja maurien hyökkäykset Pyreneiden yli , Odon etelärajalla, lakkasivat. Kuitenkin seuraavana vuonna berberien johtaja tappoi Urgell Nambauduksen piispan ja irrottautui arabimestaristaan Cordovassa. Abdul Raḥman puolestaan lähetti retkikunnan murskaamaan kapinansa ja ohjasi seuraavaksi huomionsa Uthmanin liittolaista Odoa vastaan.
Odo keräsi armeijansa Bordeaux'ssa , mutta voitettiin ja Bordeaux ryöstettiin. Seuraavina taistelu joen Garonne , The Chronicle 754 kommentoi, että "Jumala yksin tietää kuinka monta surmattujen". Kronikka 754 jatkuu sanomalla, että he "lävistivät vuorten, tallasivat karkean ja tasaisen maan, ryöstivät kauas frankkien maahan ja löivät kaikki miekalla niin paljon, että kun Eudo tuli taistelemaan heidän kanssaan Garonne -joella , hän pakeni."
Odon vetoomus frankeille
Odo, joka raskaista tappioista huolimatta organisoi joukkonsa uudelleen, ilmoitti Frankin johtajalle uhkaavasta vaarasta, joka koputtaa hänen valtakuntansa ydinkeskustaan, ja valitti frankeilta apua, jonka Charles Martel myönsi vasta sen jälkeen, kun Odo oli suostunut alistumaan frankille.
Näyttää siltä, että Umayyadit eivät olleet tietoisia frankien todellisesta vahvuudesta. Umayyad -joukot eivät olleet erityisen huolissaan mistään germaanisista heimoista, mukaan lukien frankit, ja tuon ajan arabikronikat osoittavat, että tietoisuus frankeista kasvavana sotilaallisena voimana tuli vasta Toursin taistelun jälkeen.
Lisäksi Umayyadit eivät ilmeisesti ole etsineet mahdollisia vihollisia pohjoiseen, sillä jos he olisivat tehneet, he olisivat varmasti pitäneet Charles Martelia voimana, joka on otettava huomioon hänen omalla tavallaan, koska hän on kasvanut suuressa osassa Eurooppaa vuodesta 717 lähtien.
Umayyad etenee kohti Loirea
Vuonna 732 Umayyadin etumatkajoukot etenivät pohjoiseen kohti Loire -jokea, ylittäen heidän junansa ja suuren osan armeijastaan. Tuhonnut helposti kaiken vastarinnan tuossa Gallian osassa hyökkäävä armeija oli jakautunut useisiin hyökkääviin puolueisiin, kun taas pääelin kehittyi hitaammin.
Umayyadit viivästyttivät kampanjaansa loppuvuodesta luultavasti siksi, että armeijan piti elää maasta edetessään. Heidän oli odotettava, kunnes alueen vehnäsato oli valmis, ja sitten kunnes kohtuullinen määrä sadosta oli varastoitu.
Odo voitettiin niin helposti Bordeaux'ssa ja Garonnessa, vaikka hän voitti 11 vuotta aikaisemmin Toulousen taistelussa, koska Toulousessa hän oli onnistunut yllätyshyökkäyksessä liian itsevarmaa ja valmistautumatonta vihollista vastaan: Umayyadin joukot olivat enimmäkseen jalkaväkeä ja mitä ratsuväkeä heillä oli ei koskaan mobilisoitu. Kuten Kärntenin Herman kirjoitti eräässä käännöksessään al-Andalusin historiasta, Odo onnistui erittäin onnistuneessa ympäröivässä kirjekuoressa, joka yllätti hyökkääjät täysin ja johti muslimivoimien kaoottiseen teurastukseen.
Bordeaux'ssa ja jälleen Garonnessa Umayyad -joukot olivat enimmäkseen ratsuväkeä ja heillä oli mahdollisuus mobilisoitua, mikä johti Odon armeijan tuhoon. Odon joukkoilla, kuten muillakin tuon aikakauden eurooppalaisilla joukkoilla, ei ollut tuohon aikaan jalustimia eikä siksi raskasta ratsuväkeä. Suurin osa heidän joukkoistaan oli jalkaväkeä. Umayyadin raskas ratsuväki rikkoi Odon jalkaväen ensimmäisessä tehtävässään ja teurasi heidät juoksun aikana.
Hyökkäävä voima tuhosi Etelä -Gallian. Mahdollinen motiivi, Fredegarin kronikan toisen jatkajan mukaan , olivat Saint Martin of Toursin luostarin rikkaudet, tuolloin Länsi -Euroopan arvostetuin ja pyhin pyhäkkö. Kuultuaan tämän Austrasian pormestari Charles Martel valmisteli armeijansa ja marssi etelään välttäen vanhoja roomalaisia teitä toivoen yllättävän muslimit.
Taistelu (lokakuu 732)
Valmistelut ja harjoitus
Kaiken kaikkiaan hyökkäävät joukot saivat kiinni, kun he löysivät suuren joukon, joka istui suoraan heidän matkallaan Toursiin. Charles saavutti odotetun täydellisen yllätyksen. Sitten hän päätti olla hyökkäämättä ja pikemminkin alkoi taistella puolustavassa, falanksin kaltaisessa kokoonpanossa. Arabilähteiden mukaan frankit kokoontuivat suurelle aukiolle, jonka edessä oli kukkuloita ja puita muslimien ratsuväkimaksujen vähentämiseksi tai hajottamiseksi.
Kaksi armeijaa kävi seitsemän päivän ajan pieniä riita -asioita. Umayyadit odottivat koko voimansa saapumista. 'Abd-al-Raḥmân, vaikka hän oli todistettu komentaja, oli ylitetty; hän oli antanut Charlesin keskittää voimansa ja valita taistelukentän. Lisäksi Umayyadien oli mahdotonta arvioida Kaarlen armeijan kokoa, koska hän oli käyttänyt puita ja metsää todellisen numeronsa seulomiseen.
Kaarlen jalkaväki oli hänen paras toiveensa voitosta. Maustetut ja taistelukarkaistut, useimmat heistä olivat taistelleet hänen kanssaan vuosia, jotkut jopa vuonna 717. Armeijansa lisäksi hänellä oli myös miliisimaksuja, jotka eivät olleet nähneet merkittävää sotilaallista käyttöä lukuun ottamatta ruoan keräämistä ja muslimien häiritsemistä armeija.
Vaikka monet historioitsijat ovat vuosisatojen ajan uskoneet, että frankit olivat taistelun alkaessa vähintään kahdesta yhteen, jotkut lähteet, kuten Mozarabic Chronicle of 754, ovat eri mieltä tästä väitteestä.
Charles oletti oikein, että 'Abd-al-Raḥmân kokisi pakottavansa taisteluun ja siirtyisi eteenpäin ja yrittäisi ryöstää Toursia. Kumpikaan osapuoli ei halunnut hyökätä. Abd-al-Raḥmân koki, että hänen täytyi erottaa Tours, mikä tarkoitti, että hänen täytyi käydä läpi frankkien armeija hänen edessään olevalla kukkulalla. Charlesin päätös jäädä kukkuloille osoittautui ratkaisevaksi, koska se pakotti Umayyadin ratsuväen hyökkäämään ylämäkeen ja puiden läpi, mikä heikensi niiden tehokkuutta.
Charles oli valmistautunut tähän yhteenottoon Toulousen taistelun jälkeen kymmenen vuotta aikaisemmin. Gibbon uskoo, kuten useimmat historioitsijat, että Charles oli tehnyt parhaansa huonosta tilanteesta. Vaikka hänen väitettiin olevan enemmän kuin ilman raskasta ratsuväkeä, hänellä oli kovia, taistelukarkaistuja jalkaväkeä, jotka uskoivat häneen epäsuorasti. Aikana pimeällä keskiajalla, jolloin pysyviä armeijoita ei ollut Euroopassa, Charles otti jopa suuren lainan paavilta vakuutettuaan hänet lähestyvästä hätätilanteesta kouluttaakseen ja ylläpitääkseen täysikokoista armeijaa, joka koostui suurelta osin ammattijalkaväestä. Lisäksi, kuten Davis huomauttaa, nämä jalkaväen miehet olivat raskaasti aseistettuja.
Muovataan rivistö muodostumista , he pystyivät kestämään ratsuväen maksu paremmin kuin voisi odottaa, varsinkin kun Charles oli varmistettu maan korkea - puita ennen häntä edelleen vaikeuttaa tahansa ratsuväki maksuja. Arabien tiedustelun epäonnistuminen laajeni siihen tosiseikkaan, että he olivat täysin tietämättömiä hänen joukkojensa hyvästä; hän oli kouluttanut heitä vuosikymmenen ajan. Ja vaikka hän oli hyvin tietoinen kalifaatin vahvuuksista ja heikkouksista, he eivät tienneet frankeista melkein mitään.
Lisäksi frankit olivat pukeutuneet kylmään. Arabit käyttivät erittäin kevyitä vaatteita, jotka sopivat paremmin Pohjois -Afrikan talviin kuin eurooppalaiset talvet.
Taistelusta tuli lopulta odottava peli, jossa muslimit eivät halunneet hyökätä armeijaan, joka voisi mahdollisesti olla numeerisesti ylempi, ja halusivat frankien tulevan ulos. Frankit muodostivat paksun puolustusmuodon ja odottivat heidän laskeutuvan ylämäkeen. Taistelu alkoi vihdoin seitsemäntenä päivänä, koska 'Abd-al-Raḥmân ei halunnut enää odottaa talven lähestyessä.
Sitoumus
'Abd-al-Raḥmân luotti ratsuväkiinsä taktiseen paremmuuteen ja kehotti heitä syyttämään toistuvasti koko päivän. Kurinalaiset frankkisotilaat kestivät hyökkäykset, vaikka arabilähteiden mukaan arabien ratsuväki murtautui Frankin aukiolle useita kertoja. Tästä huolimatta frankit eivät murtuneet. Hyvin koulutetut frankkisotilaat suorittivat sen, mitä ei tuolloin pidetty mahdollisena: jalkaväki vastusti raskaita ratsuväkihyökkäyksiä. Paul Davis sanoo, että Charlesin armeijan ydin oli ammattimainen jalkaväki, joka oli sekä erittäin kurinalainen että hyvin motivoitunut ja "kampanjoinut hänen kanssaan kaikkialla Euroopassa".
Nykyaikaiset tilit
Mozarabic Chronicle 754 "kuvaa taistelu tarkemmin kuin mikään muu Latinalaisen tai arabiaksi lähde". Se kertoo kohtaamisesta, että
Kun Abd ar-Rahman jahti Odoa, hän päätti tuhota Toursin tuhoamalla sen palatsit ja polttamalla sen kirkot. Siellä hän kohtasi Austrasian konsulin Charlesin nimellä, miehen, joka Odo oli kutsunut hänet nuoruudestaan lähtien soturiksi ja armeijan asiantuntijaksi. Kun molemmat osapuolet olivat kiusanneet toisiaan hyökkäyksillä lähes seitsemän päivää, he lopulta valmistivat taistelulinjansa ja taistelivat kiivaasti. Pohjoiset kansat pysyivät liikkumattomina kuin muuri ja pitivät kiinni kuin jäätikkö kylmillä alueilla. He tuhosivat arabit miekalla silmänräpäyksessä. Austraasialaiset, suuremmalla joukolla sotilaita ja uhkaavasti aseistetut, tappoivat kuninkaan Abd ar-Rahmanin, kun he löysivät hänet, lyömällä häntä rintaan. Mutta yhtäkkiä, arabien lukemattomien telttojen näköpiirissä, frankit peittivät halveksivasti miekkansa lykäten taistelun seuraavaan päivään, koska yö oli laskenut taistelun aikana. Eurooppalaiset nousivat omalta leiriltään aamunkoitteessa, ja he näkivät arabien teltat ja katokset, jotka kaikki oli järjestetty aivan kuten he olivat ilmestyneet edellisenä päivänä. Koska he eivät tienneet, että ne olivat tyhjiä, ja ajattelivat, että niiden sisällä oli taisteluun valmiita sarasialaisia joukkoja, he lähettivät upseereita tiedusteluun ja huomasivat, että kaikki ismaeliittijoukot olivat lähteneet. He olivat todella paenneet hiljaa yöllä tiukassa muodostumassa ja palanneet omaan maahansa.
- Wolf (käänn.), Chronicle of 754 , s. 145
Charles Martelin perhe kirjoitti Fredegarin kronikan jatko -osan neljännelle kirjalle tyylitelty yhteenveto taistelusta:
Prinssi Charles piirsi rohkeasti taistelulinjansa heitä [arabeja] vastaan ja soturi ryntäsi heitä vastaan. Kristuksen avulla hän kaatoi teltat ja kiiruhti taisteluun jauhaakseen ne pieniksi teurastettaviksi. Kun kuningas Abdirama oli kuollut, hän tuhosi heidät, ajoi armeijan, taisteli ja voitti. Näin voittaja voitti vihollisensa.
- Fouracre, Fredegarin jatkoa , s. 149
Tämä lähde kertoo edelleen, että "hän (Charles Martel) tuli heidän kimppuunsa kuin suuri taistelumies". Sanotaan edelleen, että Charles "hajotti heidät kuin sänki".
Latinalainen sana "soturi", taistelija , "on peräisin Makkabilaisten kirjasta , luvut 15 ja 16", jotka kuvaavat valtavia taisteluja.
Uskotaan, että Bede n kirkkohistorian on Englanti People (Book V XXIV luku) sisältää viittauksen taistelussa Tours:" ... kauhea rutto saraseenien tuhosivat Ranskan kurjaa teurastusta, mutta he eivät kauan sen jälkeen vuonna maa sai rangaistuksen pahuutensa vuoksi. "
Strateginen analyysi
Gibbon huomauttaa, että 'Abd-al-Raḥmân ei siirtynyt heti Charles Martelia vastaan, ja hän hämmästyi hänestä Toursissa, kun Charles oli marssinut vuorten yli välttäen teitä yllättääkseen muslimien hyökkääjät. Niinpä Charles valitsi ajan ja paikan, jossa ne törmäsivät.
'Abd-al-Raḥmân oli hyvä kenraali, mutta ei onnistunut tekemään kahta asiaa, jotka hänen olisi pitänyt tehdä ennen taistelua:
- Hän joko oletti, että frankit eivät tule auttamaan Aquitanian -kilpailijoitaan, tai ei välittänyt heistä, eikä hän siten arvioinut heidän voimaansa ennen hyökkäystä.
- Hän ei onnistunut selvittämään Frankin armeijan liikkeitä .
Nämä epäonnistumiset haittasivat muslimiarmeijaa seuraavilla tavoilla:
- Hyökkääjiä rasitti saalis, jolla oli rooli taistelussa.
- Heillä oli uhreja ennen taistelua.
- Heikompia vastustajia, kuten Odoa, ei ohitettu, ja he olisivat voineet poimia ne halutessaan myöhemmin siirtyessään heti pakottaakseen taistelun Euroopan todellisen vallan kanssa ja ainakin osittain taistelukentän.
Vaikka jotkut sotilashistorioitsijat huomauttavat, että vihollisten jättäminen takaapäin ei ole yleensä viisasta, mongolit osoittivat, että epäsuora hyökkäys ja heikoimpien vihollisien ohittaminen vahvimpien poistamiseksi voi olla tuhoisasti tehokas hyökkäystapa. Tässä tapauksessa nämä viholliset eivät olleet käytännössä mitään vaaraa, koska muslimit tuhosivat heidät helposti. Todellinen vaara oli Charles, ja epäonnistuminen selvittää Gaulia riittävästi oli tuhoisaa.
Mukaan Creasy sekä Länsi- ja muslimien historiat sopia taistelu oli tasaväkinen, ja että Umayya raskas ratsuväki oli jaettu neliön, mutta katsoi, että Franks olivat muodostumiseen edelleen vahvasti vastustavat.
Charlesilla ei ollut varaa olla joutilaana, kun frankien alueita uhattiin. Hänen täytyi kohdata Umayyadin armeijat ennemmin tai myöhemmin, ja hänen miehensä olivat raivostuneita akvitanilaisten täydellisestä tuhosta ja halusivat taistella. Mutta Sir Edward Creasy totesi, että
kun muistamme, että Charlesilla ei ollut pysyvää armeijaa ja hänen norminsa noudattaneiden Frank -sotureiden itsenäinen henki, näyttää todennäköisimmältä, ettei hänen vallassaan ollut noudattaa varovaista politiikkaa tarkkailla hyökkääjiä ja käyttää heidän voimansa loppuun viive. Saraseenilaisten kevyen ratsuväen tuhot kaikkialla Galliassa olivat niin kauhistuttavia ja niin laajalle levinneitä, että frankkien närkästyneen kiihkeyden on täytynyt olla mahdotonta hillitä pitkään aikaan. Ja vaikka Charles olisi voinut saada miehensä katsomaan lempeästi, kun arabit hyökkäsivät useampiin kaupunkeihin ja autioittivat muita alueita, hän ei olisi voinut pitää armeijaa yhdessä, kun tavanomainen sotaretkikunta oli päättynyt.
Sekä Hallam että Watson väittävät, että jos Charles epäonnistui, Länsi -Eurooppaa ei ollut jäljellä. Hallam sanoi ehkä parhaiten: "Se voidaan perustellusti laskea niiden harvojen taisteluiden joukkoon, joissa päinvastainen tapahtuma olisi olennaisesti vaihtanut maailman draamaa kaikissa myöhemmissä kohtauksissaan: Marathon , Arbela , Metaurus , Châlons ja Leipzig ."
Strategisesti ja taktisesti Charles teki luultavasti parhaan päätöksen odottaessaan, kunnes viholliset vähiten odottivat hänen puuttuvan asiaan, ja marssi varkain saadakseen heidät yllätyksenä valitsemansa taistelukentällä. Luultavasti hän ja hänen omat miehensä eivät ymmärtäneet taistelun vakavuutta, kuten eräs historioitsija sanoi: "harvat taistelut muistetaan yli 1000 vuoden kuluttua niiden taistelusta, mutta [Tours-Poitiers] -taistelu on poikkeus. .. Charles Martel käänsi takaisin muslimien hyökkäyksen, joka olisi saanut jatkua, olisi voinut valloittaa Gallian. " Roger Collins kiistää tulkinnat jatkuvasti laajenevista Umayyad-joukkoista muistuttaen heidän sisäistä yhteenkuuluvuusongelmaansa ja Autunin valloittamista vuonna 725, kun Burgundin linnoitus kaapattiin ja potkuttiin , ja sitten Anbasan hyökkäysjoukot hylkäsivät sen .
Charles Martelin voitto
.jpg)
Umayyadin vetäytyminen ja toinen hyökkäys
Umayyadin armeija vetäytyi etelään Pyreneiden yli . Charles jatkoi laajentumista etelään seuraavina vuosina. Odon kuoleman jälkeen (n. 735), joka oli vastahakoisesti tunnustanut Kaarlen itsenäisyyden vuonna 719, Charles halusi yhdistää Odon herttuakunnan itsensä kanssa ja meni sinne saadakseen kunnian kunnian aquitanilaisille. Mutta aatelisto julisti herttuaksi Hunaldin, Odon pojan, ja Charles tunnusti hänen legitiimiytensä, kun Umayyadit tulivat Provenceen osana liittoa herttuan Maurontuksen kanssa seuraavana vuonna.
Hunaldilla, joka alun perin vastusti Charlesin tunnustamista hallitsijaksi, oli pian vähän vaihtoehtoja. Hän tunnusti Charlesin herraansa, vaikkakin ei kauan, ja Charles vahvisti herttuakuntansa.
Umayyadin hyökkäys (735–39)
Vuonna 735 al-Andalusin uusi kuvernööri hyökkäsi jälleen Galliaan. Antonio Santosuosso ja muut historioitsijat kertovat, kuinka Al-Andalusin uusi kuvernööri Uqba ibn al-Hajjaj muutti jälleen Ranskaan kostaakseen Toursin tappion ja levittääkseen islamia. Santosossoksen mukaan Uqba ibn al-Hajjaj kääntyi noin 2000 kristittyä, jotka hän oli vanginnut uransa aikana. Viimeisessä suuressa yrityksessä hyökätä Galliaan Iberian läpi Saragossaan koottiin suuri retkikunta, joka saapui nykyiselle Ranskan alueelle vuonna 735, ylitti Rhône -joen ja valloitti ja ryösti Arlesin . Sieltä hän iski Provencen sydämeen ja päättyi Avignonin kaappaamiseen voimakkaasta vastustuksesta huolimatta.
Uqba ibn al-Hajjajin joukot pysyivät Septimaniassa ja osana Provencea neljän vuoden ajan ja tekivät hyökkäyksiä Lyoniin, Burgundiin ja Piemonteeseen. Charles Martel hyökkäsi Septimaniaan kahdessa kampanjassa vuosina 736 ja 739, mutta hänet pakotettiin takaisin Frankin alueelle hänen hallinnassaan. Alessandro Santosuosso väittää voimakkaasti, että toinen (Umayyad) -matka oli luultavasti vaarallisempi kuin ensimmäinen. Toisen retkikunnan epäonnistuminen lopetti kaikki vakavat muslimimatkat Pyreneiden halki , vaikka hyökkäykset jatkuivat. Suunnitelmia laajoille uusille yrityksille haittasi sisäinen kuohunta Umayyadin maissa, jotka usein tekivät vihollisia omasta lajistaan.
Ennakkoon Narbonne
Toursin tappiosta huolimatta Umayyadit hallitsivat Narbonnea ja Septimaniaa vielä 27 vuoden ajan, vaikka he eivät voineet laajentua entisestään. Aiemmin paikallisen väestön kanssa tehdyt sopimukset pysyivät vakaina ja vahvistettiin edelleen vuonna 734, kun Narbonnen kuvernööri Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Fihri teki useiden kaupunkien kanssa sopimuksia yhteisistä puolustusjärjestelyistä Charles Martelin loukkauksia vastaan. toi järjestelmällisesti etelän kantapäähän laajentaen verkkotunnuksiaan. Hän valloitti Umayyadin linnoitukset ja tuhosi heidän varuskuntansa Avignonin ja Nîmesin piirityksen yhteydessä .
Armeija, joka yritti vapauttaa Narbonnen, tapasi Charlesin avoimessa taistelussa Berre -joen taistelussa ja tuhoutui. Kuitenkin Charles epäonnistui yrityksessään ottaa Narbonne Narbnenen piirityksessä vuonna 737, jolloin kaupunkia puolustivat yhdessä sen muslimiarabit ja berberit sekä kristilliset visigoottiset kansalaiset.
Karolingien dynastia
Haluttomana sitoa armeijansa piiritykseen, joka voisi kestää vuosia, ja uskoen, ettei hänellä olisi varaa menettää kaikenlaista etuhyökkäystä, kuten hän oli käyttänyt Arlesissa , Charles oli tyytyväinen eristämään muutamat jäljellä olevat hyökkääjät Narbonnessa ja Septimaniassa . Hyökkäyksen uhka väheni Umayyadin tappion jälkeen Narbonnessa, ja yhdistetty kalifaatti romahti sisällissotaan vuonna 750 Zabin taistelussa .
Kaarlen pojan, Pepin Lyhyen , tehtävänä oli pakottaa Narbonnen antautumaan vuonna 759, jolloin Narbonne tuli frankien alueille. Umayya dynastia erotettiin, ajettiin takaisin Al-Andalus jossa Abd al-Rahman I perusti emiirikunta Córdoba vastakkain Abbasid kalifi Bagdadissa .
Koillis Espanjan frankkien keisarit perusti Marca Hispanica poikki Pyreneiden osittain mitä tänään on Kataloniassa , takaisinvaltausta Girona vuonna 785 ja Barcelonassa vuonna 801. Tämä muodostaa puskurivyöhykkeen vastaan muslimimaissa koko Pyreneiden . Historioitsija JM Roberts sanoi vuonna 1993 Carolingian -dynastiasta:
Se tuotti Charles Martelin, sotilaan, joka käänsi arabit takaisin Toursiin, ja Saint Bonifacen, Saksan evankelista, kannattajan. Tämä on merkittävä kaksinkertainen jälki Euroopan historiaan.
Ennen Toursin taistelua jalustimet saattoivat olla tuntemattomia lännessä. Lynn Townsend White Jr. väittää, että ratsuväen jalustimen käyttöönotto oli suora syy feodalismin kehittymiseen frankkien valtakunnassa Charles Martelin ja hänen perillistensä toimesta.
Historialliset ja makrohistorialliset näkemykset
.jpg)
Tämän taistelun historialliset näkemykset jakautuvat kolmeen suureen vaiheeseen sekä idässä että etenkin lännessä. Länsimaiset historioitsijat, alkaen vuoden 754 Mozarabic Chronicle -lehdestä, korostivat taistelun makrohistoriallista vaikutusta, samoin kuin Fredegarin jatkeet . Tästä tuli väite, että Charles oli pelastanut kristinuskon, sillä Gibbon ja hänen historioitsijapolvensa olivat yhtä mieltä siitä, että Toursin taistelu oli kiistatta ratkaiseva maailmanhistoriassa.
Nykyaikaiset historioitsijat ovat pääosin jakautuneet kahteen leiriin. Ensimmäinen leiri on pohjimmiltaan samaa mieltä Gibbonin kanssa, ja toinen väittää, että taistelu on massiivisesti yliarvostettu - muuttunut voimassa olevasta hyökkäyksestä hyökkäykseen ja pelkästä ärsytyksestä kalifille järkyttäväksi tappioksi, joka auttoi lopettamaan islamilaisen laajentumisajan. On kuitenkin tärkeää huomata, että ensimmäisessä ryhmässä ne, jotka ovat samaa mieltä taistelun tärkeydestä makrohistoriallisesti, on joukko historioitsijoita, jotka ottavat maltillisemman ja vivahteikkaamman kuvan taistelun merkityksestä, toisin kuin Gibbonin dramaattinen ja retorinen lähestymistapa. Paras esimerkki tästä koulusta on William E. Watson, joka uskoo taistelun olevan niin tärkeä, kuten jäljempänä käsitellään, mutta analysoi sitä sotilaallisesti, kulttuurisesti ja poliittisesti sen sijaan, että katsoisi sen olevan klassinen "muslimi vastaan kristitty" vastakkainasettelu .
Idässä arabien historia seurasi samaa polkua. Ensinnäkin taistelua pidettiin tuhoisana tappiona; sitten se suurelta osin häipyi arabien historiasta, mikä johti nykyaikaiseen kiistaan, joka pitää sitä joko toisena tappiona Konstantinopolin toisen piirityksen suuresta tappiosta , jossa Bulgarian keisari Tervelillä oli ratkaiseva rooli, tai osa sarjaa suuria makrohistorisia tappioita, jotka yhdessä toivat ensimmäisen kalifaatin kaatumisen. Kun bysanttilaiset ja bulgarialaiset yhdessä frankkien kanssa estoivat menestyksekkäästi laajentumisen, sisäiset sosiaaliset ongelmat päättyivät, alkaen vuoden 740 suuresta berberikapinasta ja päättyen Zabin taisteluun ja Umayyad -kalifaatin tuhoamiseen.
Länsimaisessa historiassa
Ensimmäinen aalto todellisia "moderneja" historioitsijoita, erityisesti Rooman ja keskiajan tutkijoita, kuten Edward Gibbon , väitti, että jos Charles olisi kaatunut, Umayyad -kalifaatti olisi helposti valloittanut jakautuneen Euroopan. Gibbon havaitsi kuuluisasti:
Voittoisa marssi oli pidennetty yli tuhannen mailin yläpuolelle Gibraltarin kalliosta Loiren rannalle; tasavertaisen tilan toistaminen olisi vienyt sarasiinit Puolan ja Skotlannin ylängön rajoille; Rein ei ole läpäisemättömämpi kuin Niili tai Eufrat, ja Arabian laivasto olisi saattanut purjehtia ilman meritaistelua Thamesin suulle. Ehkä Koraanin tulkintaa opetettaisiin nyt Oxfordin kouluissa, ja hänen saarnatuolit voisivat osoittaa ympärileikatulle kansalle Mahometin ilmoituksen pyhyyden ja totuuden.
Gibbon ei myöskään yksin ylistänyt Kaarlesta kristikunnan ja länsimaisen sivilisaation pelastajana . HG Wells kirjoitti: "Moslim [ sic ], kun he ylittivät Pyreneiden 720 löysi tämän Frankkien kuningaskunnassa käytännön sääntö Charles Martel, pormestari Palace on degeneroitunut jälkeläinen Clovis, ja kokivat ratkaisevan tappion [Tours Poitiers] (732) käsiään. Tämä Kaarle Martel oli käytännössä Overlord Euroopasta pohjoiseen Alppien Pyreneillä Unkariin. Hän hallitsi lukuisia alainen herrojen puhuvat ranskaa ja Latinalaisen sekä korkean ja matalan saksan kielellä."
Gibbon toisti vuosisata myöhemmin belgialainen historioitsija Godefroid Kurth , joka kirjoitti, että Toursin taistelun "on aina pysyttävä yhtenä maailmanhistorian suurista tapahtumista, koska sen kysymys riippui siitä, pitäisikö kristillisen sivilisaation jatkaa vai islam vallitseeko koko ajan" Eurooppa. "
Saksalaiset historioitsijat olivat erityisen innokkaita ylistäessään Charles Martelia; Schlegel puhuu tästä "mahtavasta voitosta" ja kertoo, kuinka "Charles Martelin käsivarsi pelasti ja vapautti länsimaiset kristilliset kansat tuhoavan islamin tappavasta otteesta". Creasy lainaa Leopold von Ranken mielipidettä tästä ajanjaksosta
yksi maailmanhistorian tärkeimmistä aikakausista, kahdeksannen vuosisadan alku, jolloin muhammedanismi uhkasi toisella puolella levittää Italiaa ja Galliaa, ja toisaalta muinainen Saksin ja Frieslandin epäjumalanpalvelus pakotti jälleen tiensä Rein. Tässä kristillisten instituutioiden vaarassa nousi saksalaisen rodun prinssi Karl Martell heidän mestarikseen, ylläpiti heitä kaikella energialla, jonka itsepuolustuksen tarve vaatii, ja laajensi ne lopulta uusille alueille.
Saksalainen sotahistorioitsija Hans Delbrück sanoi tästä taistelusta, että "maailmanhistoriassa ei ole ollut tärkeämpää taistelua". ( The Barbarian Invasions , s. 441.) Jos Charles Martel olisi epäonnistunut, Henry Hallam väitti, ettei olisi ollut Kaarle Suurta , ei Pyhää Rooman valtakuntaa tai paavinvaltioita ; kaikki tämä riippui Charlesin islamin hillitsemisestä laajenemasta Eurooppaan, kun taas kalifaatti oli yhtenäinen ja pystyi toteuttamaan tällaisen valloituksen. Toinen suuri keskiajan historioitsija, Thomas Arnold , arvioi Charles Martelin voiton jopa korkeammaksi kuin Arminiuksen voitto sen vaikutuksella koko nykyaikaiseen historiaan: "Charles Martelin voitto Toursissa oli yksi niistä signaalivapauksista, jotka ovat vaikuttaneet vuosisatojen ajan onnellisuuteen. ihmiskunta. " Louis Gustave ja Charles Strauss sanoivat: "Voitto oli ratkaiseva ja lopullinen, arabien valloitusvirta käännettiin takaisin ja Eurooppa pelastettiin sarasiinien uhatusta ikeestä."
Charles Oman totesi, että:
[Tours-Poitiers] -alueella frankit taistelivat, kuten he olivat tehneet kaksisataa vuotta aiemmin Casilinumissa , yhtenä kiinteänä massana rikkomatta arvoa tai yrittämättä liikkua. Heidän voitonsa voitti jalkaväen aukion puhtaasti puolustava taktiikka; fanaattiset arabit, jotka hyökkäsivät heitä vastaan kerta toisensa jälkeen, murskattiin palasiksi ja pakenivat lopulta yön suojaan. Mutta takaa -ajoa ei tapahtunut, sillä Charles oli päättänyt olla antamatta miestensä astua askeleen päässä linjasta jahtaamaan murtunutta vihollista.
John Bagnell Bury kirjoitti 1900 -luvun alussa: "Toursin taistelu ... on usein edustettu maailman historian suurimpana tapahtumana, koska tämän jälkeen islamin tunkeutuminen Eurooppaan oli lopulta pysähtynyt. "
Nykyaikaiset länsimaiset historioitsijat ovat selvästi eri mieltä taistelun tärkeydestä ja siitä, missä sen pitäisi sijaita sotahistoriassa; Katso alempaa.
Adolf Hitler Toursin taistelussa
Albert Speer , Hitlerin aseistusministeri, kuvaili, miten Hitler ilmaisi hyväksyntänsä islamille sanoen, että Hitler oli ollut erityisen vaikuttunut siitä, mitä hän oli kuullut arabien valtuuskunnalta. Kun muslimit olivat yrittäneet tunkeutua Keski -Eurooppaan 8. vuosisadalla, heidät oli ajettu takaisin Toursin taistelussa; jos he olisivat voittaneet tämän taistelun, maailmasta olisi tullut muslimi (ehkä). Heidän oli uskonto, Hitler sanoi, joka uskoi uskon levittämiseen miekalla ja kaikkien kansojen alistamiseen siihen uskoon. Hitler katsoi, että islam sopi täydellisesti "germaaniseen" temperamenttiin ja olisi sopinut paremmin saksalaisiin kuin kristinusko .
Muslimien historiassa
Itäiset historioitsijat, kuten länsimaiset kollegansa, eivät ole aina olleet yhtä mieltä taistelun tärkeydestä. Mukaan Bernard Lewis , "Arab historioitsijat, jos he mainita sitoutuminen [taistelun Tours] ollenkaan, esittävät sen pieni kahakka," ja Gustave von Grunebaum kirjoittaa: "Tämä takaisku saattanut olla tärkeitä Euroopan kannalta näkemystä, mutta sen ajan muslimeille, jotka eivät nähneet vaarantavansa yleissuunnitelmaa, sillä ei ollut muuta merkitystä. " Nykyaikaiset arabit ja muslimit historioitsijat ja kronikoitsijat olivat paljon kiinnostuneempia Konstantinopolin Umayyadin toisesta piirityksestä vuonna 718, joka päättyi tuhoisaan tappioon.
Creasy on kuitenkin väittänyt: "Toursin taistelun pysyvä merkitys muslimien silmissä todistetaan paitsi" tappavan taistelun "ja" häpeällisen kaatamisen "ilmaisuilla, joita heidän kirjoittajansa käyttävät jatkuvasti viitatessaan siihen, mutta myös sillä, että saraseenit eivät tehneet vakavampia valloitusyrityksiä Pyreneiden ulkopuolella . "
Kolmastoista vuosisadan marokkolainen kirjailija Ibn Idhari al-Marrakushi mainitsi taistelun Maghribin historiassa, " al-Bayan al-Mughrib fi Akhbar al-Maghrib ". Mukaan Ibn Idhari , "Abd ar-Rahman ja monet hänen miehensä löysi marttyyrikuoleman on BALAT tuhka-Shuhada'i (polku marttyyrien)." Antonio Santosuosso huomauttaa, että "he (muslimit) kutsuivat taistelun sijaintia, Poitiersin ja Toursin välistä tietä," marttyyrien jalkakäytäväksi "." Kuitenkin, kuten Henry Coppée huomautti, "Sama nimi annettiin Toulousen taistelulle ja sitä käytetään monilla muilla aloilla, joilla Moslema voitettiin: he olivat aina uskon marttyyreja."
Khalid Yahya Blankinship väitti, että sotilaallinen tappio Toursissa oli yksi epäonnistumisista, jotka vaikuttivat Umayyad -kalifaatin heikkenemiseen:
Umayyad -kalifaatti ulottui Marokosta Kiinaan, ja sen laajentuminen ja menestys perustuivat jihadin opiin - aseelliseen taisteluun koko maan valtaamiseksi Jumalan vallasta, taistelu, joka oli tuonut paljon aineellista menestystä vuosisadan ajan, mutta yhtäkkiä pysähtyi hallitsevan Umayyad -dynastian romahtaminen vuonna 750 jKr. Jihadvaltion loppu osoittaa ensimmäistä kertaa, että tämän romahduksen syy ei ollut pelkästään sisäinen konflikti, kuten on väitetty, vaan myös monet ulkoiset ja samanaikaiset tekijät, jotka ylittivät kalifaatin kykyn vastata. Nämä ulkoiset tekijät alkoivat murskaamalla sotilaallisia tappioita Bysantissa, Toulousessa ja Toursissa, mikä johti vuoden 740 Berberin kapinaan Iberiassa ja Pohjois -Afrikassa.
Tuetaan Toursin merkitystä maailmaa muuttavana tapahtumana
Yhdeksännen vuosisadan kronikot kirjoittivat taistelun tuloksen jumalalliseksi tuomioksi Charlesin hyväksi ja antoivat hänelle lempinimen Martellus ("Vasara"). Myöhemmin kristityt kronikot ja 1900-luvun alun historioitsijat ylistivät Charles Martelia kristinuskon puolustajana, luonnehtien taistelua ratkaisevana käännekohtana taistelussa islamia vastaan, taistelussa, joka säilytti kristinuskon Euroopan uskonnona. Nykyaikaisen sotilashistorioitsijan Victor Davis Hansonin mukaan "useimmat 1700- ja 1800 -luvun historioitsijat, kuten Gibbon, pitivät Toursia merkittävänä taisteluna, joka merkitsi muslimien etenemistä Eurooppaan." Leopold von Ranke koki, että Tours-Poitiers "oli käännekohta yhdelle maailmanhistorian tärkeimmistä aikakausista".
William E.Watson kirjoittaa, että "länsimaiden myöhempi historia olisi edennyt huomattavasti eri virtauksia pitkin, jos 'Abd ar-Rahman olisi voittanut Tours-Poitiersin vuonna 732" ja että "[a] tarkastelemalla muslimien ajamisen pohjoiseen motiiveja" Pyreneiden alueella tapaamiselle voidaan antaa makrohistoriallinen merkitys - varsinkin kun ajatellaan arabialaisen kirjallisuuden frankeihin kiinnittämää huomiota ja muslimien menestyksekästä laajentumista muualla keskiajalla. "
Viktoriaaninen kirjailija John Henry Haaren sanoo keskiajan kuuluisissa miehissä "Toursin tai Poitiersin taistelua, kuten sitä pitäisi kutsua, pidetään yhtenä maailman ratkaisevista taisteluista. Se päätti, että kristittyjen eikä muslimien tulisi olla hallitseva valta Eurooppa. " Bernard Grun esittää tämän arvioinnin "Aikataulut historiassa", joka julkaistiin uudelleen vuonna 2004: "Vuonna 732 Charles Martelin voitto arabeista Toursin taistelussa johtuu heidän länteen suuntautuneesta etenemisestään."
Historioitsija ja humanisti Michael Grant luettelee Toursin taistelun Rooman aikakauden makrohistoriallisina päivämäärinä. Historioitsija Norman Cantor, joka on erikoistunut keskiaikaan, opettanut ja kirjoittanut Columbiassa ja New Yorkin yliopistossa, sanoi vuonna 1993: "Voi olla totta, että arabit olivat nyt laajentaneet voimavarojaan eivätkä he olisi valloittaneet Ranskaa, vaan heidän tappionsa. Tours) vuonna 732 pysäytti etenemisen pohjoiseen. "
Sotahistorioitsija Robert W. Martin pitää Toursia "yhtenä historian ratkaisevimmista taisteluista". Lisäksi historioitsija Hugh Kennedy sanoo "se oli selvästi merkitsevä vahvistettaessa valtaa Charles Martel ja Carolingians Ranskassa, mutta se oli myös syvällinen seurauksia muslimien Espanjassa. Se merkitsi loppua ghanima (saalis) talouteen."
Sotilashistorioitsija Paul Davis väitti vuonna 1999 "jos muslimit olisivat voittaneet Toursilla, on vaikea olettaa, mitä Euroopan väestö olisi voinut järjestää vastustamaan heitä". Samoin George Bruce päivittää Harbottlen klassista sotahistoriaa Dictionary of Battles väittää, että "Charles Martel voitti muslimiarmeijan ja lopetti tehokkaasti muslimien yritykset valloittaa Länsi -Eurooppa".
Historian professori Antonio Santosuosso kommentoi Charlesia, Toursia ja sitä seuranneita kampanjoita Rahmanin poikaa vastaan vuosina 736–737, että nämä hyökkäävien muslimiarmeijoiden myöhemmät tappiot olivat vähintään yhtä tärkeitä kuin Tours heidän puolustaessaan länsikristinuskoa ja sen luostareita. oppiminen, joka lopulta johti Euroopan pois keskiajaltaan. Hän esittää myös argumentin tutkittuaan arabien historiaa, että nämä olivat kaliifin lähettämiä hyökkäysarmeijoita paitsi kostaakseen Toursille myös aloittaakseen kristillisen Euroopan lopun ja tuodakseen sen kalifaattiin.
Uskonnonprofessori Huston Smith sanoo teoksessa The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions "Mutta Charles Martelin tappion takia Toursin taistelussa vuonna 733 koko länsimaailma saattaa nykyään olla muslimi." Historioitsija Robert Payne sivulla 142 julkaisussa The History of Islam sanoi: "Voimakkaammat muslimit ja islamin leviäminen koputtivat Euroopan ovelle. Ja islamin leviäminen pysäytettiin Toursin ja Poitiersin kaupunkien välisellä tiellä Ranskassa. pää Euroopassa. "
Victor Davis Hanson on kommentoinut tätä
Viimeaikaiset tutkijat ovat ehdottaneet, että [Tours-Poitiers], joka on niin huonosti tallennettu nykyaikaisiin lähteisiin, oli pelkkä hyökkäys ja siten rakenne länsimaisesta mytomisesta tai että muslimien voitto olisi voinut olla parempi kuin frankien jatkuva valta. On selvää, että [Tours-Poitiers] merkitsi yleistä jatkoa Euroopan onnistuneelle puolustamiselle (muslimeilta). Toursin voiton jälkeen Charles Martel siivosi Etelä -Ranskan islamilaisilta hyökkääjiltä vuosikymmeniksi, yhdisti sotivien valtakuntien Karolingien valtakunnan perustuksiin ja varmisti valmiit ja luotettavat joukot paikallisilta kartanoilta.
Paul Davis, toinen nykyaikainen historioitsija, sanoo, "onko Charles Martel pelastanut Euroopan kristinuskoa varten, on jonkin verran keskustelua. On kuitenkin varmaa, että hänen voitonsa varmisti, että frankit hallitsivat Galliaa yli vuosisadan ajan." Davis kirjoittaa: "Muslimien tappio päättyi muslimien uhkaan Länsi -Eurooppaan, ja frankkien voitto vakiinnutti frankit Länsi -Euroopan hallitsevaksi väestöksi ja loi Kaarle Suomeen johtaneen dynastian."
Vastustetaan Toursin merkitystä maailmaa muuttavana tapahtumana
Muut historioitsijat ovat eri mieltä tästä arvioinnista. Alessandro Barbero kirjoittaa: "Nykyään historioitsijoilla on taipumus vähätellä [Tours-Poitiers] -taistelun merkitystä ja huomauttaa, että Charles Martelin voittaman muslimivoiman tarkoitus ei ollut valloittaa Frankin valtakuntaa, vaan yksinkertaisesti ryöstää rikas luostari St-Martin of Tours ". Samoin Tomaž Mastnak kirjoittaa:
Nykyaikaiset historioitsijat ovat rakentaneet myytin, joka esittää tämän voiton pelastaneen kristillisen Euroopan muslimeilta. Esimerkiksi Edward Gibbon kutsui Charles Martelia kristikunnan ja Poitiersin lähellä tapahtuneen taistelun kohtaajaksi, joka muutti maailmanhistorian. ... Tämä myytti on säilynyt pitkälle omaan aikaan. ... Taistelun aikalaiset eivät kuitenkaan liioittaneet sen merkitystä. Fredegarin kronikan jatkajat, jotka luultavasti kirjoittivat kahdeksannen vuosisadan puolivälissä, kuvittelivat taistelun vain yhdeksi monista kristillisten ja sarasiinien välisistä sotilaallisista kohtaamisista-ja lisäksi vain yhtenä sarjasta, jonka frankkien ruhtinaat taistelivat saalista ja alueita vastaan. ... Yksi Fredegarin jatkajista esitteli [Tours-Poitiersin] taistelun sellaisena kuin se todellisuudessa oli: episodi kristittyjen ruhtinaiden välisessä taistelussa, kun Karolingit yrittivät saada Akvitanian hallintoonsa.
Historioitsija Philip Khuri Hitti uskoo, että "todellisuudessa mitään ei päätetty Toursin taistelukentällä. Moslem-aalto, joka on jo tuhannen kilometrin päässä sen lähtöpaikasta Gibraltarilla-puhumattakaan sen tukikohdasta al-Qayrawanissa-oli jo käyttänyt itsensä ja saavutti luonnollisen rajan. "
Katsoo, että taistelu ei ole suurta merkitystä ehkä parhaiten kiteyttää Franco Cardini vuonna Euroopassa ja Islam :
Vaikka varovaisuutta on noudatettava tapahtuman merkityksen minimoimiseksi tai "demytologisoimiseksi", kukaan ei enää usko sen olevan ratkaisevaa. Kyseisen sotilaallisen sitoutumisen "myytti" säilyy nykyään median kliseenä, jota ei ole vaikeampaa hävittää. Tiedetään hyvin, kuinka frankien ja paavin vallan propaganda kirkasti voittoa, joka tapahtui Toursin ja Poitiersin välisellä tiellä ...
Robert Cowley ja Geoffrey Parker esittävät johdannossaan The Reader's Companion sotahistoriaan yhteenvedon tämän puolen nykyaikaisesta näkemyksestä Toursin taistelusta sanomalla:
Sotahistorian tutkimuksessa on tapahtunut rajuja muutoksia viime vuosina. Vanha rummut ja bugles-lähestymistapa ei enää toimi. Taloustieteen, logistiikan, älykkyyden ja teknologian kaltaiset tekijät saavat huomiota, kun ne on annettu yksinomaan taisteluille ja kampanjoille sekä uhrien laskemiselle. Sanat, kuten "strategia" ja "toiminta", ovat saaneet merkityksiä, joita ei ehkä olisi voitu tunnistaa sukupolvea sitten. Muuttuvat asenteet ja uudet tutkimukset ovat muuttaneet näkemyksiämme siitä, mikä kerran näytti tärkeimmältä. Esimerkiksi useista taisteluista, jotka Edward Shepherd Creasy mainitsi kuuluisassa vuonna 1851 julkaistussa kirjassaan The Fifteen Decisive Battles of the World , ei juuri mainita tässä, ja muslimien ja kristittyjen välinen vastakkainasettelu Poitiers-Toursissa vuonna 732, jota pidettiin vedenjakajana, on alennettu voimassa olevaksi hyökkäykseksi.
Katso myös
- Aikajana muslimien läsnäolosta Iberian niemimaalla
- Konstantinopolin piiritys (717–718)
- Talasin taistelu
Viitteet
Bibliografia
- Arabit, Franks, ja taistelu Tours, 732: kolmesta tilistä pois Internetistä Medieval Sourcebook
- Bachrach, Bernard S. (2001). Varhainen Karolingin sota: alkusoittoa imperiumille . University of Pennsylvania Press. ISBN 0-8122-3533-9
- Barbero, Alessandro (2004). Kaarle Suuri: Mantereen isä . University of California Press. ISBN 0-520-23943-1
- Baudot, Marcel (1955). "Localization et datation de la premier victoire remportée par Charles Martel contre les Musulmans". Mémoires et documents publiés par la Société de l'École des Charles (ranskaksi). XII (1): 91–105.
- Bede, Giles, John Allen , Stevens, John , Gurney, Anna ja Petrie, Henry (1847). Kunnioitettavan Beden Englannin kirkollinen historia . HG Bohn.
- Bennett, Matthew; Bradsbury, Jim; DeVries, Kelly; Dickie, Iain; Jestice, Phyllis G. (2013). Keskiajan maailman taistelutekniikat, AD 500 - AD 1500: Varusteet, taistelutaidot ja taktiikka . Lontoo: Amber Books. ISBN 978-1-909160-47-7.
- Collins, Roger (1989). Espanjan arabivalloitus: 710–797 . Oxford, Englanti: Blackwell. ISBN 978-0-631-15923-0.
-
Coppée, Henry (2002) [1881]. Arabimaurien Espanjan valloituksen historia, luonnos sivilisaatiosta, jonka he saavuttivat ja levittivät Euroopalle . Osa II. Gorgias Press. ISBN 1-931956-94-4.
|volume=sisältää ylimääräistä tekstiä ( ohje ) - Cowley, Robert ja Parker, Geoffrey (toim.). (2001). Lukijan kumppani sotahistoriassa . Houghton Mifflin kirjat. ISBN 0-618-12742-9
- Creasy, Edward Shepherd; Nopeus, John Gilmer (2001). Maailman ratkaisevat taistelut (uudistettu toim.). Turvasatama, Florida: Simon -julkaisut. ISBN 978-1-931541-81-7.; julkaistiin alun perin vuonna 1851 maailman ratkaisevina taisteluina maratonista Waterlooon ; tarkistettu painos John Gilmer Speedin kanssa, jonka Colonial Press julkaisi alun perin vuonna 1899.
- Davis, Paul K. (1999). 100 ratkaisevaa taistelua muinaisista ajoista nykypäivään . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-075-8.
- Eggenberger, David, toim. (1985). "Acroinum (Muslim-Bysantin sodat), 739 & Tours (Moslem Invasion of France), 732" . Encyclopedia of Battles: Tietoja yli 1560 taistelusta 1479 eaa . Courier (Doverin julkaisut). s. 3, 441–442 . ISBN 978-0-486-24913-1.; tarkistettu painos Dictionary of Battles -julkaisusta, jonka julkaisi 1967 Thomas Y.Crowell.
- Fouracre, Paul (2000). Charles Martelin aikakausi . Pearsonin koulutus. ISBN 0-582-06476-7
- Gibbon, Edward taistelu Tours , historia rappeutuminen Rooman valtakunnan
- Grant, Michael Rooman historia
- Grunebaum, Gustave von (2005). Klassinen islam: historia, 600 jKr - 1258 jKr Aldine -tapahtuma. ISBN 0-202-30767-0
- Hanson, Victor Davis . Verilöyly ja kulttuuri: Maamerkkejä taisteluissa länsivallan nousussa . Anchor Books, 2001. Julkaistu Isossa -Britanniassa nimellä Why the West has Won . Faber ja Faber, 2001. ISBN 0-571-21640-4
- Hitti, Philip Khuri (2002). Syyrian historia mukaan lukien Libanon ja Palestiina . Gorgias Press LLC. ISBN 1-931956-61-8
- Hooker, Richard "Sisällissota ja Umayyads"
- Lewis, Bernard (1994). Islam ja länsi . Oxford University Press. ISBN 0-19-509061-6
- Martin, Robert W. "Toursin taistelu tuntuu edelleen tänään" , osoitteesta about.com
- Mastnak, Tomaž (2002). Ristiretki: kristikunta, muslimimaailma ja läntinen poliittinen järjestys . University of California Press. ISBN 0-520-22635-6
- Oman, Charles W. (1960). Sotataide keskiajalla 378–1515 jKr . Cornell University Press. ISBN 0-8014-9062-6
- Poke, The Tours of Tours , kirjasta Fifteen Decisive Battles of the World from Marathon to Waterloo, Sir Edward Creasy, MA
- Reagan, Geoffrey, Guinnessin ratkaisevien taistelujen kirja , Canopy Books, New York (1992) ISBN 1-55859-431-0
- Riche, Paul (1993). Karoliinit: perhe, joka loi Euroopan . University of Pennsylvania Press. ISBN 0-8122-1342-4
- Roberts, JM (2003) The New History of the World Oxford University Press. ISBN 0-19-521927-9
- Santosuosso, Antonio (2004). Barbaareja, ryöstäjiä ja uskottomia . Westview Press. ISBN 0-8133-9153-9.
- Schoenfeld, Edward J. (2001). "Poitiersin taistelu". Julkaisussa Cowley, Robert; Parker, Geoffrey (toim.). Lukijan kumppani sotahistoriassa . New York: Houghton Mifflin. s. 366. ISBN 978-0-618-12742-9.
- Torrey, Charles Cutler (1922). Egyptin, Pohjois-Afrikan ja Espanjan valloituksen historia: tunnetaan Ibn ʻAbd al-Ḥakamin Futūh Miṣr -nimisenä . Yalen yliopiston lehdistö.
- Toursin taistelu 732 , juutalaisesta virtuaalikirjastosta .
- Tours, Poitiers , "Johtajien ja taistelujen tietokannasta" verkossa.
- Watson, William E. (1993). "Tours-Poitiersin taistelu uudelleen" . Providence: Länsimaisen sivilisaation tutkimuksia . 2 (1): 51–68.
- White, Lynn Townsend, Jr. (1962). Keskiaikainen tekniikka ja yhteiskunnallinen muutos . Oxford, Englanti: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-500266-9.
- Wolf, Kenneth Baxter (1990). Varhaisen keskiajan Espanjan valloittajat ja kronikot . Liverpool, Englanti: Liverpool University Press. doi : 10.3828/978-0-85323-554-5 . ISBN 978-0-85323-554-5.
Ulkoiset linkit
-
Media, joka liittyy Battle of Toursiin Wikimedia Commonsissa - Luku VII: "Toursin taistelu, 732 jKr." , Poken painoksesta Creasyn 15 tärkeintä taistelua: Marathonista Waterlooon: Edward Shepherd Creasyn mukaan .
- Keskiaikainen lähdekirja : "Arabit, frankit ja Toursin taistelu, 732: kolme tiliä"
- Keskiaikainen lähdekirja : "Anon Arab Chronicler: Poitiersin taistelu, 732"
- Euroopan historia: Reid Culpin "Toursin taistelu"
- "Toursin taistelu" . In Our Time , BBC (Radio -ohjelma keskustelee taistelusta)
