Samuelin kirjat - Books of Samuel
Tanakh (juutalaisuus) | |||||
---|---|---|---|---|---|
|
|||||
Vanha testamentti (kristinusko) | |||||
|
|||||
Raamatun portaali | |||||
Kirja Samuel ( hepreaksi : ספר שמואל , Sefer Shmuel ) on kirja heprealaisen Raamatun ja kaksi kirjaa (1 Samuel 2 Samuel) kristillisessä Vanhan testamentin . Kirja on osa muinaisen Israelin kertomushistoriaa, jota kutsutaan Deuteronomistiseksi historiaksi , sarja kirjoja ( Joosua , Tuomarit , Samuel ja kuninkaat ), jotka muodostavat israelilaisten teologisen historian ja joiden tarkoituksena on selittää Jumalan laki Israelille ohjauksessa profeetoista.
Juutalaisen perinteen mukaan kirjan on kirjoittanut Samuel , lisäyksiä profeetat Gad ja Nathan . Nykyaikainen tieteellinen ajattelu olettaa, että koko Deuteronomistinen historia koostui noin 630–540 eaa yhdistämällä useita eri ikäisiä itsenäisiä tekstejä.
Kirja alkaa Samuelin syntymästä ja Jahven kutsusta poikaksi. Tarina Liitonarkista seuraa. Siinä kerrotaan, että filistealaiset sortoivat Israelia , minkä seurauksena Samuel voiteli Saulin Israelin ensimmäiseksi kuninkaaksi. Mutta Saul osoittautui kelvottomaksi, ja Jumalan valinta kääntyi Daavidin puoleen , joka voitti Israelin viholliset, osti puimatan, johon hänen poikansa Salomo rakensi ensimmäisen temppelin , ja toi liitonarkin Jerusalemiin. Sitten Jahve lupasi Daavidille ja hänen seuraajilleen ikuisen dynastian.
Vuonna Septuaginta , perustana on kristillisen Raamatun canons , teksti on jaettu kaksi kirjaa, nyt nimeltään ensimmäinen ja toinen kirja Samuel.
Yhteenveto
1 Samuel
Lapseton Hanna vannoo Herralle Herralle, että jos hänellä on poika, hän vihkiytyy Jahvelle. Eli , pappi Silossa , jossa Liitonarkku sijaitsee, siunaa häntä. Samuel -niminen lapsi syntyy, ja Samuel on vihitty Herralle nasiirina - ainoana, joka on tunnistettu Raamatussa Simsonin lisäksi . Eelin pojat, Hophni ja Phinehas , tekevät syntiä Jumalan lakeja ja kansaa vastaan, synti, joka saa heidät kuolemaan Aphekin taistelussa . Mutta lapsi Samuel kasvaa "Herran edessä".
Filistealaisten kaapata Liitonarkku Silosta ja vie se temppeliin heidän jumalansa Daagonin , joka tunnistaa ylivalta Herra. Filistealaiset kärsivät vitsauksista ja palauttavat arkin israelilaisille, mutta Benjaminin heimon alueelle pikemminkin kuin Silolle. Filistealaiset hyökkäävät israelilaisiin, jotka kokoontuivat Mispaan Benjaminiin. Samuel vetoaa Jahveen, filistealaisia lyödään ratkaisevasti, ja israelilaiset ottavat takaisin kadonneen alueensa.
Samuelin vanhuudessa hän nimittää poikansa Joelin ja Abian tuomariksi, mutta heidän turmeltumisensa vuoksi ihmiset pyytävät kuningasta hallitsemaan heitä. Jumala kehottaa Samuelia täyttämään kansalle heidän toiveensa huolimatta hänen huolensa: Jumala antaa heille Saulin Benjaminin heimosta.
Pian sen jälkeen Saul johtaa Israelin voittoon Ammonin Nahashin . Lukuisista sotilaallisista voitoistaan huolimatta Saul ei noudata Jahven ohjeita tuhota amalekilaiset : Saul säästää amalekilaisten hallitsijan ja parhaan osan amalekilaisten laumoista esittämään heidät uhreina. Samuel nuhtelee Saulia ja kertoo hänelle, että Jumala on nyt valinnut toisen miehen Israelin kuninkaaksi.
Jumala kertoo Samuel voitelemaan David of Bethlehem kuninkaaksi, ja David siirtyy Saulin hovissa hänen aseenkantajansa ja harpisti . Saulin poika ja perillinen Jonathan ystävystyvät Davidin kanssa ja tunnustavat hänet lailliseksi kuninkaaksi. Sitten Saul suunnittelee Daavidin kuolemaa, mutta Daavid pakenee erämaahan, missä hänestä tulee heprealaisten mestari. David liittyy filistealaisten joukkoon, mutta hän jatkaa salaa oman kansansa puolustamista, kunnes Saul ja Jonathan kuolevat taistelussa Gilboa -vuorella .
2 Samuel
Tässä vaiheessa David tarjoaa majesteettisen muiston, jossa hän ylistää ystävänsä Jonatanin ja kuningas Saulin rohkeutta ja loistoa.
Juudan vanhimmat voitelevat Daavidin kuninkaaksi, mutta pohjoisessa Saulin poika Is-Boshet eli Isbaal hallitsee pohjoisia heimoja. Kun pitkä sota, Iisbosetin on murhaavat Reekab ja Baana , kaksi hänen kapteenit, jotka toivovat palkkio David. Mutta Daavid tappaa heidät Jumalan voideltujen tappamisesta. Sitten Daavid on voideltu koko Israelin kuninkaaksi.
Daavid valloittaa Jerusalemin ja tuo arkun sinne. David haluaa rakentaa temppelin, mutta Nathan kertoo hänelle, että yksi hänen pojistaan rakentaa temppelin. Daavid voittaa Israelin viholliset ja tappaa filistealaisia, moabilaisia , edomilaisia , syyrialaisia ja aramealaisia .
David tekee aviorikoksen Batseban kanssa , joka tulee raskaaksi. Kun hänen miehensä heettiläinen Uuria palaa taistelusta, David kannustaa häntä menemään kotiin tapaamaan vaimoaan, mutta Uuria kieltäytyy siltä varalta, että Daavid tarvitsee häntä. Sitten Daavid lähettää tarkoituksella Uurian itsemurhatehtävään, ja tätä varten Jahve lähettää katastrofit Daavidin taloa vastaan. Nathan kertoo Davidille, ettei miekka koskaan poistu hänen kodistaan.
Daavidin loppukauden aikana esiintyy ongelmia. Amnon (yksi Daavidin pojista) raiskaa sisarpuolensa Tamarin (yhden Daavidin tyttäristä). Absalom (toinen Daavidin poika) tappaa Amnonin ja kapinoi isäänsä vastaan, minkä jälkeen David pakenee Jerusalemista. Absalom tapetaan Efraimin puutaistelun jälkeen , ja Daavid palautetaan kuninkaaksi ja palaa palatsiinsa. Lopuksi on jäljellä enää vain kaksi perimyksen ehdokasta: Adonija , Daavidin ja Haggithin poika, ja Salomo , Daavidin ja Batseban poika.
2 Samuel lopettaa neljällä luvulla (luvut 21–24), jotka eivät kuulu Saulin ja Daavidin kronologiseen perimyskerrontaan, joka jatkuu Kuninkaiden kirjassa. Nämä neljä täydentävää lukua kattavat suuren nälänhädän Daavidin aikana; teloitettiin seitsemän Saulin jälkeläistä, vain Mefiboset pelastettiin; Daavidin kiitoslaulu , joka on lähes identtinen Psalmin 18 kanssa ; Daavidin viimeiset sanat; luettelo Daavidin " mahtavista sotureista "; Daavidin uhrilahja, joka käytti vettä Betlehemin kaivosta; Daavidin syntinen väestönlaskenta ; vitsaus Israeliin, jonka Daavid valitsi paremmiksi joko nälänhädälle tai sortolle; ja alttarin rakentaminen maalle, jonka Daavid osti jebusilaiselta Araunalta .
Kronologinen peräkkäin kerronta jatkuu ensimmäisessä Kuninkaiden kirjassa , joka kertoo kuinka David valehtelee kuolevansa, Batseba ja Nathan varmistavat Salomon nousun valtaistuimelle.
Sävellys
Versiot
1 ja 2 Samuel oli alun perin (ja useimmissa juutalaisissa raamattuissa edelleenkin) yksi kirja, mutta ensimmäinen kreikkalainen käännös, nimeltään Septuaginta ja tuotettiin noin toisen vuosisadan eKr., Jakoi sen kahtia; tämä hyväksyttiin latinalaisilla käännöksillä, joita käytettiin länsimaisten varhaiskristillisessä kirkossa, ja otettiin lopulta juutalaisiin raamattuihin noin 1500 -luvun alussa.
Jäljitellessään Septuagintaa, jota nykyään tunnetaan yleisesti nimellä 1 Samuel ja 2 Samuel, kutsuvat Vulgata , 1 kuninkaat ja 2 kuninkaata . Mitä nykyään tunnetaan yleisesti 1 kuninkaana ja 2 kuninkaana, ne olisivat vanhoissa raamattuissa kolme kuningasta ja 4 kuningasta ennen vuotta 1516. Vuonna 1517 alkoi käyttää nykyään tunnettua jakoa, jota protestanttiset raamatut käyttivät ja katoliset hyväksyivät . Jotkut Raamatut säilyttävät edelleen vanhan nimen; esimerkiksi Douay – Rheimsin Raamattu .
Heprealainen teksti, jota juutalaiset nykyään käyttävät, nimeltään masoreettinen teksti , eroaa huomattavasti heprealaisesta tekstistä, joka oli ensimmäisen kreikkalaisen käännöksen perusta, ja tutkijat etsivät edelleen parhaita ratkaisuja moniin tämän esille tuomiin ongelmiin.
Historiallinen tarkkuus
Samuelin kirjojen katsotaan perustuvan sekä historiallisiin että legendaarisiin lähteisiin, ja niiden tarkoituksena on ensisijaisesti täyttää aukko israelilaisten historiassa 5. Moos . Arkeologiset tiedot eivät tue taisteluita, jotka liittyvät kanaanilaisten tuhoamiseen, ja nykyään uskotaan yleisesti, että israelilaiset itse olivat peräisin kanaanilaisten alaryhmästä . The Books of Samuel esittelee liikaa anakronismia, jotta se olisi koottu 1100 -luvulla eaa.
Tekijä ja koostamispäivä
Talmudin Bava Basran traktaatin kappaleiden 14b ja 15a mukaan Samuel kirjoitti kirjan 1. Samuelin 25. päivään asti, jossa todetaan Samuelin kuolema, ja loput profeetat Gad ja Nathan . Kriittiset tutkijat 1800 -luvulta lähtien ovat hylänneet tämän ajatuksen. Kuitenkin jo ennen tätä keskiaikainen juutalainen kommentaattori Isaac Abarbanel totesi, että anakronististen ilmaisujen läsnäolo (kuten "tähän päivään" ja "menneisyyteen") viittasi siihen, että oli oltava myöhempi toimittaja, kuten Jeremia tai Ezra. Martin Noth vuonna 1943 väitti, että Samuelin sävelsi yksi kirjailija osana Israelin historiaa: Deuteronomistinen historia (joka koostuu 5. Moos. , Joosua , Tuomarit , Samuel ja kuninkaat ). Vaikka Nothin käsitys siitä, että koko historia koostui yhdestä yksilöstä, on pitkälti hylätty, useimmat tutkijat ovat hyväksyneet hänen teoriansa laajasti.
Deuteronomistinen näkemys on, että varhainen versio historiasta sävellettiin kuningas Hiskian aikana (8. vuosisata eaa.); suurin osa ensimmäisestä painoksesta on peräisin hänen pojanpojaltaan Josiajalta seitsemännen eKr. lopussa, ja lisäosia on lisätty Babylonian maanpakolaisuuden aikana (6. vuosisata eaa.), ja teos oli olennaisesti valmis noin 550 eaa. Ilmeisesti editointi tehtiin sen jälkeenkin. Esimerkiksi A. Graeme Auld, professori heprean Raamatun yliopiston Edinburgh, väittää, että hopea neljänneksellä-sekelin joka Saulin palvelija tarjoukset Samuelin 1 Samuel 9 "lähes varmasti vahvistaa päivä tämän tarinan Persian tai hellenistisen ajan "koska Hasmonean aikoina tiedettiin olevan neljännessekeli.
Kuudennen vuosisadan eKr kirjoittajat ja toimittajat, jotka olivat vastuussa suurimmasta osasta historiaa, käyttivät monia aikaisempia lähteitä, mukaan lukien (mutta ei rajoittuen) "arkin kertomukseen" (1.Samuelin kirja 4: 1–7: 1 ja ehkä osa 2.Samuelin kirjasta 6) , "Saul -sykli" (osa 1. Samuelin 9–11 ja 13–14), "Daavidin nousun historia" (1. Samuelin 16: 14–2. Samuelin 5:10) ja "perimyskertomus" (2. Samuel 9–20 ja 1. Kuninkaat 1–2). Vanhin näistä, "arkin kerronta", voi olla jopa ennen Daavidin aikakautta.
Tämä näkemys Samuelin myöhäisestä kokoamisesta on kohdannut vakavaa tieteellistä vastustusta sillä perusteella, että todisteet deuteronimistisesta historiasta ovat vähäiset ja että deuteronimistiset kannattajat eivät ole yksimielisiä historian alkuperästä ja laajuudesta. Toiseksi, Deuteronimistisen koulun tunnistamat teologiset perusongelmat ovat heprealaisen teologian keskeisiä periaatteita teksteissä, joita pidetään laajalti ennen Joosiaa. Kolmanneksi 5.Mooseksen kirjan ja Samuelin välillä on huomattavia eroja tyylissä ja temaattisessa painotuksessa . Lopuksi, toisen vuosituhannen eKr. Heettiläisten suzerain -sopimuksen ja itse 5.Mooseksen kirjan välillä on laajalti tunnettuja rakenteellisia yhtäläisyyksiä , paljon ennen Joosian aikaa. Vaihtoehtoinen näkemys on, että on vaikea määrittää, milloin Samuelin tapahtumat tallennettiin: "Ei ole erityisen vakuuttavia syitä päivämäärään kääntäjän käyttämiin lähteisiin myöhemmin kuin kymmenennen vuosisadan alun tapahtumat itse, ja on hyvä syy uskoa, että nykyajan tietueet pidettiin (vrt. 2. Sam. 20: 24–25). "
Lähteet
Samuelin 1 ja 2 rakentamiseen käytettyjen lähteiden uskotaan sisältävän seuraavat:
- Soita Samuel tai Nuorten Samuel (1 Samuel 1-7): Vuodesta Samuelin syntymästä uransa tuomarina ja profeetta Israelissa. Tämä lähde sisältää Eli -kertomuksen ja osan arkin kertomuksesta.
- Arkin kertomus ( 1.Samuelin kirja 4: 1b – 7: 1 ja 2.Samuelin kirja 6: 1–20): filistealaiset valloittivat arkin Eelin aikaan ja Daavid siirsi sen Jerusalemiin - mielipiteet ovat eri mieltä siitä, onko tämä todella riippumaton yksikkö.
- Jerusalemin lähde : melko lyhyt lähde, jossa keskustellaan Daavidin valloittamisesta Jerusalemista jebusilaisilta .
- Republikaaninen lähde : lähde, jolla on monarkiaa vastustava puolue . Tämä lähde kuvailee ensin Samuelia ratkaisevasti vapauttavansa filistealaisten kansan ja asettamalla häpeällisesti Jumalan valitseman yksilön kuninkaaksi, nimittäin Saulin. Davidia kuvataan henkilöksi, joka tunnetaan harpunsoiton taidoistaan, ja hänet kutsuttiin näin ollen Saulin hoviin rauhoittamaan hänen mielialansa. Saulin poika Jonathan ystävystyy Davidin kanssa, jota jotkut kommentaattorit pitävät romanttisena ja toimii myöhemmin hänen suojelijanaan Saulin väkivaltaisempia aikomuksia vastaan. Myöhemmässä vaiheessa, jotka on autio Jumala aattona taistelun, Saul kuulee väliaineessa klo Eendorissa vain tuomittava tehdä niin Samuel haamun, ja kertoi hän ja hänen poikansa tapetaan. David loukkaantuu sydämessään löytäessään Jonathanin kuoleman ja repimällä hänen vaatteensa surun eleenä.
- Monarkialähde : lähde, joka puolustaa monarkiaa, ja kattaa monia samoja yksityiskohtia kuin tasavaltalainen lähde . Tämä lähde alkaa jumalallisesti nimetystä Samuelin syntymästä. Siinä kuvataan sitten Saulin johtavan sotaa ammonilaisia vastaan, kansan valitseman kuninkaaksi ja johtavan heitä filistealaisia vastaan. Daavid kuvataan paimenpoikaksi, joka saapuu taistelukentälle auttamaan veljiään, ja Saul kuulee hänet, mikä johtaa siihen, että Daavid haastaa Goljatin ja voittaa filistealaiset. Davidin soturitodistukset johtavat siihen, että naiset rakastuvat häneen, mukaan lukien Michal , Saulin tytär, joka myöhemmin toimii suojellakseen Daavidia Saulia vastaan. David saa lopulta kaksi uutta vaimoa, koska hän uhkaa ryöstää kylän, ja Michal jaetaan toiselle aviomiehelle. Myöhemmin David huomaa etsivänsä turvapaikkaa filistealaisten armeijasta ja kohdatessaan israelilaiset vihollisena. Daavid raivostuu siitä, että kenenkään olisi pitänyt tappaa Saul, jopa armon tekona, koska Samuel voiteli Saulin, ja hän on syyllistynyt amalekilaiseen .
- Courtin historia Daavidista tai perintökertomus (2. Samuelin 9–20 ja 1. Kun. 1–2): " historiallinen romaani ", Alberto Sogginin lauseella, joka kertoo Daavidin hallituskaudesta hänen suhteestaan Batsebaan kuolemaansa asti. Teema on kosto:Jumalarankaisee Daavidin syntiä heettiläistä Uuriaa vastaantuhoamalla oman perheensä, ja sen tarkoituksena on toimia anteeksipyyntönä Batseban pojan Salomon kruunaamisestahänen vanhemman veljensä Adonian sijaan. Jotkut tekstikriitikot ovat väittäneet, että kun otetaan huomioon tiettyjen kerronnan yksityiskohtien läheisyys ja tarkkuus, tuomioistuimen historioitsija on saattanut olla silminnäkijä joillekin hänen kuvaamistaan tapahtumista tai ainakin nauttinut pääsystä kuninkaallisen talon arkistoihin ja taisteluraportteihin David.
- Toimitukset : editoijan lisäykset lähteiden yhteensovittamiseksi; monet epävarmat kohdat voivat olla osa tätä muokkausta.
- Erilaisia : useita lyhyitä lähteitä, joista yhdelläkään ei ole paljon yhteyttä toisiinsa ja jotka ovat melko riippumattomia muusta tekstistä. Monet ovat runoja tai puhtaita luetteloita.
Käsikirjoituksen lähteet
Kolme Kuolleenmeren kirjakääröä sisältää osia Samuelin kirjoista: 1QSam , joka löytyy Qumranin luolasta 1 , sisältää osia 2 Samuelista; ja 4QSam a , 4QSam b ja 4QSam c , kaikki löytyvät Qumranin luolasta 4 . Yhdessä ne tunnetaan nimellä Samuel Scroll ja ne ovat 2. ja 1. vuosisadalta eaa.
Varhaisin täydellinen jäljellä oleva kappale Samuelin kirjasta on Aleppon koodeksissa (10. vuosisata).
Teemat
Samuelin kirja on teologinen arvio kuninkuudesta yleensä ja dynastisesta kuninkaallisuudesta ja erityisesti Daavidista . Kirjan pääteemat esitetään avausrunossa (" Hannan laulu "): (1) Jahven , Israelin Jumalan, suvereniteetti ; (2) ihmisten omaisuuden kääntäminen; ja (3) kuninkuus. Näitä teemoja toistetaan kolmen päähenkilön, Samuelin , Saulin ja Davidin tarinoissa .
Samuel
Samuel vastaa Mooseksen kirjan 18: 15–22 ennustamaan "Mooseksen kaltaisen profeetan" kuvaukseen: Mooseksen tavoin hänellä on suora yhteys Jahveen , hän toimii tuomarina ja on täydellinen johtaja, joka ei koskaan tee virheitä. Samuelin onnistunut puolustus israelilaisia vastaan heidän vihollisiaan vastaan osoittaa, että heillä ei ole tarvetta kuninkaalle (joka myös tuo eriarvoisuutta), mutta tästä huolimatta ihmiset vaativat kuningasta. Mutta heille annettu kuningas on Jahven lahja, ja Samuel selittää, että kuninkuus voi olla siunaus eikä kirous, jos he pysyvät uskollisina Jumalalleen. Toisaalta sekä kuningas että ihmiset tuhoutuvat täydellisesti, jos he kääntyvät pahuuteen.
Saul
Saul on valittu: pitkä, komea ja "hyvä", Jahven nimittämä kuningas, jonka on voidellut Samuel, Jahven profeetta, mutta hänet kuitenkin lopulta hylätään. Saulilla on kaksi vikaa, jotka tekevät hänet kelpaamattomaksi kuninkaan virkaan: uhrin suorittamisen Samuelin sijasta, eikä amalekilaisten tuhoamista Jumalan käskyjen mukaisesti, ja yrittäen korvata väittämällä, että hän varasi elossa olevan amalekilaisen karjan uhrata.
David
Yksi Samuelin pääyksiköistä on "Daavidin nousun historia", jonka tarkoituksena on oikeuttaa Daavid Saulin lailliseksi seuraajaksi. Kertomuksessa korostetaan, että hän sai valtaistuimen laillisesti kunnioittaen aina "Herran voideltua" (eli Saulia) eikä koskaan käyttänyt yhtäkään hänen lukuisista mahdollisuuksistaan valtaistuimelle väkivaltaisesti. Daavid on Jumalan valitsemana Israelin kuninkaana myös Jumalan poika ("Minä olen hänen isänsä, ja hän on minun poikani ..." - 2.Samuelin kirja 7:14). Jumala tekee ikuisen liiton (sopimuksen) Daavidin ja hänen sukulinjansa kanssa lupaamalla jumalallisen suojelun dynastialle ja Jerusalemille kautta aikojen.
2 Samuel 23 sisältää profetiat kuvattu "viimeiset sanat David " (jakeet 1-7) ja yksityiskohdat 37 " urhot ", jotka olivat Daavidin päätoimittaja Warriors ( jakeet 8-39 ). Jerusalem Raamatussa todetaan viimeiset sanat katsottiin johtuvan David tyyliin Jaakobin ja Moses . Sen toimittajat huomauttavat, että "teksti on kärsinyt huomattavasti ja rekonstruoinnit ovat oletuksia".
1.Kun. 2: 1-9 sisältää Daavidin viimeiset sanat Salomolle , hänen pojalleen ja seuraajalleen kuninkaaksi .
Katso myös
- Raamatun tuomarit
- Raamatun historiallisuus
- Muinaisen Israelin ja Juudan historia
- Israelin kuningaskunta (Samaria)
- Juudan kuningaskunta
- Midrash Shmuel (aggada)
Viitteet
Lainaukset
Lähteet
- Auld, Graeme (2003). "1 ja 2 Samuel" . Julkaisussa James DG Dunn ja John William Rogerson (toim.). Eerdmansin kommentti Raamatusta . Eerdmanit. ISBN 9780802837110.
- Barron, Robert (28. huhtikuuta 2015). 2 Samuel . Brazoksen teologinen kommentti Raamatusta. Baker Publishing Group. ISBN 978-1-4412-2196-4.
- Bechtel, Firenzen Stanislaus (1910). Katolinen tietosanakirja . 8 . New York: Robert Appleton Company. . Julkaisussa Herbermann, Charles (toim.).
- Bergen, David T. (1996). 1, 2 Samuel . B&H Publishing Group. ISBN 9780805401073.
- Breytenbach, Andries (2000). "Kuka on Samuel -kertomuksen takana?" . Julkaisussa Johannes Cornelis de Moor ja HF Van Rooy (toim.). Menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus: Deuteronomistinen historia ja profeetat . Silokampela. ISBN 9789004118713.
- Coogan, Michael D. (2009). Lyhyt johdanto Vanhaan testamenttiin: Heprealainen Raamattu asiayhteydessään . Oxford University Press.
- Dick, Michael B (2004). "Daavidin vallan nousun historia" ja uusbabylonilaiset perintöapuutukset . Julkaisussa Bernard Frank Batto ja Kathryn L. Roberts (toim.). David ja Zion: raamatullisia tutkimuksia JJM Robertsin kunniaksi . Eisenbrauns. ISBN 9781575060927.
- Eynikel, Erik (2000). "Eli -kertomuksen ja arkin kertomusten suhde" . Julkaisussa Johannes Cornelis de Moor ja HF Van Rooy (toim.). Menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus: Deuteronomistinen historia ja profeetat . Silokampela. ISBN 9789004118713.
- Garsiel, Moshe (2010). "Samuelin kirja: sen koostumus, rakenne ja merkitys historiallisena lähteenä" (PDF) . Heprealaisten kirjoitusten lehti . 10 : 4. doi : 10.5508/jhs.2010.v10.a5 .
- Gordon, Robert (1986). I & II Samuel, kommentti . Paternoster Press. ISBN 9780310230229.
- Halpern, Baruch (2001). Daavidin salaiset demonit: Messias, murhaaja, petturi, kuningas . Eerdmanit. ISBN 9780802827975.
- Hertzberg, Hans Wilhelm (1964). I & II Samuel, A Commentary (käännös saksasta 2. painos 1960 toim.). Westminster John Knox Press. s. 19. ISBN 978-0664223182.
- Jones, Gwilym H (2001). "1 ja 2 Samuel" . Julkaisussa John Barton ja John Muddiman (toim.). Oxfordin Raamatun selitys . Oxford University Press. ISBN 9780198755005.
- Kirsch, Jonathan (22. heinäkuuta 2009). Kuningas David: Israelin hallitsijan todellinen elämä . Random House Publishing Group. ISBN 978-0-307-56781-9.
- Klein, RW (2003). "Samuel, kirjoja" . Julkaisussa Bromiley, Geoffrey W (toim.). International Standard Bible Encyclopedia . Eerdmanit. ISBN 9780802837844.
- Knight, Douglas A (1995). "Luku 4 Deuteronomy ja Deuteronomists" . Julkaisussa James Luther Mays, David L. Petersen ja Kent Harold Richards (toim.). Vanhan testamentin tulkinta . T&T Clark. s. 62. ISBN 9780567292896.
- Knight, Douglas A (1991). "Lähteet". Julkaisussa Watson E. Mills; Roger Aubrey Bullard; Edgar V.McKnight (toim.). Mercerin Raamatun sanakirja . Mercer University Press. ISBN 9780865543737.
- Lawee, Eric (1996). "Perinteiden sivuilta: DON ISAAC ABARBANEL: Kuka kirjoitti RAAMATUN KIRJAT?" . Perinne: Journal of Orthodox Jewish Thought . 30 (2): 65–73. ISSN 0041-0608 . JSTOR 23261258 .
- Lawee, Eric (2012). Isaac Abarbanelin asenne perinteeseen: puolustus, erimielisyys ja vuoropuhelu . SUNY Paina. s. 180–181. ISBN 978-0-7914-8988-8.
- McCarter Jr., P.Kyle (1984). II Samuel: Uusi käännös johdannolla ja kommentilla . Ankkuri Raamattu. ISBN 9780385068086 .
- Noll, KL (2001). Kanaan ja Israel antiikissa: johdanto . A&C musta. ISBN 978-1-84127-318-1.
- Redford, Donald B. (1992). Egypti, Kanaan ja Israel muinaisina aikoina . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0691000862.
- Rezetko, Robert; Young, Ian (2014). Historiallinen kielitiede ja Raamatun heprea: Vaiheet integroidun lähestymistavan Y . Society of Biblical Lit. ISBN 9781628370461.
- Schets, Joseph (1910). Katolinen tietosanakirja . 8 . New York: Robert Appleton Company. . Julkaisussa Herbermann, Charles (toim.).
- Schleffer, Eben (2000). "Saulin pelastaminen Deuteronomistilta" . Julkaisussa Johannes Cornelis de Moor ja HF Van Rooy (toim.). Menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus: Deuteronomistinen historia ja profeetat . Silokampela. ISBN 9789004118713.
- Soggin, Alberto (1987). Johdatus Vanhaan testamenttiin . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664221560.
- Spieckerman, Hermann (2001). "Deuteronomistinen historia" . Julkaisussa Leo G. Perdue (toim.). Heprealaisen Raamatun Blackwell -kumppani . Blackwell. ISBN 9780631210719.
- Tsumura, David Toshio (2007). Ensimmäinen Samuelin kirja . Eerdmanit. ISBN 9780802823595.
- Tubb, Jonathan N. (1998). Kanaanilaiset . Oklahoma Pressin yliopisto. ISBN 978-0806131085.
- Van Seters, John (1997). Historiaa etsien: Historiografia muinaisessa maailmassa ja raamatullisen historian alkuperä . Eisenbrauns. ISBN 9781575060132.
- Walton, John H (2009). "Deuteronomistinen historia". Julkaisussa Andrew E. Hill, John H. Walton (toim.). Tutkimus Vanhasta testamentista . Zondervan. ISBN 9780631210719.
Ulkoiset linkit
- Mu א Shmuel Aleph- Samuel A ( heprea- englanti paikassa Mechon-Mamre.org)
- Mu ב Shmuel Bet- Samuel B ( heprea- englanti paikassa Mechon-Mamre.org)
- Juutalaiset käännökset
- 1 Samuel Mechon-Mamressa (juutalaisen julkaisujärjestön käännös)
- 2 Samuel Mechon-Mamressa (juutalaisen julkaisujärjestön käännös)
- Kristilliset käännökset
- Raamattu: 1 Samuelin julkinen äänikirja LibriVoxissa
- Raamattu: 2 Samuelin julkinen äänikirja LibriVoxissa
- Aiheeseen liittyvät artikkelit