Etu -Benefice

Etu ( / ˈ b ɛ n ɪ f ɪ s / ) tai eläminen on palkkio, joka saadaan vastineeksi suoritetuista palveluista ja tulevien palvelujen pidättäjänä. Rooman valtakunta käytti latinalaista termiä beneficium etuna valtakunnan yksilölle suoritetuista palveluista. Länsikirkko hyväksyi sen käytön Karolingien aikakaudella kruunun tai kirkon virkamiesten antamana etuna. Erityisesti kirkosta saatua etua kutsutaan prekariaksi (pl. precariae) , kutenstipendi , ja monarkin tai aatelisen stipendiä kutsutaan yleensä lääniksi . Etu eroaa allodista siinä mielessä , että allod on suoraan omistettu omaisuus, ei korkeamman viranomaisen myöntämä.

roomalaiskatolinen kirkko

Rooman keisarillinen alkuperä

Muinaisessa Roomassa lahjoitus oli maalahja ( prekaria ) elinikäiseksi palkkioksi valtiolle alun perin suoritetuista palveluista. Sana tulee latinan substantiivista beneficium , joka tarkoittaa "hyötyä".

Karolingien aikakausi

Rafaelin Kaarle Suuren kruunaus (1514–1515). Vuoden 800 jKr kruunaus johti kiistoihin keisarin kyvystä jakaa lahjoja.

700-luvulla Kaarle Martel , Karlomaan I ja Pepin II anastivat suuren joukon kirkkohyötyjä jaettavaksi vasalleille, ja myöhemmin Karolingit jatkoivat tätä käytäntöä keisareina , käyttäessään asemaansa palatsin pormestarina . Nämä kartanot pidettiin vastineeksi sotilaallisen avun valaista, mikä auttoi suuresti Karolingeja lujittamaan ja vahvistamaan valtaansa. Kaarle Suuri (keisari 800–814) jatkoi myöhäisroomalaista käsitystä etuuksien myöntämisestä vastineeksi sotilaallisesta ja hallinnollisesta palveluksesta imperiumilleen. Siten keisarillinen rakenne sidottiin yhteen monarkin ja maan (ja siitä saatujen tulojen) saajan välisillä valoilla (katso Fief ). Hän määräsi ja hallinnoi valtakuntaansa ja myöhemmin valtakuntaansa useiden julkaistujen säädösten kautta, joita kutsutaan kapitulaariksi . Herstalin kapitulaari (779 jKr.) erotti vasallinsa , jotka olivat tyylitelty casati (sing. casatus ) ja non-casati , eli ne alamaiset, jotka olivat saaneet edun kuninkaan kädestä, ja ne, jotka eivät olleet saaneet, ja

Kaarle Suuren hallituskauden loppua kohden näyttää siltä, ​​että kuninkaallinen vasalli, joka oli täyttänyt velvollisuutensa tyydyttävästi, saattoi aina odottaa etuuden myöntämistä jossain valtakunnan osassa. Kun hän oli saanut etuuden, hän asettui siihen asumaan; vain harvoin vassus casatus jatkoi työtä palatsissa.

Vuonna 800 paavi Leo III asetti Pyhän Rooman keisarin kruunun Kaarle Suuren päähän . Tämä teko aiheutti suurta sekasortoa tuleville sukupolville, jotka myöhemmin väittivät, että keisari sai siten asemansa paavikunnalta . Paavi Gregorius VII julisti maaliskuussa 1075 Dictatus Papaessa , että vain paavi voi syrjäyttää keisarin, mikä merkitsi, että hän saattoi tehdä niin aivan kuten herra saattaisi ottaa vasallilta lahjan. Tämä julistus kiihdytti Pyhän Rooman keisari Henrik IV: tä ja lisäsi Investiture Conflictin aiheuttamaa kitkaa .

Katolinen kirkko keskiajalla

Laajennettu käytäntö jatkui läpi keskiajan eurooppalaisessa feodaalisessa järjestelmässä . Saman tavanomaisen menetelmän omaksui katolinen kirkko.

Kirkon tulovirrat tulivat mm. kirkolle lahjoitetuista varoista kertyneistä vuokrista ja voitoista, sen lahjoituksista , jotka uskovat, olivatpa he hallitsija, kartanon herra tai vasalli, ja myöhemmin myös myynneistä lasketuista kymmenyksistä . ihmisten henkilökohtaisen työn tuote koko seurakunnassa, kuten kankaat tai kengät, ja ihmisten voitot tietyistä samoin Jumalan antamista luonnollisista lisääntymismuodoista, kuten viljasta ja karjasta.

Aluksi katolinen kirkko myönsi rakennuksia, maa-apurahoja ja suurempia ja/tai pienempiä kymmenyyksiä elinikäiseksi, mutta maata ei vieraantunut hiippakunnista . Kuitenkin Lyonin kirkolliskokous 566 liitti nämä apurahat kirkoille. Mainzin 813 valtuuston aikana nämä apurahat tunnettiin edunsaajina .

Girolamo ja kardinaali Marco Corner sijoittavat Marcon, Carraran apottin, hyväntekeväisyyteen. Titian , c.  1520

Lahjan pitäminen ei välttämättä merkinnyt sielujen parantamista, vaikka jokaiseen siunaukseen liittyi joukko hengellisiä velvollisuuksia. Näiden tehtävien hoitamisesta pappi saisi " ajallisia palkkioita " .

Edut käytettiin suuren osan sen pastoraalisen papiston maallisesta tukemisesta – papistot saivat palkkioita tehtäviensä suorittamisesta oikeuksilla tiettyihin tuloihin, "tehtävänsä hedelmiin". Alkuperäinen temporiteettien luovuttaja tai hänen ehdokkaansa, suojelija ja hänen seuraajansa piti valtuutusta (oikeus asettaa ehdokas virkaan, jos piispan tai muun prelaatin hyväksyntä ehdokkaan riittävyydestä valtuuston vaatimuksiin) lähettää).

Seurakunnan papeille annettiin tehtäväksi seurakuntansa hengellinen ja ajallinen hoito. Yhteisö tarjosi papille tarpeen mukaan, myöhemmin, organisaation parantuessa, kymmenyksinä (jotka saattoivat osittain tai kokonaan menettää ajalliselle herralle tai suojelijalle, mutta helpotusta tähän sortoon voitiin löytää kanonisen oikeuden nojalla ).

Kardinaali Alessandro Farnese , paavi Paavali III :n pojanpoika ja kardinaali-veljenpoika , piti samanaikaisesti kuusikymmentäneljä bonuksia.

Jotkut kirkon yksittäiset instituutiot keräsivät valtavia lahjoituksia ja sitä kautta ajallista voimaa. Nämä lahjoitukset keskittivät toisinaan suuria rikkauksia kirkon " kuolleeseen käteen " ( mortmain ), niin kutsuttuun, koska se kesti kenenkään yksilön elämän ulkopuolella. Kirkko oli vapautettu joistakin tai kaikista veroista. Tämä oli ristiriidassa feodaalisen käytännön kanssa, jossa aatelisto piti hallussaan maata kuninkaalta vastineeksi palvelusta, erityisesti palveluksesta sodassa. Tämä tarkoitti, että kirkko sai ajan myötä suuren osuuden maasta monissa feodaalivaltioissa ja oli siten syy kirkon ja kruunun välisten jännitteiden lisääntymiseen.

Moniarvoisuus

Useamman kuin yhden edun saaja, joka tunnettiin myöhemmin pluralistina, saattoi pitää oikeutensa saaneet tulot ja maksaa pienempiä summia kansanedustajille vastaavien tehtävien suorittamisesta.

Vuoden 1215 Lateraanikokouksen päätöksellä yksikään kirjuri ei voinut pitää kahta sielujen parantavaa siunausta, ja jos siunattu virkailija otti toisen sielujen parantamisen avun, hän vapautti ipso facto ensimmäisen edunsa. Erivapauksia oli kuitenkin helppo saada Roomasta.

Avustusjärjestelmä oli alttiina väärinkäytöksille. Hankintaprelaatit pitivät toisinaan useita suuria etuja. Useamman kuin yhden edun saamista kutsutaan pluralismiksi (ei liity samannimiseen poliittiseen teoriaan ). Englantilainen esimerkki oli Stigand , Canterburyn arkkipiispa (1052–1072).

Uskonpuhdistuksen jälkeen uudet uskontokunnat omaksuivat yleensä kirkollisen hallinnon järjestelmät, jotka eivät sisältäneet benefitseja, ja Vatikaanin II kirkolliskokous (1962–1965) kutsui "benefisijärjestelmän hylkäämiseen tai uudistamiseen".

Ranskan vallankumous

Ranskan vallankumous korvasi Ranskan järjestelmän papiston siviiliperussäännöllä keskustelujen ja Martineaun vuonna 1790 johtaman raportin jälkeen , mikä takavarikoi kaikki kirkon lahjoitukset , mikä oli siihen asti Ancien Régimen korkein järjestys ( premier ordre ) ; sen sijaan valtio maksoi palkkaa entiselle lahjoituksesta riippuvaiselle papistolle ja lakkautti kanonien, esivangitsijoiden ja pappien. Tämä perustuslaki säilytti eron nimityksen (advowson) ja kanonisen instituution (apu/eläminen, joka antoi toimivallan) välillä, mutta valtio asetti kiinteän palkkajärjestelmän ja valitsi metropoliittapiispat, jotka puolestaan ​​valitsisivat kuraatteja.

Osa näistä muutoksista säilyy , kuten kolmen mainitun historiallisen roolin poistaminen , ja perustuslaki on edelleen voimassa Belgiassa .

Englannin kirkko

Kanonisen lain mukaan termi beefice tarkoittaa kirkollista virkaa (mutta ei aina sielujen hoitoa ), jossa virassa olevaa vaaditaan suorittamaan tiettyjä velvollisuuksia tai hengellisiä ehtoja (" hengellisyydet " ) samalla kun häntä tuetaan toimistoon liittyvät tulot (" väliaikaisuudet ").

Seurakuntien lahjoitusten hengellisyydet, olivatpa ne pastoreita , pappiloita tai ikuisia kuraatteja , sisältävät vihkimislupausten asianmukaisen noudattamisen ja asianmukaisen huolenpidon seurakunnan jäsenten moraalista ja hengellisestä hyvinvoinnista. Väliaikaisuudet ovat edun tulot ja omaisuus, kuten kirkon omaisuus ja omaisuus seurakunnan sisällä.

Kun tämä ero pidetään mielessä, holhousoikeus seurakuntien edunsaajana (" advowson ") vaikuttaa loogiselta, koska se on itse asiassa oikeus, joka alun perin kuului ajallisten lahjoittajien luovuttajalle, esittää piispalleen kirjuri. päästää, jos piispa katsoo sopivaksi , virkaan, johon kyseiset määräajat on liitetty. Toisin sanoen glebe -lahja, jota voidaan kutsua pappilan kartanoksi tai kirkkovakioksi , myönnettiin vain sillä edellytyksellä , että alkuperäiselle lahjoittajalle on saatu ruumiillinen perintö (perinnöllinen ja siirrettävä oikeus) .

Edun suojelijan nimittäminen tai esittäminen on siten ensimmäinen edellytys, jotta virkailijalla olisi laillinen oikeus etuuteen. Seuraava edellytys on, että piispa hyväksyy hänet sopivaksi henkilöksi siihen hengelliseen virkaan, johon siunaus on liitetty, ja piispa arvioi kirjurin riittävyyden tulla hyväksytyksi.

Seurakunnan papiston soveltuvuus

Englannin kirkon varhaisten perustuslakien mukaan piispalla oli kaksi kuukautta aikaa tiedustella ja saada tietoa jokaisen esille tulleen henkilön riittävyydestä, mutta vuoden 1604 kaanonin 95. päivänä tämä aikaväli lyhennettiin 28 päivään, jonka kuluessa piispan on myönnettävä tai hylättävä kirjuri. Jos piispa hylkää kirjurin tuon ajan kuluessa, hän on velvollinen nostamaan duplex querela (latinaksi: "kaksoisvalitus", kirkkooikeuden menettely, jolla piispan kieltäytyminen hyväksymästä esittelijää) voidaan riitauttaa kirkollisissa tuomioistuimissa tai tuomioistuimessa. estää yleisen oikeuden tuomioistuimissa , ja piispan on sitten todistettava kieltäytymisensä syyt.

Niissä harvoissa tapauksissa , joissa suojelija sattuu olemaan pappi ( virkailija ) ja haluaa tulla hyväksytyksi oman lupauksensa apuun , hänen on edettävä anomuksella esittelykirjan asemesta ja lausumalla , että syyttäjä on omassa suojelijanaan ja anoen piispaa tutkimaan hänet ja hyväksymään hänet.

Kun piispa oli vakuuttunut kirjurin riittävyydestä, hän asetti hänet hengelliseen virkaan, johon siunaus on liitetty, mutta ennen kuin tällainen asettaminen saattoi tapahtua, kirjurin täytyi antaa suostumusilmoitus, kolmekymmentä- yhdeksän uskonnollista artikkelia ja yhteisen rukouksen kirjaa, vanno uskollisuuden ja kanonisen kuuliaisuuden vala ja anna julistus simoniaa vastaan . Ensimmäinen asetettiin vuoden 1603/2004 kaanonilla ja sitä muutettiin vuoden 1865 Clerical Subscription Actilla, jossa määrättiin myös simoniaa vastaan ​​annettavan julistuksen muoto ; vuoden 1868 Promissory Oaths Actin lomakkeen mukaisen uskollisuusvalan sanat . Nykyinen käytäntö on antaa hyväksyntä Englannin kirkon oppiin ja liturgiseen käytäntöön ja vannoa uskollisuusvalat ja kanoninen kuuliaisuus määritellyllä tavalla Englannin kirkon kanonien toimesta.

Piispa sitoutuu toimielimellä esille ottajalle niiden sielujen parantamisen, jotka liittyvät siihen virkaan, johon lahja on liitetty. Tapauksissa, joissa piispa itse on siunauksen suojelija, kirjurin ei tarvitse esittää esitystä tai anomusta, vaan piispa, joka on vakuuttunut kirjanpitäjän riittävyydestä, yhdistää hänet suojelijaan ja virkaan. Piispan ei tarvitse henkilökohtaisesti perustaa tai koota kirjuria; hän voi antaa fiatin kenraalivikaarilleen tai erityiskomissaarille tätä tarkoitusta varten.

Sen jälkeen kun piispa tai hänen komissaarinsa on asettanut esittelijän, hän antaa arkkidiakonille tai jollekin muulle naapuripapille osoitetun sinetillä varustetun mandaatin, joka valtuuttaa hänet ottamaan virkamiehen palvelukseensa – toisin sanoen antamaan hänelle kirjanpidon laillisen haltuunsa. ajallisuudet, mikä tapahtuu jollain ulkoisella muodolla ja suurimmaksi osaksi toimittamalla kelloköysi näytteilleasettajalle, joka sitten soittaa kirkon kelloa . Tämä perehdytysmuoto vaaditaan, jotta virkailija saa oikeudellisen nimikkeen edunsaajaansa, vaikka hänen pääsynsä laitokseen riittää vapauttamaan kaikki muut hänellä mahdollisesti jo olevat edut.

Etua vältetään tai se vapautetaan

  1. kuoleman kautta;
  2. eroamalla, jos piispa on valmis hyväksymään eron. (Ennen Englannin kirkon eläkelautakunnan käyttöön ottamista vuoden 1871 vakiintuneiden eroamislain (Amendment) Act 1887 nojalla, jokainen pappi, joka oli ollut yhden avustuksen virassa yhtäjaksoisesti seitsemän vuoden ajan ja joka tuli työkyvyttömäksi pysyvien henkisten tai ruumiillisten vammojen vuoksi. hoitaessaan tehtäviään, hän voisi, jos piispa katsoi sopivaksi, nimittää komitean arvioimaan hänen eroamisen soveltuvuutta; ja jos komissio ilmoitti puoltavansa, hän voisi suojelijan suostumuksella (tai jos se kielletään, arkkipiispan suostumuksella) luopua sielujen parantamisesta piispan käsiin ja osoittanut hänelle eläkkeellä, joka ei ylitä yhtä kolmasosaa sen vuosiarvosta ja joka voidaan periä velkaa hänen seuraajaltaan);
  3. luovutuksen perusteella, kun virkailija on asetettu toiseen etuun tai muuhun sen kanssa yhteensopimattomaan etuun;
  4. kirkollisen tuomioistuimen menetyksellä ja tuomiolla; Vuoden 1892 Clergy Discipline Act -lain mukaan vakinainen virkamies, joka on tuomittu paskiaisen lain vastaisista rikkomuksista tai jota vastaan ​​on annettu tuomio avio- tai avioliittoasiassa, riistetään ja hänet todetaan syylliseksi moraalittomuus- tai moraalituomioistuimessa. kirkollisiin rikoksiin (ei oppeihin tai rituaaleihin liittyen), hänet voidaan evätä tai erottaa tai julistaa kyvyttömäksi etusijalle;
  5. simoniasta johtuvalla lailla;
  6. virkailijan laiminlyönnistä, koska hän ei ole lukenut julkisesti kirkossa yhteistä rukouskirjaa ja ilmoittanut siihen suostumuksensa kahden kuukauden kuluessa virkaan ottamisestaan ​​vuoden 1662 lain mukaisesti;
  7. viime aikoina myös lakisääteisen eläkeiän saavuttaessa.

Moniarvoisuus Englannissa

Dispensaatio, jonka ansiosta virkailija voi pitää samanaikaisesti useita kirkollisia arvoja tai avustuksia, siirrettiin Canterburyn arkkipiispalle Ecclesiastical Licenses Act 1533 -lailla , ja tietyt kirkolliset henkilöt oli julistettu aiemmalla (vuodelta 1529) lailla sellaiseen. vapautukset. Moniarvoisuus toi mukanaan suorana seurauksena monien vakiintuneiden operaattorien systemaattisen asumattomuuden ja heidän sielujen parantamiseen liittyvien hengellisten velvollisuuksiensa delegoinnin apulaiskuraattoreille . Tähän järjestelmään liittyvät pahuudet todettiin niin suuriksi, että vuoden 1838 pluralities Act annettiin lyhentämään etuuksien saamista monina ja edellytti, että kenelläkään ei pitäisi missään olosuhteissa olla enempää kuin kaksi etua, ja tällaiseen etuoikeuteen kohdistui rajoitus, joka molempien etujen on oltava 10 mailin (16 km) etäisyydellä toisistaan.

Vuoden 1850 pluralitieslakilla rajoituksia kavennettiin edelleen niin, että kukaan hengellinen henkilö ei voinut pitää kahta siunausta lukuun ottamatta tällaisten lahdeiden kirkkoja 3 mailin (4,8 km) säteellä toisistaan ​​lähimmän tien varrella, ja yhden tällaisen lahjan vuosiarvo ei ylittää 100 puntaa. Tässä säädöksessä termi "parantaminen" on määritelty tarkoittamaan "sielujen parantamista" eikä muuta, ja siinä käsittävät kaikki seurakunnat, ikuiset kuraatit, lahjoitukset, lahjoitetut julkiset kappelit, seurakuntien kappelit ja kappelit tai piirit, jotka kuuluvat tai joiden maineitaan kuuluvan. , tai liitetty tai kuuluttava liitettäväksi mihin tahansa kirkkoon tai kappeliin.

Vuoden 1885 pluralities Acts -muutoslaki kuitenkin korvasi nämä ja sääti, että Canterburyn arkkipiispan vapauden myötä voidaan pitää yhdessä kaksi benefisia, joiden kirkot ovat 6,4 kilometrin säteellä toisistaan, ja niiden vuotuinen arvo joista yksi ei ylitä 200 puntaa.

Nykyinen käyttö

Benefice tai Englannin kirkossa asuminen kuvaa mitä tahansa kirkollista seurakuntaa tai kirkollisten seurakuntien ryhmää yhden stipendiaatin alaisuudessa sekä siihen liittyvää historiallista merkitystä.

Määräaika alkaa siitä, kun piispat myöntävät pyhissä kirkoissa toimiville virkailijoille bonuksia palkkiona poikkeuksellisista palveluksista. Edunsaaja omistaa viran (kirkon ja pappilan) " vapaan omistuksen" elinikäiseksi.

Tällaiseen elämänvapauteen kohdistuu nyt tiettyjä rajoituksia. Epätyypillisiä työntekijöitä koskevien eurooppalaisten asetusten noudattamiseksi pappilan omistusoikeus poistetaan asteittain uusien palveluehtojen, joita kutsutaan "yhteistyösuhteiksi", hyväksi.

Katso myös

Huomautuksia

  1. ^ Suojelija olisi tyypillisesti kartanon herra, aatelinen tai hallitsija, kuten he olisivat alun perin myöntäneet maan.
  2. ^ Näyttää siltä, ​​että muutamat kirjoittajat käyttivät termiä "hengellisyydet" viittaamaan tuloihin, jotka on saatu hengellisten velvollisuuksien hoitamisesta (katso Chambers Twentieth Century Dictionary , 1954)
  3. ^ Beneficium on kolmas vaihtoehtosana, latinaksi elämistä tai beneficea varten.
  4. ^ Vaihtoehtoisesti kutsutaan nimellä Peterpence, Dispensations jne. Act 1534
  5. ^ Termi "yhteisomistus" on valittu kuvaamaan tarkemmin, että edunsaajalla ei ole mitään tekemistä pysyvän omaisuuden hankkimisen kanssa.

Viitteet

Bibliografia

  • Chisholm, Hugh, toim. (1911). "Etu"  . Encyclopædia Britannica . Voi. 3 (11. painos). Cambridge University Press. s. 725–726.
  • Coredon, Christopher (2007). A Dictionary of Medieval Terms & Phrases (Reprint toim.). Woodbridge: DS Brewer. ISBN 978-1-84384-138-8.
  • Creagh, JT (1913). "Etu"  . Teoksessa Herbermann, Charles (toim.). Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company.
  • Ganshof, FL "Benefice ja Vassalage Charlemagnen aikakaudella". Cambridge Historical Journal 6, nro 2 (1939): 147–175.
  • Hollister, C. Warren, toim. Keskiaikainen Eurooppa: lyhyt historia . (New York: McGraw-Hill, 1994)
  • ODCC = Cross & Livingstone, Oxford Dictionary of the Christian Church (OUP, 1974)
  • Tierney, Brian. Kirkon ja valtion kriisi 1050–1300 . (Englewood Cliffs, NJ: Medieval Academy of America, 1988).