Bob Jones Sr. - Bob Jones Sr.
Bob Jones vanhempi | |
|---|---|
 | |
| Syntynyt |
Robert Davis Reynolds Jones
30. lokakuuta 1883 |
| Kuollut | 16. tammikuuta 1968 (84 -vuotias) |
| Levähdyspaikka | Bob Jonesin yliopisto |
| Kansalaisuus | amerikkalainen |
| Ammatti |
Evankelista yliopiston ylläpitäjä |
| Otsikko | Bob Jonesin yliopiston presidentti |
| Termi | 1927-47 |
| Seuraaja | Bob Jones, Jr. |
| Puoliso (t) | Bernice Sheffield (1905-1906; kuoli 10 kuukauden kuluttua), Mary Gaston Stollenwerck Jones |
| Lapset | Bob Jones, Jr. |
| Vanhemmat) | William Alexander Jones Georgia Ann Creel Jones |
Robert Reynolds Jones vanhempi (30. lokakuuta 1883 - 16. tammikuuta 1968) oli yhdysvaltalainen evankelista , uskonnollisen lähetystoiminnan edelläkävijä ja Bob Jones -yliopiston perustaja ja ensimmäinen presidentti .
Alkuvuosina
Bob Jones oli yhdestoista kahdestatoista lapsesta, jotka syntyivät William Alexanderille ja Georgia Creel Jonesille. Vuonna 1883, kun Bob syntyi, liittovaltion veteraani Alex Jones työskenteli pienellä maatilalla Dale Countyssä , Alabamassa , mutta muutamassa kuukaudessa perhe muutti Brannon Standille Dothanista länteen . Kaikki naimattomat Jones-lapset auttoivat työskentelemään maatilalla siellä, ja Bob Jones myi perheen vihanneksia usein ovelta ovelle Dothanissa. Jones muisteli myöhemmin: "Olimme ehkä aliravittuja, mutta rakensimme jonkinlaisen hahmon."
Jonesin peruskoulua rajoittivat nykyaikaiset standardit, mutta poika osoitti varhain nopeaa mieltä ja puhekykyä. Alex Jones käski Bobin opetella ulkoa raamatunkohtia ja kirjallisuutta, ja "arka ja itsetietoinen" Bobia kutsuttiin säännöllisesti esiintymään vieraille. Jones muisteli myöhemmin: "Tein mitä tahansa isäni käski tehdä, mutta kun hän käski minun" sanoa puhe ", kärsin tuskasta, jota kukaan ei voinut tietää."
Jonesin on täytynyt kuitenkin voittaa lavapelkonsa nopeasti, mutta vuoteen 1895 mennessä hän kaksitoista-vuotiaana puolusti Populistipuolueen henkevää, kaksikymmentä minuuttia kestävää puolustusta seisoessaan kuiva-ainelaatikossa Dothan-lääkkeen edessä. myymälä. Hänen lahjansa tunnustivat tohtori Charles Jefferson Hammitt (1858–1935), Philadelphian metodisti -lähetyssaarnaaja ja Kinseyn metodistikoulun Mallalieu -seminaarin entinen johtaja (1882–1923) . Jones nousi Hammittsiin ja auttoi maksamaan lautansa palvelemalla kotitaloutta, jopa ottamalla tilauksia Hammitt -lapsilta. Jones valmistui Mallalieusta vuonna 1900, ja seuraavana vuonna hän tuli Southern Collegeen (myöhemmin Birmingham-Southern College ) Greensboroon, Alabamaan , tukien itseään saarnaamisensa kanssa. Hän osallistui vuoteen 1904, mutta oli silloin jo niin merkittävä evankelista, että lähti ilman tutkintoa, osittain auttaakseen kahta leskiä.
Kun Jones oli 17 -vuotias, hänen isänsä ja äitinsä olivat kuolleet. Vuonna 1905 Jones meni naimisiin Bernice Sheffieldin kanssa, joka sairastui tuberkuloosiin ja kuoli kymmenen kuukauden kuluessa avioliitosta. 17. kesäkuuta 1908 hän meni naimisiin Mary Gaston Stollenwerckin kanssa, jonka hän oli tavannut kuoron jäsenenä kokouksessa, jota hän johti Uniontownissa, Alabamassa . Heidän ainoa lapsensa, Bob Jones Jr., syntyi 19. lokakuuta 1911 Montgomeryssä , missä he tekivät kotinsa. Mary Gaston Jones kuoli 12. toukokuuta 1989 101. vuotenaan - 83 vuotta miehensä ensimmäisen vaimon kuoleman jälkeen.
Evankelista uraa
Jonesin perhe oli uskollisesti kristitty - hänen äitinsä oli alkukantainen ja hänen isänsä oli "upotettu" metodisti . Perhe osallistui läheiseen metodistikirkkoon, jossa Bob Jones kääntyi 11-vuotiaana. Mutta osoitus Jonesin myöhemmästä ei-kirkkokunnallisuudesta , myös hänet kastettiin upottamalla ennen liittymistä metodisteihin.
12 -vuotiaana Jonesista tehtiin pyhäkoulun päällikkö, ja hän piti ensimmäisen herätyskokouksensa kotikirkossaan - näki kuusikymmentä kääntymystä viikossa. Kolmetoistavuotiaana hän rakensi "harjapuvun" turvakodin ja järjesti oman 54 jäsenen seurakuntansa. Iän 15, Jones oli laillistettu piiri saarnaaja varten Alabama metodisti konferenssi . Vuotta myöhemmin hänet kutsuttiin viiden kirkon Headland Circuit -radalle, mukaan lukien se, jonka hän oli aloittanut, ja hän ansaitsi työstään 25 dollaria kuukaudessa (arvo 778 dollaria tänään). Jones ihmetteli myöhemmin, että "paholainen ei vanginnut minua .... minua vedettiin tänne ja tänne ja talosta taloon. Ihmiset kokoontuivat kuulemaan minun saarnaavan. Rakennukset eivät kestäneet väkijoukkoja; ihmiset jopa seisoivat ulkona ja pistivät päätään Ikkunoissa kuunnella. On ihme, että se ei pilaa minua. "
Amerikkalaiset evankelioimiskokoukset saivat enemmän sanomalehtien julkisuutta 1900 -luvun vaihteessa kuin ennen tai sen jälkeen, ja kaupungin isät kannustivat niitä usein kansalaisylpeydestä. Bob Jonesin kokoukset olivat usein etusivun uutisia viikkoja kaupungeissa, joissa hän piti kokouksia. 1920-luvulla Jones oli luultavasti tunnetuin evankelista Yhdysvalloissa paitsi Billy Sunday . Hänen kampanjansa tulokset olivat huomattavia jopa aikakaudella. Esimerkiksi seitsemän viikon kampanjassa Zanesvillessä Ohiossa (1917), 22 000 asukkaan kaupungissa, oli 3384 käännynnäistä, joista 2200 liittyi kirkkoihin pääsiäissunnuntaina. Vuonna 1921 Presbyterian koulu Muskingum College oli ensimmäinen monista instituutioista, jotka antoivat Jonesille kunniatohtorin arvon.
Kun hän oli 40-vuotias, Jones oli saarnannut yli 15 miljoonalle ihmiselle kasvokkain ilman vahvistusta, ja hänelle annettiin kymmeniä tuhansia käännöksiä. (Toisin kuin Billy Sunday , Jones ei halunnut pitää taulukoituja tietoja tuloksistaan.) Väkijoukkoja saattaa olla jopa 15 000 kerrallaan, mikä käytännössä edellyttää jatkuvaa äänenvoimakkuutta, hyperbolista kieltä ja tuhlaavia eleitä, joista tuli aikakauden evankelistojen stereotyyppisiä ominaisuuksia. (Zanesvillessä toimittaja totesi, että Jones "löi alttaria niin lujaa, että rikkoi sen.")
Bob Jonesin yliopisto
Aikana fundamentalisti modernismin kiista 1920-luvun Jones kasvoi yhä huolissaan maallistuminen korkeakoulutuksen. Kirkon jäsenten lapset osallistuivat yliopistoon vain hylätäkseen vanhempiensa uskon. Jones muisteli myöhemmin, että vuonna 1924 hänen ystävänsä William Jennings Bryan oli nojautunut hänen luokseen raamatullisessa konferenssissa jumalanpalveluksessa Winona Lakessa, Indiana , ja sanoi: "Jos koulut ja korkeakoulut eivät lopeta evoluution opettamista tosiasiana, meistä tulee ateistien kansa. "
Syksyllä 1925 - pian Scopes -oikeudenkäynnin jälkeen - Jones ja hänen vaimonsa ajoivat Etelä -Floridassa puhumassa ortodoksisen kristillisen yliopiston tarpeesta vaihtoehtona sille, mitä hän piti sekä valtion että kirkkokuntien menetyksenä sekularismille. Kun hän oli pysähtynyt voileipille, Jones ilmoitti "aivan kuin ukkosen taputus kirkkaalta taivaalta", että hän aikoo perustaa tällaisen koulun. Hänen vaimonsa ensimmäinen vastaus oli: "Robert, oletko hullu?" Jones käänsi auton heti pohjoiseen ja alkoi neuvotella Alabaman ja Pohjois -Floridan ystävien kanssa paikasta.
14. huhtikuuta 1926 Panama Cityn, Floridan käräjäoikeus hyväksyi peruskirjan , ja Jones edisti kiinteistöjen myyntiä kerätäkseen rahaa yliopistolle. 1. joulukuuta 1926, maa rikkoi St. Andrews Bayn lähellä Lynn Havenia, Floridassa , ja yliopisto avattiin 12. syyskuuta 1927 88 opiskelijan kanssa. Jones sanoi, että vaikka hän oli vastenmielinen nimeämästä koulua itsensä mukaan, ystävät voittivat hänen haluttomuutensa "väitteellä, että koulua kutsuttaisiin tällä nimellä, koska minulla on yhteys siihen, ja yrittää antaa sille jokin muu nimi hämmentäisi ihmiset."
Bob Jones ei saanut palkkaa yliopistolta, ja itse asiassa vuosia sen jälkeen hän auttoi tukemaan koulua henkilökohtaisilla säästöillä ja tuloilla evankelioivista kampanjoistaan. Sekä aika että paikka olivat epämiellyttäviä. Florida maa puomi oli huipussaan vuonna 1925, ja hurrikaani syyskuussa 1926 edelleen vähentää maan arvoa. Great Depression seurasi ankara sen kannoilla. Bob Jones College tuskin selvisi konkurssiin ja sen siirtyminen Cleveland, Tennessee vuonna 1933. Tästä huolimatta maine sekä koulun ja sen perustaja jatkoi kasvuaan, ja säätämistä GI Bill lopussa toisen maailmansodan , college oli lähes pakko etsiä uusi paikka ja rakentaa uusi kampus. Vuonna 1947 koulu muutti Greenvilleen, Etelä -Carolinaan , missä se nimettiin uudelleen Bob Jonesin yliopistoksi .
Siihen mennessä päivittäisten toimintojen valvonta oli jo kauan siirtynyt hänen pojalleen Bob Jonesille, Jr. Kuitenkin vanhin Jones jatkoi rahankeräämistä, saarnasi säännöllisesti kappelipalveluissa ja antoi inspiraatiota sadoille ministeriopiskelijoille joka tulvi kampuksen 1950 -luvulla ja kunnioitti häntä "tohtori Bobina". Vähitellen, 60 -luvun alussa, hän alkoi kärsiä "valtimoiden kovettumisesta", erosi hallituksen puheenjohtajana vuonna 1964 ja joutui vetäytymään yliopiston sairaalasta vuonna 1966. Henkisestä hämmennyksestä huolimatta hänen rukouksensa sanottiin pysyi kellon selkeänä lähes loppuun asti.
Radiolähetykset
Uudet joukkoviihteet, kuten radio ja elokuvat, auttoivat lopettamaan koko kaupungin kattavan evankelioinnin aikakauden, jolle oli tyypillistä Bob Jonesin ja Billy Sundayn palvelutyöt . Mutta Jones ei pelännyt teknologista kehitystä sinänsä ja uskoi, että uudet tiedotusvälineet saattavat tarjota lisämahdollisuuksia evankeliumin levittämiseksi. 1920 -luvun alussa Jones oli yksi ensimmäisistä uskonnollisista hahmoista, joka lähetti radion. Vuoden 1925 Bob Jonesin evankelioimiskokoukset Pittsburghissa olivat ehkä ensimmäiset kauko-ohjattavat uskonnolliset lähetykset maailmassa sekä ensimmäiset lähetykset, jotka olivat peräisin evankelistisesta ristiretkestä. (Samana vuonna Jones teki myös uskonnollisen elokuvan, jonka Pennsylvanian osavaltion sensuurilautakunta kaatoi graafisesti - aikakaudella - tiettyjen syntien kuvaamisen vuoksi "tunnistamattomaksi sotkuksi".)
Vuonna 1927, jolloin verkkoradio lanseerattiin Yhdysvalloissa, Jones aloitti sekä päivittäisen että viikoittaisen verkko -ohjelman New Yorkista Alabamaan; ja muista velvollisuuksistaan huolimatta hän jatkoi keskeytymätöntä radiotoimintaa 35 vuoden ajan, kunnes hänen terveytensä epäonnistui vuonna 1962. Vuonna 1944 Jonesista tuli National Religious Broadcasters -yhtiön perustaja ja hän toimi johtajana.
Jones ymmärsi, että toimitustapa, joka on tarpeen julistaa tuhansille vahvistamattomiksi, ei sovi uuteen välineeseen, ja hänen radiosaarnansa pidettiin sen sijaan intiimissä, kansanomaisessa muodossa. Ehkä noin kolme tuhatta hänen noin kymmenestä tuhannesta radioviestistään selviää, ja tallenteet ovat edelleen kansallisesti levitettyjä.
Uskonnolliset näkökulmat
Teologisesti Jones oli protestanttinen että uskonpuhdistuksen perinne. Yksi hänen ensimmäisistä huolenaiheistaan, kun hän perusti Bob Jones Collegen, oli tarjota uskontunnustus , joka ilmentää kristillisen uskon perusasioita. Bob Jonesin yliopiston uskonto (säveltänyt toimittaja ja kieltolaki Sam Small ) oli lyhennetty lausunto perinteisestä ortodoksiasta, jossa korostettiin niitä uskon näkökohtia, jotka olivat hyökkäyksen kohteena 1900 -luvun alussa. Siksi BJC: n uskontunnustus vahvisti Raamatun inspiraation ja hylkäsi ihmisen evoluutioteorian välttämättöminä kristillisen uskon periaatteina.
Ehkä äitinsä primitiivisten baptististen näkemysten ja oman pitkäaikaisen metodistikirkon jäsenyytensä välisen jännitteen vuoksi Jones pyrki jakamaan eron kalvinismin ja arminianismin välillä . Hän kehotti kuulijoitaan uskomaan, että ”mitä tahansa Raamattu sanoo, on niin”, vaikka sen sanat eivät sopineet tiettyyn teologiseen järjestelmään. Vaikka Jones uskoi, että ihminen oli turmeltunut luonnosta ja että pelastus tapahtui Kristuksen ja vain armon kautta, hänen varhaisen herätyksen saarnoissaan korostettiin vastustamista sosiaalisille synneille, kuten juomiselle, tanssille ja sapatin häpäisemiselle, ja mahdollisuutta, että myös lainsäädäntö paransi niitä. kuin yksittäisen parannuksen avulla.
Jonesin näkemys akateemisesta oppimisesta oli myös käytännöllinen; hän kannatti kristillistä korkeakoulutusta, mutta vaati, ettei usko voi levätä inhimillisiin väitteisiin. Jones suhtautui skeptisesti sekä reformoidun perinteen henkiseen painottamiseen että "syvemmän elämän" liikkeen pietismiin . Hän saattoi lainata Goethea ja Ciceroa vaikuttamatta, mutta hän kehotti oppilaitaan tekemään ”totuuden yksinkertaiseksi ja helposti ymmärrettäväksi”-laittamaan ”rehun maahan” ja antamaan ”kaikki eläimet kirahvista billy-vuohiin”. yhtäläiset mahdollisuudet ymmärtää evankeliumi.
1950-luvulla Jonesilla oli tärkeä, joskin ei-toivottu, rooli ortodoksisen protestantismin jakamisessa fundamentalismiin ja uus-evankelikaalisuuteen . Irtisanominen, josta oli jo puhuttu joissakin konservatiivisissa seminaareissa, tuli todeksi, kun evankelista Billy Graham nousi esiin . Graham oli käynyt lyhyen ajan Bob Jones Collegessa, ja yliopisto oli myöntänyt hänelle kunniatohtorin vuonna 1948. 1940-luvulla Jones ja Graham näyttivät kehittäneen jotain isä-poika -suhdetta. 1950 -luvulla Graham alkoi kuitenkin etääntyä vanhemmasta fundamentalismista, ja vuonna 1957 hän haki laajaa ekumeenista sponsorointia New Yorkin ristiretkelleen. Jones väitti, että koska Grahamin kampanjan toimeenpanevan komitean jäsenet olivat hylänneet ortodoksisen kristinuskon tärkeimmät periaatteet, kuten neitsyen syntymän ja Kristuksen jumaluuden, Graham oli siis rikkonut 2.Johanneksen kirjeen 9–11, mikä kieltää ottamasta toisiaan vastaan niitä, jotka ”eivät noudata” Kristuksen opetuksessa. " Grahamin järjestön jäsenet syyttivät Jonesia mustasukkaisuudesta, koska Graham keräsi nyt enemmän väkijoukkoja kuin kukaan muu, joka oli koskaan kuullut Jonesin. Jones kirjoitti olevansa vanha mies, joka ei halunnut ”päästä taisteluun”, mutta ettei hän menisi ”takaisin Herran Jeesuksen Kristuksen kimppuun”. Graham-Jonesin jakautumisen tunnettuus merkitsi enemmän tai vähemmän pysyvää jakautumista Raamatun uskovien kesken pienempiin fundamentalistisiin ja suurempiin evankelisiin ryhmiin.
Poliittiset ja sosiaaliset näkemykset
Jones nautti politiikasta, oli monien poliitikkojen ystävä ja häntä oli kannustettu ehdolle useaan otteeseen. Vuoden 1928 presidentinvaalien aikana Jones kampanjoi koko etelässä republikaanien Herbert Hooverin puolesta demokraattia Al Smithiä vastaan . Hän väitti, että paavi vaikuttaisi aiheettomasti Smithiin, jonka Jones sanoi olevan katolilaisille "Jumalan ääni". Jones sanoi, että hän "mieluummin näkee salonkin joka kulmassa kuin katolisen Valkoisessa talossa". Jonesin tuki Hooverille, vaikka se oli quoottista vuonna 1928, oli ehkä varhaisin Kiinteän etelän tuhon ennustaja .
1920 -luvun lopulla Jones, kuten Billy Sunday (joka oli Iowan), hyväksyi Ku Klux Klanin lahjoitukset evankelioiviin kampanjoihinsa . Jones tuki myös Klaanin jäseniä, erityisesti hänen ystäväänsä, Alabaman kuvernööri Bibb Gravesia poliittiseen virkaan. Vaikka Jones hylkäsi laittomuuden ja lynkkaamisen , hän tunsi myötätuntoa Klaanin tunnustamalle uskonnollisen ortodoksian kannatukselle, kiellolle ja evoluution opetuksen vastustamiselle tosiasiana. Rotuerottelu sinänsä oli tuskin ongelma valkoisten keskuudessa 1920 -luvun Alabamassa, koska tuolloin sekä Klaanin kannattajat että valtaosa valkoisista vastustajista olivat erottelijoita.
Kuitenkin Jones pysyi erotteluun osaksi aikakauden kansalaisoikeusliikkeen , kun hän oli hänen 70-luvulla. Jonesin saarnoissa ja kappeliviesteissä on vähän viittauksia rotuun 1950 -luvun loppuun saakka, mutta vuonna 1960 radio -puheessa Jones julisti, että Jumala oli erottelun tekijä ja että erottelun vastustaminen oli vastustusta Jumalalle. Jonesin terveys alkoi heiketä ennen naapurimaiden Furmanin yliopiston integroitumista vuonna 1965, eikä hän elänyt nähdäkseen erottelun lopettamista kuusi vuotta myöhemmin Bob Jonesin yliopistossa.
Kirjoitukset
- Bob Jonesin saarnat
- Täällä ja tämän jälkeen
- "Ystäväni" (radiosanomat Jonesin kappelin sanojen perusteella)
- Asiat, joita olen oppinut: Kappelin keskustelut, Bob Jones Sr. (1945)
- Onko erottelu raamatullista? (1960)
Viitteet
Lähteet
- RK Johnson, siltojen rakentaja: tohtori Bob Jones Sr: n elämäkerta (Sword of the Lord Publishers, 1969).
- Daniel L. Turner, Standing Without anteeksipyyntö: Bob Jones Universityn historia (Bob Jones University Press, 1997)]
- Melton Wright, Uskon linnoitus: Bob Jonesin yliopiston tarina (Bob Jones University Press, 1984)