Bonaventure - Bonaventure

Historia
Historia
Piispan vihkiminen
Pyhitetty	Paavi siunattu Gregory X
Päivämäärä	11. marraskuuta 1273
Paikka	Lyon , Lyonin arkkihiippakunta , Ranska
Kardinaatti
Kohonnut	Paavi siunattu Gregory X
Päivämäärä	3. kesäkuuta 1273

Pyhimys

Bonaventure

OFM
Pyhimys ; Bonaventure ; OFM
	1600-luvun ranskalaisen taidemaalarin ja veljen Claude François'n muotokuva Bonaventuresta
Friar ; , Albanon kardinaalin piispa, ; kirkon tohtori,; uskonopettaja
Syntynyt	Giovanni di Fidanza ; 1221 ; Bagnoregio lähellä Viterboa , Latium , Paavin osavaltiot
Kuollut	15. heinäkuuta 1274 (52–53-vuotiaat) ; Lyon , Lyonnais , Burgundy-Arlesin kuningaskunta
Kunnioitettu	Englannin katolisen kirkon ; kirkko
Kanonisoitu	14. huhtikuuta 1482, Rooma, kirjoittanut paavi Sixtus IV
Juhla	15. heinäkuuta ; 2. sunnuntai heinäkuussa (1482–1568) ; 14. heinäkuuta (1568–1969) ; 15. heinäkuuta ( Englannin kirkko )
Määritteet	Kardinaalin hattu pensaalla; ciborium ; Pyhä ehtoollinen ; kardinaali fransiskaanitakissa, yleensä lukee tai kirjoittaa Filosofian ura
Muut nimet	Lääkäri Seraphicus ("serafinen lääkäri")
Alma mater	Pariisin yliopisto
Era	Keskiajan filosofia
Alue	Länsimainen filosofia
Koulu	Scholasticismi ; Augustinianismi ; Neoplatonismi ; Filosofinen realismi ; Keskiajan realismi ( kohtalainen realismi )
Laitokset	Pariisin yliopisto
Tärkeimmät edut	Metafysiikka
Merkittäviä ideoita	Bonaventure versio Anselm Canterbury 's ontologinen argumentti
	Vaikutukset Alexander of Hales; Aristoteles; Pyhä Augustine; Pseudo-Dionysius; Anselm Canterburystä; Avicebron; Stoismi ( Ciceron kautta ); ;
	Vaikuttava Peter John Olivi; Nicholas of Cusa; Ristin Johannes; Josef Ratzinger; Hans Urs von Balthasar; ;
	Kirkollinen ura
Uskonto	roomalaiskatolinen
Kirkko	katolinen kirkko
Toimistot pidetään	Albanon kardinaali-piispa
Pyhityshistoria
Pyhitetty
Historia
Piispan vihkiminen
Pyhitetty	Paavi siunattu Gregory X
Päivämäärä	11. marraskuuta 1273
Paikka	Lyon , Lyonin arkkihiippakunta , Ranska
Kardinaatti
Kohonnut	Paavi siunattu Gregory X
Päivämäärä	3. kesäkuuta 1273
	Lähteet):

Bonaventure ( / b ɒ n ə v ɛ n tʃ ər , b ɒ n ə v ɛ n - / BON -ə-ven-chər, -⁠ VEN - ; Italia : Bonaventura [ˌBɔnavenˈtuːra] ; 1221 - 15. heinäkuuta 1274), syntynyt Giovanni di Fidanza , oli italialainen keskiaikainen fransiskaanilainen , skolastinen teologi ja filosofi . Ala-Friarsin ritarikunnan seitsemäs pääministeri , hän oli myös Albanon kardinaalin piispa . Hänet canonised 14. huhtikuuta 1482 mennessä Sixtus IV ja julisti kirkonopettaja vuonna 1588 vuoteen Sixtus V . Hänet tunnetaan nimellä "serafinen lääkäri" ( latinaksi : Doctor Seraphicus ). Hänen juhlapäivä on 15. heinäkuuta. Monet keskiajalla uskotut kirjoituksetkerätään nyt nimellä Pseudo-Bonaventure .

Elämä

Hän syntyi Bagnoregiossa , lähellä Viterboa , joka oli silloin osa paavin valtioita . Hänen lapsuudestaan ei tiedetä melkein mitään muuta kuin hänen vanhempiensa nimet, Giovanni di Fidanza ja Maria di Ritella. Bonaventure kertoo, että nuoruudessaan hänet pelasti ennenaikaisesta kuolemasta Assisin Franciscuksen rukoukset , mikä on ensisijainen motivaatio Bonaventuren vita -kirjoituksessa .

Hän tuli fransiskaanirikokseen vuonna 1243 ja opiskeli Pariisin yliopistossa , mahdollisesti Alexander of Halesin johdolla, ja varmasti Aleksanterin seuraajan, John of Rochellen , johdolla . Vuonna 1253 hän toimi fransiskaanien puheenjohtajana Pariisissa. Maallisten ja huijaajien välinen kiista viivästytti hänen vastaanottamistaan mestarina vuoteen 1257, jolloin hänen tutkintonsa suoritettiin yhdessä Thomas Aquinaksen kanssa . Kolme vuotta aikaisemmin hänen maineensa oli ansainnut hänelle The Four Books of Sentences -lehtorin - Peter Lombardin 1200-luvulla kirjoittaman teologiakirjan - luennoitsijan viran, ja vuonna 1255 hän sai maisterin tutkinnon, tohtorin keskiaikaisen vastineen.

Puolustettuaan menestyksekkäästi käskynvastaisen puolueen moitteita hän valittiin fransiskaanirikoksen pääministeriksi. 24. marraskuuta 1265 hänet valittiin Yorkin arkkipiispan virkaan ; häntä ei kuitenkaan koskaan vihitty ja erosi nimityksestä lokakuussa 1266.

Hänen toimikautensa aikana vuonna 1260 pidetty Narbonnen pääkappeli julisti asetuksen, joka kieltää kaikkien sellaisten teosten julkaisemisen, jotka eivät kuulu järjestykseen ilman esimiesten lupaa. Tämä kielto on saanut nykyajan kirjoittajat tuomitsemaan ankarasti Roger Baconin esimiehet, joiden oletettiin kadehtivan Baconin kykyjä. Baconille määrätty kielto oli kuitenkin yleinen, joka ulottui koko järjestykseen. Sen julistaminen ei ollut suunnattu häntä vastaan, vaan Borgo San Donninon Gerardia vastaan . Vuonna 1254 Gerard oli julkaissut ilman lupaa harhaoppisen teoksen Introductorius in Evangelium æternum ( Johdatus ikuiseen evankeliumiin ). Tämän jälkeen Narbonnen pääluku julisti asetuksensa, joka on identtinen Baconin puhuttaman "Constitutio gravis in contrarium" -nimisen kanssa. Kielto kumottiin Rogerin hyväksi yllättäen vuonna 1266.

Bonaventuren Albanon kardinaalin piispan vaakuna

Bonaventure oli tärkeä hankkia vaaleissa Gregorius X , joka palkitsi hänet otsikko kardinaali piispa ja Albano , ja vaati hänen läsnäolonsa suuri Lyonin toinen kirkolliskokous vuonna 1274. Siellä, kun hänen merkittävän panoksen johti liittoa Kreikan ja Latinalaisen kirkon Bonaventure kuoli yhtäkkiä ja epäilyttävissä olosuhteissa. Catholic Encyclopedian vuoden 1913 painoksessa on lainauksia, jotka viittaavat siihen, että hänet myrkytettiin, mutta tätä ei mainita Uuden katolisen tietosanakirjan toisessa painoksessa vuonna 2003 .

Hän ohjasi fransiskaanit maltillisella ja älyllisellä kurssilla, joka teki heistä katolisen kirkon merkittävimmän järjestyksen jesuiittojen tuloon asti. Hänen teologiansa leimasi yritys täysin integroida usko ja järki. Hän ajatteli Kristusta "yhtenä todellisena mestarina", joka tarjoaa ihmisille tietoa, joka alkaa uskosta, jota kehitetään järkevän ymmärryksen kautta ja joka täydennetään mystisen Jumalan kanssa.

Pyhäinjäännökset

Vuonna 1434, 160 vuotta kuolemansa jälkeen, hänen ruumiinsa siirrettiin uuteen kirkkoon, jota pidettiin sopivampana. Tehdessään niin pää todettiin olevan täysin korruptoitumaton. "Hiukset, huulet, hampaat ja kieli säilyivät täydellisesti ja säilyttivät luonnollisen värinsä. Tämä ihme vaikutti syvästi lyonilaisiin, ja he valitsivat Bonaventuren kaupunkinsa suojelijaksi. hänen pyhittämisensä sai siten uuden ja voimakkaan sysäyksen. " Vuosisataa myöhemmin vuonna 1562 Lyonin kaupunki valloitti kuitenkin hugenotit , jotka polttivat Bonaventuren ruumiin julkisella aukiolla. 1800-luvulla Ranskan kristillistämisen aikana Ranskan vallankumouksen aikana rikkoutumatonta päätä sisältävä urna piilotettiin, minkä jälkeen kirkko hajotettiin maahan. Uurnaa ei ole koskaan saatu talteen. Bonaventuren ainoa jäljellä oleva pyhäinjäännös on käsivarsi ja käsi, jolla hän kirjoitti kommenttinsa lauseisiin , joka on nyt säilytetty Bagnoregiossa Pyhän Nikolauksen seurakunnan kirkossa.

Teologia ja teokset

Legenda maior, 1477

Kirjoituksia

Bonaventure kanonisoitiin virallisesti vuonna 1484 fransiskaanipaavi Sixtus IV: n toimesta , ja toisen fransiskaanin, paavi Sixtus V: n , vuonna 1587. se luokiteltiin Thomas Aquinaksen kanssa kirkon lääkäreiden suurimmaksi. Bonaventurea pidettiin yhtenä maailman suurimmista filosofeista. Keskiaika. Hänen teoksensa, Quaracchin isien ( Collegio S. Bonaventura ) viimeisimmässä Critical Edition -järjestyksessä , koostuvat neljästä osasta Kommentti Lombardin lauseista ja kahdeksasta muusta osasta , mukaan lukien kommentti Pyhän Luukkaan evankeliumista. ja joukko pienempiä teoksia; joista tunnetuimpia ovat Mielen tie jumalaan ( Itinerarium mentis in Deum ), hahmotelma hänen teologiastaan tai lyhyestä lukemisestaan ( Breviloquium ), Taiteen pienentäminen teologiaan ( De reduce artium ad theologiam ) ja Soliloquy on the Four Spiritual harjoitukset ( Soliloquium de Quatuor mentalibus exercitiis ), The Tree of Life ( Lignum vitae ), ja Triple Way ( de Triplici kautta ), viimeiset kolme kirjoitettu hengellistä ohjausta kollegaansa Franciscans.

Saksalainen filosofi Dieter Hattrup kiistää, että Bonaventure kirjoitti taiteen pienentämisen teologiaan , väittäen, että ajattelutapa ei vastaa Bonaventuren alkuperäistä tyyliä. Hänen kantaansa ei enää voida luottaa viimeaikaisen tutkimuksen perusteella: teksti pysyy "kiistattomasti aitona". Teoksen, joka vuosien ajan oli väärin annettu Bonaventurelle, De septem itineribus aeternitatis , kirjoitti itse asiassa Rudolf von Biberach (n. 1270 - 1329).

Sillä Isabelle Ranska , sisar kuningas Ludvig IX Ranskan , ja hänen luostari Klarissalaiset klo Longchamps, Bonaventure kirjoitti tutkielman osalta täydellisyyteen elämän .

Koskevissa kommenteissa Lauseet kirjoitettu käskystä esimiestensä kun hän oli kaksikymmentäseitsemän, on Bonaventure suurimmat työtä ja suurin osa hänen muut teologisten ja filosofisten kirjoitusten jollakin tavalla riippuvaisia. Jotkut Bonaventuren myöhemmistä teoksista, kuten Luennot luomisen kuudesta päivästä , osoittavat kuitenkin huomattavaa kehitystä lauseiden ulkopuolella .

Filosofia

Bonaventure kirjoitti melkein kaikista Scholasticsin käsittelemistä aiheista (katso Scholasticism ), ja hänen kirjoituksensa ovat merkittäviä. Suuri osa heistä käsittelee uskoa Kristukseen, Jumalaan ja teologiaa. Mikään Bonaventuren teos ei ole yksinomaan filosofinen, mikä on silmiinpistävä esimerkki filosofian ja teologian keskinäisestä läpäisystä, joka on Scholastic-ajan erottava merkki.

Suuri osa Bonaventuren filosofisesta ajattelusta osoittaa Hippon Augustinuksen huomattavan vaikutuksen , niin että De Wulf pitää häntä augustinilaisuuden parhaana keskiaikaisena edustajana . Bonaventure lisää aristotelialaiset periaatteet augustinolaiseen oppiin, erityisesti ihmisten ja muiden elävien olentojen älyn ja koostumuksen valaistuksen yhteydessä aineen ja muodon suhteen. Augustinus, joka oli tuonut länteen monia oppeja, jotka määrittelivät skolastisen filosofian, oli kriittisen tärkeä lähde Bonaventuren platonismissa. Mystikko Dionysius Areopagilainen oli toinen merkittävä vaikutus.

Filosofiassa Bonaventure esittää huomattavan kontrastin aikalaisiinsa, Roger Baconiin , Albert Suureen ja Thomas Aquinasiin . Vaikka näiden voidaan ajatella vastaavasti vasta alkuvaiheessa olevan fysiikan ja aristotelelaisen skolastisuuden täydellisimmässä muodossaan, Bonaventure esittelee mystisen ja platonistisen keinottelutavan, joka oli jossain määrin ilmaissut Hugon ja Richardin St. Victor , Alexander of Hales ja Bernard Clairvaux . Hänen mielestään puhtaasti henkinen elementti, vaikkei koskaan poissa, on alempiarvoista mielialaa verrattuna kiintymysten tai sydämen elävään voimaan.

St. Bonaventure vastaanottaa lähettiläät ja Bysantin keisari klo Lyonin toinen kirkolliskokous .

Kuten Thomas Aquinas, jonka kanssa hänellä oli lukuisia syvällisiä sopimuksia teologisissa ja filosofisissa asioissa, hän torjui voimakkaasti aristoteleista käsitystä maailman ikuisuudesta (vaikka hän ei ollutkaan yhtä mieltä Aquinoksen kanssa ikuisen universumin abstraktista mahdollisuudesta). Bonaventure hyväksyy uusplatonisen opin, jonka mukaan "muodot" eivät ole olemassaolevia kokonaisuuksia, vaan ihanteina tai arkkityyppeinä Jumalan mielessä, joiden mukaan todelliset asiat muodostuivat; ja tällä käsityksellä ei ole vähäistä vaikutusta hänen filosofiaan. Tämän vuoksi fyysikko ja filosofi Max Bernhard Weinstein väitti, että Bonaventure osoitti voimakkaita pandeistisia taipumuksia.

Kuten kaikki suuret skolastiset lääkärit, Bonaventura aloittaa keskustelulla järjen ja uskon suhteista. Kaikki tieteet ovat vain teologian piikoja; järki voi löytää joitain moraalisia totuuksia, jotka muodostavat kristillisen järjestelmän perustan, mutta muita totuuksia voidaan vastaanottaa ja ottaa kiinni vain jumalallisen valaistuksen kautta. Tämän valaistuksen saamiseksi sielun on käytettävä asianmukaisia keinoja, jotka ovat rukous; harjoittamisen puolia , jolloin se on suoritettu sopivaksi hyväksyä jumalallista valoa; ja meditaatio, joka voi nousta jopa ekstaattiseen liittoon Jumalan kanssa . Elämän korkein loppu on yhdistys mietiskelyssä tai älyssä tai voimakas imevä rakkaus ; mutta sitä ei voida saavuttaa kokonaan tässä elämässä, ja se on tulevaisuuden toivo .

Kuten Aquinolaiset ja muut merkittävät 1300-luvun filosofit ja teologit, Bonaventure uskoi, että on mahdollista loogisesti todistaa Jumalan olemassaolo ja sielun kuolemattomuus. Hän tarjoaa useita argumentteja Jumalan olemassaolosta, myös versiot Anselm Canterburylainen n ontologisen todistuksen ja Augustine väite iankaikkisesta totuuksia. Hänen tärkein argumentti sielun kuolemattomuuteen vetoaa ihmisiin luonnollinen halu täydellistä onnea, ja näkyy CS Lewisin n lausumat halusta . Päinvastoin kuin Aquinolaiset, Bonaventure ei uskonut, että filosofia olisi itsenäinen tieteenala, jota voitaisiin menestyksekkäästi harjoittaa teologiasta riippumatta. Jokainen filosofi joutuu varmasti vakavaan virheeseen, hän uskoi, jolla ei ole uskon valoa.

Mieleenpainuvan lauseen mestari Bonaventure katsoi, että filosofia avaa mielen ainakin kolmelle eri reitille, jotka ihmiset voivat matkustaa Jumalan luokse. Ei-älylliset aineelliset olennot, jotka hän suunnitteli Jumalan varjoiksi ja jälkeiksi (kirjaimellisesti jalanjäljet), ymmärrettiin maailman perimmäisenä syynä, jonka filosofinen syy voi todistaa, luotiin ensimmäisellä hetkellä. Älylliset olennot, jotka hän ajatteli Jumalan kuvina ja kaltaisina, ihmismielen toimintana ja jotka johtavat meidät Jumalan luokse, joka ymmärretään tiedon valaisijana ja armon ja hyveen luovuttajana. Viimeinen tie Jumalan luokse on olemisen reitti, jossa Bonaventure toi Anselmin väitteen yhdessä aristoteleisen ja uusplatonisen metafysiikan kanssa pitämään Jumalaa ehdottoman täydellisenä olentona, jonka olemus merkitsee sen olemassaoloa, täysin yksinkertaista olentoa, joka aiheuttaa kaikki muut, yhdistetyt olennot. olla olemassa.

Bonaventure ei kuitenkaan ole vain meditatiivinen ajattelija, jonka teokset voivat muodostaa hyvät omistautumisen käsikirjat; hän on korkea- asteen dogmaattinen teologi , ja kaikista skolastisen ajattelun kiistanalaisista kysymyksistä, kuten universaalista , aineesta, perimmäisistä syistä, yksilöinnin periaatteesta tai intellektuus agensista , hän antaa painavat ja perustellut päätökset. Hän on samaa mieltä Albert Suuren kanssa siitä, että teologiaa pidetään käytännön tieteenä; sen totuudet ovat hänen näkemyksensä mukaan omaksuneet erityisen vaikutelman kiintymyksiin. Hän keskustelee hyvin huolellisesti jumalallisten ominaisuuksien luonteesta ja merkityksestä; pitää universaaleja ihanteellisina muotoina, jotka ovat jo olemassa jumalallisessa mielessä, jonka mukaan asiat muotoiltiin; pitää ainetta puhtaana potentiaalina, joka saa yksilöllisen olennon ja määrätietoisuuden Jumalan muodostavasta voimasta, joka toimii ideoiden mukaisesti; ja lopuksi väittää, että agenttiälyllä ei ole erillistä olemassaoloa. Näissä ja monissa muissa skolastisen filosofian kohdissa "serafinen lääkäri" näyttää hienovaraisuuden ja maltillisuuden yhdistelmän, mikä tekee hänen teoksistaan erityisen arvokkaita.

Muodoltaan ja tarkoitukseltaan St. Bonaventure on aina teologin työ; hän kirjoittaa sellaisena, jolle ainoa näkökulma ja totuuden läheinen kriteeri on kristillinen usko. Tämä tosiasia vaikuttaa hänen merkitykseen filosofina; yhdistettynä hänen tyyliinsä, se tekee Bonaventuresta ehkä vähiten saatavissa 1300-luvun päähahmoista. Tämä on totta, koska filosofia kiinnostaa häntä suurelta osin praeparatio evangelica -palveluna , sellaisena, joka on tulkittava ennakkona tai poikkeamana siitä, mitä Jumala on paljastanut.

Kanonisointi

Bonaventuren juhlapäivä sisällytettiin Rooman yleiseen kalenteriin heti kun hänet kanonisoitiin vuonna 1482. Sitä vietettiin aluksi heinäkuun toisena sunnuntaina, mutta se siirrettiin vuonna 1568 14. heinäkuuta, koska hänen kuolemansa vuosipäivä 15. heinäkuuta oli klo. tuohon aikaan kului Saint Henryn juhla . Se pysyi tuona päivänä, kaksoisarvona, vuoteen 1960 asti, jolloin se luokiteltiin uudelleen kolmannen luokan juhlaksi. Vuonna 1969 se luokiteltiin pakolliseksi muistomerkiksi ja osoitettiin hänen kuolemaansa, 15. heinäkuuta.

Hän on suoliston häiriöiden suojeluspyhimys .

Bonaventure on muistettava , että Englannin kirkon kanssa muistojuhla on 15 heinäkuu .

Hänen kunniakseen nimettyjä paikkoja, kirkkoja ja kouluja

Yhdysvallat

Bonaventure Condominiums , osakehuoneistot Palm Harborissa, Floridassa
St. Bonaventure University , fransiskaanien yliopisto, Allegany , New York
Missio San Buenaventura ja Kalifornian Venturan kaupunki , virallisesti nimeltään San Buenaventura
St. Bonaventure High School , Ventura, Kalifornia , Yhdysvallat
Pyhän Bonaventuren katolinen kirkko Chicagossa, Illinoisissa
Pyhän Bonaventuren luostari , uskonnollisten rakennusten kompleksi, joka on rakennettu alaikäisten veljien kapteenien ritarikunnalle ja joka sijaitsee Detroitissa, Michiganissa. Solanus Casey toimi täällä luostarin portterina vuosina 1924–1946 ja tapasi kävijöitä friary-ovella. Sivusto on suosittu pyhiinvaelluskohde sivusto Metro Detroit katolilaisia .
Bonaventure Hall, Sacred Heart Parish Catholic School, Patterson , Kalifornia , Yhdysvallat
Bonaventure Residence Hall, Viterbon yliopistossa, La Crosse , Wisconsin , Yhdysvallat
Buenaventura Boulevard Reddingissä, Kaliforniassa
St. Bonaventure Parish Huntington Beachillä Kaliforniassa
San Buenaventura de los Tres Arrollos, kadonnut asutus kaukana Koillis-Custerin kreivikunnassa, Coloradossa
San Buenaventura de Cochiti rakennettiin vuonna 1628 [Pueblo de Cochiti, Uusi-Meksiko], joka on 14. heinäkuuta vietettävän intiaanien kylän suojeluspyhimys.
St.Bonaventure - St.Benedict the Moor (yhdistetty) seurakunta, Jamaika, New York
Pyhän Bonaventuren kirkko , Paterson, New Jersey .
San Jose St.Bonaventure -sairaala, kuvitteellinen sairaala, joka toimii puitteissa amerikkalaisessa The Good Doctor -elokuvassa .
Pyhän Bonaventuren katolinen kirkko , Davie, Florida
Pyhän Bonaventuren katolinen kirkko, ala-aste ja hautausmaa, Columbus, Nebraska.
Pyhän Bonaventuren kirkko, Allegany, New York
St. Bonaventure -kirkko, Glenshaw, Pennsylvania

Kanada

Bonaventuren kaupunki , Quebec , Kanada
Bonaventure-moottoritie Quebecissä
Paikka Bonaventure ja viereisen Bonaventure metroasemalta vuonna Montreal , Quebec
Bonaventure Island ja Bonaventure joen vuonna Gaspé niemimaan alueella Quebec
St. Bonaventure's College , yksityinen roomalaiskatolinen koulu, Newfoundlandissa ja Labradorissa , Kanadassa
St Bonaventure Catholic School, Edwards Gardens , Toronto , Ontario , Kanada
St. Bonaventure School, Calgary, Alberta , Kanada
Bonaventure-seurakunta, Calgary, Alberta , Kanada
Bonaventure- järvi, Bonavista-järven yhteisössä , Calgary, Alberta , Kanada
St. Bonaventure-seurakunta, Tracadie Cross, Prinssi Edwardin saarella Kanadassa

Filippiinit

St. Bonaventure Parish, Mauban, Quezon on Filippiinien vanhin asutus, joka on asetettu El Serafico Padren lääkäri San Buenaventuran suojaan vuonna 1647. Fray Huertasin kirjoituksiin on kirjattu, että vuonna 1759 tuntematon mies, joka pukeutui väreihin of San Buenaventura puolusti kaupunkia hyökkäykseltä. Maubanilaiset ovat sen jälkeen pitäneet tätä Santo-suojelijansa ihmeenä. Vuonna 1843 uudelleen laadittu Maubanin suurin kello on nimetty San Buenaventuran mukaan ja sitä soitetaan vihkimisen, Angeluksen ja Plegarian aikana.
Pyhän Bonaventuren kappeli tai Capilla de San Buenaventura Pyhän Johannes Kastajan seurakunnassa, Liliw, Laguna, Filippiinit, pystytetty serafilääkäri San Buenaventuran kunniaksi vuoden 1664 ihmeen vuoksi, kun veren kyyneleet näkivät virran silmistä. kunnioitettu kuva, jonka todistivat Cura Parroco, Padre Juan Pastor ja 120 todistajaa; tunnustuksena tästä ihmeestä, ensimmäinen suuri kello Lilion kirkossa vihittiin San Buenaventuran kunniaksi
Barangay San Buenaventura, kylä San Pablo Cityssä, Laguna, Filippiinit. Kylästä löytyy kolme pientä kappelia Saint Bonaventuran kunniaksi
Bonaventure-seurakunta, Balangkayan Eastern Samar, Filippiinit
San Buenaventura, barangay Buhin kunnassa, Camarines Sur, Filippiinit. Hänellä on kappeli, joka on omistettu nimipyhälle.
Pyhän Bonaventuren kappeli Barangay San Buenaventurassa, Luisiana, Laguna.
Pyhän Bonaventuren kappeli Barangay San Buenossa, Sampaloc, Quezon.

Yhdistynyt kuningaskunta

St Bonaventure's Catholic School , Forest Gate , Lontoo , Englanti
Pyhän Bonaventuren katolinen kirkko ja peruskoulu Bishopstonissa, Bristol .
Pyhän Bonaventuren katolinen kirkko Welwyn Garden Cityssä , Englannissa

Latinalainen Amerikka

Buenaventuran kunta Kolumbian Tyynenmeren rannikolla
Kaupungeissa San Buenaventura vuonna Chihuahua , San Buenaventura vuonna Coahuila , ja San Buenaventura että osavaltiossa Meksikossa , kaikki Meksikossa

Etelä-Aasia

Pyhän Bonaventuren kirkko, 1500-luvulta peräisin oleva portugalilainen kirkko, sijaitsee rannalla Erangalissa Mumbain lähellä. Vuotuinen Erangal-juhla, joka pidetään tammikuun toisella sunnuntailla ja juhlitaan Pyhän Bonaventuren juhlapäivää, houkuttelee tuhansia uskonnollisia ihmisiä tähän luonnonkauniiseen paikkaan. Bonaventuren juhlapäivää vietetään joka vuosi 15. heinäkuuta.
St Bonaventure's High School , koulu Hyderabadissa, Pakistanissa

Euroopassa

Bonaventura College on katolinen lukion Leiden on Alankomaissa .

Toimii

Bonaventure Texts in Translation -sarja, St.Bonaventure, NY, Franciscan Institute Publications (15 osaa):
- Taiteen pienentämisestä teologiaan , käännös, johdanto ja kommentit, kirjoittanut Zachary Hayes, OFM, voi. 1, 1996.
- Sielun matka jumalaan - Itinerarium Mentis Deum- käännöksessä ja Zachary Hayesin (OFM) ja Philotheus Boehnerin ( OFM) johdannossa, voi. 2, 2002. ISBN 978-1-57659-044-7
- Kiistetyt kysymykset kolminaisuuden mysteeristä , kääntänyt Zachary Hayes, voi. 3, 1979. ISBN 978-1-57659-045-4 .
- Kiistetyt kysymykset Kristuksen tuntemisesta , kääntänyt Zachary Hayes, voi. 4, 1992.
- Fransiskaaniritaria koskevat kirjoitukset , kääntäjä Dominic V.Montti, OFM, voi. 5, 1994.
- Yhteenvedot kymmenestä käskystä , kääntänyt Paul Spaeth, voi. 6, 1995.
- Kommentti Saarnaajista , kääntänyt Campion Murray ja Robert J. Karris, voi. 7, 2005.
- Kommentti Luukkaan evankeliumista , kääntänyt Robert J.Karris (3 osaa), voi. 8, 2001–4.
- Breviloquium , kääntäjä Dominic V.Montti , OFM, voi. 9. 2005.
- Kirjallisuus hengellisestä elämästä , [sisältää käännökset kolminkertaisesta teestä, elämän täydellisyydestä, sielun hallinnasta ja Soliloquium: vuoropuhelu neljästä hengellisestä harjoituksesta , prologo Pietarin lauseiden II kirjan kommentointiin. Lombard ja kolme lyhyttä saarnaa: Elämän tiellä, suurella lauantaina ja palmusunnuntain jälkeisenä maanantaina , vol. 10, 2006.]
- Kommentti Johanneksen evankeliumista , kääntänyt Robert J.Karris, voi. 11. 2007.
- Pyhän Bonaventuren sunnuntain saarnat , toimittaja ja kääntäjä Timothy J. Johnson, voi. 12. 2008.
- Kiistanalaiset kysymykset evankelisesta täydellisyydestä , toimittaneet ja kääntäneet Thomas Reist ja Robert J. Karris, voi. 13, 2008.
- Yhteenvedot Pyhän Hengen seitsemästä lahjasta , esitteli ja kääntänyt Zachary Hayes, voi. 14, 2008.
- Puolustus on mendicants , käännetty Jose de Vinckin ja Robert J. Karris, voi. 15, 2010.
Kristuksen elämä on kääntänyt ja toimittanut William Henry Hutchings, 1881.
Mielen matka Jumalaan ( Itinerarium mentis Deumissa ), Indianapolis: Hackett, 1993. ISBN 978-0-8722-0200-9
Taiteen pienentämisestä teologiaan (De Reductione Artium ad Theologiam) , kääntänyt Zachary Hayes (Saint Bonaventure, NY: Franciscan Institute, 1996. ISBN 978-1-57659-043-0
Kristuksen tuominen esiin: viisi lapsen Jeesuksen juhlaa , kääntänyt Eric Doyle, Oxford: SLG Press, 1984.
Sielun matka Jumalaan; Elämän puu; Pyhän Franciscuksen elämä . Ewert Cousins, kääntäjä (Länsimaisen hengellisyyden klassikot, toim.). Mahwah, New Jersey: Paulist Press. 1978. ISBN 0-8091-2121-2.CS1 Maint: muut ( linkki )
Mystinen viiniköynnös: traktaatti Herramme intohimosta , käännös SSF: n veljeltä, Lontoo: Mowbray, 1955.
Pyhän Assisilaisen elämä , TAN Books , 2010. ISBN 978-0-89555-151-1
Tie unioniin, kirjoittanut Thomas J Herbst, Frati Editoridi Quaracchi, 2005
Pocket Bonaventure, kirjoittanut Thomas J Herbst, fransiskaaniranskalainen, Tau Publishing, 2020

Viitteet

Lisälukemista

Hammond, Jay M. (2003). "Bonaventure, St.". Julkaisussa Marthaler, Bernard L. (toim.). Uusi katolinen tietosanakirja . Osa 2 (2. painos). Detroit: Thomson / Gale yhdessä Amerikan katolisen yliopiston kanssa . s. 479–493. ISBN 0-7876-4006-9. |volume=on ylimääräistä tekstiä ( ohje )
Hammond, Jay M .; Hellmann, JA Wayne; Goff, Jared, toim. (2013). Seuralainen Bonaventureen . Brillin seuraajat kristilliselle perinteelle. Boston: Brill. ISBN 978-90-04-26072-6.
LaNave, Gregory F. "Bonaventure", julkaisussa Paul L.Gavrilyuk ja Sarah Coakley (toim.), The Spiritual Senses: Perceiving God in Western Christianity , Cambridge: Cambridge, University of Cambridge, 2011, 159–173.
Quinn, John Francis. Pyhän Bonaventuren filosofian historiallinen perustuslaki , Toronto: Keskiajan tutkimusten pontificial Institute, 1973.
Tavard, George Henry . Bonaventuresta reformaattoreihin , Milwaukee: Marquette University Press, 2005 (Marquette Studies in Theology). ISBN 0-87462-695-1 ISBN 9780874626957 .
Tim Noone ja RE Houser, "Saint Bonaventure". Stanfordin tietosanakirja . https://plato.stanford.edu/entries/bonaventure/ .
DJ Dales, 'Divine Remaking: St Bonaventure & Luke Gospel, James Clarke & Co., Cambridge, 2017.
DJ Dales, 'Paluu Jumalaan: St Bonaventuren henkinen teologia, James Clarke & Co., Cambridge, 2019.

Ulkoiset linkit

MS 2/3 Meditationes super Genesim; Novella materia super septem peccatis capitalibus OPennissa
Ei kukaan, Tim; Houser, RE "Saint Bonaventure" . Vuonna Zalta, Edward N. (toim.). Stanfordin tietosanakirja .
St Bonaventure fransiskaaniarkistosta.
S Bonaventura: Opera Omnia Peltiero Edente (latinankieliset alkuperäiset tekstit).
Pylväsipatsas Pyhän Pietarin aukio
Teoksia Bonaventure klo LibriVoxista (public domain äänikirjat)

Katolisen kirkon arvonimet
Edeltää Johannes Parmasta	Ala-veljien ritarikunnan pääministeri 1257–1274	Menestyi Jerome Ascolista
Edeltää William Langton	Yorkin arkkipiispa 1265–1266	Menestyi Walter Giffard

Languages

In other projects