Raamatun ennustus - Bible prophecy

Raamatun ennustukset tai Raamatun profetia käsittää kohdat Raamatusta , jotka väitetään heijastamaan viestintää Jumalan ihmisiin profeettoja . Juutalaiset ja kristityt yleensä pitävät raamatullisia profeettoja saaneina ilmoituksia Jumalalta.

Profeetalliset kohdat - inspiraatiot, tulkinnat, varoitukset tai ennustukset - näyttävät laajalti jakautuneen Raamatun kertomuksiin. Jotkut Raamatun tulevaisuuteen liittyvät ennustukset ovat ehdollisia, ja olosuhteet joko epäsuorasti oletetaan tai nimenomaisesti ilmaistaan.

Yleensä uskovat Raamatun profetia harjoittaa tekstinselitys ja hermeneutiikan pyhien kirjoitusten jonka he uskovat sisältävät kuvauksia maailmanpolitiikassa , luonnonkatastrofit , tulevaisuus kansakunnan Israelin , tulemista Messiaan ja on messiaanisen Britannia -as sekä lopullisena ihmiskunnan kohtalo .

Yleiskatsaus

Prophets on heprealaisen Raamatun usein varoittaa israelilaisia katumaan heidän syntinsä ja epäjumalain , jossa rangaistuksen uhalla tai palkita. Ne ominaisuus molemmat siunauksia ja katastrofeja on jumaluus . Raamatun profetioihin uskovien mukaan myöhemmät raamatulliset kohdat - erityisesti ne, jotka sisältyvät Uuteen testamenttiin - sisältävät kertomuksia monien näiden profetioiden täyttymisestä.

Juutalaisuus ja kristinusko ovat ottaneet useita raamatullisia kohtia profetioiksi tai ennakoiksi tulevasta Messiasta . Kristityt uskovat, että Kristus Jeesus täyttää nämä messiaaniset ennustukset , kun taas rabbiinisen juutalaisuuden kannattajat odottavat edelleen juutalaisen Messiaan saapumista ja muita juutalaisen eskatologian merkkejä . Useimmat kristityt uskovat, että Kristuksen toinen tuleminen tulee täyttämään monia messiaanisia profetioita, vaikka jotkut kristityt ( täydelliset preteristit ) uskovat, että kaikki messiaaniset profetiat ovat jo täyttyneet. Rabbiininen juutalaisuus ei erota Messiaan alkuperäistä tulemista ja messiaanisen aikakauden tuloa . (Lisätietoja eroista, katso kristinusko ja juutalaisuus .)

Paljon keskusteltu kysymys kristinuskon sisällä koskee " lopun aikoja " tai "viimeisiä päiviä", erityisesti kuten Ilmestyskirjassa on kuvattu .

Heprealainen Raamattu

Genesis

Mooseksen kirja 15:18 lupaa Abrahamille ja hänen jälkeläisilleen Kanaanin maan Egyptin virrasta Eufratiin , ja 1.Mooseksen kirjan 17: 8 sanoo:

Ja minä annan sinulle ja sinun jälkeläisillesi sen maan, jossa olet nyt muukalainen, kaiken Kanaanin maan ikuiseksi omaisuudeksi; ja minä olen heidän Jumalansa.

FF Bruce väittää, että tämä ennustus täyttyi Daavidin hallituskauden aikana. Hän kirjoittaa:

Daavidin vaikutusalue ulottui nyt Egyptin rajalta Wadi el-Arishiin ("Egyptin puro") Eufratiin; ja nämä rajat pysyivät Israelin vallan ihanteellisina rajoina kauan Daavidin valtakunnan katoamisen jälkeen.

Kristityt apologeetit viittaavat yrityssuuntaan täällä yhdistääkseen Abrahamin juutalaiskansan kanssa. Wheeler Robinson kirjoittaa:

Yrityksen persoonallisuus on tärkeä semiittinen ajattelukompleksi, jossa yksilön ja ryhmän - perheen, heimon tai kansan - välillä, johon hän kuuluu, heilahtelee jatkuvasti, jotta kuninkaan tai jonkin muun edustavan hahmon voidaan sanoa ilmentävän ryhmä, tai ryhmän voidaan sanoa tiivistävän joukko yksilöitä.

Mooseksen kirja, 5. Moos., Joosua ja tuomarit

Jumala edustaa takuuta siitä, että israelilaiset ajaisivat pois maistaan amorilaiset , kanaanilaiset, heettiläiset , perissiläiset , hivviläiset ja jebusilaiset , jotka israelilaiset halusivat ottaa haltuunsa ( 2. Moos. 34: 10–11 ). Sama koskee girgastilaisia ( 5. Moos. 7: 1–2 ). In Exodus 34: 10-27 , tämä on kutsutaan liiton , käskyjä annetaan. Tuomareissa israelilaisia kuvataan siten, että he eivät ole noudattaneet käskyä palvoa muita jumalia ( Tuomarit 3: 6 ) eivätkä siksi kykene karkottamaan jebusilaisia ( Joosua 15:63 ). Israelilaiset eivät karkotaneet kaikkia kanaanilaisia heimoja Joosuan elinaikana. Joosuan ja Tuomarien kirjoissa (luvut 1) mainitaan kaupunkeja, joita ei voitu voittaa. Mukaan 2 Samuel , israelilaiset miehitetty Kanaan mutta täydellinen takavarikko tapahtui vasta kun Daavid kukisti jebusilaisille Jerusalemissa ja teki siitä pääkaupunki Israelin kuningaskunnan . ( 2.Sam 5: 6–7 )

Davidic -dynastia

Jumala sanoo, että Daavidin ja hänen jälkeläistensä (jakeessa "joka rakentaa talon minun nimelleni") talo, valtaistuin ja valtakunta kestävät ikuisesti (2. Samuel 7: 12–16; 2. Aikakirja 13: 5); Psalmit 89: 20–37). 1 Kings 9: 4-7 sekä 1 Chronicles 28: 5 ja 2 Kronikka 07:17 todetaan Salomon perustaminen riippuu Salomon tottelemaan Jumalan käskyjä.

Salomo rakensi temppelin Jerusalemiin (2.Aikakirja 2: 1; 6: 7–10) eikä noudattanut Jumalan käskyjä (1.Kun. 11: 1–14).

Tuhoaminen kuningaskunnan Juudan jonka Nebukadnessar II 586 eKr lopetti oikeusvaltion kuninkaallisen suvun David.

Jotkut tutkijat, mukaan lukien Kyrenen Saul, sanovat, että Jumala on luvannut Daavidille ikuisen dynastian ehdoitta (1.Kuninkaiden kirja 11:36; 15: 4; 2.Kuninkaiden kirja 8:19). He kokevat, että 1. Kuninkaiden 9: 4–7: n ehdollinen lupaus näyttää alittavan tämän ehdottoman liiton. Useimmat tulkit ovat pitäneet ilmausta "Israelin valtaistuin" viittauksena Yhdistyneen Monarkian valtaistuimelle . He pitävät tätä ehdollisena ehdoitta Daavidin talolle annetusta ehdottomasta dynastisesta lupauksesta, joka ilmaistaan 1.Kuninkaiden kirjan 11:36, 15: 4 ja 2.Kuninkaiden kirjan 8:19. He väittävät, että sekä ehdoitta että ehdollisesti annetut lupaukset Daavidin huoneelle aiheuttaisivat voimakkaan teologisen dissonanssin Kuninkaiden kirjassa .

Kristityt uskovat, että lupaus koskee elossa olevia jälkeläisiä, jotka voisivat täyttää kuninkaan tehtävän pikemminkin kuin pysyvän maallisen kuninkuuden.

Kuninkaat

Mukaan Jeremian kirja , Jumala kertoi Sidkia :

Aion luovuttaa tämän kaupungin Babylonin kuninkaalle, ja hän polttaa sen. Et pakene hänen otteestaan, mutta sinut varmasti vangitaan ja luovutetaan hänelle. Näet Babylonin kuninkaan omin silmin, ja hän puhuu kanssasi kasvoista kasvoihin. Ja sinä menet Babyloniin ... Et kuole miekkaan; kuolet rauhassa. (Jeremia 34: 2–5)

Kuitenkin kirjat Kings ja Jeremia koskea että kun Sidkia oli kaapattu poikineen teurastettiin hänen silmiensä edessä, hänen silmänsä olivat ojensi hänet kahlehdittuna pronssia, ja vietiin Babyloniin, missä hän oli vangittuna kuolemaan asti. (2.

Jumala esitetään myös lupaavana Josiana, että koska hän nöyryytti itsensä Jumalan edessä, hänet "haudattaisiin rauhaan" ja kirjassa sanotaan edelleen, ettei hän näe Juudan kohtaloa (2.Kun. 22: 19–20).

Josia taisteli egyptiläisiä vastaan, vaikka farao Necho II ennusti, että Jumala tuhoaisi hänet, jos hän niin tekisi (2.Aikakirja 35: 21–22) - mahdollisesti Josia "vastusti uskollista profeetallista puolta" . Josia kuoli taistelussa egyptiläisiä vastaan (2.Kun. 23: 29–30). Kuitenkin Juuda oli rauhan aikana, kun Josia kuoli ja täytti näin ennustuksen.

Jesaja

Kun juutalaiset kuulivat, että "Aram on liittoutunut Efraimin kanssa", Jumalan sanotaan sanoneen heille:

Sitä ei tapahdu, se ei tapahdu ... Kuudenkymmenenviiden vuoden kuluessa Efraim on liian särkynyt ollakseen kansa. ( Jesaja 7: 1–9 )

Mukaan 2 Chronicles 28: 5-6 "Jumala toi juutalaisten kuningas, Ahas , käsiin Syrian kuningas, joka vei suuren joukon vangiksi ja Damaskokseen . Ja hän oli myös antanut käsiin Israelin kuningas, joka löi hänet suurella teurastuksella. "
Vuonna Jesaja 7: 9 sanoo profeetta selvästi, että edellytyksenä profetian että Aahas seisoo lujana uskossa. Tämä tarkoittaa sitä, että hänen pitäisi luottaa Jumalaan eikä etsiä sotilaallista apua assyrialaisilta, mitä Ahas teki.

Myös Jesajan kirja ennusti;

Meedialaiset kukistavat Babylonin ( Jesaja 13: 17–19 ) ja villit eläimet ottavat sen palatsit haltuunsa. ( Jesaja 13: 21–22 )

Kristityt apologeetit väittävät, että Jesajan luvuissa 13 ja 21 oleva ennustus olisi mahdollisesti voitu suunnata alun perin Assyriaa vastaan, jonka pääkaupunki Ninive voitti vuonna 612 eaa. Tämän selityksen mukaan ennustus päivitettiin myöhemmin ja viittasi Babyloniin, joka ei tunnustanut Persian nousevaa valtaa. Toisaalta voidaan mainita, että Persian kuningas Cyrus sen jälkeen, kun Media oli kaatunut vuonna 550 eaa, ei pitänyt meedialaisia alamaana .

Sen sijaan, että hän olisi pitänyt meedialaisia pahoinpideltävänä vihollisena ja alamaisena kansana, hän oli asettanut itsensä median kuninkaaksi ja hallitsi mediaa ja Persiaa kaksoismonarkiana, jonka jokaisella osalla oli yhtäläiset oikeudet.

Damaskoksesta tulee "raunioiden kasa. Aroerin kaupungit autioituvat ja jätetään laumalle". ( Jesaja 17: 1–2 )

Profetia voi olla peräisin vuodesta 735 eaa., Jolloin Damaskos ja Israel liittyivät Juudaan. Tiglath-Pileser valloitti Damaskoksen vuonna 732 eaa., Jota jotkut apologeetit pitävät tämän ennustuksen täyttymyksenä, mutta tämä kampanja ei koskaan muuttanut kaupunkia raunioiksi. Damaskoksen kuvaaminen "raunioiksi" on ymmärretty kuvaannollisella kielellä kuvaamaan kaupungin turmeltumista, sen ihmisten johtamista vankeiksi Kiriin (tuntematon kaupunki) ja tapaa, jolla kaupunki menetti suuren osan vaurautta ja poliittista vaikutusvaltaa Tiglath-Pileserin hyökkäyksen jälkeisinä vuosina. Jotkut uskovat myös, että profetialla on tulevaisuudessa täyttymys Israelin lopun ajan kehityksestä.

Kohta on yhdenmukainen 2.Kuninkaiden kirjan 16: 9: n kanssa , jonka mukaan Assyria voitti kaupungin ja karkotti siviilit Kir.

Muinaisen Egyptin joki (RSV: ssä nimetty Niiliksi) kuivuu. ( Jesaja 19: 5 ).
"Juudan maa on Egyptille kauhu." ( Jesaja 19:17 )
" Muinaisessa Egyptissä on viisi kaupunkia, jotka puhuvat kanaanilaista kieltä." ( Jesaja 19:18 )
"Sinä päivänä on valtatie Egyptistä Assyriaan. Assyriat menevät Egyptiin ja egyptiläiset Assyriaan. Egyptiläiset ja assyriat palvovat yhdessä. 24 Sinä päivänä Israel on kolmas yhdessä Egyptin ja Assyrian kanssa, siunaus maan päällä.25 Kaikkivaltias Herra siunaa heitä sanoen: 'Siunattu olkoon Egypti minun kansani, Assyria minun kätteni ja Israel minun perintöosani.' "( Jesaja 19: 23–25 )

Jotkut teologit väittävät väitettä, jonka mukaan "Juudan maa" pelästyttää egyptiläisiä, eikä viittaa suureen Juudan armeijaan hyökkäämään Egyptiin, vaan ympärileikkaukseen Jumalan asuinpaikasta. He väittävät, että Jumala ja hänen suunnitelmansa saavat Egyptin kauhistumaan. He jatkavat väittelyä jakeen 18 toisen "sinä päivänä" -viestin mukaan Jumalan ja Egyptin välisen syvemmän suhteen alku, joka johtaa Egyptin kääntymykseen ja Jumalan palvontaan (jakeet 19–21). He sanovat, että viimeinen ”sinä päivänä” profetia (jakeet 23–25) puhuu Israelista, Assyriasta ja Egyptistä Jumalan erityisväestönä ja kuvaa siten eskatologisia tapahtumia.

Kenraalit ja Astyages , viimeinen kuningas Meedian kapinoivat ensimmäisellä komennuksellaan klo Pasargadae ja Empire antautui Persian valtakunnan , joka valloitti Babylonin 539 eKr alle Cyrus Suuren . Tuntematon toinen profeetta (ks. Deutero-Jesaja ) ennustaa Kyyroksen tuloa ( Jesaja 44:28 , Jesaja 45: 1 ), joka vapauttaa juutalaiset Babylonian maanpakosta ja tuo heidät luvattuun maahan. Toinen Jesaja, 40–55, tulee myöhäisestä pakkosiirtolaisuudesta, noin 540 eaa. Jotkut tutkijat uskovat, että viittaus Cyrusiin on vaticinium ex eventu tai "ennustus tapahtumasta".

On kuitenkin monia tutkijoita, jotka huomauttavat, että profeetta itse puhui Kyyrosista väittäen, että Deutero-Jesaja tulkitsi Kyyroksen voittoisan Babyloniin pääsyn vuonna 539 eaa todisteena jumalallisesta tehtävästä Israelin hyväksi. Tärkein argumentti näiden lukujen epäjumalia vastaan on, että he eivät voi julistaa tulevaisuutta, kun taas Jumala kertoo tulevista tapahtumista, kuten Kyyroksen ennustukset.

Jeremia

Jeremia ennusti sen;

"... kaikki kansat kokoontuvat Jerusalemiin kunnioittamaan Herran nimeä." (3:17 (NIV))
Hazor tyhjennetään. (49:33)
Babylonian vankeus loppuisi kun "70 vuotta" päättyi. ( Jeremia 29:10 )

Se kesti 68 vuotta (605 eKr. - 537 eaa.) Siitä, kun Babylonia valloitti Israelin maan ja joutui pakkosiirtolaisuuteen, mukaan lukien Daniel, Hanania, Azaria ja Mishael ( Daniel 1: 1–4 ). Se kesti 60 vuotta (597–537 eaa.) 10 000 eliitin karkottamisesta (2.Kuninkaiden kirja 24:14 ), mukaan lukien Joojakin ja Hesekiel, vaikka Jeremian pakkosiirtolaisten määrä on ristiriidassa ( Jeremia 52: 28–30 ). Se kesti 49 vuotta (586–537 eaa.) Juudan enemmistön pakkosiirtolaisuudesta (2.Kuninkaiden kirja 25:11 ), mukaan lukien Jeremia, joka vietiin Egyptiin ja jätti jälkeensä köyhän jäännöksen ( 2.Kuninkaiden kirja 25:12 ).
Jotkut kristityt tutkijat yrittävät kuitenkin selittää hahmoa eri tavalla ja todeta, että Jeremia antoi pyöreän numeron.

" Meedialaisten kuninkaat " "kostaisivat" Babylonia. ( Jeremia 51:11 )

Kristityt kommentit ovat pitäneet valloittavaa persialaista voimaa liittoutumana persialaisten ja meedialaisten välillä. Yksi ehdottaa, että termin "meedialaiset" käyttö johtuu juutalaisten aikaisemmasta tunnustamisesta ja koska Kyyroksen kenraalit olivat ilmeisesti meedialaisia.

Yhdysvaltain merijalkaväki Babylonin edessä sellaisena kuin se oli vuonna 2003

Jeremia ennusti, että Babylon tuhottaisiin seitsemänkymmenen vuoden kuluttua. (25:12) (Babylon lankeaa persialaisille Kyyroksen alaisuuteen vuonna 539 eaa. (66, 58 tai 47 vuotta Babylonian maanpakolaisuuden alkamisesta riippuen siitä, miten lasket). Danielin 5:31 mukaan se oli tällä hetkellä tuntematon. " Meedialainen Darius ", joka valloitti Babylonin."
Babylon enää koskaan enää asuta. (50:39) ( Saddam Hussein alkoi rekonstruoida sen vuonna 1985, mutta oli yhtäkkiä pysäytetty hyökkäys Irakiin . Irakin johtajia ja YK: n edustajat aikovat nyt palauttaa Babylon.)
"Levitiläispapeilta ei koskaan puutu miestä läsnäolostani uhraamaan polttouhreja, polttamaan viljauhreja ja uhraamaan ikuisesti".

Roomalaisten temppelin tuhoaminen vuonna 70 lopetti juutalaisten uhrijärjestelmän. (33:18) (Katso Korban ) Kristityt ovat sanoneet, että tämä viittaa vuosituhanteen, jolloin Kristus hallitsee tuhat vuotta, koska Jeremia 33:18 yhdessä Daavidin sukulinjan ikuisen hallituskauden kanssa jakeissa 21–22.

Jumala tekee Jerusalemista raunion, kasaan sakalia; ja tuhlaa Juudan kaupungit, jotta kukaan ei voi asua siellä (9:11).
Jumala armahtaa Israelia ja saa heidät palaamaan maahan sen jälkeen, kun he ovat hajallaan kansojen kesken (12:14, 15; 31: 8–10; 33: 7).

Daniel

Hesekiel

Hesekiel ennusti Tyroksen pysyvän tuhon. (Hesekiel 26: 3–14)

Tyros oli saaren linnoituskaupunki, jonka mantereella oli rantoja. Nebukadnessar II tuhosi nämä mantereen siirtokunnat , mutta 13 vuoden piirityksen jälkeen vuosina 586–573 eKr. Tyroksen kuningas teki rauhan Nebukadnessarin kanssa ja lähti maanpakoon ja jätti saarikaupungin koskemattomaksi. Aleksanteri Suuri rakensi mantereelta peräisin olevia roskia rakentaakseen tietä saarelle, astui kaupunkiin ja ryösti kaupungin ryöstäen sen armoitta. Suurin osa asukkaista joko tapettiin taistelussa tai myytiin orjuuteen. Siirtolaiset ja pakenevat kansalaiset asuttivat sen nopeasti uudelleen, ja se palautti myöhemmin itsenäisyytensä. Rengas astui lopulta laskukauteen ja pieneni pieneksi jäännökseksi. Historioitsija Philip Myers kirjoittaa Hesekielin sanojen mukaan vuonna 1889:

Kaupunki ei toipunut tästä iskusta. Aiemmin loistavan merenkulun pääkaupungin paikka on nyt "paljas kuin kallion huippu", paikka, jossa harvat kalastajat, jotka yhä vierailevat paikalla, levittivät verkkojaan kuivumaan.

Vanhemmat lähteet kutsuvat paikkoja usein "kalastajakyläksi". Lähialue kasvoi kuitenkin nopeasti 1900 -luvulla. Muinaisen Tyren osan rauniot (suojelualue) ovat edelleen nähtävissä saaren eteläpuolella, kun taas nykyaikainen Tyros sijaitsee pohjoisosassa ja leviää myös Aleksanterin kulkutien yli ja mantereelle. Se on nyt Libanonin neljänneksi suurin kaupunki, jonka väkiluku on noin 200 000 asukasta vuonna 2016.

Sitten Hesekiel ennustaa Egyptin valloittamista, koko väestön hajaantumista (sen oli tarkoitus olla asumaton 40 vuoden ajan) ja Nebukadnessar ryöstää Egyptiä (Hesekiel 29: 3 - Hesekiel 30:26).

Tämä sisältää väitteen, että Jumala tekee Egyptistä niin heikon, ettei se enää koskaan hallitse muita kansoja. Farao Amasis II (joka ajoi pois Nebukadnessarista) valloitti myös Kyproksen ja hallitsi sitä vuoteen 545 eKr. Huolimatta siitä, että Egypti oli muinaisina aikoina voimakas kansakunta, sitä ovat sittemmin hallinneet persialaiset, kreikkalaiset, roomalaiset, Bysantin valtakunta, ottomaanit, brittiläiset ja ranskalaiset, ja se on myös nauttinut itsenäisyydestä ulkoisesta vallasta. Hellenistisen ajanjakson aikana Aleksanteri Suuren valtakunnan hajoaminen jätti Ptolemaioksen dynastian (Makedonian/Kreikan alkuperän) Egyptin hallitsijoiksi: Ptolemaiot valloittivat ja hallitsivat Kyrenaikaa (nykyinen Libyan koillisosa), Palestiinaa ja Kyprosta. eri aikoina. (katso myös Ptolemaioksen Egyptin ja Ptolemaioksen valtakunnan historia ).

Nykyaikaisten tutkijoiden keskuudessa on jonkin verran epävarmuutta siitä, milloin (ja kenen toimesta) Hesekielin kirjan eri osat on kirjoitettu, mikä vaikeuttaa profetioiden ajoitusta (ks . Hesekielin kirja ).

Nebukadnessar hyökkäsi Egyptiin noin vuonna 568 eaa. Kuitenkin farao Amasis II: n armeijat voittivat babylonialaiset (vaikka kirjoittaja ei kertonut tarkemmin, eikä tästä hyökkäyksestä ole tiedossa yksityiskohtaisia kertomuksia). Herodotos kertoo, että tällä faraolla oli pitkä ja vauras valtakunta. Persialaiset valloittivat egyptiläiset vuonna 525 eaa.

Pienet profeetat

Aamos ennusti, että kun Israel palautetaan, he saavat Edomin jäännöksen. ( Aamos 9:12)
Obadja ennusti, että Israel tuhoaa Eesaun huoneen Herran päivänä. ( Obadia 18)
Sakarja ennusti; "En enää koskaan sorra kansaani, vaan valvon nyt." ( Sakarja 9: 8)
Muinaisen Egyptin joki (tunnetaan Niiliksi NIV: ssä, NASB: ssä ja RSV: ssä) kuivuu. ( Sakarja 10:11 )
Haggai ennusti; "Vähän ajan kuluttua Jumala ravistaa taivaita, maata ja merta ja kuivaa maata." ( Haggai 2: 6)
Malakia ennusti, että Jumala lähettäisi Elian ennen "suurta ja pelottavaa Herran päivää", jolloin maailma tuhotaan. ( Malakia 3: 1, 4: 1, 5) ( Markus 9:13 ja Matteus 17: 11–13 Jeesus sanoo, että Johannes Kastaja täytti ennustuksen Elian hengellisenä seuraajana.)

Kreikan uusi testamentti

Evankeliumit

Kun Matteus 10 , kun Jeesus lähetti kaksitoista opetuslasta, hän sanoi heille:

"Kun sinua vainotaan yhdessä paikassa, pakene toiseen. Minä sanon sinulle totuuden: et lopeta Israelin kaupunkien läpi kulkemista ennen kuin Ihmisen Poika tulee." ( Matteus 10:23 )

Kristittyjen vastaus vaihtelee:

Moffatt esittää sen "ennen Ihmisen Pojan saapumista" ikään kuin Jeesus viittaisi tähän erityiseen Galilean kiertueeseen. Jeesus voi ohittaa heidät. Mahdollisesti niin, mutta se ei ole mitenkään selvää. Jotkut kutsuvat sitä kirkastumisen , toiset tulemisesta Pyhän Hengen klo helluntaina , toiset kuin toista tulemista . Jotkut katsovat, että Matthew on laittanut sanan väärään asiayhteyteen. Toiset sanovat suoraan, että Jeesus oli erehtynyt, mikä oli erittäin vakava syytös ohjeissaan näille saarnaajille. Ἑως [heōs]: n käyttö aoristi -subjunktiivin kanssa tulevaa tapahtumaa varten on hyvä kreikkalainen lause.

Preterist tutkijat selittävät tämän jakeen tarkoittavan tuhoaminen Jerusalemin temppelin vuonna 70 jKr kanssa lause "ennen Poika tulee" tarkoittaa ennen kuin tuomio tulee, kun Israelin kansa ja Jerusalemin varten hylkäämisen Jeesuksen Messiaaksi . He kieltäytyvät viittaamasta Matteuksen 10:23 Jeesuksen toiseen tulemiseen, koska Jeesus puhuu opetuslapsilleen Israelin kaupungeista:

Tällainen näkemys erottaa kohdan kokonaan sen välittömästä ja paikallisesta kontekstista, kuten siitä, että tämä oli kehotus apostoleille - eikä se ollut suunnattu sukupolvelle, joka oli poistettu ensimmäisestä vuosisadasta.

Wycliffen raamatunkommentti on eri mieltä tämän näkemyksen kanssa:

Samassa yhteydessä Mt 24: 8–31 suuri ahdistus ja toinen adventti ovat näkyvissä. Siksi "Ihmisen Pojan tuleminen" on luultavasti eskatologinen myös täällä. Opetuslapset olisivat ymmärtäneet tämän helpommin, eivätkä he olisi uskoneet rinnastaa tätä "tulemista" Jerusalemin tuhoon vuonna 70 jKr.

Vuonna Matthew 12:40 Jeesus sanoo:

"niinkuin Jonas oli kolme päivää ja kolme yötä valaan vatsassa; niin on Ihmisen Poika kolme päivää ja kolme yötä maan sydämessä." (Ks. Myös Matteus 16:21, 20:19, Markus 8:31, 9:31, 10:34, Luukas 11: 29–30 ja Johannes 2:19) Markuksen 15: 42–46 mukaan Jeesus haudattiin Perjantai -iltana ja Matteuksen 28: 1–6 ja Johanneksen 20: 1 mukaan Jeesuksen hauta löydettiin tyhjänä sunnuntaiaamuna.

Itämailla on tapana laskea osa päivästä koko 24 tunnin päiväksi.

Jeesus profetoi Matteuksen 16: 27–28 :

Sillä Ihmisen Poika tulee Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja sitten hän palkitsee jokaisen sen mukaan, mitä hän on tehnyt. Totisesti, jotkut täällä seisovat eivät maista kuolemaa ennen kuin he näkevät Ihmisen Pojan tulevan valtakunnassaan.

Kristilliset vastaukset ovat olleet erilaisia:

Jotkut niistä, jotka seisovat täällä (τινες των ὁδε ἑστωτων [tines tōn hode hestōtōn]). Ydin interpretum todellisuudessa. Tarkoittaako Jeesus kirkastumista, Jeesuksen ylösnousemusta, suurta helluntaipäivää, Jerusalemin tuhoa, toista tulemista ja tuomiota? Emme tiedä vain sitä, että Jeesus oli varma viimeisestä voitostaan, joka tyypillistetään ja symboloidaan eri tavoin.

Preteristit vastaavat, että Jeesus ei tarkoittanut toista tulemistaan, vaan voimansa osoittamista, kun hän sanoo " tuleman valtakuntaansa". Tässä mielessä tämä saavutettiin tuhoamalla Jerusalemin temppeli vuonna 70 jKr, kun jotkut apostolit olivat vielä elossa ja täyttivät siten Jeesuksen sanan, että vain jotkut eivät ole kuolleet. Toiset väittävät, että se viittaa Kirkastamiseen. Wycliffen Raamatun kommentti sanoo:

Jotkut Ihmisen Pojan tulemista hänen valtakuntaansa selittävät jotkut Jerusalemin tuhoamisena ja toiset kirkon alkuina. Mutta viittaaminen sen kirkastamiseen täyttää kontekstin vaatimukset (kaikki synoptistit noudattavat tätä lausuntoa Transfigurationin kanssa, Mk 9: 1; Lk 9:27). Lisäksi Pietari, joka oli yksi niistä, jotka seisoivat täällä, viittasi kirkastamiseen samoilla sanoilla (II Piet. 1: 16–18). Chafer kutsuu kirkastumista "esikuvana tulevasta valtakunnasta maan päällä" (LS Chafer, Systematic Theology, V, 85).

Hän myös profetoi Kaifaalle (Matteus 26:64, KJV):

Tämän jälkeen näet Ihmisen Pojan istuvan Voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvien päälle.

Sana "näet" on kreikan kielellä "ὄψεσθε" [opheste, infinitiivioptomaateista], joka on monikko. Jeesus tarkoitti, että juutalaiset, eivät vain ylipappi, näkevät hänen tulemisen.

Jeesus julisti evankeliumin kertomuksissa Matteuksesta, Luukasta ja Johanneksesta, että Pietari kieltää hänet kolme kertaa ennen kukonlaulua. Markus sanoo, että kukko laulaa ensimmäisen kieltämisen ja kolmannen kieltämisen jälkeen. (Ensimmäinen varis ei löydy NIV -versiosta)

Kristityt väittävät, että ensimmäinen kukko-varis yksinkertaisesti puuttuu Matteuksesta, Luukasta ja Johanneksesta. Matteuksessa ( Matteus 26:34 ), Luukas ( Luukas 22:34 ) ja Johannes ( Joh. 13:38 ) Jeesus ennustaa kolme Pietarin kieltämistä ennen kukonlaulua. Matteus 26: 69–75 , Luukas 22: 54–62 , Johannes 18: 15–27 kertovat tämän profetian täyttymisestä. Vuonna Mark 14:30 Jeesus puhuu kahdesta kukko-variksia, joka mainitaan Mark 14: 66-72 tapahtuneeksi. Kristityt väittävät, että Matteus, Luukas ja Johannes poistivat ensimmäisen kukko-variksen ja vähensivät (Luukas jopa eliminoivat) Pietarin osittaisen poistumisen ensimmäisen kieltämisen jälkeen (josta Mark kertoo). Jos Mark olisi "Pietarin tulkki", hän olisi saanut tietonsa suoraan ja siten häntä pidettäisiin luotettavampana lähteenä.

Matteuksen 24: 1,2 sanoo (vrt. Luukas 21: 6):

Jeesus lähti temppelistä ja käveli pois, kun hänen opetuslapsensa tulivat hänen luokseen kiinnittääkseen hänen huomionsa sen rakennuksiin. "Näetkö kaikki nämä asiat?" hän kysyi. "Minä sanon teille totuuden, ettei kiveä jää tänne toisen päälle, vaan jokainen heitetään alas."

Preteristit väittävät, että nämä jakeet ovat metaforisia. Toiset väittävät, että temppelin hävittämisen AD 70 täytti tämän huolimatta on itkumuuri . IVP: n Raamatun taustatiedote sanoo:

Jotkut kivet jätettiin toisten päälle (esim. Osa yhdestä seinästä seisoo edelleen), mutta tämä tosiasia ei heikennä hyperbolin voimaa: temppeli purettiin lähes kokonaan vuonna 70 jKr.

Jeesuksen jakeessa mainitsemat muurin osat eivät ehkä ole sisältäneet itkumuuria. Viimeaikaiset arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että temppelikompleksin itkumuuriosa valmistui vasta epävarman ajankohdan jälkeen vuonna 16 jKr.

Matteus 24: 7–8 on osa Jeesuksen vastausta opetuslapsille jakeessa 5, jossa kysytään: "milloin tämä tapahtuu ja mikä on sinun tulemuksesi ja aikasi lopun merkki?" Se toteaa:

Kansakunta nousee kansaa vastaan ja valtakunta valtakuntaa vastaan. Eri paikoissa tulee nälänhätää ja maanjäristyksiä. Kaikki nämä ovat synnytyskipujen alkua.

Tämän jakeen nälänhädät on usein yhdistetty Ilmestyksen kolmanteen sinettiin (Ilm. 6: 5–6), ja ruttoihin ja maanjäristyksiin on usein liitetty Ilmestyksen neljäs sinetti (Ilm. 6: 7–8) ). Termin birthpains läsnäolo voisi edustaa parempia aikoja. Tutkijat huomauttavat, että nämä tapahtumat ovat aina olleet maan päällä, joten jakeen on viitattava niiden voimakkuuden merkittävään lisääntymiseen.

On myös tapauksia, joissa varhaiskristittyjen mainitsemat profeetat lainaavat virheellisiä tai jäljittämättömiä lainauksia:

Matteus 27: 9 ilmaisee Sakarjan 11:12 ja 13, että pellolla ostetaan 30 hopearahaa , mutta se pitää sitä Jeremian sanana. Jeremian kuvataan ostavan peltoa (Jeremia 32: 6–9), mutta seitsemäntoista hopeasekeliä 30 sijasta.

Kristityt kirjoittajat ovat antaneet useita vastauksia. Ensinnäkin Jeremian käytön tarkoituksena on viitata kaikkiin profetiakirjoihin. Toinen on se, että vaikka Jeremia sanoi tämän, mikään ennätys ei ole säilynyt. Kolmanneksi tämä johtui kirjoitusvirheestä, joka johtui nimien lyhennettyjen versioiden yhden kirjaimen erosta.

Matteus 2:23 viittaa Nasaretissa asuvan Jeesuksen täyttymään ennustukseen, jota ei löydy Vanhasta testamentista.

Kristityt ovat antaneet useita vastauksia. Ensinnäkin tämä profetia ei ole säilynyt nykypäivään. Toinen on kreikkalainen sana nazaret, joka ei tarkoita Nasarenia, mutta se liittyy heprealaiseen sanaan netzer, joka voidaan kääntää haaraksi. Kolmanneksi jae ei ole profeetallinen sanonta, vaan se heijastaa vain Vanhan testamentin vaatimusta Messiaan halveksimisesta (Psalmit 22: 6–8; 69: 9–11, 19–21; Jesaja 53: 2–4) , 7–9), jotka heidän mukaansa nasarelaiset olivat (Joh. 1:46; Johannes 7:52).

Mark. 1: 2–3 lainauksia sekä Malakian 3: 1: stä että Jesajan 40: 3: sta, mutta vain Jesajaa.

Jotkut tutkijat vastaavat, että tämä johtuu siitä, että Malakian viittaus oli vain johdanto, mikä teki siitä huomattavasti vähemmän tärkeän kuin Jesaja 40: 3, mikä johti siihen, että koko asia luettiin profeetta Jesajalle. Muita syitä ovat Jesajan auktoriteetin katsottu olevan korkeampi kuin Malakian ja Jesajan tekstin tunnettiin paremmin.

Paavalin kirjeet

Apostoli Paavali profetoi toisesta tulemisesta :

... me kerromme teille, että me, jotka olemme vielä elossa ja jotka olemme jäljellä Herran tulemukseen asti, emme varmasti edellytä nukahtaneita. Sillä Herra itse tulee alas taivaasta, kovalla käskyllä, arkkienkelin äänellä ja Jumalan trumpetin kutsulla, ja kuolleet Kristuksessa nousevat ensin. Sen jälkeen me, jotka olemme vielä elossa ja jotka jäämme, joudumme yhdessä heidän kanssaan pilviin tapaamaan Herraa ilmassa. Ja niin me olemme Herran kanssa ikuisesti. (1.Tessalonikalaisille 4: 15–17)

Kristityt väittävät, että Paavali puhuu läsnäolostaan viimeisenä päivänä vain hypoteettisesti. He huomauttavat, että Paavali sanoo myöhemmin, että Herran päivä tulee kuin varas ( 1.Tessalonikalaisille 5: 1–2 ), joka on sana, jota Jeesus käyttää itse ( Matteus 24: 43–44 ) ilmaisten mahdottomuutta ennustaa Hänen toista tulemistaan ( Matteus 24 : 36 ).

Paavali profetoi 1.Tessalonikalaisille 5: 2–11: "Sillä te tiedätte hyvin, että Herran päivä tulee kuin varas yöllä. Kun ihmiset sanovat: Rauha ja turvallisuus, heidät tulee yhtäkkiä tuhoksi tuskaa raskaana olevalle naiselle, eivätkä he pääse pakoon. "
Vuonna 2 Tess 2: 3-4 Paavali profetoi, että ihminen voisi istua temppelissä Jumalan julistaa Jumalaksi. Jerusalemin temppelin tuhoutui 70 jKr.

On olemassa erilaisia yrityksiä selittää termi "istua Jumalan temppelissä". Jotkut ymmärtävät sen jumalallisena ominaisuutena, jonka laittomuuden mies ylpeilee itselleen, joten mitään johtopäätöksiä ei voida tehdä ajasta ja paikasta. Monet alkukirkon jäsenistä, kuten Irenaeus, Rooman Hippolytos, Origenes ja Jerusalemin Kyrillos, uskoivat , että Antikristus rakentaisi kirjaimellisen temppelin uudelleen ennen Herran toista tulemista, kun taas Jerome ja Johannes Krysostomos viittasivat temppeliin kirkolle. Myös jotkut nykyajan tutkijat viittaavat lauseeseen "Jumalan temppeli" kirkkoon ja huomauttavat, että Paavali käytti tätä termiä viisi kertaa toisen tessalonikalaiskirjeen ulkopuolella eikä viittaa kirjaimelliseen temppeliin.

1.Timoteukselle 4: 1–3 sanotaan: "myöhempinä aikoina jotkut luopuvat uskosta ja ottavat huomioon viettelevät henget ja paholaisten opit; puhuu valehtelua tekopyhyydessä; heidän omatuntonsa on suljettu kuumalla raudalla; kieltäminen mennä naimisiin ja käskenyt pidättäytyä lihasta, jonka Jumala on luonut otettavaksi vastaan kiitollisuudella niiltä, jotka uskovat ja tuntevat totuuden. "

Kirkkoisät kuten Johannes Krysostomos joka asui tuolloin gnostikkojen The Marcionites The enkratismi The Manicheans -Kuka hylkäsi kristillisen avioliiton ja syöminen, koska he uskoivat, että kaikki liha oli pahasta periaatteisiin väitti tämän tekstin viitannut tällaiseen lahkoja ja että he olivat siksi "myöhempinä aikoina". Protestanttinen teologi John Gill uskoivat tämän viittaa kanoninen laki ja katolisen kirkon , erityisesti pappien selibaatti ja paaston ohjeistuksen mukaisesti keskiaikainen kirkko. (ks. suuri luopumus )

Paavali kirjoitti Roomalaiskirjeen 13: 11,12: "... pelastuksemme on nyt lähempänä kuin silloin, kun ensin uskoimme. Yö on melkein ohi, päivä on melkein täällä."

Jotkut kristityt tutkijat uskovat, että jakeet 11–14 viittaavat pelastuksen aikakauteen, joka alkaa Kristuksen ylösnousemuksesta ja sen viimeisestä täyttymyksestä viimeisenä päivänä. Niinpä he ajattelevat, että väite, jonka Paavali esittää täällä pelastuksesta, on jokainen kristitty, eikä vain Paavali omana aikanaan voi vahvistaa. Jotkut näkevät tämän jakeen osoittavan, että ennen Herran tulemista ei ole ennustettuja tai pelastustapahtumia. Ne, jotka uskovat, että Paavalilla on pidempi ajanjakso, viittaavat sen kontekstiin Roomalaiskirjeen 11 jälkeen, joka kuvaa koko Israelin katumusta tulevaisuudessa. He viittaavat myös Paavalin suunnitelmaan vierailla Roomassa ja muissa läntisissä paikoissa Room.

Muut Uuden testamentin kirjat

Juudaksen kirje lainaa profetian pseudepigraphical Henokin kirja . ( Juuda 14–15 ) Kristityt ovat väittäneet, että kanoninen kirja, joka lainaa ei -kanonista lähdettä, ei korota lähdettä samalle tasolle; näin yksinkertaisesti käsitellään toisen tekijän esittämää kohtaa. He huomauttavat Vanhan testamentin lainaavan kirjoja, joita ei koskaan käytetty kaanonissa, kuten Joosuan 10:13 ja 2.Samuelin 1:18, jotka lainaavat Jasharin kirjaa , ja Uudessa testamentissa Paavali lainaa pakanallisia kirjailijoita Aratusta ( Ap. T. 17:28 ). , Menander ( 1.Korinttilaisille 15:33 ) ja Epimenides ( Titukselle 1:12 ). On myös ehdotettu, että tekijä Jude ehkä pitänyt tietää, ettei tekstissä 1 Enoch 1: 9, jonka hän lainasi on itse asiassa eräänlainen midrash Mooseksen 33: 2, niin profetia on alunperin että Mooseksen, ei " Hanok Seitsemäs Aadamilta "(itse osio otsikosta 1En.60: 8)

Paljastus

Tässä ensimmäisen vuosisadan tekstissä Jeesuksen sanotaan kertovan Vähä-Aasian seitsemälle seurakunnalle ( Ilmestys 1: 3 , Ilmestys 1: 7 ), että hän tulee "pian". ( Ilm 22: 7 , Ilmestys 22:10 )
( katso myös seitsemän sinetin , Ilmestyskirjan Ratsastajat , kaksi todistajaa , Woman of the Apocalypse , The Beast , Huora Babylonin , millennialismi )

Sanaa "pian" (muissa käännöksissä käytetään "pian" tai "nopeasti") ei tarvitse ymmärtää lähitulevaisuuden merkityksessä. Norja tutkija Thorleif Boman kertoi, että israelilaiset, toisin kuin eurooppalaiset tai ihmiset lännessä, ei ymmärtänyt aikaan jotain mitattavissa tai laskettavissa mukainen heprean ajatteluun vaan jotain laadullisia:

Olemme tutkineet laskettavan ajan ilmaisun taustalla olevia ajatuksia ja useammin kuin kerran havainneet, että israelilaiset ymmärsivät ajan jotain laadullista, koska heille aika määräytyy sen sisällön mukaan.

... semiittinen aikakäsitys on läheisesti sama kuin sen sisällön käsite, jota ilman aika olisi aivan mahdotonta. Keston määrä jää täysin taakse ominaispiirteen taakse, joka tulee ajan myötä tai etenee siinä. Johannes Pedersen tekee saman johtopäätöksen, kun hän erottaa jyrkästi semiittisen ajattelun ja meidän. Hänen mukaansa aika on meille abstraktio, koska erotamme ajan ajassa tapahtuvista tapahtumista. Muinaiset semiitit eivät tehneet tätä; heille aika määräytyy sen sisällön perusteella.

Messiaaniset profetiat juutalaisuudessa

Seuraavat ovat pyhien kirjoitusten vaatimukset juutalaisuudessa koskien Messiasta, hänen tekojaan ja hänen hallituskauttaan. Juutalaiset lähteet vaativat, että Messias täyttää ennustukset suoraan. Jotkut kristityt väittävät, että jotkut näistä ennustuksista liittyvät oletettuun toiseen tulemiseen, kun taas juutalaiset tutkijat väittävät, että heprealaisessa Raamatussa ei ole käsitystä toisesta tulemisesta.

Sanhedrinin on uudelleen käyttöön. (Jesaja 1:26)
Kun hän on kuningas, muiden kansojen johtajat odottavat häneltä opastusta. (Jesaja 2: 4)
Koko maailma palvoo Israelin yhtä Jumalaa. (Jesaja 2:17)
Juutalaiset palaavat täydelliseen Tooran noudattamiseen ja harjoittavat sitä.
Hän on kuningas Daavidin jälkeläinen . (Jesaja 11: 1) Salomon kautta (1.Aik.22: 8–10)
Messias on tämän maailman mies, tarkkaavainen juutalainen, jolla on "Jumalan pelko". (Jesaja 11: 2)
Pahuus ja tyrannia eivät pysty seisomaan hänen johtajuutensa edessä. (Jesaja 11: 4)
Jumalan tuntemus täyttää maailman. (Jesaja 11: 9)
Hän ottaa mukaan ja houkuttelee ihmisiä kaikista kulttuureista ja kansoista. (Jesaja 11:10)
Kaikki israelilaiset palautetaan Israelin maahan . (Jesaja 11:12)
Kuolema niellään ikuisesti. Ei ole enää nälkää tai sairautta, ja kuolema lakkaa. (Jesaja 25: 8)
Kaikki kuolleet nousevat ylös . Mukaan Zoharin tämä tapahtuu neljäkymmentä vuotta on kulunut saapumisesta Messiaan. (Jesaja 26:19)
Juutalaiset kokevat ikuisen ilon ja riemun. (Jesaja 51:11)
Hänestä tulee rauhan sanansaattaja. (Jesaja 52: 7)
Kansojen tulee lopulta tunnustaa Israelille tekemänsä vääryydet. (Jesaja 52:13 - 53: 5)
Maailman kansat kääntyvät juutalaisten puoleen saadakseen hengellistä opastusta. (Sakarja 8:23)
Israelin tuhoutuneet kaupungit palautetaan. (Hesekiel 16:55)
Sota -aseet tuhotaan. (Hesekiel 39: 9)
Temppeli on rakennettava uudelleen . (Hesekiel 40) jatkaa monia keskeytettyjä 613 käskyä.
Hän rakentaa juutalaisen temppelin Jerusalemissa. (Miika 4: 1)
Hän kokoaa juutalaiset pakkosiirtolaisuudesta ja palauttaa heidät Israeliin. (Jesaja 11:12, 27: 12,13)
Hän tuo maailmanrauhan. (Jesaja 2: 4, Jesaja 11: 6, Miika 4: 3)
Hän vaikuttaa koko maailmaan tunnustamaan ja palvelemaan yhtä Jumalaa. (Jesaja 11: 9, Jesaja 40: 5, Sefanja 3: 9)
Sitten hän täydentää koko maailmaa palvelemaan Jumalaa yhdessä. (Sefanja 3: 9)
Hän antaa sinulle kaikki sydämesi kelvolliset toiveet. (Psalmit 37: 4)
Hän ottaa karun maan ja tekee siitä runsaan ja hedelmällisen. (Jesaja 51: 3, Aamos 9: 13–15, Hesekiel 36: 29,30, Jesaja 11: 6–9)

Jeesus

Vaikka kristilliset raamatuntutkijat ovat maininneet seuraavat ennustuksina, jotka viittaavat Jeesuksen elämään, asemaan ja perintöön, juutalaiset tutkijat väittävät, että nämä kohdat eivät ole messiaanisia profetioita ja perustuvat heprealaisten tekstien vääriin käännöksiin/väärinkäsityksiin.

5.Mooseksen kirja 18:18
Jesaja 7:14 - Matteus 1: 22,23 sanoo: " Neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja he kutsuvat häntä Immanueliksi" - mikä tarkoittaa "Jumala meidän kanssamme". Kuitenkin tämän kohdan juutalainen käännös kuuluu: "Katso, nuori nainen on raskaana ja synnyttää pojan, ja hän kutsuu hänen nimekseen Immanuel." Jesajan luvussa 7 puhutaan ennustuksesta, joka juutalaiselle kuningas Ahasille saatettiin lievittämään pelkojaan kahden hyökkäävän kuninkaan (Damaskoksen ja Samarian) kuninkaiden puolesta, jotka valmistautuivat hyökkäämään Jerusalemiin noin 600 vuotta ennen Jeesuksen syntymää. Jesaja 7:16: "Sillä ennen kuin poika tietää tarpeeksi kieltäytyäkseen pahasta ja valitakseen hyvän, hylätään maa, jonka kahta kuningasta pelkäät."
Jesaja 53 - Monien kristittyjen mukaan tässä luvussa mainittu kärsivä palvelija on itse asiassa viittaus Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen ja kärsimykseen ristillä sovittaakseen ihmiskunnan synnit.
Jesaja 9: 1,2- Jesajan kirjassa kuvataan, kuinka assyrialaiset hyökkääjät ovat yhä aggressiivisempia edetessään kohti merta, kun taas Matteus 4: 13–15 on tulkinnut kuvauksen uudelleen ennustukseksi, jonka mukaan Jeesus edistyisi (ilman mitään vihje aggressiivisemmasta) kohti Galileaa. Matteus käyttää Jesajan Septuaginta -käännöstä, mutta masoreettisessa tekstissä se viittaa pakanain alueeseen eikä kansojen Galileaan.
Daniel 9: 24–27 - King James Version asettaa selkeän artikkelin "Messiaan, prinssi" eteen. (Daniel 9:25) Alkuperäisessä heprealaisessa tekstissä ei lueta "Messias Prinssiä", mutta koska siinä ei ole artiklaa, siitä on tehtävä "mashiach, ruhtinas". Sanaa mashiach ["voideltu", "messias"] ei missään käytetä juutalaisissa kirjoituksissa oikeana nimenä, vaan kuninkaan tai ylipapin auktoriteettina. Siksi alkuperäisen heprean oikean käännöksen tulisi olla: "voideltu, prinssi".
Hoosea 11: 1 - Matteus 2:14 sanoo: "Niin hän nousi, otti lapsen ja äitinsä yöllä ja lähti Egyptiin, missä hän jäi Herodeksen kuolemaan asti. Ja niin kävi toteen, mitä Herra oli sanonut profeetta: "Egyptistä kutsuin poikani." "Tässä kohdassa kuitenkin sanotaan:" Kun Israel oli lapsi, rakastin häntä, ja Egyptistä kutsuin poikani. "
Psalmit 22:16 - NIV esittää tämän jakeen "he ovat lävistäneet käteni ja jalkani" Septuagintan perusteella . Tästä käännöksestä on kuitenkin jonkin verran kiistaa , koska heprealaisessa masoreettisessa tekstissä lukee כארי ידי ורגלי ("kuin leijona käteni ja jalkani"). Jos NIV -käännös on kuitenkin oikea, se olisi myös ristiinnaulitsemisen ennustus, koska alkuperäinen teksti kirjoitettiin ennen kuin persialaiset olivat keksineet ristiinnaulitsemisen ensimmäiset alkuvaiheet.
Psalmi 16:10
Psalmi 34:20 - Sanotaan, että mikään messiaan luista ei murtu. Joh. 19: 31-33, juutalaiset pyysivät Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemisen aikana roomalaista kuvernööriä Pontius Pilatusta murtamaan ristiinnaulittavien jalat, koska oli sapatti . Kun he murskivat kahden Jeesuksen kanssa ristiinnaulitun jalat, he olivat tulleet Jeesuksen luo ja huomanneet, että hän oli jo kuollut eikä murtanut jalkojaan. Niinpä monet kristityt uskovat, että tämä tapahtuma on tämän profetian täyttymys.
Psalmi 69:21
Jesaja 9: 6 - Jae lukee: "Sillä meille lapsi on syntynyt, meille on annettu poika, ja hallitus on hänen olkapäällään, ja hänen nimensä on oleva ihmeellinen, neuvonantaja, mahtava Jumala, ikuinen Isä, rauhan ruhtinas . "
Psalmi 110: 1 - Matteus 22:44 sanoo: "Herra sanoi minun Herralleni : Istu oikealle puolelleni, kunnes panen vihollisesi jalkojesi alle." Vaikka hepreassa ei ole isoja kirjaimia, sen kohdan hepreankielisessä käännöksessä lukee "Herra sanoi herralleni ", mikä osoittaa, että se ei puhu Jumalasta.
Miika 5: 2 - Matteus 2: 6 lainaa tätä ennustusta ennustuksen täyttymykseksi: "Mutta sinä, Betlehem, Juudan maassa, et ole vähiten Juudan hallitsijoiden joukossa, sillä sinusta tulee hallitsija, joka on minun kansani Israelin paimen. " Vanhan testamentin jakeessa lukee: "Mutta sinä, Betlehem Ephratha, vaikka olet pieni Juudan sukujen keskuudessa, sinusta tulee minun puolestani sellainen, joka tulee hallitsemaan Israelia, jonka alkuperä on muinaisista ajoista lähtien. " Siinä kuvataan Betlehemin klaania, joka oli Kaalebin toisen vaimon Efratan poika. (1.Aik. 2:18, 2: 50–52, 4: 4)
Sakarja 12:10 - Monien kristittyjen mukaan tämä kohta ennustaa ihmiset, jotka katsovat lävistämäänsä Messiasta, kun taas Jumalan armo vuodatetaan Daavidin huoneeseen (Israel) ja Jerusalemiin.
Sakarja 9: 9 - Matteuksen evankeliumi kuvaa Jeesuksen voitollista tuloa palmusunnuntaina tämän jakeen täyttymykseksi Sakarjassa . Matthew kuvaa profetiaa varsalla ja erillisellä aasilla, kun taas alkuperäinen mainitsee vain varsan. Matteuksen 21: 1–5 kuuluu seuraavasti:
Ja sanoi heille: "Menkää kylään teitä vastaan, niin löydätte heti aasin sidottuna ja varsan hänen kanssaan: päästäkää heidät ja tuokaa ne minun tyköni. Kaikki tämä tehtiin, jotta kävisi toteen, mitä profeetta puhui ja sanoi: Kerro Siionin tyttärelle, katso, sinun kuninkaasi tulee luoksesi, nöyrä ja istuu aasin päällä, ja varsa, aasin varsa
. Profetian hepreankielinen käännös kuuluu:
Iloitse suuresti, Siionin tytär!/Huuda, Jerusalemin tytär/Katso, kuninkaasi tulee luoksesi/vanhurskas ja pelastuva/lempeä ja ratsastaa aasilla/varsalla, aasin varsalla.

Markuksen , Luukkaan ja Johanneksen evankeliumeissa todetaan , että Jeesus lähetti opetuslapsensa vain yhden eläimen jälkeen. (Markus 11: 1–7, Luukas 19: 30–35, Johannes 12: 14,15) Kriitikot väittävät, että tämä on ristiriidassa joidenkin pilkkaavan ajatuksen kanssa siitä, että Jeesus ratsasti kahdella eläimellä samanaikaisesti. Vastaus on, että tekstin mukaan Jeesus voi ratsastaa varsalla, jonka mukana oli aasi, ehkä äiti.

Matteus 2: 17,18 esittää Herodeksen suorittaman viattomien tappamisen profetian täyttymyksenä Jeremian 31: 15–23: "Ramasta kuuluu ääni, itku ja suuri suru, Raakel itkee lapsiaan ja kieltäytyy lohdutuksesta. koska heitä ei ole enää. (Ilmaus "koska hänen lapsiaan ei ole enää" viittaa Raakelin lasten vankeuteen . Seuraavat jakeet kuvaavat heidän paluutaan Israeliin.)
II Samuel 7:14 - Heprealaisille 1: 5 lainaa tätä jaetta seuraavasti: "Minä olen hänen Isänsä, ja hän on minun Poikani."

Rashi

Rashi , 10. vuosisadan ranskalainen rabbi, kommentoi Raamattua seuraavasti:

Mooseksen kirja 15:18 " Sinun siemenellesi minä olen antanut Pyhän sanan, siunattu olkoon hän, kuin toteutunut tosiasia."
Mooseksen kirja 17: 8 " ikuiseksi omaisuudeksi Ja siellä minä olen teille Jumalaksi (1.Moos. . "
Mooseksen kirja 34:11 " Amorilaiset ... Tässä [luetellaan] kuusi kansakuntaa [ei seitsemää sananlaskua], koska girgastilaiset [eli seitsemäs kansakunta] nousivat ja muuttivat heidän [israelilaistensa] takia. -[Lev. Rabbah 17: 6, Yerushalmi Shevi iith 6: 1.] "
5.Mooseksen kirja 7: 1 " Hän heittää pois hepr. puu]."
Joosua 15:63 " Juudan lapset eivät voineet ajaa heitä ulos . Sifreissä opimme: Rabbi Joosua, Korhan poika sanoo: He todella pystyivät, mutta he eivät saaneet sitä lupaa, jonka Abraham oli vannonut Abimelekille. Jebusilaiset eivät olleet jebusilaisia, vaan Daavidin tornia, joka oli Jerusalemissa, kutsuttiin nimellä Jebus, ja sen asukkaat olivat filistealaisia. Ja kun Juudan lapset valloittivat Jerusalemin, he eivät ajaneet ulos tuo jakso. "
Tuomarit 1:19 " mutta he eivät voineet ajaa ulos Targum Jonathanin lauseita: Mutta kun he olivat tehneet syntiä, he eivät kyenneet ajamaan pois tasangon asukkaita."
Tuomarit 1:21 " jebusilaiset, jotka asuivat Jerusalemissa Jerusalemissa oli Jebuse -niminen osa, joka oli nimeltään Jebuse, jossa asuivat Abimelekin jälkeläiset, joita ei ajettu pois sen valan vuoksi, jonka Aabraham oli vannonut, kunnes Daavid tuli. koska hänen pojanpoikansa oli vielä elossa ja Aabraham oli vannonut [1.Moos.21: 23] hänelle, hänen pojalleen ja pojanpojalleen. "
2 Samuelin 5: 6 " jebusilaisille Mezudath Siionia kutsutaan nimellä Jebus. Nyt he (alueen asukkaat) olivat Abimelekin jälkeläisiä, ja heillä oli hallussaan kaksi patsaata, toinen sokea ja toinen ontuva, jotka symboloivat Iisakia ( joka oli sokea myöhempinä vuosina. Ks. Abimelekille (1. Moos. 22:23). Tästä syystä he (israelilaiset, jotka olivat vallanneet maan) eivät ajaneet heitä ulos, sillä kun he valloittivat Jerusalemin, he eivät ottaneet linnoitusta, kuten sanotaan: ”Ja jebusilaiset , Jerusalemin asukkaat, Juudan kansa eivät kyenneet jne. " (Joos. 15:63) - opittiin: R.Joshua b. Levi sanoi: He todella kykenivät, mutta eivät olleet sallittuja. "
2.Aikakirja 13: 5 " suolaliitto kestävyyden ja pysyvyyden kanssa".
2.Aikakirja 35:22 " eikä hän kuullut Necon sanoja Jumalan suusta, joka sanoi hänelle Jumalan suusta, sillä niin sanoi Jesaja (19: 2):" Ja minä herätän egyptiläisiä vastaan Egyptiläisiä. ' Kallir kirjoitti tämän: ”Hän esti joukkonsa marssimasta Aram Naharaimin luo, ettei yksikään miekka kulkisi Efraimin läpi; eikä hän kuullut profeettaa kääntymään takaisin, sillä egyptiläisiä vastaan määrättiin Egyptiläinen. ""
1.Kuninkaiden kirja 9: 7 " ja tämä talo, jonka olen tehnyt pyhäksi nimelleni, Minun ja sinun välillämme on ehto:" Jos et kuule ... "Mitä siellä on sanottu?" Minä tuhoan pyhäkkösi "(3. Moos. 26). : 31). "
1.Kuninkaiden kirja 11:36 " valtakunta hepr. ניר, valtakunta. ניר on ikeen ilmaus."
Daniel 2: 38-45 " Sinä olet kullan pää Sinä olet sen kuvan kultainen pää, jonka näit, sillä sinun valtakuntasi on vahva, ja nyt se on olemassa ja on hyvin näkyvä. Ja sen jälkeen nouset toinen valtakunta kuin sinä Ja sinun jälkeesi, poikasi Belsassarin hallituskauden jälkeen nousee valtakunta, joka ottaa hallitsevan voiman siemeneltäsi, alempi ja nöyrämpi kuin sinun valtakuntasi. alempi Aram. אֶרַע, alempi, koska hopea on alempi ja nöyrämpi kultaa, ja näit, että rinta, joka on sen jälkeen pää oli hopeaa, niin on valtakunta Median ja Persian joka seuraa valtakunnan Baabelin olla vaatimattomampi kuin valtakunnan Nebukadnessar. se murenee ja särkyvät se murenee ja murskaa kaikki kansat. se on jaettu valtakunta Se on jaettu valtakunta; siitä nousee kaksi kuningasta kerralla, vahva ja heikko, kuten jäljempänä selitetään (jae 42): ”osa valtakuntaa tulee olemaan vahva . ” että ne sekoittuvat ihmisen siemenellä He avioitua muiden kansojen, mutta ne eivät ole rauhoittuneet ja todella hajota niitä täysin, ja niiden lait poikkeavat lait muihin kansoihin. Ja niiden kuningasten päivinä näiden kuninkaiden päivinä, kun Rooman valtakunta on edelleen olemassa , taivaan Jumala perustaa valtakunnan Pyhän valtakunta, siunattu olkoon Hän, joka ei koskaan tuhoudu, on Messiaan valtakunta.
Daniel 7: 4-8 " Ensimmäinen oli kuin leijona, ja sillä oli kotkan siivet Se oli kuin leijona ja sillä oli kotkan siivet; se on Babylonin valtakunta, joka hallitsi tuolloin aika, ja niin Jeremia näki sen (4: 7): ”Leijona on noussut paksuudestaan”, ja hän sanoo myös (48:40): ”hän nousee kuin kotka.” kunnes siivet kynnettiin Sen siivet kynnettiin, mikä on viittaus sen kaatumiseen. muistuttaa karhua Tämä edustaa Persian valtakuntaa, joka tulee hallitsemaan Babylonin jälkeen, joka syö ja juo kuin karhu ja on kääritty lihaan kuin karhu. ja se seisoi toisella puolella ja se seisoi toisella puolella, mikä osoittaa, että kun Babylonian valtakunta päättyy, Persia odottaa vuoden, jolloin Media tulee hallitsemaan, ja sen suussa oli kolme kylkiluuta Aram. וּתְלָת עִלָעִין בְּפֻמַּהּ, kolme kylkiluuta. Viisaamme selittivät, että kolme maakuntaa kapinoivat jatkuvasti sitä [eli Persiaa] vastaan ja tekivät rauhan sen kanssa; joskus se nielaisi heidät ja joskus sylkäisi heidät. Tämä tarkoittaa ”suussa hampaidensa välissä”, joskus sen ulkopuolella hampaita, joskus sisällä (lapsi 72a), mutta sanon, että kolme עִלָעִין ovat kolme kuningasta, jotka nousevat Persiasta: Kyyros, Ahasveros ja Darius, jotka rakensivat temppelin. neljä siipeä ... neljä päätä He ovat neljä hallitsijaa jonka Aleksanteri Makedoniasta allottasi edusti valtakuntaansa kuollessaan, kuten on kirjoitettu Joseph ben Gurionin kirjassa (Kirja 3, s. 14), sillä tämä kolmas peto on Antiokhoksen valtakunta, ja sitä kutsutaan nimellä נָמֵר, koska se antoi Israelille määräyksiä, jotka olivat havaittuja (מְנֻמָּרוֹת) ja vaihdelleet toisistaan. ja ... kymmenen sarvea Aram. וְקַרְנַיִן עֲשַׂר. Enkeli selitti hänelle, että nämä ovat kymmenen kuningasta, jotka nousisivat Rooman [valtaistuimelle] ennen Vespasianusta ja tuhoaisivat temppelin. puhuu ylimielisesti ylimielisyyden sanoja. Tämä on Titus, josta siunatun muistin rabbit sanoivat (Gittin 56b), että hän pilkkasi ja halveksi ja astui heichaliin häpeällisesti. "
Daniel 7:25 " aina, kaksi kertaa ja puoli kertaa Tämä on hämärä loppu, kuten Danielille sanottiin (12: 4):" Ja sinä, Daniel, sulje sanat ja sinetti ", ja varhainen Kommentoijat selittivät sitä, kukin näkemyksensä mukaan, ja tavoitteet ovat kuluneet. Voimme edelleen tulkita sen niin kuin näin Rav Saadia Gaonin nimeen kirjoitettuna, että ne ovat 1335 vuotta, jotka on mainittu kirjan lopussa (12 : 12): "Onnekas on se, joka odottaa [ja saavuttaa päivät tuhat kolmesataa kolmekymmentäviisi]", ja hän selittää määrätyn ajan kahden ja puolen ajan kuluttua, ja hän [Rav Saadia Gaon ] sanoi, että ajat ovat 480 [vuotta], joka on aika Egyptistä lähtemisestä temppelin rakentamiseen, ja 410 [vuotta], jotka ovat ensimmäisen temppelin päiviä, yhteensä 890 ja puolet tällä kertaa 445, yhteensä 1335. Kuvio nämä päivittäisen uhrauksen lopettamisesta siihen asti, kunnes päivittäinen uhri palautetaan paikalleen; se lopetettiin kuusi vuotta ennen tuho, ja tässä kirjassa on jonkin verran todisteita. [Katso Rashi kohdasta 8:14.] Toiset tuovat lisää todisteita tälle laskelmalle, nimittäin, että (5. Moos. 31: 18): "Ja minä peitän kasvoni" [sanat] הַסְתֵּר אַסְתִּיר lisää gematriassa 1335: een. "
Daniel 8:14 " Iltaan ja aamuun asti kaksituhatta kolmesataa minä näin tulkinnan Rav Saadia Gaonin nimessä tästä asiasta, mutta se on jo mennyt, ja hän tulkitsi edelleen" iltaan ja aamuun asti "sinä iltana noin jossa sanotaan (Sak. että tässä mainitut עֶרֶב ja בֹּקֶר ovat gematria, ja tätä asiaa tuetaan kahdesta syystä: 1) että tämän laskelman tulee olla sama kuin kirjan lopussa olevan toisen laskelman ja 2) että Gabriel sanoi Danielille myöhemmin Tässä luvussa (jae 26): "Ja näky illasta ja aamusta on totta." Jos hän ei olisi vihjaillut laskennan olevan kyseenalainen, miksi hän toisti sen sanoakseen, että se oli totta? Ja näkijää käskettiin sulkeutumaan ja sinetöimään asia, ja myös hänelle asia paljastettiin suljettu ja sinetöity ilmaisu, mutta toivomme kuninkaamme lupausta lopulta, ja kun loppu kuluu, tiedetään, että selittäjä on erehtynyt tulkinnassaan, ja hänen jälkeensä tuleva etsii ja Tämä voidaan tulkita [seuraavasti]: nimittäin עֶרֶב בֹּקֶר: n numeroarvo on 574, ע = 70; ר = 200; ב = 2; ב = 2; ק = 100; ר = 200. Yhdessä laskettuna tämä määrä on 574; plus 2300, meillä on 2874. ja pyhät vapautetaan . Israelin pahat syytökset poistetaan, jotta voidaan lopettaa ne säädökset, joilla heidät tallataan ja murskataan, kun heidät karkotettiin ensimmäisessä maanpaossa Egyptiin, kunnes heidät lunastavat ja pelastavat ikuisen pelastuksen meidän kuninkaamme Messias, ja tämä laskentatermi päättyy 1 290 vuoden kuluttua päivästä, jona päivittäinen uhri poistettiin, ja näin on todettu kirjan lopussa (12:11): ”Ja siitä lähtien, kun päivittäinen uhri poistetaan, ja hiljainen kauhistus asetetaan, tulee olemaan 1290 vuotta ”, eikä enää, sillä kuninkaamme Messias tulee ja poistaa hiljaisen kauhistuksen. Päivittäinen uhri poistettiin kuusi vuotta ennen toisen temppelin tuhoa, ja kuva asetettiin Heichaliin. Nyt oli Tammusin seitsemästoista päivä, jolloin Apostomos poltti Tooran, lopetti päivittäiset uhrit ja pystytti kuvan Heichalissa, kuten opimme Tractate Ta'anithista (26b), mutta kuuden vuoden ajan Mainitsin, että minulla ei ole nimenomaista näyttöä, mutta on todisteita siitä, että päivittäinen uhri poistettiin vähemmän kuin täydellinen shemittah -kierros ennen tuhoa, sillä niin Daniel ennusti Tituksesta (9:27): ”… ja puolet vuosista [shemittah-sykli] hän rajoittaa uhrauksia ja ateriauhreja ”, mikä tarkoittaa, että osa tuhoa edeltävästä vuosiviikosta uhrit poistetaan. Joten se selitetään alla tässä osiossa. Palatkaamme aikaisempiin asioihin, kuinka laskelma "ilta ja aamu, kaksituhatta kolmesataa" sopii täsmälleen siihen aikaan, joka alkaa laskeutumisesta Egyptiin ja päättyy 1290 vuoden kuluttua päivään, jolloin päivittäinen uhri lakkautettiin: 210 vuotta he olivat Egyptissä. Lähtöhetkestä temppelin rakentamiseen kului 480 vuotta. Temppeli oli olemassa 410 vuotta. Babylonian maanpaossa oli 70 vuotta. Toinen temppeli seisoi 420 vuotta. Päivien loppuun asti tulee lisätä 1 290, yhteensä: 2 880. Vähennä kuusi vuotta siitä, että päivittäinen uhri poistettiin ennen tuhoa, sillä Raamattu laski 1290 vuotta vain päivittäisen uhrin poistamisesta. Täällä laskutoimitukseen lisätään "ilta ja aamu ja 2300" -laskenta. Onnekas on se, joka odottaa ja saavuttaa 45 vuoden päivät yli 1290 [vuoden]. Voimme sanoa, että kuningas Messias tulee ensimmäisen laskelman mukaan, ja hänet salataan myöhemmin heiltä neljäkymmentäviisi vuotta. Rabbi Elazar HaKalir totesi (Nissan -kuukautta käsittelevän osan viimeisessä runossa): laulunsa perustana: kuusi viikkoa vuosia, yhteensä 42. Voimme sanoa, että kolme vuotta, jotka eivät olleet kokonaisia viikkoja hän ei laskenut. Ja löysin sen Midrash Ruutista niin, että kuningas Messiasta on määrä salata neljäkymmentäviisi vuotta sen jälkeen, kun hän on paljastanut itsensä, ja näistä jakeista saadaan todisteita. "
Daniel 12: 11-12 " Ja siitä päivästä lähtien, kun päivittäinen uhri poistettiin hiljaisen kauhistuksen asettamiseksi sen tilalle, on päiviä tuhat kaksisataa yhdeksänkymmentä vuotta siitä, kun päivittäinen uhri poistettiin, kunnes se palautetaan meidän kuninkaamme Messiaan päivinä, ja tämä laskelma on sama kuin (8:14): "ilta ja aamu, kaksituhatta kolmesataa" heidän pakkosiirtolaisuudestaan Egyptiin viimeisestä lunastuksesta asti: Egyptin pakkosiirtolaisuus 210; heidän 2. arvo בֹּקֶר עֶרֶב [574] plus 2300 [2874]. " Onnekas on se, joka odottaa jne. Edellä olevaan lukuun lisätään neljäkymmentäviisi vuotta, sillä kuninkaamme Messiaan on määrä olla piilossa sen jälkeen, kun hänet on paljastettu ja paljastetaan uudelleen. Niinpä löydämme Midrash Ruthin, ja niin rabbi Eleazar HaKalir totesi (Nissan -kuukautta käsittelevän osan aamupalvelun viimeisessä runossa): "ja hän kätkeytyy heiltä kuuden viikon ajan."
Hesekiel 29:11 " se saa olla asuttu neljäkymmentä vuotta Neljäkymmentäkaksi nälkävuotta oli säätänyt faraon unen, joka vastaa kolme kertaa unelma on kirjoitettu. Hän näki seitsemän huono lehmää ja seitsemän huonoa korvat viljaa (Moos 41 ) ja hän kertoi sen Joosefille; siksi olemme [maininneet] sen kahdesti, ja Joosef sanoi hänelle: "Seitsemän laihaa ja pahaa lehmää ja seitsemän tyhjää korvaa", yhteensä neljäkymmentä kaksi nälänhädän vuoksi. Mutta heillä oli vain kaksi , kuten todetaan (ibid. 45: 6): ”Sillä nyt on kaksi vuotta, kun nälänhätä on ollut maan päällä”, ja kun Jaakob tuli alas Egyptiin, nälänhätä lakkasi, sillä katso, kolmantena vuonna he kylvivät, kuten on todettu (ibid. 47:19): "ja sitten annat meille siementä, jotta saisimme elää jne.", ja neljäkymmentä vuotta maksettiin heille nyt: "eikä sitä saa asuttaa neljäkymmentä vuotta." תֵּשֵּׁב tarkoittaa sera asijiee vanhassa ranskaksi. Ratkaistaan, ihmiset. "
Hesekiel 29:21 " Sinä päivänä minä annan Israelin huoneen sarven kukoistaa, en ole kuullut eikä löytänyt tämän jakeen selitystä. Israel karkotettiin kahdeksan vuotta ennen Egyptin tuhoa? [Siksi] sanon, että ”sinä päivänä” viittaa takaisin edellä olevaan kohtaan (jae 13): ”Neljänkymmenen vuoden lopussa minä koon egyptiläiset.” Tämä lasku päättyy siihen vuoteen, jolloin Belsassar nousi valtaistuimelle, ja Danielista havaitsemme, että sinä vuonna Persian kuninkaat alkoivat saada voimaa ja Babylonille määrättiin kaatuminen, kuten sanotaan (Dan. 7: 1): " Belsassarin ensimmäisenä vuotena… Daniel näki unta jne. ”; (Jae 4)” Ensimmäinen oli kuin leijona ” - se on Babylon. Ja on kirjoitettu (mainospaikka):” Minä näin sen siivet irrotettiin jne. (jae 5) Ja katso, toinen, toinen peto, joka muistuttaa karhua ", joka on Persia. Ja on kirjoitettu (ad loc.)" Ja niin sille sanottiin: 'Syökää paljon lihaa.' "Eli tartu valtakuntaan. Ja Persian valtakunta oli Israelin sarven kukoistus, kuten Kyyrosesta sanotaan (Jes. 45:13):" Hän rakentaa minun kaupunkini ja vapauttaa pakkosiirtolaiset. " Mistä tiedämme, että Egyptin neljäkymmentä vuotta päättyi siihen aikaan? [Todiste on, että] Egypti annettiin Nebukadnessarin käsiin Nebukadnessarin kahdentenakymmenentenä seitsemäntenä vuonna, sinä vuonna, jolloin tämä profetia sanottiin. Hesekielille. Lisää neljäkymmentä vuotta, niin sinulla on kuusikymmentäseitsemän. Vähennä heistä neljäkymmentäviisi Nebukadnessarille ja kaksikymmentäkolme Evil-Merodakille, kuten sanomme Megillassa (11b), yksi näistä vuosista lasketaan molemmille [kuninkaille] , kuten sanomme siellä: "ne olivat epätäydellisiä vuosia."
Hesekiel 30: 4 " ja Kuusissa [hepr.
Hesekiel 30:18 " pilvi peittää hänen ahdistuksensa, tulee hänen päällensä ja peittää hänet, ja tulee pimeäksi [hänelle] kuin pilvien peittämä päivä."
Hesekiel 30:21 " Olen murtanut faraon, Egyptin kuninkaan, käsivarren jo toisen kerran, sillä minä asetin hänen armeijansa Nebukadnessarin käsiin Joojakimin neljännellä hallitusvuotella, kuten Jeremian kirjassa sanotaan (46: 2): "Egyptistä, farao-nekon, Egyptin kuninkaan, armeijasta, joka oli Eufratissa Karkemisissa, jonka kuningas Nebukadnessar löi jne." ja katso, se ei ollut sidottu siitä päivästä lähtien, kuten on sanottu Kuninkaiden kirjan lopussa (II 24: 7): ”Ja Egyptin kuningas ei enää lähtenyt maastaan Babylonian kuninkaan tähden oli ottanut Egyptin joelta ”, ja tällä ilmauksella myös Jeremia profetoi tästä iskusta käyttäen kieltä” sillä ei ole parannuskeinoa ”, kuten sanotaan (Jer. 46:11):” Mene Gileadiin ja ota balsamia, neitsyt Egyptin tytär; turhaan olet lisännyt lääkkeitä, et voi parantaa. " חֻבָּשָּׁה on sitoutumisen ilmaus, sillä ne sitovat murtuneen luun. "
Jeremia 12: 14-15 " Pahat naapurini Egypti, Ammon ja Moab, Tyros ja Sidon, jotka olivat Israelin Eretzin naapureita ja tekivät heille vahinkoa. Palaan ja säälin heitä. He kaikki kärsivät lähellä tuhoa. Temppeli, ja jokaisesta kerrotaan tässä kirjassa: ”Minä palaan maanpakoon…”
Jeremiah 33:18 " ainiaaksi Älköön päässyt niistä siemenistä sopivaksi uhrata polttouhriksi tai polttaa aterioiden tarjontaa."
Jeremia 34: 5 " Sinä kuolet rauhassa Meidän viisaamme sanoivat, että Nebukadnessar kuoli hänen elinaikanaan (Moed Katan 28b), sillä hänen vankejaan ei vapautettu vankeudesta koko Nebukadnessarin ajan, ja kun Nebukadnessar kuoli, Sidkia nousi vankilasta . Hän kuoli seuraavana päivänä ja haudattiin ylpeydellä. "
Jesaja 7: 9 " Jos et usko minun ennustustani, sinä, Ahas, ja hänen kansansa, sillä minä tiedän, että olet paha.
Jesaja 7:14 " Nuori nainen, jonka vaimoni tulee raskaaksi tänä vuonna. Tämä oli Ahasin neljäs vuosi. Immanuel [s. Jumala on kanssamme. , sillä hän on nuori tyttö, eikä hän koskaan profetoinut, mutta tässä tapauksessa jumalallinen inspiraatio lepää hänen päällään. Tämä on seuraava (8: 3): "Ja olin läheinen profeetan kanssa jne." emmekä löydä profeetan vaimoa, jota kutsutaan profeettaksi, ellei hän profetoi. Ja jotkut tulkitsevat, että tämä on merkki siitä, että hän oli nuori tyttö ja kykenemätön synnyttämään. "
Jesaja 13:17 " Katso, minä herätän tiedotusvälineitä heitä vastaan, meedialainen Darius murhasi Belsassarin. Niinpä Raamattu sanoo (Dan. 5:30):" Juuri sinä yönä Belsassar… tapettiin "; (ibid. 6: 1)" Ja Meedialainen Darius sai valtakunnan. "
Jesaja 13:22 " ja hänen päivänsä Hänen kukoistuksensa päiviä ei pidennetä, sillä Israelille luvattiin (Jer. 29: 10):" Kun seitsemänkymmentä Babylonin vuotta on ohi, minä muistan sinut. " Ja tämä muisto tapahtuu Persian kuninkaan Kyyroksen kautta, joka ottaa valtakunnan Babylonista meedialaisen Dareiosin jälkeen, sillä he, sekä Media että Persia, liittyivät siihen, eli Babyloniin, ja sopivat keskenään, jos kuninkaat ovat meiltä, maaherrat ovat teiltä. "
Jesaja 17: 2 " Aroerin kaupungit on hylätty. Jonatan esittää tämän tuhon ilmaisuksi. Komp. (Jer. 51:58)" tuhotaan (עַרְעֵר תִּתְעַרְעַר), ja hän selitti sen viitaten Aramin kaupunkeihin eli Jonathan esittää sen: Heidän kaupungit hylätään, ne tuhoutuvat. sanoi (4. Moos. 32:34): "ja Aroer." Hän on tekemisissä Damaskoksen kanssa ja hän ilmoittaa Aroeria koskevista asioista? Mutta koska Damaskoksessa oli katuja yhtä paljon kuin aurinkoisen vuoden päiviä, ja jokaisessa oli pakanallisen jumaluuden, jota he palvoisivat yhtenä päivänä vuodessa, ja israelilaiset tekivät heidät kaikki yhteen ryhmään ja palvoivat heitä joka päivä, hän mainitsi siksi Aroerin kaatumisen Damaskoksen rinnalla. Selitän sen kuitenkin jakeen yksinkertaiseen merkitykseen seuraavasti: Koska Rezin ja Pekah Remalian poika yhtyvät d yhdessä, ja profeetta profetoi Damaskoksen sortumisesta ja sanoi: "Katso, Damasko poistetaan kaupungista", ja Pekahille kuuluneet Aroerin kaupungit olivat jo hylättyjä, Rubenilaisille ja Gadilaisille oli jo karkotettu, ja ne annettiin aina lammaslaumoille, ja Moabin lampaat makasivat siellä häiritsemättä, hän sanoo edelleen, että Pekah -valtakunta lopetetaan vähitellen ja että myös Samaria vangittiin Hoosean päivinä ja sitten (v. 3) Ja linnoitus lakkaa Efraimista ja valtakunta Damaskoksesta, koska Resin tapetaan. "
Jesaja 19: 5 " Ja vesi merestä kuivuu, eikä meri palauta Niiliä sen lähteelle, mutta Niili laskeutuu siihen eikä nouse Egyptiin."
Jesaja 19:17 " Ja Juudan maa on peljättävä Egyptiä. Kun ne, jotka jäävät Egyptiin Sanheribin vankeudesta, kuulevat hänen lankeamisestaan, että hän lankeaa Juudan maahan ilman fyysistä sotaa, he tietävät, että Jumalallinen läsnäolo ilmenee Israelissa ja että heidän Vapahtajansa on mahtava, ja he pelkäävät ja pelkäävät Juudan maata. "
Jesaja 19:18 " Sinä päivänä on viisi kaupunkia jne . Seder Olamissa opimme (luku 23): Sanheribin tappion jälkeen Hiskia nousi ja vapautti armeijat, jotka hän oli tuonut mukanaan Egyptistä ja Kusista kahleissa. Jerusalemin edessä, ja he asettivat itselleen taivasten valtakunnan ja palasivat paikalleen, ja sanotaan: "Sinä päivänä on viisi kaupunkia jne." He menivät ja rakensivat Herralle alttarin Egyptin maahan, ja he uhrasivat sen päälle taivaalle täyttääkseen sen, mitä oli sanottu: Sinä päivänä on alttari Herralle Egyptin maassa. selitti sen traktaatissa Menahoth (109b) viittaamalla Onian, Simonin vanhurskaan pojan temppelin alttariin, joka pakeni Egyptiin ja rakensi sinne alttarin. "
Isaiah 19: 23-25 " on oleva valtatie Ja on päällystettyä tietä, jolla ne aina mennä Egyptistä Assuriin. Ja Assyrian yllättää Egyptin Jonathan tekee: Ja Assyrian tulee sotaa egyptiläisten kanssa. Israel on kolmasosa Egyptille ja Assyrialle siunaukseksi, koska maailmassa ei ollut tuolloin merkittävää kansaa, kuten Egypti ja Assyria, ja juutalaiset olivat nöyriä Ahasin päivinä ja Hoosean pojan päivinä Ela. ja profeetta todetaan, ihmeen kautta, joita suoritetaan Hiskia, Israelin nimi on suuresti suurennettu, ja ne ovat yhtä näkyvästi kuin yksi näistä valtakunnat osalta siunauksen ja suuruutta. Kumpi ... siunasi heidät [ valaistu häntä] eli Israel. Autuas se minun kansani Israelin, jonka minä valitsin itselleni kansana kun he olivat Egyptissä. ja minun käsialani näytin heille voimateoilla Suoritin ihmeellisen vastaan Assyria, ja sen kautta noita ihmeitä he tekevät parannuksen ja ovat ikään kuin minä vain ade niitä uudelleen, ja heistä tulee minun perintö, Israel. Jonathan selitti tämän samalla tavalla. "
Sakarja 10:11 " meren aallot upottavat Tyroksen".
Obadia 1:18 " Sillä missä Herra on nyt puhunut? Missä hän puhui?" (4. Moos. 24:19) "Jaakobista tulee hallitsija, ja hän hävittää sen, joka jää kaupunkiin." [alkaen Mechilta Bo 12:16, Pirkei d'Rabbi Eliezer ch.37] "
Haggai 2: 6 " ja minä ravistan hasmonealaisille tehtyjä ihmeitä. Taivasta jne. Ja he ymmärtävät, että minun Shekinani lepää tässä talossa, ja he tuovat lahjoja hopeaa ja kultaa, kuten on kirjoitettu Joseph ben Gurionin kirja. "

Muhammed

Jotkut muslimitutkijat ovat tulkinneet näitä kohtia profeetallisina viittauksina Muhammadiin . Seuraavat ovat muslimitutkijoiden tulkintoja eri raamatullisista kohdista. Jotkut rabbit ovat myös nähneet islamin raamatullisten profetioiden täyttymyksenä, kuten ensimmäinen alla mainittu esimerkki.

Rabbi Bahya ben Asher kirjoittaa seuraavaa kommentissaan 1.Mooseksen kirjan 17:20, jossa Jumala lupaa siunata Ismaelin suurella kansakunnalla:

"" Ja minä teen hänestä suuren kansan. " Rabbeinu Chananel kirjoitti: huomaamme, että tämä ennustus täyttyi heille vasta 2333 vuoden kuluttua. [Rabbi Chavell kirjoittaa, että tämä on tarkka luku, koska Avraham ympärileikattiin luomisen jälkeen vuonna 2047. Islamilainen uskonto perustettiin vuonna 4374 Odota vielä kymmenen vuotta, kunnes se alkoi levitä ympäri maailmaa ja tulet numeroon 2333, kun Aabraham ympärileikattiin, tämän ennustuksen päivämäärä.] Tämä viivästyminen ei johtunut heidän synneistään, koska he olivat odottaneet eteenpäin ennustuksen täyttymykseen kaikkien näiden vuosien aikana. Kun profetia toteutui, islam valloitti sivistyneen maailman kuin pyörremyrsky. Me, juutalaiset, menetimme asemamme maailmassa synneidemme vuoksi. Kirjoittaessamme olemme odottaneet täyttymystä ennustukselle, jonka mukaan meidät lunastetaan vain 1330 vuodeksi, meillä ei varmasti ole syytä luopua toivosta, että se toteutuu. "

Mooseksen kirja 21: 13,18 - Jumala lupaa tehdä Ismaelista suuren kansan. Ismael on juutalaisten isän Iisakin velipuoli .
5.Mooseksen kirja 18:18 ja 33: 1,2 - Jumala lupaa herättää profeetan, joka olisi juutalaisten veljien joukossa ja Mooseksen kaltainen. Muslimitutkijat tulkitsevat "veljiä" viittaukseksi ismaelilaisiin , Muhammadin esi -isiin. Muslimit uskovat, että Muhammad muistutti Moosesta naimisissa olevana isänä; soturi; lain antaja; joka joutui muuttamaan maahan; ja kasvatti ei-vanhemmat.
Habakkuk 3: 3 - Muhammad n muuttoa Mekasta ja Medina . 1.Mooseksen kirjan 21:21 mukaan Paranin erämaa oli paikka, johon Ismael asettui (eli Arabia, erityisesti Mekka).
Jesaja 21: 13–17 - Arabia on luvatun maa.
Joh. 1: 19–25 Johannes Kastajalta kysytään, oliko hän "profeetta" sen jälkeen, kun hän oli kiistänyt olevansa Messias tai Elia. Islamilainen saarnaaja Ahmed Deedat sanoi, että tämä oli Muhammadin ennustus.
Johannes 14:16, 15:26, 16: 7 ja Johannes 18:36 - Nämä jakeet kuvaavat parakettia tai lohduttajaa. Johanneksen 14:26 tunnistaa sen Pyhäksi Hengeksi , kun taas muslimitutkijat epäilevät termin taustalla olevaa merkitystä.
Joh. 16: 12–14 - Lohduttajan oli tuotava täydelliset opetukset. Kristityt todella uskovat, että tämä profetia oli pyhän hengen vuodatus helluntaipäivänä.
Matteus 21: 42–44-Näiden kohtien islamilaisen käsityksen mukaan hylätty kivi on Ismaelin jälkeläisten kansa, joka voitti kaikki aikansa supervoimat. "Jumalan valtakunta otetaan teiltä ja annetaan kansalle, joka tuottaa sen hedelmiä. Ja jokainen, joka putoaa tämän kiven päälle, murtuu, mutta kenen päälle se kaatuu, se jauhaa hänet jauheeksi."
Apostolien teot 3: 20–22 - Muhammed tulee ennen Jeesuksen toista tulemista
Ilm. 11: 3 - Baháíí -uskon mukaan " kaksi todistajaa " ovat Muhammad ja Ali, jotka ennustavat "1260 päivää". Islamilaisen kalenterin vuosi 1860 AH (1844 jKr) merkitsee Baháʼí -uskon alkua, sen julistajan Bábin julistuksen vuotta .

Báb ja Bahá'u'lláh

Bahá'u'lláhin pyhäkkö , Bahjí lähellä Acrea, Israel

Seuraajat Bahá'í uskovat, että Bahá'u'lláh on Kristuksen paluuta "kirkkaudessa Isän" ja että kohdat alla täyttivät tulemisesta Báb ja Bahá'u'lláh, vuonna 1844 AD ja 1863 AD, vastaavasti.

Daniel 8:14- Päivän ja vuoden periaatteen mukaan tämä 2300 päivän jakso tulkitaan 2300 vuodeksi. Alkaen vuodesta Artaxerxesin käskystä rakentaa Jerusalem uudelleen (457 eaa.), Tämä ajanjakso päättyy vuonna 1844 jKr.
Jeremiah 49:38 - profetioilla Elam (Persia) paikaksi, että Herra asetti hänen istuimensa. Baháʼí -usko alkoi Persiassa, Babin ja Bahá'u'lláhin syntymäpaikassa.
Hesekiel 43: 1-4-"Sitten hän vei minut portille, portille itään päin. Ja katso, Israelin Jumalan kirkkaus tuli idästä ... Niin kuin Herran kirkkaus tuli temppeliin portin kautta itään päin. " Bahá'u'lláh on arabiaksi "Jumalan kirkkautta", ja Bahá'u'lláhin edeltäjä, joka valmisti hänelle tien, oli Báb , jonka nimi tarkoittaa "porttia".
Miika 7: 12–15 - Profetoi Kristuksen toisen ilmestymispaikan. Bahá'u'lláh julisti olevansa luvattu Bagdadissa, joka on yksi Assyrian valtakunnan tärkeimmistä keskuksista.
Ilmestyskirja 11 - Viittaa 1260 vuoden ajanjaksoon, "Koraanin sykliin", joka päättyy vuonna 1844 jKr (islamilaisen kalenterin vuosi 1260).
Ilmestys 12: 1–6-Viittaa jälleen 1260 vuoden ajanjaksoon päivävuosi-periaatteen mukaisesti (katso edellä).

Mormonin kirja

Myöhempien aikojen pyhät uskovat, että seuraavat raamatulliset kohdat profetoivat tai muuten tukevat Mormonin kirjan alkuperää :

(Maasta tulee kultalevyjä) - Totuus nousee maasta; ja vanhurskaus katsoo alas taivaasta. ( Psalmit 85 : 11)
(Mormonin kirja = Joosefin sauva; Raamattu = Juudan sauva) - Herran sana tuli jälleen minulle sanoen: Lisäksi, ihmisen poika, ota yksi sauva ja kirjoita siihen Juudan ja Israelin lapsille hänen toverinsa: ota sitten toinen sauva ja kirjoita siihen: Joosefille, Efraimin sauvalle ja koko Israelin heimolle hänen toverinsa: ja yhdistä heidät toisiinsa yhdeksi sauvaksi; ja heistä tulee yksi sinun kädessäsi. Ja kun kansasi lapset puhuvat sinulle sanoen: Etkö näytä meille, mitä tarkoitat näillä? Sano heille: Näin sanoo Herra, Herra; Katso, minä otan Joosefin sauvan, joka on Efraimin kädessä, ja Israelin sukukunnat, hänen toverinsa, ja panen heidät hänen kanssaan, jopa Juudan sauvalla, ja teen niistä yhden sauvan, niin he tulevat olemaan yksi minun kädessäni. Ja sauvat, joihin kirjoitat, ovat kädessäsi heidän silmiensä edessä (Hesekiel 37: 15–20).
(Moronin luultiin olevan enkeli, joka tuo evankeliumin Mormonin kirjan muodossa) - "Ja näin toisen enkelin lentävän taivaan keskellä, jolla oli ikuinen evankeliumi saarnaamaan maan päällä asuville ja kaikille kansa ja sukulaiset, kieli ja ihmiset, sanoen suurella äänellä: Pelkää Jumalaa ja anna hänelle kunnia; sillä hänen tuomionsa hetki on tullut; ja rukoile häntä, joka teki taivaan ja maan ja meren ja vesien lähteet. " (Ilmestyskirjat 14: 6,7)

Konservatiivisten kristittyjen käyttö

Monet konservatiiviset kristityt, kuten Norman Geisler ja nuoret maan luomakuntalaiset, uskovat Raamatun profetian olevan kirjaimellisesti totta . Tulkit noudattavat tätä periaatetta antamalla yksityiskohtaisia tietoja ennustuksista, jotka ovat täyttyneet. Tulkit kiistävät myös muiden kuin raamatullisten profeettojen ja psyykkisten laillisuuden . Esimerkiksi professori Peter Stoner ja tohtori Hawley O. Taylor uskoivat, että Raamatun ennustukset olivat liian merkittäviä ja yksityiskohtaisia tapahtuakseen sattumalta. Arthur C.Custance väitti, että Hesekiel Renkaan profetia (Hes. 26: 1–11; 29: 17–20) oli merkittävä.

Nämä tulkintakysymykset liittyvät yleisempaan käsitykseen siitä, miten kohtia tulisi lukea tai tulkita - käsite, joka tunnetaan nimellä raamatullinen hermeneutiikka . Raamatun profetia on alue, josta keskustellaan usein kristillisen anteeksipyynnön suhteen . Perinteiset juutalaiset Raamatun lukemat eivät yleensä heijasta samaa huomiota profetioiden yksityiskohtiin. Maimonides sanoi, että Mooses oli suurin profeetoista ja vain hän koki suoraa ilmoitusta. Huolta Mooseksen ilmoituksesta liittyy lakiin ja eettiseen opetukseen enemmän kuin ennustavaan profetiaan. Maimonidesin oppaan hämmentyneiden mukaan profeetat käyttivät vertauksia ja vertauksia, ja Moosesta lukuun ottamatta heidän sanojaan ei tule ottaa kirjaimellisesti.

Mukaan Talmud , profetia lakkasi Israelissa jälkeen uudelleenrakentaminen toisen temppelin. Siitä huolimatta Maimonides katsoi, että profeetta voidaan tunnistaa, jos hänen ennustuksensa toteutuvat.

Useita täyttymyksiä

Monet tieteelliset ja suositut tulkit ovat väittäneet, että ennustuksella voi olla kaksi täyttymystä; toiset ovat väittäneet mahdollisuutta useisiin toteutuksiin. Joissakin mielessä tätä on toisinaan kutsuttu tiettyjen profetioiden apotelesmaattiseksi tulkintaksi.

Vuonna Christian eskatologiassa , ajatus vähintään kahden täyttämistä sovelletaan yleensä kohtia maailmanlopun kirjojen Daniel tai Ilmestyskirjan, sekä maailmanlopun diskurssi Jeesuksen vuonna yleisluonteinen evankeliumeissa (Matteus 24, Markus 13 Luke 21), etenkin tulkintoja, jotka ennustavat tulevaa ahdistusta ja tulevaa Antikristuksen hahmoa. Futuristit ja historioitsijat pitävät yleensä tämän näkemyksen muunnelmista, kun taas preteristit näkevät samat kohdat vain tapahtumiksi ja vainoiksi Danielin ajoista ensimmäiselle vuosisadalle. Jotkut, jotka uskovat moninkertaiseen toteutumiseen, rajoittavat ajatuksen vain historian näkemykseen, jossa muinaiset tapahtumat, jotka heijastavat Israelia ja ensimmäisen vuosisadan juutalaisuutta ja kristinuskoa, ennustavat suurempia tulevia tapahtumia, jotka tapahtuvat maailmanlaajuisesti tiettynä ajankohtana, kun taas toiset yleensä sisältää profetioiden symbolisia sovelluksia useille kokonaisuuksille ja tapahtumille historian aikana.

Henry Kett ehdotti useita täyttymyksiä vuonna 1799 julkaisemassaan kirjassa History the Interpreter of Prophecy , jossa hän hahmotteli lukuisia täyttymyksiä Antikristuksen ennustuksille. Luvut "Paavin vallasta", "Mahometanismi" ja "Uskottomuus" osana pitkää täyttymysten sarjaa ennustukset.

Samuel Horsley (1733-1806) totesi: "Profetian soveltaminen johonkin näistä tapahtumista sisältää kaikki todellisen tulkinnan ominaisuudet".

Moses Stuart (1780–1852) erotti ajatuksen siitä, että profeetallisella osuudella on luontainen kaksoistunto tai kaksoistarkoitus, ajatuksesta, että profetiaa sovelletaan myöhemmin myöhemmissä tapahtumissa, erillään alkuperäisestä ennustuksesta: "Näissä periaatteissa ei ole kaksinkertaista merkitystä" tunne; ei ὑπόνοια [huponoia tai "epäilys"] siinä mielessä, jossa kyseistä sanaa käytetään ja ymmärretään. tai periaate on uudelleen havainnollistettu tai vahvistettu. Tästä ei ole kaksinaista järkeä, vaan täydellisempi ja täydellisempi näyttely alkuperäisen yhdestä ja yksinkertaisesta merkityksestä. No, olkoon sen nimi πλήρωσις [plerosis tai "täyttyminen / täyttyminen"] . " Stuart totesi, että eurooppalaiset tulkit käyttivät termiä "apotelesmatic" aikaisemmin.

Muut tulkit ovat viitanneet profetian apotelesmaattiseen merkitykseen "lähellä" ja "kaukana" tai "vihittyinä" ja "täyttyneinä" täyttymysten näkökulman romahtamisena, jolloin muinaisen israelilaisen profeetan näkökulmasta paikalliset tapahtumat, jotka vaikuttavat Israeliin, yhdistyvät -Jumalan valtakuntaan liittyvät kosmiset tapahtumat.

CF Keil (1807–1888) ehdotti vaikutusvaltaisessa kommentissaan, että ”näiden kahden tapahtuman yhdistämistä ei tule selittää vain ennustuksen näkökulmasta ja apotelesmaattisesta luonteesta, vaan sen perustana on itse asia. profeetallinen näkökulma, jonka ansiosta näkijän sisäsilmä näkee vain historiallisten tapahtumien kohonneita huippuja, kun ne avautuvat, eikä näiden korkeuksien välissä olevien yhteisten historiallisten tapahtumien laaksoja, on todellakin ominaista ennustuksille yleensä, ja ottaa huomioon sen tosiasian, että profetiat eivät yleensä anna kiinteitä päivämääriä, ja apotelesmaattisesti sitovat yhteen historian kohdat, jotka avaavat tien loppuun asti, itse lopun kanssa. "

Seitsemännen päivän adventistiteologi Desmond Ford (historioitsija) kutsui tätä uskomusta apotelesmaattiseksi periaatteeksi ja totesi: "Lopullinen täyttymys on kaikkein kattavin, vaikka alkuperäisen ennusteen yksityiskohdat voivat rajoittua ensimmäiseen toteutumiseen."

Toisaalta Dispensational Futurist -teologi Randall Price soveltaa termiä "apotelesmatic" ensisijaisesti "profeetallisen lykkäämisen" tai "täyttymyksen keskeytymisen" tunteeseen, jonka dispensationalistit pitävät seitsemänkymmenen yhdeksännen ja seitsemänkymmenennen viikon välillä seitsemänkymmenen viikon profetiasta Daniel 9: 24–27 : "Tekninen ilmaisu tälle viivästymiselle Israelin messiaanisen ohjelman toteutumisessa on peräisin kreikan verbistä apotelo, joka tarkoittaa" saattaa loppuun, lopettaa ". Tavallisella telos -käsityksellä "pääte" tai "tavoite" voi tässä olla teknisempi käsitys "profetioiden täyttymyksestä, kun ne täyttyvät" (Luukas 22:37). Etuliitteellä apo , jolla on pohjimmiltaan merkitys "erottamisesta jostakin" ajatuksena on viivästyminen tai keskeytyminen profeetallisen ohjelman loppuunsaattamisessa. Siksi apotelesmaattinen tulkinta tunnustaa, että Vanhan testamentin teksteissä, jotka esittävät messiaanisen ohjelman yhtenä tapahtumana, on lähellä ja kaukana oleva historiallinen täyttymys. Eri aikakausien kirjoittajat ovat kutsuneet tätä "interkalaationa" tai "aukona". Kuitenkin profeetallinen lykkääminen ilmaisee paremmin tämän käsitteen. "

Halleyn Raamatun käsikirja , Scofield Reference Bible ja monet muut Raamatun selitykset katsovat, että Danielin 8. luvun "pieni sarvi" täyttyy sekä Antiokhos Epiphanesin (hallitsi 175-164 eaa.) Että tulevan Antikristuksen kanssa. Henry Kett otti Sir Isaac Newtonin kirjoitukset ja tunnisti kolme täyttymystä: Antiokhos Epiphanes, roomalaiset ja tuleva Antikristus. Useat historioitsijan tulkit (Faber, Bickersteth, Keith, Elliott jne.) Ehdottivat samaa, mutta totesivat, että Rooman valtakunta on jaettu kahteen muotoon, pakanalliseen ja paavilliseen, ja että myös Rooman valtakunta jaettiin (itä ja länsi) , ja että idässä tarkoitettiin myös Muhammedia tai hänen uskontoaan, erityisesti turkkilaisia, ja että lopullinen muoto (erityisesti Krimin sodan 1853-1856 jälkeen kirjoittaneiden kirjoittajien mukaan) oli Venäjä.

Metodisti-teologi Adam Clarke (n. 1761-1832) oli yhtä mieltä anglikaanisen piispan Thomas Newtonin (1704-1782) kanssa siitä, että autioituksen kauhistus sananlaskuina voi sisältää useita tapahtumia, jotka on "korvattu toimitusten sijasta tai asetettu niitä vastaan" Jumalasta, hänen palvonnastaan, totuudestaan jne. " Tämä mahdollistaa joidenkin tai kaikkien seuraavien tapahtumien katsomisen tämän ennustuksen osittaisena täyttymänä samanaikaisesti:

uudelleen omistautumista toisen temppelin Jerusalemiin Zeus mukaan Antiokhos IV Epifanes 167 eaa
palvonta Rooman standardeista Temppelivuorella alle Titus vuonna 70 jKr
rakentamisen Kalliomoskeijan että Umayyad kalifi Abd al-Malik ibn Marwan on noin 690 AD

British Israelist Howard Rand (1963) kirjoitti, ”koska miehet ovat voineet nähdä yhden ja vain yhden täyttymättä, he ovat menettäneet enemmän kuulu tämän profetian ja ymmärrystä koko viesti on tyhjäksi. ... Myös tämän ennustuksen kaksinkertaisen, kolminkertaisen ja nelinkertaisen sovelluksen vuoksi maailman tapahtumiin, valtava määrä historiaa liittyy näyn salakieliseen kieleen. ”

Tulevaisuus

Loppuajat

Useimmissa kristillisissä kirkkokunnissa ennustus siitä, että Jeesus palaa maan päälle, on tärkeä oppi, mikä näkyy sen sisällyttämisellä Niken uskontunnustukseen . Yksilöt ja ryhmät ovat ilmoittaneet tälle ennusteelle monia erityisiä aikatauluja, vaikka monet näistä päivämääristä ovat päättyneet ilman ennakoituja tapahtumia. Vuonna 1993 julkaistussa Vatikaanin virallisessa lausunnossa todettiin, että " olemme jo viimeisessä tunnissa ".

Raamatun viittauksia, joiden väitetään ennustavan lopun aikoja, ovat:

Jesaja 2: 2–3 Vanhan testamentin profeetta Jesaja profetoi, että viimeisinä aikoina Jumalan valtakunta perustetaan Jerusalemiin , kansojen keskuudessa. Tämän profetian vahvisti myös Moresethin Miika .
Hoosea 3: 4–5 Vanhan testamentin profeetta Hoosea ilmoitti, että viimeisinä aikoina Israel palaa maahansa ja etsii Herraa, Jumalaansa.
Matteus 24:14 Tämä profetia ennustaa, että evankeliumi julistetaan maailmanlaajuisesti ennen lopun tapahtumista.
Apostolien teot 2: 17–20 Apostoli Pietari sanoi, että viimeisinä aikoina Jumala vuodattaa henkensä kaikkien ihmisten päälle ja osoittaa merkkejä taivaassa ja maan päällä ennen tulevaa suurta ja pelottavaa Herran päivää .
2. Timoteukselle 3: 1–13 Apostoli Paavali kirjoitti, että lopun aikoina tulee olemaan kauheita aikoja. Ihmisillä olisi jumalisuuden muoto, mutta sen voiman kieltäminen ja moraalinen rappeutuminen lisääntyvät.
Heprealaisille 1: 2 Heprealaiskirjeen kirjoittaja kirjoitti, että maailma oli jo lopun aikoina.
Jaakobin kirje 5: 3–5 Jaakob kirjoitti, että ihmiset kerääisivät vaurautta lopullisina aikoina tuhoonsa asti.
2. Piet. 3: 3–8 Apostoli Pietari osoitti, että lopunaikana jopa uskonnolliset ihmiset hylkäsivät ajatuksen Kristuksen paluusta.

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Amerding, Carl E. ja W.Ward Gasque, Handbook of Biblical Prophecy , Grand Rapids, Baker, 1977.
Boyer, Paul, Kun aikaa ei enää ole: Prophecy Belief in Modern American Culture , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1992.
Cross, FL ja EA Livingstone, toim., The Oxford Dictionary of the Christian Church , "Prophecy", s. 1132–1133, 2. painos. Oxford, Oxford University Press, 1974.
Kauffeld, Eugene P., Divine Footprints Fulfilled , Milwaukee, Wis., Northwestern Publishing House, 1987, viii, 216 Sivumäärä, ISBN 0-8100-0253-1
Russell, DS, Prophecy and the Apocalyptic Dream , Peabury, Massachusetts, Hendrickson, 1994.
Stoner, Peter, Tiede puhuu , Luku 2: Profeetallinen tarkkuus, Chicago, Moody Press, 1963. (online -versio saatavilla)
Taylor, Hawley O., "Matematiikka ja profetia", Modern Science and Christian Faith, Wheaton: Van Kampen, 1948, s. 175–183.
Wycliffe Bible Encyclopedia , (Profetia, s. 1410, Hesekielin kirja, s. 580), Chicago, Moody Bible Press, 1986.
Witztum, D .; Rips, E .; Rosenberg, Y. (1994). "Tasa -arvoiset kirjainsarjat Genesiksen kirjassa". Tilastotiede . 9 (3): 429–438. CiteSeerX 10.1.1.495.9620 . doi : 10.1214/ss/1177010393 . ISSN 0883-4237 . JSTOR 2246356 .
McKay, B .; Bar-Natan, D .; Bar-Hillel, M .; Kalai, G. (1999). "Raamatun koodipalapelin ratkaiseminen". Tilastotiede . 14 (2): 150–173. CiteSeerX 10.1.1.73.2515 . doi : 10.1214/ss/1009212243 . JSTOR 2676736 .
Jeffrey, Grant R., Armageddon: Nimitys kohtalon kanssa , Bantam (1988)

Ulkoiset linkit

Custance, Arthur, "Profeetallisia täyttymyksiä, jotka ovat kiistämättömiä: tai tarina kahdesta kaupungista" arkistoitu 2011-07-25 Wayback Machine
Bratcher, Dennis, "Doomsday Prophets: The Difference between Prophetic and Apocalyptic Eschatology", julkaisusta CRI/Voice, Institute, 2006.
Pratt, Richard L.Jr. "Historialliset epävarmuudet ja raamatulliset ennustukset" - Essee ehdollisuuden merkityksestä Raamatun profetiassa

Languages

In other projects