Kristuksen veri - Blood of Christ

Kristuksen veri on kristillisen teologian viittaa (a) fyysinen veren todella vuodattama Jeesus Kristus ensisijaisesti Ristin ja pelastuksen jota kristinusko opettaa suoritettiin näin; tai (b) ehtoollisessa tai Herran ehtoollisessa oleva sakramenttiveri , jonka jotkut kristilliset uskonnot uskovat olevan sama ristillä vuodatetun Kristuksen veri.

Roman ja Idän katoliset kirkot , ortodoksinen kirkko , The Oriental ortodoksikirkot The Assyrian ja ikivanhoja kirkkoja Itä , ja luterilaiset yhdessä korkea kirkon Anglikaanit , tiedämme tämän, koska reaalipreesens . Katolinen kirkko käyttää termiä " transubstantiaatio " kuvaamaan leivän ja viinin muutosta Kristuksen ruumiiksi ja vereksi. Itäisen ortodoksisten kirkkojen käytti samaa termiä kuvaamaan muutosta, kuten asetuksilla 1672 synodin Jerusalemissa , ja katekismus St. Philaret (Drozdov) Moskovan .

Luterilainen kirkot seurata opetusta Martin Luther määrittelyssä Kristuksen läsnäolo eukaristisen elementtien sakramentaalisen liitto (usein väärin, koska konsubstantiaatio ), mikä tarkoittaa, että perustavaa laatua "aine" ruumiin ja veren Kristuksen kirjaimellisesti läsnä rinnalla sisältöä leipää ja viiniä, jotka ovat edelleen läsnä. Myös luterilaiset uskovat todelliseen läsnäoloon ja opettavat sitä. Muut protestanttiset kirkot hylkäävät ajatuksen todellisesta läsnäolosta; he noudattavat eukaristisia rituaaleja yksinkertaisesti muistomerkkeinä.

Historia

Vuonna Alkukirkossa uskollinen sai eukaristian muodossa consecrated leipää ja viiniä. Pyhä Maximus selittää, että vanhassa laissa uhrautuneen uhrin liha jaettiin ihmisten kanssa, mutta uhrin veri kaadettiin vain alttarille . Alle Uusi laki kuitenkin Jeesuksen veri oli juomaa yhteinen kaikille Kristuksen n uskollinen . Pyhä Justin marttyyri , varhainen 2. vuosisadan kirkon isä , puhuu eukaristiasta Kristuksen ruumiina ja verena, joka oli läsnä hänen inkarnaatiossaan .

Perinne jatkui kirkon idässä sekoittamatta lajin leivän ja viinin, kun taas lännessä, kirkossa oli käytännön ehtoollista alle lajien leivän ja viinin erikseen mukautetun, vain pieni murto-osa leivän sijoitetaan on malja . Lännessä ehtoollisyhteys maljaan tehtiin yhä vähemmän tehokkaaksi, koska tautien leviämisen ja vuodon vaaran (jotka mahdollisesti olisivat häpeällisiä ) vaaroja pidettiin riittävänä syynä poistaa malja yhteisestä ehtoollisesta kokonaan, tai antaa sitä vain erityistilaisuuksissa. Pappi kuitenkin pyhitti ja juo sen aina, riippumatta siitä, osallistuiko maallikko. Tämä oli yksi protestanttisen uskonpuhdistuksen pääkysymyksistä . Tämän seurauksena katolinen kirkko halusi ensin poistaa epäselvyyden ja vahvisti uudelleen, että Kristus oli läsnä sekä ruumiina että verenä tasapuolisesti sekä leipä- että viinilajien alla. Ajan myötä malja saatiin enemmän maallikoiden saataville. Sen jälkeen, kun Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen , katolinen kirkko antoi täydet oikeudet kaikille vastaanottamaan ehtoollista siitä malja jokaisessa Mass mukana seurakunnassa, harkinnan pappi.

Teologia

roomalaiskatolinen

Pyhän veren jäänne Santa Maria della Scalassa , Sienassa .

Katolinen kirkko opettaa, että leivän ja viinin, kautta transsubstantiaatio tullut ruumiin, veren, sielun ja Kristuksen jumaluudesta-toisin sanoen koko Kristuksen kun pyhitetty.

Omistautuminen kalliilla verellä oli erityinen ilmiö Flanderin hurskaus on viidestoista ja kuudestoista luvuilla, jotka johtivat ikonin kuva on Grace kuin " elämän lähde ", täynnä verta, kaatamalla haavoittunut " Lamb of God " tai " Pyhä Wounds " Kristuksen. Kuvaa, josta tehtiin lukuisia flaaminkielisiä maalauksia , kannusti osittain kuuluisa kallisarvoisen veren jäänne, joka oli havaittu Bruggessa ainakin 1200 -luvulta lähtien ja joka synnytti 1300 -luvun lopulta lähtien erityisesti Bruggeen vietetyt "Pyhän Sangin" kulkue sen kappelista.

Kunnes se poistettiin yleisestä roomalaisesta kalenterista vuonna 1969, kalleimman veren juhla oli määrätty 1. heinäkuuta.

Erilaiset rukoukset ovat osa roomalaiskatolista omistautumista kallisarvoiselle verelle. Ne, jotka mainitaan Veri kuuluvat Anima Christi , The Chaplet Mercy Pyhän haavat Jeesuksen ja Chaplet Divine Mercy .

Itäiset ortodoksit

Ortodoksit opettavat, että ehtoollisessa vastaanotettu on Jeesuksen Kristuksen todellinen ylösnoussut ruumis ja veri. Lännessä instituutioiden sanoja pidetään hetkenä, jolloin leivästä ja viinistä tulee Kristuksen ruumis ja veri. Mutta ortodoksille ei ole yhtä määriteltyä hetkeä; Pikemminkin kaikki, mitä ortodoksinen teologia sanoo, on se , että muutos on saatettu päätökseen Epiklesiksen loppuun mennessä. Ortodoksit eivät myöskään käytä latinalaista teologista termiä Transubstantiation määrittelemään leivästä ja viinistä muuttumista Kristuksen ruumiiksi ja vereksi , he käyttävät sanaa metaousia ilman tarkkaa teologista täsmennystä, joka liittyy termiin transubstantiaatio.

Mukaan Saint John Damascene , The Sacred Mysteries (alle muodossa leipä ja viini) ei tule lahjomaton, kunnes ne todellisuudessa saanut uskossa, jonka uskova kristitty tilassa armon.

Uskollisuus

Itäisissä ortodoksisissa kirkoissa ja niissä itäisissä katolisissa kirkoissa, jotka noudattavat Bysantin rituaalia , ei ole henkilökohtaista omistautumista Kristuksen Verelle , joka on erillään Kristuksen ruumiista tai erotettu pyhän ehtoollisen vastaanottamisesta .

Vastaanotettuaan ehtoollista papit (diakonit, papit ja piispat) saavat Kristuksen ruumiin erillään Kristuksen verestä. Sitten pyhitetyn Karitsan (Isäntä) jäljellä olevat osat jaetaan ja asetetaan maljaan, ja sekä Kristuksen ruumis että veri välitetään uskollisille liturgisen lusikan avulla (ks. Myös Intinction ).

Taiteelliset kuvaukset

Kristuksen vuodatettu veri oli yleinen teema varhaisessa modernissa italialaisessa taiteessa. Kristuksen maalaukset, jotka on kuvattu ristillä ja surujen miehenä, ovat olleet jatkuvasti kristillisen taiteen verisimpiä kuvia. Kristuksen veri oli pakottava taiteellinen symboli hänen ruumiillistumisestaan ja uhristaan. Mietiskelyn teemana se tarjosi palvojille keinot ilmaista antaumuksensa.

Veren jäänteet ympäri maailmaa

Pyhän veren basilika , Brugge , Belgia
Weingartenin luostari , Saksa
Pyhän kolminaisuuden luostari , Fécamp , Ranska
Pyhän Jaakobin kirkko, Rothenburg ob der Tauber , Saksa
Sant'Andrea di Mantovan basilika , Mantua , Italia
Sudarium Oviedon
Torinon käärinliina
Relic Holy Blood , Westminster, England

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Faber, Frederick William. Arvokas veri: tai pelastuksemme hinta . 5. painos. 1860. Lontoo: Burns & Oates; Baltimore: John Murphy. Uusintapainos: Rockford, Ill .: TAN Books, 1979. ISBN 0-895-55075-X
Sollier, JF (1913). "Arvokas veri" . Julkaisussa Herbermann, Charles (toim.). Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company.
Vincent, Nicholas (2001). Pyhä veri: kuningas Henrik III ja Westminsterin verijäänne . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-57128-6.
Heinlen, Michael (1998). "Varhainen kuva Pyhän Gregoryn messusta ja omistautumisesta pyhälle verelle Weingartenin luostarissa". Gesta . 37 (1): 55–62. doi : 10.2307/767212 . JSTOR 767212 .
Bynum, Caroline Walker (2002). "Kristuksen veri myöhemmällä keskiajalla". Kirkon historia . 71 (4): 685–71. doi : 10.1017/S0009640700096268 .

Languages

In other projects