Beatifikaatio ja kanonisointiprosessi ennen vuotta 1983 - Beatification and canonization process prior to 1983

Prosessi autuaaksi ja pyhimykseksi on kokenut useita uudistuksia historian roomalaiskatolisen kirkon . Katso nykyinen käytäntö samoin kuin keskustelu vastaavista prosesseista muissa kirkoissa kanonisointia käsittelevässä artikkelissa . Tässä artikkelissa kuvataan prosessia sellaisena kuin se oli ennen vuonna 1983 julkaistun Codex Iuris Canonicin ( Canonin lakien säännöstö ) julkaisua.

Marttyyrien syitä pidettiin prosessin joissakin kohdissa jonkin verran eri tavoin kuin tunnustajia .

Vatikaanin II kirkolliskokouksen jälkeen kaanonikäytännön ja kanonisointimenettelyn ratkaiseva teko oli seuraava:

Pontifical Bull on pyhimykseksi,
Pontifical suuren massan ja pyhimykseksi (autuaaksi) vietetään Vatikaanin basilika , jonka aikana paavi julistettiin virallisesti marttyyri tai rippi on Saint koko katolisen kirkon.

Saint voi olla kirkon pyhitetty hänen nimensä, tai ne rukoili kuin välittäjää aikana Kynttilälyhty Mass .

Beatification

Tunnustajia

Beatifikoitumisen varmistamiseksi, joka on tärkein ja vaikein askel kanonisointiprosessissa, säännöllinen menettely oli seuraava:

Syypääpostulaattorin valitsema varapostulaattori, joka edistää kaikkia tarvittavia oikeudellisia tutkimuksia Rooman ulkopuolella. Paikallinen piispaviranomainen aloitti tällaiset tutkimukset .
Tavallisten piispojen auktoriteetit jatkoivat tutkimusten ( processus ) valmistelua . Niitä oli kolmenlaisia: a) Informatiivisissa tutkimuksissa tarkasteltiin Jumalan palvelijoiden pyhyyden ja ihmeiden mainetta paitsi yleisesti myös erityistapauksissa; tällaisia tutkimuksia saattaa olla useita, jos tutkittavat todistajat kuuluivat eri hiippakuntiin . b) Proces de non cultu perustettiin osoittamaan, että paavi Urban VIII : n asetuksia, jotka koskivat Jumalan palvelijoiden julkisen kunnioittamisen kieltämistä ennen heidän onnettomuutensa noudattamista, oli noudatettu; ne olivat yleensä suoritti piispa paikka, jossa pyhäinjäännöksiä ja Jumalan palvelijan säilyivät. (c) Muut tutkimukset tunnettiin nimellä " processiculi diligentiarum ", ja niiden kohteena olivat kirjoitukset, jotka oli annettu henkilölle, jonka beatification oli kyseessä; Niiden lukumäärä vaihteli niiden hiippakuntien mukaan, joista tällaisia kirjoituksia löydettiin tai joiden uskottiin todennäköisesti löytyvän, eikä niitä saatettu panna täytäntöön oikeudellisesti, ennen kuin postulaattori kenraali ja hänen lähettämänsä "ohjeet" saivat uskon edistäjältä. piispa kyseessä.
Kaikkien näiden tutkimusten tulokset lähetettiin Roomaan, rituaalien seurakuntaan, tuomareiden valitsemasta lähettilästä ( porttista ) tai jollakin muulla turvallisella tavalla, jos seurakunnan resepti vapautettiin lähettämisvelvollisuudesta. lähettiläs.
Ne avattiin, käännettiin tarvittaessa osaksi Italian julkinen kopio tehtiin, ja kardinaali oli deputed jonka paavi kuin Funktiotermi ( ponens ) syy, kaikki mihin toimiin rescripts kongregaation, vahvisti paavi , on saatava .
Jumalan palvelijan kirjoituksia tarkistivat seuraavaksi teologit, jotka kardinaali Relator itse nimitti, valtuutettuaan siihen toimimaan erityisellä rescriptillä. Sillä välin postulaattorin valitsema julkisasiamies ja asianajaja olivat valmistelleet kaikki asiakirjat, jotka koskivat syyn ( positio super bevezete causae ) käyttöönottoa . Ne koostuivat (a) yhteenvedosta informatiivisista prosesseista, (b) tiedoista ja (c) vastauksista hänen lähettäjälle lähettämiinsä uskon edistäjän havaintoihin tai vaikeuksiin.
Tämä asiakirjakokoelma ( positio ) tulostettiin ja jaettiin rituaalikongressin kardinaaleille 40 päivää ennen heidän keskusteluunsa määrättyä päivämäärää.
Jos Jumalan palvelijan kirjoituksista ei löydy mitään uskon ja moraalin vastaista, julkaistiin asetus, joka valtuutti jatkotoimet ( quod in causa procedi possit ad ulteriora ), ts. Keskustelu asiasta ( dubium ) nimittämisestä tai epäämisestä - komission nimittäminen syyn selvittämiseksi.
Rites-seurakunnan määrittelemänä ajankohtana pidettiin tavallinen kokous ( congregatio ), jossa mainitun seurakunnan kardinaalit ja sen virkamiehet keskustelivat nimityksestä, mutta ilman konsulttien ääntä tai osallistumista, vaikka tämä etuoikeus myönnettiin aina ne lääkemääräyksellä.
Jos kardinaalit kannattivat tässä kokouksessa edellä mainitun komission nimittämistä, asiaa koskeva asetus julistettiin, ja paavi allekirjoitti sen, mutta tavan mukaan kasteenimellä, ei hänen pontifikaatillaan. Sittemmin Jumalan palvelijalle annettiin oikeudellisesti arvonimi " kunnianarvoisa ".
Sitten esitettiin vetoomus, jossa pyydettiin kirjeitä Rooman ulkopuolella oleville piispoille ( in partibus ) ja annettiin apostolisen viranomaisen valtuudet asettaa heidät jalkautumaan tutkimukseen ( processus ) pyhyyden maineesta ja ihmeistä yleensä. Tämä lupa myönnettiin rescriptillä, ja postulaattorikenraali valmisteli ja lähetti piispoille tällaiset kirjeet. Jos silminnäkijät olivat ikääntyneitä, annettiin yleensä muita kirjeitä, joiden tarkoituksena oli avata "inchoative" -niminen prosessi, joka koskee kyseisen henkilön ihmeiden erityisiä hyveitä. Tämä tehtiin sen varmistamiseksi, että todisteita ei menetetä ( uudet koetukset ), ja sellainen tuore prosessi edelsi sitä ihmeiden ja hyveiden kohdalla yleensä.
Kun pyhyyden mainetta koskeva apostolinen prosessi oli käynnissä Rooman ulkopuolella, Procurator valmisteli asiakirjat keskustelun de non cultu eli kultin puuttumisen syystä, ja määrättyyn aikaan pidettiin tavallinen kokous ( congregatio ). jossa asiaa tutkittiin; Jos todettiin, että paavi Urban VIII: n asetusta oli noudatettu, toisessa asetuksessa edellytettiin, että lisätoimenpiteitä voidaan toteuttaa.
Kun pyhyyden ( super fama ) mainetta koskeva tutkimus oli saapunut Roomaan, se avattiin (kuten tavallisista prosesseista puhutaan ja samojen muodollisuuksien osalta reseptien suhteen), käännettiin sitten italiaksi , tiivistettiin ja julistettu päteväksi. Super fama -asiakirjat on yleensä laatinut asianajaja, ja oikeaan aikaan, tavallisessa rituaalikongressin kardinaalien kokouksessa keskusteltiin kysymyksestä: onko todisteita yleisestä maineesta pyhyydelle ja tämän ihmeistä Jumalan palvelija. Jos vastaus oli myönteinen, julkaistiin tämä tulos sisältävä asetus.
Uusi remissorial kirjeitä lähetetään piispoille vuonna partibus varten apostolisen prosessien osalta maine pyhyyttä ja ihmeitä erityisesti. Nämä prosessit on saatava päätökseen 18 kuukauden kuluessa, ja kun kardinaali-prefekti avasi ne edellä kuvatulla tavalla ja kun ne vastaanotettiin Roomaan, samankaltaisen määrän reseptin perusteella käännettiin italiaksi ja niiden yhteenveto todistettiin kansalliskanslerin toimesta. Rituaalien seurakunta.
Syyedustaja valmisti seuraavaksi asiakirjat ( positio ), joissa viitattiin keskusteluun kaikkien edellisten, informatiivisten ja apostolisten prosessien pätevyydestä.
Tämä keskustelu käytiin kokouksessa nimeltä Congregatio rotalis siitä, että vain Roman Rotan tuomarit äänestivät. Jos uskon edistäjän vaikeuksiin vastataan tyydyttävästi, tiedustelujen tai prosessien pätevyydestä annettu asetus julkaistiin.
Samaan aikaan kaikki tarvittavat valmistelu tehtiin keskusteluun kysymyksen ( dubium ): Onko olemassa todisteita siitä, että kunnianarvoisa Jumalan palvelija harjoitettu hyveitä molemmat teologista ja kardinaali , ja käytettäessä sankarillinen määrin? ( Constet de virtutibus Ven. Servi Dei, tam theologicis quam cardinalibus, in heroico gradu? ) Tunnustajien syissä tämä vaihe oli ensisijaisen tärkeä. Asiasta keskusteltiin kolmessa kokouksessa tai seurakunnassa, joita kutsuttiin vastaavasti, valmistelut edeltäviksi, valmisteleviksi ja yleisiksi. Ensimmäinen näistä kokouksista pidettiin asian kardinaalin edustajan palatsissa, ja siinä vain pyhien rituaalien seurakunnan neuvonantajat, ja heidän prefektinsa johdolla kolmas pidettiin myös Vatikaanissa , ja siellä Paavi toimi puheenjohtajana, ja sekä kardinaalit että konsultit äänestivät. Kunkin näistä seurakunnista asianajaja laati ja tulosti viralliset raportit ( kannanotot ), nimeltään "raportti", "uusi raportti", "loppuraportti", raportti "hyveistä" jne. ( Positio , positio nova , positio novissima , super virtutibus ym.). Kummassakin tapauksessa ennen seuraavaan kokoukseen siirtymistä konsulttien enemmistön on päätettävä, että uskon edistäjän vaikeudet on ratkaistu tyydyttävästi.
Kun rituaalien seurakunta edellä kuvatussa yleiskokouksessa oli päättänyt myönteisesti, paavi pyysi allekirjoittamaan juhlallinen asetus, jossa väitettiin olevan olemassa todisteita Jumalan palvelijan sankarillisista hyveistä. Tämä asetus julkaistiin vasta sen jälkeen, kun paavi , joka oli suositellut asiaa rukouksessa Jumalalle, antoi lopullisen suostumuksen ja vahvisti korkeimmalla tuominnollaan seurakunnan päätöksen.
Ihmeet olivat nyt todistettavina, joista kaksi ensimmäisestä luokasta vaadittiin, jos hyveiden harjoittaminen sankarillisella tasolla oli todistettu sekä silminnäkijöiden tavallisissa että apostolisissa tutkimuksissa tai prosesseissa: kolme, jos silminnäkijöitä löydettiin vain tavallisissa prosesseissa ja neljä, jos hyveet todistettiin vain kuuloisten ( de auditu ) todistajien toimesta. Jos ihmeet olivat riittävällä tavalla osoittautuneet jo päteviksi julistetuissa apostolisissa prosesseissa ( super virtutibus ), tapahtui heti toimia ihmeitä ( super miraculis ) koskevien asiakirjojen valmistelemiseksi . Jos apostoliprosesseissa oli vain yleisesti mainittu ihmeitä, uudet apostoliprosessit on avattava ja suoritettava jo kuvatun tavan mukaisesti todistamaan hyveiden käytäntö sankarillisesti.
Keskustelu tietyistä ihmeistä eteni täsmälleen samalla tavalla ja samassa järjestyksessä kuin hyveet. Jos päätökset olivat myönteisiä, seurakunnan yleiskokousta seurasi paavi vahvistama asetus, jossa ilmoitettiin todisteesta ihmeistä. Valmistelutyötä edeltävän seurakunnan kannanotossa vaadittiin ja tulostettiin kahden lääkärin mielipiteet, joista toisen oli valinnut postulaattori ja toisen rituaalikokoelma. Edellä mainituista kolmesta raportista ( paikasta ), jotka nyt myös vaadittiin, ensimmäinen valmisteltiin tavalliseen tapaan; toinen koostui Jumalan palvelijan sankarillisten hyveiden esittelystä, tiedoista ja vastauksesta uskon edistäjän myöhempiin havaintoihin; viimeinen koostui vain vastauksesta hänen viimeisiin huomautuksiinsa.
Kun ihmeet oli todistettu, pidettiin toinen rituaalikongressin kokous, jossa siitä keskusteltiin kerran, ja vain kerran riippumatta siitä, onko hyveiden ja ihmeiden hyväksyntä huomioon ottaen mahdollista jatkaa beatifikoitumisen juhlallisuuksia. . Jos enemmistö neuvonantajista oli myönteinen, paavi antoi asiasta päätöksen ja hänen määräämänsä ajankohtana tapahtui pyhän Pietarin basilikassa Jumalan palvelijan juhlallinen julistus , jolloin annettiin paavin ohje, joka antoi yleisölle luvan beatifikoidun henkilön kultti ja kunnioitus , joka tunnetaan nyt nimellä "siunattu" (" Beatus ").

Marttyyreistä

Marttyyrien syyt hoidettiin samalla tavalla kuin tunnustajien syyt informatiivisten prosessien sekä de non cultu- ja ad introdemem causae -ongelmien osalta. Mutta kun käyttöönottotoimikunta oli nimetty, he etenevät paljon nopeammin.
Apostolisista prosesseista, jotka koskivat marttyyrikuoleman ja ihmeiden yleistä mainetta, ei myönnetty kirjeitä; lähetetyt kirjeet vaativat marttyyrikuoleman tosiasian, sen motiivin ja väitettyjen ihmeiden välitöntä tutkintaa. Myrkyllisyyden tai ihmeiden yleisestä maineesta ei enää keskusteltu.
Ihmeistä ei keskusteltu, kuten aiemmin, erillisissä kokouksissa, mutta samoissa kokouksissa, joissa käsiteltiin marttyyrikuoleman tosiasiaa ja motiivia.
Vaaditut ihmeet ( allekirjoitus ) eivät olleet ensiluokkaisia; toisen luokan jäsenistä riitti, eikä niiden määrää määritetty. Joissakin tapauksissa ihmeitä koskevasta päätöksestä luovuttiin kokonaan.
Keskustelu marttyyrikuolemista ja ihmeistä, joka käytiin aiemmin kolmessa kokouksessa tai seurakunnassa, nimittäin. esivalmistelut, valmistelut ja yleiset toimet suoritettiin myöhemmin myöhemmin tavanomaisista paavoista kussakin tapauksessa saaman taloudenhoitokauden aikana yhdessä seurakunnassa, joka tunnetaan nimellä partikulta tai erityisenä. Se koostui kuudesta tai seitsemästä rituaalien seurakunnan kardinaalista ja neljästä tai viidestä prelaatista, jotka erityisesti paavi oli nimittänyt. Tavallisella tavalla oli valmistettu vain yksi positio; jos enemmistö oli myöntävä, annettiin asetus marttyyrikuoleman todistamisesta, marttyyrikuoleman syystä ja ihmeistä. ( Constare de Martyrio , causâ Martyrii et signis .)
Viimeinen vaihe oli keskustelu turvallisuudesta ( super tuto ), jolla voidaan edetä beatifikoitumiseen, kuten tunnustajien tapauksessa; Sitten seurasi juhlallinen beatification.

Vahvistus kultista

Tätä menettelytapaa noudatettiin kaikissa tapauksissa, joissa sekä tunnustajia että marttyyreja kutsuttiin viralliseksi beatificationiksi tavanomaisella tavalla (" per viam non cultus "). Niitä, joita paavi Urban VIII ehdotti kuuluvan sellaisten tapausten määritelmän ulkopuolelle, joita poikkeus (" casus excepti "), kohdeltiin eri tavalla. Tällaisissa tapauksissa vaaditaan todiste siitä, että Jumalan palvelijalle oli maksettu ikivanha julkinen kunnianosoitus vähintään 100 vuotta ennen paavi Urban VIII: n asetusten julistamista vuonna 1640 , joko tunnustajana tai marttyyrinä. Tällaista syytä ehdotettiin nimellä "kunnioituksen vahvistus" (" de confirmatione cultus "); sitä pidettiin rituaalien seurakunnan tavallisessa kokouksessa. Kun uskon edistäjän vaikeudet olivat täyttyneet, julkaistiin paavin asetus kultin vahvistamisesta . Tämän tyyppinen beatification oli nimetty "vastaavaksi" tai "virtuaaliseksi".

Kanonisointi

Pyhäksi tunnustajat tai marttyyrien voitaisiin toteuttaa heti kun kaksi ihmeitä on raportoitu olleen työskennellyt niiden esirukouksensa jälkeen paavin lupaa julkisen kunnioitusta edellä kuvatulla tavalla. Tässä vaiheessa vaadittiin vain, että nämä kaksi ihmeä toimi sen jälkeen, kun julkisen kultuksen myöntämislupa keskusteltiin seurakunnan kolmessa kokouksessa. Keskustelu eteni tavalliseen tapaan; jos ihmeet vahvistuivat, pidettiin toinen kokous ( super tuto ). Paavi jälkeen antanut Bull on pyhimykseksi jossa hän paitsi sallittua, mutta käski, julkinen cultus tai kunnioitusta, pyhimys.

Voidaan helposti arvata, että on kuluttava huomattava aika, ennen kuin beatifikoitumisen tai pyhittämisen syyt voidaan suorittaa, tiedon, tutkimuksen tai prosessin ensimmäisistä vaiheista aina asetuksen antamiseen. Tämän seurakunnan perustuslain mukaan useampaa kuin yhtä tärkeää keskustelua ( dubia maiora ) ei voitu ehdottaa samanaikaisesti. On muistettava:

että samojen kardinaalien ja konsulttien on äänestettävä kaikissa keskusteluissa;
että oli vain yksi uskon edistäjä ja yksi aliedostaja, joka yksin vastasi kaikista dubiaan liittyvistä havainnoista ; ja
että näiden kardinaalien ja konsulttien oli käsiteltävä rituaali- ja kanonisointiprosesseja sekä beatifikoitumista.

Koko tämän liiketoiminnan toteuttamiseksi oli vain yksi viikoittainen kokous ( congressus ), eräänlainen pieni seurakunta, jossa äänestivät vain kardinaalin prefekti ja suurimmat virkamiehet; siinä ratkaistiin vähemmän tärkeitä ja käytännön kysymyksiä koskien rituaaleja ja syitä, annettiin vastauksia ja reseptit, jotka paavi myöhemmin suullisesti hyväksyi. Seurakunnan muut kokoukset (tavalliset, rotalaiset ja "hyveillä ja ihmeillä") saattavat olla vuoden aikana vain kuusitoista. Sen vuoksi on löydettävä jokin muu syy julistamisen tai kanonisoinnin syiden hitaalle etenemiselle kuin hyvän tahon tai toiminnan puute Ritus-seurakunnan puolelta.

Bibliografia

André Vauchez , La sainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Âge (1198-1431) [1] , Rooma, 1981 ( BEFAR , 241) [Eng. Käännä Pyhyys myöhemmällä keskiajalla , Cambridge, 1987 ja Ital. kääntää : La santità nel Medioevo , Bologne , 1989].

Tämä artikkeli sisältää tekstiä julkaisusta, joka on nyt julkinen : Herbermann, Charles, toim. (1913). "Beatifikaatio ja kanonisointi". Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company.

Languages

In other projects