Benedictus Nursia - Benedict of Nursia
Benedictus Nursiasta
| |
---|---|
Benediktiinijärjestön perustaja, pakkosiirtolainen, mystikko, Monte Cassinon apotti ja länsimaisen luostarin isä | |
Syntynyt |
c. 2. jKr. 480 Norcia , Umbria , Odoacerin kuningaskunta |
Kuollut |
c. 21. maaliskuuta 547 jKr. (66–67 -vuotias) Monte Cassino , Itä -Rooman valtakunta |
Kunnioitettu vuonna | Kaikki kristilliset kirkkokunnat, jotka kunnioittavat pyhiä |
Kanonisoitu | 1220, Rooma , Kirkkovaltion jonka Honorius III |
Suuri pyhäkkö | Monte Cassinon luostari hautajaisineen Saint-Benoît-sur-Loire , lähellä Orléansia , Ranska |
Juhla | 11. heinäkuuta ( yleinen roomalainen kalenteri ), (anglikaaninen ehtoollinen) 14. maaliskuuta ( itäinen ortodoksinen kirkko ) 21. maaliskuuta (ennen vuotta 1970 yleinen roomalainen kalenteri) |
Ominaisuudet |
|
Asiakassuhde |
|
Benedictus Nursialainen OSB ( Latin : Benedictus Nursiae ; italialainen : Benedetto da Norcia , c. 2 maaliskuu 480 - c. 21 maaliskuu 548 jKr ) on kristillinen pyhimys venerated että katolisen kirkon , The Ortodoksinen kirkko , The Oriental ortodoksisen kirkon , The Anglikaaninen ehtoollinen ja vanhat katoliset kirkot . Hän on Euroopan suojeluspyhimys .
Benedictus perusti kaksitoista munkkiyhteisöä Subiacoon, Lazioon , Italiaan (noin 65 kilometriä Rooman itäpuolelle), ennen kuin muutti Monte Cassinoon Etelä -Italian vuorille . Benediktiinit on myöhemmin alkuperä ja lisäksi ole "tilaa" yleisesti ymmärtää, vaan pelkästään keskusjärjestön autonomisten seurakuntaa.
Benedictuksen tärkein saavutus, " Pyhän Benedictuksen sääntö ", sisältää joukon sääntöjä , joita hänen munkkeja on noudatettava. Se vaikuttaa voimakkaasti John Cassianin kirjoituksiin, ja se osoittaa vahvaa läheisyyttä Mestarin sääntöön , mutta sillä on myös ainutlaatuinen tasapainon, maltillisuuden ja kohtuullisuuden henki ( ἐπιείκεια , epieíkeia ), joka vakuutti useimmat keskiajalla perustetut kristilliset uskonnolliset yhteisöt hyväksyä se. Tämän seurauksena hänen sääntönsä tuli yksi vaikutusvaltaisimmista uskonnollisista säännöistä länsimaisessa kristikunnassa . Tästä syystä Giuseppe Carletti piti Benedictusta länsimaisen kristillisen luostarin perustajana .
Elämäkerta
Lukuun ottamatta Monte Cassinon Markille osoitettua lyhyttä runoa, ainoa muinainen kertomus Benedictuksesta löytyy paavi Gregorius I : n nelikirjan Dialogues toisesta osasta , jonka uskotaan olevan kirjoitettu vuonna 593, vaikka tämän teoksen aitous on kiistanalainen.
Gregoryn kertomus Benedictuksen elämästä ei kuitenkaan ole elämäkerta sanan nykyisessä merkityksessä. Se tarjoaa sen sijaan hengellisen kuvan lempeästä, kurinalaisesta apotista. Kirjeessä Syrakusan piispalle Maximilianille Gregory ilmaisee aikomuksensa vuoropuheluihinsa sanoen, että ne ovat eräänlainen floretum ( antologia , kirjaimellisesti "kukkia") italialaisten pyhien miesten silmiinpistävimmistä ihmeistä.
Gregory ei aikonut kirjoittaa kronologista, historiallisesti ankkuroitua tarinaa Benedictuksesta, mutta hän perusti anekdootinsa suoraan todistukseen. Vahvistaakseen auktoriteettiaan Gregory selittää, että hänen tietonsa ovat peräisin hänen mielestään parhaista lähteistä: kourallisesta Benedictuksen opetuslapsia, jotka asuivat hänen kanssaan ja todistivat hänen erilaisia ihmeitään. Näiden seuraajia, hän sanoo, ovat Constantinus, joka seurasi Benedict kuin apotti Monte Cassinon, Honoratus, joka oli apotti Subiaco kun St Gregory kirjoitti Dialogues , Valentinianus ja Simplicius.
Gregoryn aikana historiaa ei pidetty itsenäisenä tutkimusalueena; se oli kieliopin tai retoriikan haara, ja historia oli kertomus, joka tiivisti oppimansa havainnot kirjoittaessaan sitä, mitä tuolloin pidettiin historiana. Gregory's Dialogues , Book Two, siis aito keskiaikainen hagiografia, joka on keskusteltu paavin ja hänen diakoninsa Pietarin välillä, on suunniteltu opettamaan hengellisiä oppitunteja.
Aikainen elämä
Hän oli roomalaisen Nursian aatelisen , nykyajan Norcian , poika Umbriassa . Perinne, jonka Bede hyväksyy, tekee hänestä kaksonen sisarensa Scholastican kanssa . Jos 480 hyväksytään hänen syntymävuotekseen, hän luopui opinnoistaan ja lähti kotoa noin 500. Gregoryn kertomuksen perusteella on mahdotonta olettaa häntä alle 20 -vuotiaana tuolloin.
Benedictus lähetettiin Roomaan opiskelemaan, mutta oli pettynyt elämäänsä siellä. Hän ei näytä poistuneen Roomasta tullakseen erakkoksi , vaan vain löytääkseen jonkun paikan kaukana suuren kaupungin elämästä. Hän otti vanhan sairaanhoitajansa palvelijakseen ja he asettuivat asumaan Enfideen . Enfide, jonka Subiacon perinne tunnistaa nykyajan Affillen kanssa , sijaitsee Simbruinin vuoristossa, noin neljänkymmenen kilometrin päässä Roomasta ja kahden mailin päässä Subiacosta.
Lyhyen matkan päässä Enfidestä on sisäänkäynti kapeaseen, synkkään laaksoon, joka tunkeutuu vuorille ja johtaa suoraan Subiacoon. Polku jatkaa nousuaan, ja rotkon puoli, jolla se kulkee, muuttuu jyrkemmäksi, kunnes saavutetaan luola, jonka yläpuolelle vuori nousee nyt lähes kohtisuoraan; oikealla ollessaan se iskee nopealla laskeutumisella alas sinne, missä Benedictuksen päivinä 150 metriä sen alapuolella oli järven siniset vedet. Luolassa on suuri kolmion muotoinen aukko ja se on noin kymmenen metriä syvä. Matkalla Enfidestä Benedictus tapasi munkin, Romanus Subiacon , jonka luostari oli vuorella kallion yläpuolella, joka ylitti luolan. Romanus oli keskustellut Benedictin kanssa tarkoituksesta, joka oli vienyt hänet Subiacoon, ja antanut hänelle munkin tavan. Hänen neuvonsa mukaan Benedictus tuli erakko ja asui tässä järven yläpuolella olevassa luolassa kolme vuotta, tuntematon miehille.
Myöhemmässä elämässä
Gregory kertoo meille vähän näistä vuosista. Nyt hän ei puhu Benedictusta enää nuorena ( puer ), vaan Jumalan miehenä ( vir ). Romanus , Gregory kertoo, palveli Benedictusta kaikin mahdollisin tavoin. Munkki ilmeisesti vieraili hänen luonaan usein ja toi hänelle määrättyinä päivinä ruokaa.
Näiden kolmen yksinäisyysvuoden aikana, jotka katkaisivat vain satunnaiset viestit ulkomaailman kanssa ja Romanuksen vierailut, Benedictus kypsyi sekä mielessä että luonteessa, itsensä ja lähimmäistensä tuntemisessa, ja samalla hänestä ei tullut vain tiedossa, mutta turvattu kunnioitus häntä ympäröiville; niin paljon, että kun naapuruston luostarin apotti kuoli (jotkut tunnistivat sen Vicovaron kanssa ), yhteisö tuli hänen luokseen ja pyysi häntä ryhtymään sen apotiksi. Benedictus tunsi luostarin elämän ja kurinalaisuuden ja tiesi, että "heidän käytöstavansa olivat erilaisia kuin hänen ja siksi he eivät koskaan olisi samaa mieltä yhdessä: mutta lopulta, anteeksipyynnön voittamana, hän antoi suostumuksensa" (ibid. 3). Kokeilu epäonnistui; munkit yrittivät myrkyttää hänet. Legendan mukaan he yrittivät ensin myrkyttää hänen juomansa. Hän rukoili siunausta maljan päälle ja kuppi särkyi. Niinpä hän jätti ryhmän ja palasi luolaansa Subiacoon. Naapurustossa asui pappi nimeltä Florentius, joka kateuden vaikutuksesta yritti tuhota hänet. Hän yritti myrkyttää hänet myrkytetyllä leivällä. Kun hän rukoili siunausta leivän yli, korppi pyyhkäisi sisään ja otti leivän pois. Tästä lähtien hänen ihmeensä näyttävät yleistyneen, ja monet ihmiset, jotka olivat hänen pyhyytensä ja luonteensa houkuttelemia, tulivat Subiacoon olemaan hänen ohjauksessaan. Epäonnistuessaan lähettämällä hänelle myrkyllistä leipää Florentius yritti vietellä munkkejaan joillakin prostituoiduilla. Välttääkseen lisää kiusauksia Benedictus lähti Subiacosta noin 530: ssä. Hän perusti 12 luostareita Subiacon läheisyyteen, ja lopulta vuonna 530 hän perusti suuren benediktiiniläisen luostarin Monte Cassinon , joka sijaitsee kukkulan laella Rooman ja Napolin välissä.
Italian hyökkäyksen aikana goottilaisten kuningas Totila käski kenraalin pukeutua kuninkaallisiin vaatteisiinsa ja selvittää, saako Benedictus totuuden. Benedict havaitsi heti toisena esiintymisen, ja Totila tuli kunnioittamaan häntä.
Kunnioitus
Hänen uskotaan kuolleen kuumeeseen Monte Cassinossa pian sen jälkeen, kun hänen sisarensa Scholastica oli haudattu samaan paikkaan kuin hänen sisarensa. Perinteen mukaan tämä tapahtui 21. maaliskuuta 547. Paavi Paavali VI nimitti hänet Euroopan suojelijaksi vuonna 1964. Vuonna 1980 paavi Johannes Paavali II julisti hänet yhdessä Kyrilloksen ja Metodiuksen kanssa Euroopan suojelijaksi . Lisäksi hän on speleologien suojeluspyhimys.
Ennen vuotta 1970 yleisessä roomalaisessa kalenterissa hänen juhlaansa pidetään 21. maaliskuuta, hänen kuolemansa päivänä joidenkin Martyrologium Hieronymianum- ja Bede- käsikirjoitusten mukaan . Koska kyseisenä ajankohtana hänen liturgisen muistomerkin aina estetä noudattamista paaston , The 1969 tarkistaminen ja yleisen roomalaisen kalenterin muutti muistomerkki 11. heinäkuuta päivämäärän, joka joissakin Gallian liturginen kirjoja lopulla 8.-luvulla, kun syntymäpäivänään ( Natalis S. Benedicti ). Tämän juhlan alkuperästä on jonkin verran epävarmuutta. Niinpä roomalainen marttyrologia mainitsee 21. maaliskuuta puolitoista riviä, että on Benedictuksen kuoleman päivä ja että hänen muistopäiväänsä vietetään 11. heinäkuuta, kun taas 11. heinäkuuta se omistaa seitsemän riviä puhumiseen hänestä ja mainitsee perinteen, että hän kuoli 21. maaliskuuta.
Ortodoksisuus muistetaan Saint Benedict 14. maaliskuuta.
Anglikaaninen kirkko ei ole yksittäinen universaali kalenteri, mutta maakuntien pyhimyskalenteri julkaistaan jokaisessa maakunnassa. Lähes kaikissa näissä pyhää Benedictusta vietetään 11. heinäkuuta.
Benedictus on muistettava , että Englannin kirkon kanssa Lesser Festival 11. heinäkuuta.
Pyhän Benedictuksen sääntö
Benedictus kirjoitti säännön vuonna 516 munkkeille, jotka asuivat yhteisössä apotin alaisuudessa. Sääntö koostuu seitsemänkymmentäkolme lyhyttä lukua. Sen viisaus on kaksiosainen: hengellinen (kuinka elää kristillistä elämää maan päällä) ja hallinnollinen (kuinka johtaa luostaria tehokkaasti). Yli puolet luvuista kuvaa, kuinka olla tottelevainen ja nöyrä ja mitä tehdä, kun yhteisön jäsen ei ole. Noin neljäsosa säätelee Jumalan työtä ("opus Dei"). Kymmenesosa hahmottelee, miten ja kuka luostaria tulee hoitaa.
Ora et Laboran kultaisen säännön - rukoile ja toimi - mukaisesti munkit omistivat joka päivä kahdeksan tuntia rukoukseen, kahdeksan tuntia nukkumiseen ja kahdeksan tuntia käsityöhön, pyhään lukemiseen ja/tai hyväntekeväisyyteen.
Pyhän Benedictuksen mitali
Tämä hartausmitali tuli alun perin ristiltä pyhän Benedictuksen kunniaksi. Toisella puolella mitalissa on pyhän Benedictuksen kuva, joka pitää pyhää sääntöä vasemmassa kädessään ja risti oikeassa. Hänen toisella puolella on korppi, toisella puolella kuppi. Mitalin ulkoreunan ympärillä on sanat "Eius in obitu nostro praesentia muniamur" ("Voimmeko vahvistaa meitä hänen läsnäolollaan kuolemamme hetkellä"). Mitalin toisella puolella on risti, jossa pystysuorassa palkissa on CSSML -nimikirjaimet, jotka merkitsevät "Crux Sacra Sit Mihi Lux" ("Olkoon Pyhä Risti minun valoni"), ja vaakasuorassa palkissa ovat nimikirjaimet NDSMD, jotka tarkoittavat " Ei-Draco Sit Mihi Dux " (" Älköön lohikäärme olko oppaani "). CSPB -nimikirjaimet tarkoittavat "Crux Sancti Patris Benedicti" ("Pyhän isän Benedictuksen risti") ja sijaitsevat ristin sisäkulmissa. Joko teksti "PAX" (rauha) tai kristogrammi "IHS" löytyvät useimmiten ristin yläosasta. Mitalin reunan ympärillä tällä puolella on Vade Retro Satana -kirjasimet VRSNSMV, jotka tarkoittavat "Vade Retro Satana, Nonquam Suade Mihi Vana" ("Alkanut Saatana, älä ehdota minulle turhuuksiasi") ja välilyönti, jota seuraa nimikirjaimet SMQLIVB tarkoittaa "Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas" ("Paha on se, mitä tarjoat, juo omaa myrkkyäsi").
Tämä mitali lyötiin ensimmäisen kerran vuonna 1880 Benedictuksen syntymän 14 -vuotisjuhlan kunniaksi, ja sitä kutsutaan myös Jubilee -mitaliksi; sen tarkkaa alkuperää ei kuitenkaan tiedetä. Vuonna 1647 noituudenkäynnissä Natternbergissä lähellä Mettenin luostaria Baijerissa syytetyt naiset todistivat, ettei heillä ollut valtaa Metteniin, joka oli ristin suojassa. Tutkinta löysi luostarin seiniltä useita maalattuja ristejä, joissa oli nyt kirjeitä Pyhän Benedictuksen mitaleista, mutta niiden merkitys oli unohdettu. Lopulta löydettiin vuonna 1415 kirjoitettu käsikirjoitus, jossa oli kuva Benedictuksesta, jolla oli toisessa kädessä kirjakäärö ja toisella sauva, joka päättyi ristiin. Kirjakääröön ja sauvaan oli kirjoitettu ristillä olevien nimikirjaimien kaikki sanat. Mitalit alkoivat lyödä Saksassa, mikä levisi sitten koko Eurooppaan. Paavi Benedictus XIV hyväksyi tämän mitalin ensimmäisen kerran pikkuhousuissaan 23. joulukuuta 1741 ja 12. maaliskuuta 1742.
Benedictus on ollut myös motiivi monille keräilykolikoille ympäri maailmaa. Yksi niistä on Itävallan 50 euron ”Kristilliset uskonnolliset tilaukset” , joka julkaistiin 13. maaliskuuta 2002.
Vaikutus
Osa sarjan päälle |
Katolinen filosofia |
---|
Etiikka |
Koulut |
Filosofit |
Filosofian portaali |
Varhaista keskiaikaa on kutsuttu "benediktiiniläisiksi vuosisatoiksi". Paavi Benedictus XVI keskusteli huhtikuussa 2008 Pyhän Benedictuksen vaikutuksesta Länsi -Eurooppaan. Paavi sanoi, että "elämässään ja työllään Pyhä Benedictus vaikutti perustavanlaatuisesti Euroopan sivilisaation ja kulttuurin kehitykseen" ja auttoi Eurooppaa selviytymään "historian pimeästä yöstä", joka seurasi Rooman valtakunnan kaatumista .
Benedictus vaikutti enemmän kuin kukaan muu luostarin nousuun lännessä. Hänen sääntönsä oli perusasiakirja tuhansille uskonnollisille yhteisöille keskiajalla. Tähän päivään asti Pyhän Benedictuksen sääntö on yleisin ja vaikutusvaltaisin sääntö, jota luostarit ja munkit käyttävät yli 1400 vuotta sen kirjoittamisen jälkeen. Nykyään benediktiiniläisiä edustaa kaksi haaraa: benediktiiniliitto ja sisarukset.
Basilika rakennettiin Benedictuksen ja Scholastican syntymäpaikalle 1400 -luvulla. Perheen kodin rauniot kaivettiin kirkon alta ja säilytettiin. Maanjäristys 30. lokakuuta 2016 täysin tuhoutunut rakennetta basilika, jättäen vain etu- julkisivun ja alttari seisoo.
Galleria
- Katso myös Luokka: Benedictus Nursian maalauksia .
Pyhän Benedictuksen mitalin molemmat puolet
Muotokuva (1926), Herman Nieg (1849–1928); Heiligenkreuzin luostari, Itävalta
Patsas Einsiedelnissä , Sveitsissä
Katso myös
- Anthony Suuri
- Saint Scholastica (Pyhän Benedictuksen kaksoissisar)
- Benediktiinikunta
- Camaldolese
- Erakko
- Poustinia
- San Beneto
- Pyhän Benedictuksen mitali
- Vade retro -saatana
- Tenjin (kami) : opiskelijoiden ja tutkijoiden suojelija
Viitteet
Huomautuksia
Lainaukset
Lähteet
- Gardner, Edmund G. , toim. (1911). Pyhän Gregorius Suuren vuoropuhelut . Lontoo ja Boston: Philip Lee Warner, Medici Society Ltd: n kustantaja ISBN 9781889758947.
Ulkoiset linkit
- "Pyhän Benedictuksen ritarikunta" . osb.org . (Saint Benedictin ritarikunnan institutionaalinen verkkosivusto)
- "Pyhän Benedictuksen elämä ja ihmeet" (englanniksi, espanjaksi, ranskaksi, italiaksi ja portugaliksi). Arkistoitu alkuperäisestä 21.10.2004.
Sääntö
- "Benediktiinilainen pappi - sääntö seurakunnan elämässä" . Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2009.
- St. Benedict sääntökirjassa varten luostarit klo Project Gutenberg , kääntänyt Leonard J. Doyle
- "Pyhän Benedictuksen pyhä sääntö" . Kääntäjä Boniface Verheyen.
Julkaisut
- Gregorius Suuri . "Pyhän Benedictuksen elämä ja ihmeet" . Dialogit . Kirja 2. s. 51–101.
- Guéranger, Prosper (1880). "Pyhän Benedictuksen mitali tai risti: sen alkuperä, merkitys ja etuoikeudet" .
- Teoksia Benedictus Nursialainen at Project Gutenberg
- Teoksia tai noin Benedictus Nursialainen klo Internet Archive
- Teoksia Benedictus Nursialainen klo LibriVoxista (public domain äänikirjat)
- "Pyhä Benedictus Norciasta, myrkytysten, munkkien ja monien muiden suojelija" . Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2014.
- Marett-Crosby, A., toim., The Benedictine Handbook ( Norwich : Canterbury Press, 2003).
- Julkaisut Benedictus Nursiasta ja hänestä Sveitsin kansalliskirjaston Helveticat -luettelossa
Ikonografia
Muut
- "Pyhä Katariina Labouré: mystikko ja ihmeellisen mitalin sanansaattaja" . Näkymätön rakkauden ja veljeyden luostari - kristillinen perherukous (englanniksi, espanjaksi, ranskaksi, saksaksi ja portugaliksi). Arkistoitu alkuperäisestä 8. syyskuuta 2004.