Bhagat Singh - Bhagat Singh

Bhagat Singh
Syntynyt	Syyskuuta 1907 Banga , Punjab , Brittiläinen Intia (nykyinen Punjab , Pakistan)
Kuollut	23. maaliskuuta 1931 (1931-03-23)(23 -vuotias) Central Gaol , Lahore , Punjab , Brittiläinen Intia (nykyinen Punjab , Pakistan)
Kuolinsyy	Toteutus ripustamalla
Levähdyspaikka	Hussainiwalan kansallinen marttyyrien muistomerkki
Muut nimet	Shaheed-e-Azam
Huomattavaa työtä	Miksi olen ateisti
Liike	Intian itsenäisyysliike
Rikossyytteet)	John Saundersin ja Channan Singhin murha
Rikosoikeudellinen rangaistus	Kuolemanrangaistus
Rikollinen asema	Toteutettu
Vanhemmat

Bhagat Singh (syyskuu 1907 - 23. maaliskuuta 1931) oli karismaattinen intialainen vallankumouksellinen, joka osallistui brittiläisen nuoremman poliisimiehen ja intialaisen pääkonstaapelin murhaan, kostaen virheellisesti kostonsa intialaisen nationalistin kuolemasta. Hän osallistui myös suurelta osin symboliseen Delhin keskuslainsäädännöllisen kokouksen pommitukseen ja nälkälakkoon vankilassa, mikä-intialaisten omistamien sanomalehtien myötätuntoisen esityksen ansiosta-muutti hänet kotitalouden nimeksi Punjabin alueella ja teloitettiin 23 -vuotiaana marttyyriksi ja kansan sankariksi Pohjois -Intiassa. Hän lainasi ajatuksia bolshevismista ja anarkismista , ja hän sähköisteli 1930 -luvulla Intiassa kasvavaa sotilaallisuutta ja sai aikaan kiireellisen itsetutkistelun Intian kansalliskongressin väkivallattomassa mutta lopulta onnistuneessa Intian itsenäisyyskampanjassa .

Joulukuussa 1928 Bhagat Singh ja kumppani Shivaram Rajguru , molemmat pienen vallankumouksellisen ryhmän, Hindustanin sosialistisen republikaaniliiton (myös armeijan tai HSRA), jäsenet, ampui 21-vuotiaan brittiläisen poliisin John Saundersin. Lahore , Punjab , nykyisessä Pakistanissa , sekoittaen Saundersin, joka oli vielä koeajalla, Britannian vanhemman poliisin päällikön James Scottin kanssa, jonka he olivat aikoneet murhata. He pitivät Scottia vastuussa suositun intialaisen nationalistijohtajan Lala Lajpat Rain kuolemasta, koska tämä oli määrännyt lathi -syytteen , jossa Rai loukkaantui ja kaksi viikkoa sen jälkeen kuoli sydänkohtaukseen. Saundersin poistuttua poliisiasemalta moottoripyörällä hänet ammuttiin yhdellä luodilla, jota ampuja Rajguru ampui kadun toiselta puolelta. Kun hän makasi loukkaantuneena, Singh ampui hänet lähietäisyydeltä useita kertoja. Toinen Singhin liittolainen, Chandra Shekhar Azad , ampui intialaisen poliisipäällikön Channan Singhin, joka yritti ajaa takaa Singhin ja Rajgurun pakenessa.

Pakenemisen jälkeen Bhagat Singh ja hänen kumppaninsa käyttivät salanimiä julkisesti julistaakseen kostaa Lajpat Rain kuolemasta ja asettaneet valmiita julisteita, joita he olivat muuttaneet näyttääkseen John Saundersin suunnitelluksi kohteeksi James Scottin sijasta. Sen jälkeen Singh oli pakenemassa monta kuukautta, eikä tuomiota syntynyt tuolloin. Surfacing jälleen huhtikuussa 1929 hän ja toinen työtoveri, Batukeshwar Dutt , lähti kaksi matalan intensiteetin kotitekoisia pommeja joukossa joitakin tyhjillään penkit Keski lakiasäätävän kokouksen vuonna Delhi . He suihkuttivat gallerian esitteitä alla olevista lainsäätäjistä, huusivat iskulauseita ja antoivat viranomaisille mahdollisuuden pidättää heidät. Pidätys ja siitä seurannut julkisuus toivat esiin Singhin osallisuuden John Saundersin tapauksessa. Odottaa oikeudenkäyntiä, Singh sai julkista sympatiaa jälkeen hän liittyi muiden vastaajan Jatin Das on nälkälakon , vaativat parempia vankilaoloja Intian vankeja, lakko päättyy Das kuolema nälkään syyskuussa 1929.

Bhagat Singh tuomittiin John Saundersin ja Channan Singhin murhasta ja hirtettiin maaliskuussa 1931 23 -vuotiaana. Hänestä tuli suosittu kansan sankari kuolemansa jälkeen. Jawaharlal Nehru kirjoitti hänestä: "Bhagat Singhistä ei tullut suosittua terroriteon vuoksi, vaan koska hän näytti vahvistavan tällä hetkellä Lala Lajpat Rain ja hänen kauttaan kansakunnan kunnian. Hänestä tuli symboli; teko unohdettiin, symboli säilyi, ja muutamassa kuukaudessa jokainen Punjabin kaupunki ja kylä ja vähemmässä määrin muualla Pohjois -Intiassa kuulivat hänen nimensä. " Vielä myöhempinä vuosina Singh, aikuinen ateisti ja sosialisti , voitti ihailijoita Intiassa poliittisen kirjojen joukosta, johon kuului sekä kommunisteja että oikeistolaisia hindulaisia ​​nationalisteja . Vaikka monet Singhin kumppanit ja monet intialaiset siirtomaavallan vastaiset vallankumoukselliset olivat myös mukana rohkeissa teoissa ja heidät teloitettiin tai kuolivat väkivaltaisissa kuolemissa, harvat joutuivat lionisoituun suosittuun taiteeseen ja kirjallisuuteen, kuten myös Singh, jota joskus kutsutaan. koska Shaheed-e-Azam ( "suurmarttyyri" in urdu ja punjabi ).

Aikainen elämä

Bhagat Singh syntyi 27. syyskuuta 1907 kylässä Banga vuonna Lyallpur alueella on Punjabin silloisessa Britannian Intiassa ja on nykyään Pakistanissa ; hän oli toinen seitsemästä lapsesta - neljä poikaa ja kolme tytärtä - Vidyavatin ja hänen miehensä Kishan Singh Sandhun syntyneistä. Bhagat Singhin isä ja setänsä Ajit Singh olivat aktiivisia edistyksellisessä politiikassa, osallistuivat agitaatioon Kanavan siirtomaalaehdotuksen ympärillä vuonna 1907 ja myöhemmin Ghadar -liikkeeseen vuosina 1914–1915.

Kun hänet oli lähetetty Bangan kyläkouluun muutaman vuoden ajan, Bhagat Singh opiskeli Dayhorin ja Anglo-Vedic-kouluun Lahoressa. Vuonna 1923 hän liittyi korkeakoulu Lahoressa, joka perustettiin kaksi vuotta sitten mukaan Lala Lajpat Rai vastauksena Mahatma Gandhi : n yhteistyöstä kieltäytymisen liikettä , joka kehotti intialaisille opiskelijoille karttamaan kouluissa ja oppilaitoksissa tukemaa Brittiläinen Intian hallitus.

Poliisi tuli huolissaan Singh vaikutus nuorten ja pidätti hänet päivänä toukokuuta 1927 sillä verukkeella, että hän oli ollut mukana pommi, joka oli tapahtunut Lahoressa lokakuussa 1926. Hänet vapautettiin on Vakuussopimuksen Rs. 60 000 viisi viikkoa pidätyksen jälkeen. Hän kirjoitti Amritsarissa julkaistuja urdu- ja punjabi- sanomalehtiä ja editoi niitä. Hän kirjoitti myös Kirtille , Kirti Kisan -puolueen ("Työläisten ja talonpoikien puolue") lehdelle ja lyhyesti Delhissä julkaistulle Veer Arjun -lehdelle . Hän käytti usein salanimiä, mukaan lukien nimet, kuten Balwant, Ranjit ja Vidhrohi.

Vallankumouksellinen toiminta

John Saundersin tappaminen

Vuonna 1928 Ison -Britannian hallitus perusti Simonin komission raportoimaan Intian poliittisesta tilanteesta. Jotkut intialaiset poliittiset puolueet boikotoivat komissiota, koska sen jäsenyydessä ei ollut intiaaneja, ja protesteja oli kaikkialla maassa. Kun komissio vieraili Lahoressa 30. lokakuuta 1928, Lala Lajpat Rai johti marssia protestoidakseen sitä vastaan. Poliisi yritti hajottaa suuren joukon, mikä johti väkivaltaan. Poliisin päällikkö James A. Scott käski poliisia lathi syyttämään mielenosoittajia ja käyttämään vammojaan saanut Rai henkilökohtaisesti. Rai kuoli sydänkohtaukseen 17. marraskuuta 1928. Lääkärit ajattelivat, että hänen kuolemansa saattoi nopeuttaa saamansa vammat. Kun asia otettiin esille Yhdistyneen kuningaskunnan parlamentissa, Ison -Britannian hallitus kiisti roolinsa Rainin kuolemassa.

Singh oli merkittävä jäsen Hindustanin republikaaniliitossa (HRA) ja oli todennäköisesti suurelta osin vastuussa sen nimenmuutoksesta Hindustanin sosialistiseen republikaaniliittoon (HSRA) vuonna 1928. HSRA lupasi kostaa Rain kuoleman. Singh teki salaliiton vallankumouksellisten kuten Shivaram Rajgurun , Sukhdev Thaparin ja Chandrashekhar Azadin kanssa tappaakseen Scottin. Kuitenkin, jos kyseessä on virheellinen henkilöllisyys, juonittelijat ampuivat John P.Saundersia, apulaispäällikköä, kun hän oli lähdössä piirin poliisiasemalta Lahoresta 17. joulukuuta 1928.

HSRA -esite Saundersin murhan jälkeen, allekirjoittanut Balraj, salanimi Chandrashekhar Azad

Nykyaikainen reaktio tappamiseen eroaa huomattavasti myöhemmin ilmenneestä ihastumisesta. Naujawan Bharat Sabha, joka oli järjestänyt Lahoren mielenosoituksen yhdessä HSRA: n kanssa, havaitsi, että läsnäolo sen myöhemmissä julkisissa kokouksissa laski jyrkästi. Poliitikot, aktivistit ja sanomalehdet, mukaan lukien The People , jonka Rai perusti vuonna 1925, korostivat, että yhteistyöhaluttomuus oli parempi kuin väkivalta. Kongressin johtaja Mahatma Gandhi tuomitsi murhan jälkikäteen , mutta Jawaharlal Nehru kirjoitti myöhemmin, että:

Bhagat Singhistä ei tullut suosittua terroriteon vuoksi, vaan siksi, että hän näytti vahvistavan tällä hetkellä Lala Lajpat Rain ja hänen kauttaan kansakunnan kunnian. Hänestä tuli symboli, teko unohdettiin, symboli säilyi, ja muutamassa kuukaudessa jokainen Punjabin kaupunki ja kylä ja vähemmässä määrin muualla Pohjois -Intiassa kuuli hänen nimensä. Hänestä kasvoi lukemattomia kappaleita ja miehen saavuttama suosio oli jotain hämmästyttävää.

Channan Singhin tappaminen

Saundersin tappamisen jälkeen ryhmä pakeni DAV Collegen sisäänkäynnin kautta, tien toisella puolella piirin poliisiasemalta. Chanan Singh, joka on pää konstaapeli , joka jahtasi heitä ammuttiin Chandrashekhar Azad. Sitten he pakenivat polkupyörillä ennalta järjestettyihin talotiloihin. Poliisi käynnisti laajan etsintäoperaation saadakseen heidät kiinni, estäen kaikki kaupungin sisään- ja uloskäynnit. CID piti katsella kaikki nuoret miehet lähtevät Lahore. Pakolaiset piiloutuivat seuraavat kaksi päivää. Sukhdev kutsui 19. joulukuuta 1928 avuksi Durgawati Devin , joka tunnetaan joskus nimellä Durga Bhabhi, toisen HSRA: n jäsenen, Bhagwati Charan Vohran, vaimon . He päättivät saada junan, joka lähti Lahoresta Bathindaan matkalla Howrahiin ( Kalkutta ) varhain seuraavana aamuna.

Pakene Lahoresta

Bhagat Singh ja Rajguru, molemmat kantaen ladattuja revolvereita, lähtivät talosta aikaisin seuraavana päivänä. Länsimaiseen pukeutumiseen pukeutunut (Bhagat Singh leikkasi hiuksensa, ajeli partansa ja pukeutui hattuun leikattujen hiusten päälle) ja kantavat Devin nukkuvan lapsen, Singh ja Devi kulkivat nuorena parina, kun taas Rajguru kantoi heidän matkatavaransa palvelijanaan. Asemalla Singh onnistui salaamaan henkilöllisyytensä ostaessaan lippuja, ja kolme nousivat Cawnporeen (nyt Kanpur ) suuntautuvaan junaan . Siellä he nousivat Lucknow -junaan, koska Howrah -rautatieaseman CID tarkasti tavallisesti Lahoresta tulevan suoran junan matkustajat. Lucknowissa Rajguru lähti erikseen Benaresiin, kun taas Singh, Devi ja vauva menivät Howrahiin, kaikki paitsi Singh palasivat Lahoreen muutamaa päivää myöhemmin.

Delhin yleiskokouksen pommitukset ja pidätykset

Bhagat Singh oli jo jonkin aikaa hyödyntänyt draaman voimaa keinona inspiroida kapinaa brittiläisiä vastaan, ostanut taikalyhdyt näyttämään dioja, jotka elävöittivät hänen puheenvuorojaan vallankumouksellisista, kuten Ram Prasad Bismilistä, joka kuoli sodan seurauksena. Kakorin salaliitto . Vuonna 1929 hän ehdotti HSRA: lle dramaattista tekoa, jonka tarkoituksena oli saada julkisuutta heidän tavoitteistaan. Vaikutteita Auguste Vaillant , ranskalainen anarkisti, joka olisi pommittanut edustajainhuoneen Pariisissa, Singh suunnitelma oli räjähtää pommi sisällä Keski lakiasäätävän kokouksen . Nimellinen tarkoitus oli protestoida yleistä turvallisuutta koskevaa lakia ja kauppakiistalakia vastaan, jotka edustajakokous oli hylännyt, mutta varakuningas hyväksyi hänen erityisvaltuutensa; todellinen tarkoitus oli, että tekijät antoivat itsensä pidätettäväksi, jotta he voisivat käyttää tuomioistuimen esiintymisiä vaiheena julkistaakseen asiansa.

HSRA: n johto vastusti aluksi Bhagatin osallistumista pommituksiin, koska he olivat varmoja, että hänen aikaisempi osallistumisensa Saundersin ampumiseen tarkoitti, että hänen pidätyksensä johtaisi lopulta teloitukseen. Lopulta he kuitenkin päättivät, että hän oli heidän sopivin ehdokkaansa. 8. huhtikuuta 1929 Singh heitti Batukeshwar Duttin kanssa kaksi pommia yleiskokouksesta yleisökokoukseen istunnon aikana. Pommit oli suunniteltu olemaan tappamatta, mutta jotkut jäsenet, mukaan lukien varapuheenjohtajan taloushallinnon jäsen George Ernest Schuster , loukkaantuivat. Pommien savu täytti kokouksen niin, että Singh ja Dutt olisivat todennäköisesti päässeet karkuun hämmennyksessä, jos olisivat halunneet. Sen sijaan he huusivat iskulausetta " Inquilab Zindabad !" ("Eläköön vallankumous") ja heitti esitteitä. Kaksi miestä pidätettiin ja siirrettiin myöhemmin Delhin vankiloissa.

Kokoonpanon tapaus

Historian apulaisprofessori Neeti Nairin mukaan "julkinen kritiikki tätä terroritoimintaa kohtaan oli yksiselitteistä". Gandhi antoi jälleen voimakkaita sanoja paheksuvansa tekoaan. Siitä huolimatta vangitun Bhagatin kerrottiin olevan iloinen ja viittasi myöhempiin oikeudenkäynteihin "draamana". Singh ja Dutt vastasivat lopulta kritiikkiin kirjoittamalla Assembly Pomm Statement:

Pidämme ihmiselämän sanattomana pyhänä. Emme ole pahoinpitelyjen tekijöitä ... emmekä ole "hulluja" kuten Lahoren Tribune ja jotkut muut uskovat sen ... Voima aggressiivisesti sovellettaessa on "väkivaltaa", ja siksi se on moraalisesti perusteetonta, mutta käytetään oikeutetun asian edistämiseksi, sillä on moraalinen oikeutuksensa.

Oikeudenkäynti alkoi kesäkuun ensimmäisellä viikolla toukokuun alustavan kuulemisen jälkeen. Molemmat miehet tuomittiin 12. kesäkuuta elinkautiseen vankeusrangaistukseen "luottamuksellisten räjähdysten aiheuttamisesta laittomasti ja ilkeästi". Duttia oli puolustanut Asaf Ali , kun taas Singh puolusti itseään. Oikeudenkäynnissä annetun todistuksen oikeellisuudesta on herätetty epäilyksiä. Yksi keskeinen ero koskee automaattista pistoolia, jota Singh oli kantanut pidätettynä. Jotkut todistajat sanoivat, että hän oli ampunut kaksi tai kolme laukausta, kun hänet pidättänyt poliisikersantti todisti, että ase oli suunnattu alaspäin, kun hän otti sen häneltä ja että Singh "leikkii sillä". India Law Journal -lehden artikkelin mukaan syyttäjän todistajia valmennettiin, heidän tilinsä olivat virheelliset ja Singh oli kääntänyt pistoolin itse. Singh sai elinkautisen vankeustuomion.

Yhteistyökumppaneiden pidättäminen

Vuonna 1929 HSRA oli perustanut pommitehtaita Lahoreen ja Saharanpuriin . Poliisi löysi 15. huhtikuuta 1929 Lahoren pommitehtaan, mikä johti muiden HSRA: n jäsenten, kuten Sukhdevin , Kishori Lalin ja Jai Gopalin , pidätykseen . Pian tämän jälkeen myös Saharanpurin tehdas ryöstettiin ja joistakin salaliittolaisista tuli informantteja. Uuden tiedon perusteella poliisi pystyi yhdistämään Saundersin murhan, kokoontumispommituksen ja pomminvalmistuksen kolme osa -aluetta. Singh, Sukhdev, Rajguru ja 21 muuta syytettiin Saundersin murhasta.

Nälkälakko ja Lahoren salaliitto

Singh pidätettiin uudelleen Saundersin ja Chanan Singhin murhasta perusteellisten todisteiden perusteella, mukaan lukien hänen kumppaneidensa Hans Raj Vohran ja Jai ​​Gopalin lausunnot. Hänen elinkautista vankeuttaan Assembly Bomb -tapauksessa lykättiin, kunnes Saundersin asia ratkaistiin. Hänet lähetettiin Delhin vankilasta Mianwalin keskusvankilaan . Siellä hän näki syrjintää eurooppalaisten ja intialaisten vankien välillä. Hän piti itseään muiden kanssa poliittisena vankina . Hän totesi saaneensa Delhissä paremman ruokavalion, jota ei ollut tarjolla Mianwalissa. Hän johti muita intialaisia, itseään tunnistavia poliittisia vankeja, joita hän koki kohdeltavan tavallisina rikollisina nälkälakossa. He vaativat tasa -arvoa elintarvikkeiden tasossa, vaatteissa, hygieniatuotteissa ja muissa hygieniatarpeissa sekä pääsyä kirjoihin ja päivälehtiin. He väittivät, ettei heitä pitäisi pakottaa tekemään käsityötä tai mitään arvokasta työtä vankilassa.

Bhagat Singhin ja Batukeshswar Duttin nälkälakkojuliste

Nälkälakko sai aikaan yleisön tuen nousun Singhille ja hänen kollegoilleen noin kesäkuusta 1929. Tribune -sanomalehti oli erityisen merkittävä tässä liikkeessä ja raportoi joukkokokouksista esimerkiksi Lahoressa ja Amritsarissa. Hallituksen oli sovellettava rikoslain 144 §: ää yrittäessään rajoittaa kokoontumisia.

Päivittäinen milap -juliste Lahoren salaliittotapauksesta 1930. Bhagat Singhin, Sukhdevin ja Rajgurun kuolemantuomio.

Jawaharlal Nehru tapasi Singhin ja muut hyökkääjät Mianwalin keskustassa . Kokouksen jälkeen hän totesi:

Olin hyvin tuskallinen nähdessäni sankareiden ahdistuksen. He ovat panostaneet henkensä tähän taisteluun. He haluavat, että poliittisia vankeja kohdellaan poliittisina vankeina. Toivon todella, että heidän uhrinsa kruunataan menestyksellä.

Muhammad Ali Jinnah puhui lakkoon osallistuneiden edustajien edustajakokouksessa ja sanoi:

Nälkälakossa olevalla miehellä on sielu. Se sielu liikuttaa häntä, ja hän uskoo asiansa oikeudenmukaisuuteen ... vaikka kuinka pahoittaisitte heitä ja vaikka sanoisittekin, että he ovat harhaanjohtavia, se on järjestelmä, tämä kirottu hallintojärjestelmä, jota vihaavat ihmiset.

Hallitus yritti rikkoa lakkon asettamalla vankilan kammioihin erilaisia ​​elintarvikkeita testatakseen vankien päättäväisyyttä. Vesiastiat täytettiin maidolla niin, että joko vangit janoivat tai katkaisivat lakkonsa; kukaan ei horjunut ja umpikuja jatkui. Tämän jälkeen viranomaiset yrittivät ruokkia vankeja väkivaltaisesti, mutta tätä vastustettiin. Koska asia on edelleen ratkaisematta, intialainen varakuningas lordi Irwin keskeytti lomansa Simlassa keskustelemaan tilanteesta vankilaviranomaisten kanssa. Koska nälkälakkoilijoiden toiminta oli saavuttanut suosiota ja huomiota ihmisten keskuudessa valtakunnallisesti, hallitus päätti edistää Saundersin murhaprosessin alkua, jota tästä lähtien kutsuttiin Lahoren salaliittotapaukseksi. Singh kuljetettiin Borstalin vankilaan, Lahore, ja oikeudenkäynti alkoi siellä 10. heinäkuuta 1929. Sen lisäksi, että Singh ja 27 muuta vankia syytettiin heitä Saundersin murhasta, heitä syytettiin salaliitosta Scottin murhaan ja sodan käymisestä. kuningasta vastaan. Singh, joka oli edelleen nälkälakossa, joutui kuljettamaan tuomioistuimelle käsiraudoissa kantohihnalla; hän oli menettänyt 14 kiloa (6,4 kg) alkuperäisestä 60 kg: n painostaan ​​lakon alkamisen jälkeen.

Hallitus oli alkanut tehdä myönnytyksiä, mutta kieltäytyi siirtymästä ydinkysymykseen "poliittisen vangin" luokituksen tunnustamisesta. Jos joku rikkoi lakia, se oli virkamiesten silmissä henkilökohtainen teko, ei poliittinen teko, ja he olivat tavallisia rikollisia. Tähän mennessä toisen nälkähyökkääjän , samaan vankilaan sijoitetun Jatindra Nath Dasin , kunto oli huonontunut huomattavasti. Vankilakomitea suositteli hänen vapauttamista ehdoitta, mutta hallitus hylkäsi ehdotuksen ja tarjosi vapauttaa hänet takuita vastaan. 13. syyskuuta 1929 Das kuoli 63 päivän nälkälakon jälkeen. Lähes kaikki maan nationalistijohtajat kunnioittivat Dasin kuolemaa. Mohammad Alam ja Gopi Chand Bhargava erosivat Punjabin lainsäädäntöneuvostosta protestoidakseen, ja Nehru esitti onnistuneen keskeytysesityksen keskuskokouksessa epäluottamukseksi Lahoren vankien "epäinhimillistä kohtelua" vastaan. Singh huomioi lopulta kongressipuolueen päätöslauselman ja hänen isänsä pyynnön lopettaa nälkälakonsa 5. lokakuuta 1929 116 päivän jälkeen. Tänä aikana Singhin suosio tavallisten intiaanien keskuudessa ulottui Punjabin ulkopuolelle.

Singhin huomio kääntyi nyt hänen oikeudenkäyntiinsä, jossa hän joutui kohtaamaan Crownin syyttäjäryhmän, johon kuuluivat CH Carden-Noad, Kalandar Ali Khan, Jai Gopal Lal ja syyttäjä Bakshi Dina Nath. Puolustus koostui kahdeksasta asianajajasta. Prem Dutt Verma, nuorin 27 syytetyn joukosta, heitti tohvelinsa Gopalille, kun hän kääntyi ja tuli syyttäjän todistajaksi oikeudessa. Tämän seurauksena tuomari määräsi, että kaikki syytetyt olisi pantava käsirautoihin. Singh ja muut kieltäytyivät käsirautoista ja heitä rangaistiin raa'asti. Vallankumoukselliset kieltäytyivät osallistumasta hoviin ja Singh kirjoitti tuomarille kirjeen, jossa hän mainitsi eri syyt kieltäytymiseen. Tuomari määräsi oikeudenkäynnin etenevän ilman syytettyä tai HSRA: n jäseniä. Tämä oli Singhille takaisku, koska hän ei voinut enää käyttää oikeudenkäyntiä foorumina julkistaa näkemyksensä.

Erityinen tuomioistuin

Hidastetun oikeudenkäynnin nopeuttamiseksi varapresidentti lordi Irwin julisti hätätilanteen 1. toukokuuta 1930 ja antoi määräyksen perustaa erityistuomioistuin, joka koostuu kolmesta korkeimman oikeuden tuomarista. Tämä päätös katkaisi tavanomaisen oikeusprosessin, koska ainoa valitus tuomioistuimen jälkeen oli Englannissa sijaitsevalle yksityisneuvostolle.

2. heinäkuuta 1930 korkeimpaan oikeuteen jätettiin habeas corpus -hakemus, jossa se kiisti asetuksen sillä perusteella, että se oli ultra vires ja siksi laiton; varapresidentillä ei ollut valtuuksia lyhentää tavanomaista oikeudenmukaisuuden määrittämisprosessia. Vetoomuksessa väitettiin, että Intian puolustuslaki 1915 salli varakuniorin antaa säädöksen ja perustaa tällaisen tuomioistuimen vain lain ja järjestyksen hajoamisen olosuhteissa, mitä tässä tapauksessa väitettiin, ettei tapahtunut . Vetoomus kuitenkin hylättiin ennenaikaisena.

Carden-Noad esitteli muun muassa hallituksen syytökset ryöstöistä ja aseiden ja ampumatarvikkeiden laittomasta hankinnasta. Todisteet GTH Hamilton Hardingista, Lahoren poliisin päälliköstä, järkyttivät tuomioistuinta. Hän ilmoitti lähettäneensä ensimmäisen tietoraportin syytettyä vastaan ​​pääsihteerin Punjabin kuvernöörin erityismääräyksistä ja että hän ei ollut tietoinen tapauksen yksityiskohdista. Syytteeseenpano perustui lähinnä PN Ghoshin, Hans Raj Vohran ja Jai ​​Gopalin todisteisiin, jotka olivat olleet Singhin kumppaneita HSRA: ssa. Tuomioistuin päätti 10. heinäkuuta 1930 nostaa syytteet vain 15: stä 18 syytetystä ja antoi heidän vetoomuksensa käsiteltäväksi seuraavana päivänä. Oikeudenkäynti päättyi 30. syyskuuta 1930. Kolme syytettyä, joiden syytteet peruutettiin, sisälsi Duttin, joka oli jo tuomittu elinkautiseen vankeustuomioon edustajakokouksen pommitapauksessa.

Määräys (ja tuomioistuin) raukeaa 31. lokakuuta 1930, koska Keskuskokous tai Britannian parlamentti eivät ole hyväksyneet sitä. 7. lokakuuta 1930 tuomioistuin antoi 300 sivun tuomionsa kaikkien todisteiden perusteella ja totesi, että Singhin, Sukhdevin ja Rajgurun osallistuminen Saunderin murhaan oli todistettu. Heidät tuomittiin kuolemaan hirttämällä. Muista syytetyistä kolme vapautettiin (Ajoy Ghosh, Jatindra Nath Sanyal ja Des Raj), Kundan Lal sai seitsemän vuoden vankeusrangaistuksen , Prem Dutt sai viisi vuotta samaa ja loput seitsemän (Kishori Lal, Mahabir Singh, Bijoy) Kumar Sinha , Shiv Verma , Gaya Prasad , Jai Dev ja Kamalnath Tewari) tuomittiin elinkautiseen kuljetukseen.

Valitus yksityisneuvostolle

Vuonna Punjabin maakunnassa , puolustus- komitea laati suunnitelman vedota valtaneuvostossa. Singh vastusti aluksi valitusta, mutta myöhemmin suostui siihen siinä toivossa, että valitus suosisi HSRA: ta Isossa -Britanniassa. Valittajat väittivät, että tuomioistuimen perustava asetus oli pätemätön, kun taas hallitus vastusti, että varakuningas oli täysin valtuutettu luomaan tällainen tuomioistuin. Tuomari Viscount Dunedin hylkäsi valituksen .

Reaktiot tuomioon

Hylätessään valituksen salaiselle neuvostolle kongressipuolueen presidentti Madan Mohan Malaviya teki armahdusvalituksen Irwinille 14. helmikuuta 1931. Jotkut vangit lähettivät Mahatma Gandhin valituksen puuttua asiaan. 19. maaliskuuta 1931 päivätyissä muistiinpanoissaan varakuningas kirjoitti:

Palatessaan Gandhiji kysyi minulta, voisiko hän puhua Bhagat Singhin tapauksesta, koska sanomalehdet olivat julkaisseet uutiset hänen suunnitellusta ripustamisestaan ​​24. maaliskuuta. Se olisi erittäin valitettava päivä, koska sinä päivänä uuden kongressin puheenjohtajan piti saapua Karachiin ja keskustelua käytiin paljon. Selitin hänelle, että olin harkinnut sitä hyvin huolellisesti, mutta en löytänyt mitään syytä vakuuttaa itseni muuttamaan tuomiota. Näytti siltä, ​​että hän piti päättelyäni painavana.

Kommunistipuolue Britannian ilmaisi reaktion tapauksessa:

Tämän tapauksen historia, josta emme löydä mitään esimerkkiä poliittisista tapauksista, heijastaa epäluuloisuuden ja julmuuden oireita, jotka ovat seurausta Britannian imperialistisen hallituksen paisuneesta halusta, jotta pelko voidaan herättää sorrettujen ihmisten sydämet.

Suunnitelma Singhin ja muiden HSRA -vankien pelastamiseksi vankilasta epäonnistui. HSRA: n jäsenen Durga Devin aviomies, Bhagwati Charan Vohra, yritti valmistaa pommeja tätä tarkoitusta varten, mutta kuoli, kun ne räjähtivät vahingossa.

Toteutus

Bhagat Singhin kuolintodistus

Singh, Rajguru ja Sukhdev tuomittiin kuolemaan Lahoren salaliittotapauksessa ja määrättiin hirtettäväksi 24. maaliskuuta 1931. Aikataulua siirrettiin 11 tuntia eteenpäin ja kolme hirtettiin 23. maaliskuuta 1931 klo 19.30 Lahoren vankilassa . Kukaan ei tuolloin ollut halukas valvomaan Singhin hirttämistä lain edellyttämällä tavalla. Toteutusta valvoi sen sijaan kunniatuomari, joka myös allekirjoitti kolme kuolemantuomiota, koska niiden alkuperäinen määräys oli päättynyt. Sitten vankilan viranomaiset rikkoivat reiän vankilan takaseinään, poistivat ruumiit ja tuhosivat salaa kolme miestä pimeyden peitossa Ganda Singh Wala -kylän ulkopuolella ja heittivät tuhkan Sutlej -jokeen noin 10 kilometriä. mi) Ferozeporelta .

Tuomioistuimen oikeudenkäynnin kritiikki

Korkein oikeus on kuvaillut Singhin oikeudenkäyntiä "rikosoikeuskäytännön perusopin vastaiseksi", koska syytetyillä ei ollut mahdollisuutta puolustautua. Erityistuomioistuin poikkesi tavanomaisesta oikeudenkäyntimenettelystä, ja sen päätökseen voitiin hakea muutosta vain Isossa -Britanniassa sijaitsevasta yksityisneuvostosta. Syytetyt olivat poissa tuomioistuimesta ja tuomio annettiin ex-parte . Asetusta, jonka varakuningas esitteli erityistuomioistuimen muodostamiseksi, ei koskaan hyväksynyt Keskuskokous tai Britannian parlamentti, ja se lopulta raukesi ilman lakisääteistä tai perustuslaillista pyhyyttä.

Reaktiot teloituksiin

Tribune -uutisraportti Sardar Bhagat Singhin teloituksesta, 1931.

Teloitukset raportoitu laajasti lehdistössä, varsinkin kun ne tapahtui aattona vuosikokouksen kongressipuolueen osoitteessa Karachi . Gandhi kohtasi mustan lipun mielenosoituksia vihaisista nuorista, jotka huusivat "alas Gandhin kanssa". The New York Times raportoi:

Terrorismin hallinto Cawnporen kaupungissa Yhdistyneissä maakunnissa ja Karachin ulkopuolisen nuoren hyökkäys Mahatma Gandhiin olivat intialaisten ääriliikkeiden vastauksia tänään Bhagat Singhin ja kahden salamurhaajan hirttämiseen.

Hartalit ja surulakat kutsuttiin. Kongressin puolue julisti Karachin istunnon aikana :

Vaikka kongressi irrottautuu poliittisesta väkivallasta missä tahansa muodossa tai muodossa, se ei hyväksy sitä, mutta tämä kongressi panee merkille ihailunsa Bhagat Singhin, Sukh Devin ja Raj Gurun rohkeudesta ja uhrauksesta ja suri surmansa saaneiden perheiden kanssa näiden ihmishenkien menettämisestä. Kongressi on sitä mieltä, että heidän kolminkertainen teloituksensa oli tahallinen kosto ja tarkoituksellinen kansan yksimielisen kommutointivaatimuksen rikkominen. Tämä kongressi on edelleen sitä mieltä, että [Britannian] hallitus menetti kultaisen tilaisuuden edistää hyvän tahdon edistämistä kahden kansakunnan välillä, jota pidettiin tietenkin ratkaisevana tässä vaiheessa, ja voittaa rauhan menetelmät puolue, joka epätoivo, turvautuu poliittiseen väkivaltaan.

Nuoren Intian numerossa 29. maaliskuuta 1931 Gandhi kirjoitti:

Bhagat Singh ja hänen kaksi toveriaan on hirtetty. Kongressi teki monia yrityksiä pelastaa heidän henkensä, ja hallituksella oli monia toiveita siitä, mutta kaikki on ollut turhaa.

Bhagat Singh ei halunnut elää. Hän kieltäytyi pyytämästä anteeksi eikä edes valittanut. Bhagat Singh ei ollut väkivallattomuuden harrastaja, mutta hän ei hyväksynyt väkivallan uskontoa. Hän ryhtyi väkivaltaan avuttomuuden vuoksi ja puolustaakseen kotimaataan. Viimeisessä kirjeessään Bhagat Singh kirjoitti: "Minut on pidätetty sodankäynnin aikana. Minulle ei voi olla hirsipuu. Laita minut tykin suuhun ja puhalla minut." Nämä sankarit olivat voittaneet kuoleman pelon. Kumarrukaamme heitä tuhat kertaa heidän sankaruutensa vuoksi.

Mutta meidän ei pitäisi jäljitellä heidän tekojaan. Maassamme, jossa on miljoonia köyhiä ja vammautuneita ihmisiä, jos ryhdymme käytännössä etsimään oikeutta murhan kautta, tulee kauhistuttava tilanne. Köyhistä ihmisistä tulee julmuuksiemme uhreja. Tekemällä väkivallan dharmaa me saamme oman toimintamme hedelmän.

Siksi, vaikka ylistämme näiden rohkeiden miesten rohkeutta, meidän ei pitäisi koskaan suhtautua heidän toimintaansa. Dharmamme on niellä vihamme, noudattaa väkivallattomuuden kurinalaisuutta ja täyttää velvollisuutemme.

Gandhin kiista

On ehdotettu, että Gandhilla olisi ollut mahdollisuus lopettaa Singhin teloitus, mutta pidättäytyi siitä. Toinen teoria on, että Gandhi teki aktiivisesti salaliiton brittien kanssa saadakseen Singhin teloitetuksi. Sitä vastoin Gandhin kannattajat väittävät, ettei hänellä ollut tarpeeksi vaikutusvaltaa brittien kanssa lopettaakseen teloituksen ja vielä vähemmän järjestämään sen, mutta väittävät, että hän teki kaikkensa pelastaakseen Singhin hengen. He väittävät myös, että Singhin rooli itsenäisyysliikkeessä ei ollut uhka Gandhin roolille sen johtajana, joten hänellä ei olisi syytä haluta häntä kuolleeksi. Gandhi väitti aina olevansa suuri Singhin isänmaallisuuden ihailija. Hän totesi myös vastustavansa Singhin teloitusta (ja yleisesti kuolemanrangaistusta) ja julisti, ettei hänellä ollut valtaa estää sitä. Singhin teloituksesta Gandhi sanoi: "Hallituksella oli varmasti oikeus ripustaa nämä miehet. On kuitenkin joitakin oikeuksia, jotka kunnioittavat niitä, joilla on heidät vain, jos heistä nautitaan vain nimessä." Gandhi huomautti myös kerran kuolemanrangaistuksesta: "En voi täysin omantunnostani hyväksyä kenenkään lähettämistä hartioihin. Jumala yksin voi ottaa elämän, koska hän yksin antaa sen." Gandhi oli onnistunut vapauttamaan 90 000 poliittista vankia, jotka eivät kuuluneet hänen Satyagraha -liikkeeseensä, Gandhi -Irwin -sopimuksen nojalla . Intialaisen Frontline -lehden raportin mukaan hän pyysi useita kertoja Singhin, Rajgurun ja Sukhdevin kuolemantuomioiden muuttamisesta, mukaan lukien henkilökohtainen vierailu 19. maaliskuuta 1931. Kirjeessä varapuheenjohtajalle teloituspäivänä , hän pyysi palavasti vaihtamista, tietämättä, että kirje saapuisi liian myöhään. Herra Irwin, varakuningas, sanoi myöhemmin:

Kuunnellessani herra Gandhin laittavan asian muuntamisen eteen, pohdin ensin sitä, mikä merkitys sillä varmasti oli, että väkivallattomuuden apostolin olisi niin vilpittömästi vedottava uskontunnustuksen harrastajien asiaan, joka on niin perusteellisesti hänen omaansa vastaan , mutta minun pitäisi katsoa olevan täysin väärin sallia, että päätökseni vaikuttaa puhtaasti poliittisiin näkökohtiin. En voinut kuvitella tapausta, jossa lain mukaan rangaistus olisi ansaittu suoraan.

Ideoita ja mielipiteitä

Kommunismi

Singh piti sankarinaan Kartar Singh Sarabhaa , Ghadar - puolueen perustajajäsentä . Bhagatia inspiroi myös Bhai Parmanand , toinen Ghadar - puolueen perustajajäsen . Singh oli kiinnostunut anarkismista ja kommunismista . Hän oli innokas Mikhail Bakuninin opetusten lukija ja luki myös Karl Marxia , Vladimir Leninia ja Leon Trotskiä . Viimeisessä testamentissaan "Nuorille poliittisille työntekijöille" hän julistaa ihanteensa "sosiaaliseksi jälleenrakennukseksi uudella eli marxilaisella pohjalla". Singh ei uskonut Gandian ideologiaan-joka kannatti Satyagrahaa ja muita väkivallattoman vastarinnan muotoja-ja ajatteli, että tällainen politiikka korvaisi yhden hyväksikäyttäjäjoukon toisella.

Toukokuusta syyskuuhun 1928 Singh julkaissut useita artikkeleita anarkismin vuonna Kirti . Hän oli huolissaan siitä, että yleisö ymmärsi väärin anarkismin käsitteen ja kirjoitti, että: "Ihmiset pelkäävät sanaa anarkismi. Sanaa anarkismi on käytetty niin paljon väärin, että jopa Intiassa vallankumouksellisia on kutsuttu anarkisteiksi tehdäkseen niistä epäsuosittuja." Hän selvensi, että anarkismi viittaa hallitsijan ja valtion lakkauttamiseen, ei järjestyksen puuttumiseen. Hän jatkoi: "Luulen Intiassa, että ajatuksella yleismaailmallisesta veljeydestä, sanskritin lauseella Vasudhaiva Kutumbakam jne., On sama merkitys." Hän uskoi, että:

Anarkismin perimmäinen tavoite on täydellinen itsenäisyys, jonka mukaan kukaan ei ole pakkomielle Jumalasta tai uskonnosta, eikä kukaan ole hullu rahasta tai muista maallisista haluista. Kehossa ei ole ketjuja eikä valtion valvontaa. Tämä tarkoittaa, että he haluavat poistaa: kirkon, Jumalan ja uskonnon; valtio; Yksityisalue.

21. tammikuuta 1930 Lahoran salaliittotapauksen oikeudenkäynnin aikana Bhagat Singh ja hänen HSRA -toverinsa ilmestyivät oikeuteen punaisina huiveina. Kun tuomari otti tuolinsa, he nostivat iskulauseita "Eläköön sosialistinen vallankumous", "Eläköön kommunistinen kansainvälinen", "Eläköön ihmiset", "Leninin nimi ei koskaan kuole" ja "Down with imperialism ". Tämän jälkeen Bhagat Singh luki tuomioistuimessa sähkeen tekstin ja pyysi tuomareita lähettämään sen kolmannelle kansainväliselle . Sähke sanoi:

"Leninin päivänä lähetämme jyrkät terveiset kaikille, jotka tekevät jotain suuren Leninin ideoiden viemiseksi eteenpäin. Toivotamme menestystä suurelle kokeilulle, jota Venäjä tekee. Yhdistämme äänemme kansainvälisen työväenliikkeen ääniin. proletariaatti voittaa. Kapitalismi kukistetaan. Kuolema imperialismille ".

Historioitsija KN Panikkar kuvaili Singhia yhtenä Intian varhaisista marxilaisista . Poliittinen teoreetikko Jason Adams toteaa, että hän oli enemmän ihastunut Leniniin kuin Marxiin. Vuodesta 1926 lähtien hän opiskeli Intian ja ulkomaiden vallankumouksellisten liikkeiden historiaa. Vankilavihkoissaan hän lainasi Leniniä viitaten imperialismiin ja kapitalismiin sekä myös Trotskin vallankumouksellisiin ajatuksiin.

Teloituksensa päivänä Bhagat Singh luki kirjaa Reminiscences of Lenin , jonka on kirjoittanut saksalainen marxilainen Clara Zetkin . Kun häneltä kysyttiin, mikä oli hänen viimeinen toiveensa, Singh vastasi opiskelevansa Leninin elämää ja haluavansa päättää sen ennen kuolemaansa.

Ateismi

Singh alkoi kyseenalaistaa uskonnollisia ideologioita Nähtyään hindujen ja muslimien mellakoiden jälkeen Gandhi hajotti yhteistyöstä kieltäytyminen liikkeen . Hän ei ymmärtänyt, kuinka näiden kahden ryhmän jäsenet, jotka olivat alun perin yhdistyneet taistelussa brittejä vastaan, voivat olla toistensa kurkulla uskonnollisten erojensa vuoksi. Tässä vaiheessa Singh luopui uskonnollisista vakaumuksistaan, koska hän uskoi uskonnon estävän vallankumouksellisten taistelua itsenäisyyden puolesta ja alkoi tutkia Bakuninin , Leninin , Trotskin  - kaikkien ateististen vallankumouksellisten - teoksia . Hän kiinnostui myös Soham Swamin kirjasta Common Sense .

Vankilassa ollessaan 1930–31 Bhagat Singhin luo lähestyi vanki Randhir Singh ja sikhien johtaja, joka myöhemmin löysi Akhand Kirtani Jathan . Bhagat Singhin läheisen yhteistyökumppanin Shiva Verman mukaan, joka myöhemmin koonnut ja muokannut hänen kirjoituksiaan, Randhir Singh yritti vakuuttaa Bhagat Singhin Jumalan olemassaolosta ja epäonnistuttuaan petti häntä: "Olet huimaus kuuluisuudesta ja sinulla on kehittynyt pysyvä ego kuin musta verho sinun ja Jumalan välillä. " Vastauksena Bhagat Singh kirjoitti esseen nimeltä " Miksi olen ateisti ", jossa käsitellään kysymystä siitä, onko hänen ateisminsa syntynyt turhuudesta. Esseessä hän puolusti omia uskomuksiaan ja sanoi, että hän uskoi aiemmin lujasti Kaikkivaltiaan, mutta ei voinut saada uskomaan myyttejä ja uskomuksia, joita muut pitivät sydämensä lähellä. Hän myönsi, että uskonto helpotti kuolemaa, mutta sanoi myös, että todistamaton filosofia on merkki ihmisen heikkoudesta. Tässä yhteydessä hän totesi:

Mitä tulee Jumalan alkuperään, ajatukseni on, että ihminen loi Jumalan mielikuvituksessaan, kun hän ymmärsi heikkoutensa, rajoituksensa ja puutteensa. Tällä tavalla hän sai rohkeutta kohdata kaikki koettelevat olosuhteet ja kohdata kaikki vaarat, joita hänen elämässään saattaa esiintyä, ja myös hillitä hänen purkauksensa vauraudessa ja vauraudessa. Jumala oli omituisilla laeillaan ja vanhempien anteliaisuudella maalattu mielikuvituksen värikkäillä väreillä. Häntä käytettiin ehkäisevänä tekijänä, kun hänen raivoaan ja lakejaan levitettiin toistuvasti, jotta ihmisestä ei voisi tulla vaaraa yhteiskunnalle. Hän oli ahdistuneen sielun huuto, sillä hänen uskottiin olevan isä ja äiti, sisar ja veli, veli ja ystävä, kun mies jäi hädässä yksin ja avuttomaksi. Hän oli Kaikkivaltias ja pystyi tekemään mitä tahansa. Ajatus Jumalasta on avuksi hädässä olevalle miehelle.

Esseen loppua kohden Bhagat Singh kirjoitti:

Katsotaanpa kuinka luja olen. Yksi ystävistäni pyysi minua rukoilemaan. Kun minulle kerrottiin ateismistani, hän sanoi: "Kun viimeiset päivät koittavat, alatte uskoa." Sanoin: "Ei, hyvä herra, koskaan ei tapahdu. Mielestäni se on halventamista ja demoralisaatiota. Tällaisten pikkumaisten itsekkäiden motiivien vuoksi en koskaan rukoile." Lukija ja ystävät, onko se turhamaisuutta? Jos on, kannatan sitä.

"Ideoiden tappaminen"

Esitteessä, jonka hän heitti keskuskokoukseen 8. huhtikuuta 1929, hän totesi: "Yksilöitä on helppo tappaa, mutta ideoita ei voi tappaa. Suuret imperiumit murenivat, kun ideat selvisivät." Vankilassa ollessaan Singh ja kaksi muuta olivat kirjoittaneet kirjeen lordi Irwinille, jossa he pyysivät, että heitä kohdeltaisiin sotavankeina ja että heidät teloitettaisiin ampumalla eikä hirttämällä. Singhin ystävä Prannath Mehta vieraili hänen luonaan vankilassa 20. maaliskuuta, kolme päivää ennen teloitusta, ja antoi armahduskirjeen, mutta hän kieltäytyi allekirjoittamasta sitä.

Vastaanotto

Sekä hänen aikalaisensa että kuolemansa jälkeen ihmiset arvostelivat Singhia hänen väkivaltaisesta ja vallankumouksellisesta asennostaan ​​brittiläisiä kohtaan sekä hänen voimakkaasta vastustamisestaan ​​Gandhin ja Intian kansalliskongressin pasifistista asennetta kohtaan. Menetelmät, joita hän käytti viestinsä välittämiseen, kuten Saundersin ampuminen ja ei-tappavien pommien heittäminen, olivat jyrkässä ristiriidassa Gandhin väkivallattoman menetelmän kanssa, mutta Gandhi tuomitsi väkivallan, mutta piti häntä silti suurena isänmaallisena ja marttyyri.

Suosio

Seinämaalaus Singhistä, Rewalsarista , Himachal Pradeshista.

Subhas Chandra Bose sanoi: "Bhagat Singhistä oli tullut uuden heräämisen symboli nuorten keskuudessa." Nehru myönsi, että Bhagat Singhin suosio johti uuteen kansalliseen heräämiseen, sanoen: "Hän oli puhdas taistelija, joka kohtasi vihollisensa avomaalla ... hän oli kuin kipinä, joka tuli liekiksi lyhyessä ajassa ja levisi yhdestä maan päältä toiselle hajottaa vallitseva pimeys kaikkialla. " Neljä vuotta Singhin hirttämisen jälkeen tiedustelupalvelun johtaja Sir Horace Williamson kirjoitti: "Hänen valokuvansa oli myynnissä kaikissa kaupungeissa ja jonkin aikaa jopa Gandhin itsensä suosiossa."

Perintö ja muistomerkit

Sitten presidentti Pratibha Patil kunnioittaa kuuluisaa kuvanveistäjää Ram V. Sutaria, joka valmisti Bhagat Singhin patsaan, joka paljastetaan Intian parlamenttitalossa New Delhissä 15. elokuuta 2008.

Singh Intian postimerkissä vuonna 1968

Bhagat Singh on edelleen merkittävä hahmo Intian ikonografiassa tähän päivään asti. Hänen muistinsa kuitenkin uhmaa luokittelua ja esittää ongelmia eri ryhmille, jotka saattavat yrittää sovittaa sen. Pritam Singh, professori, joka on erikoistunut federalismin, nationalismin ja kehityksen tutkimukseen Intiassa, toteaa, että

Bhagat Singh on haaste melkein kaikille Intian politiikan suuntauksille. Gandhin innoittamat intialaiset nationalistit, hindulaiset nationalistit, sikhien nationalistit, parlamentaarinen vasemmisto ja aseistettua taistelua naksaliittivasemmisto kilpailevat keskenään saadakseen Bhagat Singhin perinnön, mutta silti jokainen heistä on ristiriidassa väitteen esittämisessä hänen perintöönsä. Gandhin innoittamat intialaiset nationalistit pitävät Bhagat Singhin turvautumista väkivaltaan ongelmalliseksi, hindut ja sikhien nationalistit pitävät hänen ateismiaan huolestuttavana, parlamentaarinen vasemmisto pitää hänen ideoitaan ja tekojaan lähempänä naksaliittien näkökulmaa ja naksaliitit pitävät Bhagat Singhin kritiikkiä yksittäisestä terrorismista myöhemmässä elämässään epämiellyttävä historiallinen tosiasia.

• 15. elokuuta 2008 18 jalkaa korkea pronssinen patsas Singh asennettiin Intian parlamenttiin Indira Gandhin ja Subhas Chandra Bosen patsaiden viereen . Singhin ja Duttin muotokuva koristaa myös parlamenttitalon seiniä .

Kansallinen marttyyrien muistomerkki, rakennettu Hussainiwalaan Bhagat Singhin, Sukhdevin ja Rajgurun muistoksi

• Paikka, jossa Singh poltettiin, Hussainiwalassa Sutlej -joen rannalla, tuli Pakistanin alueeksi osion aikana . 17. tammikuuta 1961 se siirrettiin Intiaan vastineeksi 12 kylästä lähellä Sulemankin pääkonttoria . Batukeshwar Dutt poltettiin siellä 19. heinäkuuta 1965 viimeisten toiveidensa mukaisesti, samoin kuin Singhin äiti Vidyawati. Kansallinen marttyyrien muistomerkki rakennettiin polttohautauspaikalle vuonna 1968, ja siinä on Singhin, Rajgurun ja Sukhdevin muistomerkkejä. Vuoden 1971 Intian ja Pakistanin sodan aikana muistomerkki vaurioitui ja marttyyrien patsaat poistettiin Pakistanin armeijasta. Niitä ei ole palautettu, mutta muistomerkki rakennettiin uudelleen vuonna 1973.
• Shaheedi Mela (pandžabi: marttyyrikuoleman Fair) on tapahtuma pidetään vuosittain 23. maaliskuuta, kun ihmiset kunnioitusta National marttyyrien muistomerkki. Päivää vietetään myös Intian Punjabin osavaltiossa .
• Shaheed-e-Azam Sardar Bhagat Singhin museo avattiin hänen kuolemansa 50-vuotispäivänä esi-isän kylässä Khatkar Kalanissa . Näyttelyihin kuuluvat Singhin tuhka, verestä kastunut hiekka ja verinen sanomalehti, johon tuhka oli kääritty. Esillä on myös sivu ensimmäisestä Lahoren salaliittotapauksen tuomiosta, jossa Kartar Singh Sarabha tuomittiin kuolemaan ja johon Singh laittoi joitain muistiinpanoja, sekä kopio Bhagavad Gitasta ja Bhagat Singhin allekirjoitus, joka annettiin hänelle Lahoren vankila ja muut henkilökohtaiset tavarat.
• Bhagat Singh Memorial rakennettiin vuonna 2009 Khatkar Kalan hintaan ₹ 168 miljoonaa (US $ 2,2 miljoonaa euroa).
• Intian korkein oikeus perustettiin museo näyttö virstanpylvästä Intian oikeuslaitos, näytetään kirjaa eräät historialliset tutkimuksissa. Ensimmäinen näyttely, joka järjestettiin, oli Bhagat Singhin oikeudenkäynti, joka avattiin 28. syyskuuta 2007 Singhin syntymäpäivän juhlavuoden kunniaksi.

Nykyaika

Bhagat Singhin, Rajgurun ja Sukhdevin patsaat Intian ja Pakistanin rajalla, lähellä Hussainiwalaa

Intian nuoret saavat edelleen valtavasti inspiraatiota Singhista. Intialainen aikakauslehti India Today -lehti äänesti hänet vuonna 2008 "Suurimmaksi intiaaniksi" Bosen ja Gandhin edellä. Hänen syntymänsä satavuotisjuhlassa intellektuelliryhmä perusti instituutin nimeltä Bhagat Singh Sansthan hänen ja hänen ihanteidensa kunniaksi. Intian parlamentti kunnioitti ja vietti hiljaisuutta kunnioituksen merkkinä Singhin muistoksi 23. maaliskuuta 2001 ja 2005. Pakistanissa, Pakistanin Bhagat Singhin muistosäätiön aktivistien pitkän vaatimuksen jälkeen , Shadman Chowk -aukio Lahore, jossa hänet hirtettiin, nimettiin uudelleen Bhagat Singh Chowkiksi. Tämä muutos valitettiin onnistuneesti pakistanilaisessa tuomioistuimessa. Bhagat Singhin muistosäätiö jätti 6. syyskuuta 2015 vetoomuksen Lahoren korkeimpaan oikeuteen ja vaati jälleen Chowkin nimeämistä uudelleen Bhagat Singh Chowkiksi.

Elokuvat ja televisio

Singhin elämää ja aikoja on kuvattu useita elokuvia. Ensimmäinen hänen elämäänsä perustuva elokuva oli Shaheed-e-Azad Bhagat Singh (1954), jossa Prem Abeed näytteli Singhin roolia ja Shaheed Bhagat Singh (1963), jossa Shammi Kapoor näytteli Bhagat Singh, Shaheed (1965), jossa Manoj Kumar esitti Bhagat Singhin ja Amar Shaheed Bhagat Singhin (1974), jossa Som Dutt esittää Singhin. Vuonna 2002 julkaistiin kolme Singh-elokuvaa Shaheed-E-Azam , 23. maaliskuuta 1931: Shaheed ja The Legend of Bhagat Singh , joissa Singhia esittivät Sonu Sood , Bobby Deol ja Ajay Devgn . Bhagat Singh (2002), draamaelokuva, jonka on ohjannut Anand Sagar ja kirjoittanut/tuottanut Ramanand Sagar, esitettiin DD Nationalissa . Siinä oli Deepak Dutta nimiroolissa.

Siddharth näytteli Bhagat singhin roolia vuoden 2006 elokuvassa Rang De Basanti . Gurdas Mann näytteli Singhin roolia Shaheed Udham Singh -elokuvassa, joka perustuu Udham Singhin elämään, kun taas Amol Parashar esitti Singhin Sardar Udhamissa , joka on toinen Udham Singhin elämään perustuva elokuva. Karam Rajpal esitti Bhagat Singhin Star Bharatin Chandrashekhar -sarjassa , joka perustuu Chandra Shekhar Azadin elämään .

Vuonna 2008 Nehru Memorial Museum and Library (NMML) ja Act Now for Harmony and Democracy (ANHAD), voittoa tavoittelematon järjestö, tuottivat yhdessä 40 minuutin dokumentin Bhagat Singhistä Inqilab , ohjaaja Gauhar Raza .

Teatteri

Singh, Sukhdev ja Rajguru ovat olleet inspiraationa useille näytelmille Intiassa ja Pakistanissa, jotka houkuttelevat edelleen väkijoukkoja.

Lauluja

Vaikka isänmaallinen Hindustani biisejä " Sarfaroshi Ki Tamanna " ( "Halu uhrata") luoma Bismil Azimabadi , ja "Mera Rang De Basanti Chola" ( "O äiti! Dye kylpytakkini väri kevät") luoma Ram Prasad Bismil , liittyy suurelta osin Singhiin ja niitä on käytetty useissa aiheeseen liittyvissä elokuvissa.

Muut

Vuonna 1968 Intiassa julkaistiin postimerkki Singhin 61. syntymäpäivän kunniaksi. Häntä muistava ₹ 5 -kolikko julkaistiin kiertoon vuonna 2012.

Kirjat

• Singh, Bhagat (27. syyskuuta 1931). Miksi olen ateisti . New Delhi: National Book Trust . ISBN 9781983124921.
• Singh, Bhagat (2007). Bhagat Singh: ajatuksia vapaudesta, vapaudesta ja vallankumouksesta: vallankumouksellisen vankila . Gurgaon: Hope Intia. ISBN 9788178710563. OCLC  506510146 .
• Singh, Bhagat; Lehdistö, Yleinen (31. joulukuuta 2019). Vankilapäiväkirja ja muut kirjoitukset . YLEINEN LEHDISTÖ. ISBN 978-93-89716-06-1.
• Singh, Bhagat (28. tammikuuta 2010). Ideoita kansakunnasta: Singh, Bhagat . Penguin Books Limited. ISBN 978-81-8475-191-8.
• Singh, Bhagat; Lehdistö, Yleinen (2. lokakuuta 2019). Ei roikkumista, ammu meidät . YLEINEN LEHDISTÖ. ISBN 978-93-89440-70-6.
• Singh, Bhagat (2020). Bhagat Singhin täydelliset kirjoitukset: Miksi olen ateisti, Punainen pamfletti, Johdatus Dreamlandiin, Kirje Jaidev Guptalle ... ja muita teoksia . Chicago: DXBooks. ISBN 9782291088691. OCLC  1153081094 .
• Singh, Bhagat (2009). Valittuja Bhagat Singhin teoksia . Iso punainen tammi. ISBN 9781449558611.
• Singh, Bhagat (2007). Śahīda Bhagata Siṃha: dastāvejoṃ ke āine meṃ . Naī Dillī: Prakāśana Vibhāga, Sūcanā aura Prasāraṇa Mantrālaya, Bhārata Sarakāra. ISBN 9788123014845. OCLC  429632571 .
• Singh, Bhagat. Kirje Isälleni . Sristhin kustantajat ja jakelijat.
• Singh, Bhagat (2008). Bhagatasiṃha ke rājanītika dastāveja (hindiksi). National Book Trust. ISBN 978-81-237-5109-2.
• Singh, Bhagat. Bhagat Singh ke siyāsī dastāvez (urduksi). National Book Trust, Intia.

Viitteet

Huomautuksia

Lainaukset

Viitatut teokset ja bibliografia

Ulkoiset linkit

• Bhagat Singhin elämäkerta ja Bhagat Singhin kirjoittamat kirjeet
• Hänen väkivalta ei ollut vain tappamista , näkymät
• Bhagat Singhin ja hänen toveriensa lannistumaton rohkeus ja uhraukset inspiroivat edelleen ihmisiä , The Tribune
• Marttyyrin jalanjälkien jäljittäminen Lahoressa , The Quint