Bronisław Malinowski -Bronisław Malinowski

Bronisław Malinowski
Bronislawmalinowski.jpg
Bronisław Malinowski
Syntynyt
Bronisław Kasper Malinowski

7 huhtikuuta 1884
Kuollut 16. toukokuuta 1942 (16.5.1942)(58-vuotias)
New Haven, Connecticut , Yhdysvallat
Kansallisuus Kiillottaa
Kansalaisuus Itävalta-Unkari, Puola, Brittiläinen
Alma mater Jagiellonian University (PhD, 1908)
London School of Economics ( D.Sc. , 1916)
Tunnettu Sosiaaliantropologian isä , popularisoi kenttätyötä, osallistuvaa havainnointia , etnografiaa ja psykologista funktionalismia
puoliso(t) Elsie Rosaline Masson , Valetta Swann
Lapset 3
Vanhempi
Tieteellinen ura
toimielimet London School of Economics , Yalen yliopisto
Väitöskirja Ajatustalouden periaatteesta (1908)
Tohtoriopiskelijat
Muita merkittäviä opiskelijoita
Vaikutukset James Frazer
William James
Émile Durkheim
Charles Gabriel Seligman
Edvard Westermarck
Wilhelm Wundt
Vaikutettu Käytännössä kaikki myöhempi sosiaalinen antropologia

Bronisław Kasper Malinowski ( puola:  [brɔˈɲiswaf maliˈnɔfskʲi] ; 7. huhtikuuta 1884 – 16. toukokuuta 1942) oli puolalais-brittiläinen antropologi ja etnologi , jonka etnografiaa , yhteiskuntateoriaa ja viimeisintä kenttätutkimusta koskevat kirjoitukset ovat vaikuttaneet antropologiaan.

Malinowski syntyi Puolan Itävallan jakoon kuuluneessa alueella ja suoritti alkuopintonsa Jagiellonian yliopistossa syntymäkaupungissaan Krakovassa . Vuodesta 1910 lähtien hän opiskeli vaihto- ja taloustiedettä London School of Economicsissa (LSE) analysoiden Australian aboriginaalia etnografisten asiakirjojen avulla. Vuonna 1914 hän matkusti Australiaan. Hän teki tutkimusta Trobriandin saarilla ja muilla Uuden-Guinean ja Melasian alueilla , missä hän oleskeli useita vuosia tutkien alkuperäiskansojen kulttuureja .

Palattuaan Englantiin ensimmäisen maailmansodan jälkeen hän julkaisi pääteoksensa, Argonauts of the Western Pacific (1922), mikä teki hänestä yhden Euroopan tärkeimmistä antropologeista. Hän toimi luennoitsijana ja myöhemmin antropologian puheenjohtajana LSE:ssä. Hän houkutteli paljon opiskelijoita ja vaikutti suuresti brittiläisen sosiaaliantropologian kehitykseen . Vuosien varrella hän luennoi useissa amerikkalaisissa yliopistoissa; Kun toinen maailmansota syttyi, hän jäi Yhdysvaltoihin ja otti tapaamisen Yalen yliopistoon . Hän kuoli vuonna 1942 ja haudattiin Yhdysvaltoihin. Vuonna 1967 hänen leskensä Valetta Swann julkaisi henkilökohtaisen päiväkirjansa , jota hän piti hänen kenttätyönsä aikana Melasiassa ja Uudessa-Guineassa. Siitä lähtien se on ollut kiistan lähde etnosentrisen ja itsekeskeisen luonteensa vuoksi.

Malinowskin Trobriandin saarten etnografia kuvasi Kula-renkaan monimutkaista instituutiota ja siitä tuli perusta myöhemmille vastavuoroisuuden ja vaihdon teorioille. Häntä pidettiin myös laajalti etevänä kenttätyöntekijänä, ja hänen antropologisia kenttämenetelmiä koskevat tekstinsä olivat perusta varhaiselle antropologialle, mikä popularisoi osallistuvan havainnoinnin käsitettä . Hänen lähestymistapansa yhteiskuntateoriaan oli psykologisen funktionalismin muoto , joka korosti sitä, kuinka sosiaaliset ja kulttuuriset instituutiot palvelevat ihmisten perustarpeita – näkökulma, joka vastusti AR Radcliffe-Brownin rakenteellista funktionalismia , joka korosti tapoja, joilla sosiaaliset instituutiot toimivat suhteessa yhteiskuntaan. koko.

Elämäkerta

Aikainen elämä

Malinowski, puolalaisen szlachtan (aateliston) jälkeläinen, syntyi 7. huhtikuuta 1884 Krakovassa , entisen Puolan ja Liettuan liittovaltion Itävallassa , joka oli silloin osa Itävalta-Unkarin maakuntaa, joka tunnettiin nimellä Galician ja Lodomeria . Hänen isänsä Lucjan Malinowski oli slaavilaisen filologian professori Jagellon yliopistossa , ja hänen äitinsä oli maanomistajaperheen tytär. Lapsena hän oli heikko, kärsi usein huonosta terveydestä, mutta menestyi akateemisesti. 30. toukokuuta 1902 hän läpäisi kypsyyskokeen (erinomaisin arvosanoin) Jan III Sobieskin lukiossa , ja myöhemmin samana vuonna aloitti opinnot Krakovan Jagiellonian yliopiston filosofian korkeakoulussa, jossa hän keskittyi aluksi matematiikkaan ja fysikaalisiin tieteisiin.

Opiskellessaan yliopistossa hän sairastui vakavasti (mahdollisesti tuberkuloosiin ) , ja toipuessaan hänen kiinnostuksensa suuntautui enemmän yhteiskuntatieteisiin, kun hän opiskeli filosofiaa ja koulutusta. Vuonna 1908 hän valmistui filosofian tohtoriksi Jagiellonian yliopistosta; hänen opinnäytetyönsä oli nimeltään On the Principle of the Economy of Thought .

Opiskeluvuosinaan hän kiinnostui ulkomaanmatkailusta ja vieraili Suomessa , Italiassa , Kanariansaarilla , Länsi-Aasiassa ja Pohjois-Afrikassa; Jotkut näistä matkoista johtuivat ainakin osittain terveydellisistä syistä. Hän vietti myös kolme lukukautta Leipzigin yliopistossa (n. 1909-1910), jossa hän opiskeli taloustieteilijä Karl Bücherin ja psykologi Wilhelm Wundtin johdolla . Luettuaan James Frazerin kultaisen oksan hän päätti ryhtyä antropologiksi.

Vuonna 1910 hän meni Englantiin ja jatko-opiskelijana Lontoon kauppakorkeakoulussa ( LSE), jossa hänen mentoreihinsa kuuluivat CG Seligman ja Edvard Westermarck .

Ura

Vuonna 1911 Malinowski julkaisi puolaksi ensimmäisen akateemisen artikkelinsa " Totemizm i egzogamia " ("Totemismi ja eksogamia"), Lud . Seuraavana vuonna hän julkaisi ensimmäisen englanninkielisen akateemisen artikkelinsa ja vuonna 1913 ensimmäisen kirjansa, The Family among the Australian aborigines , ja piti ensimmäiset luennot LSE:ssä uskonnonpsykologiaan ja sosiaalipsykologiaan liittyvistä aiheista .

Taulukon I valokuva, Malinowskin argonautit läntisen Tyynenmeren alueella (1922), jossa näkyy kylä ja Malinowskin teltta

Kesäkuussa 1914 hän lähti Lontoosta ja matkusti Australiaan ensimmäisenä askeleena Papuan (myöhemmin Papua-Uusi-Guineaksi ) suuntautuneelle tutkimusmatkalleen. Retkikunta järjestettiin British Association for the Advancement of Science (BAAS) suojeluksessa . Itse asiassa alun perin Malinowskin matkan Australiaan piti kestää vain noin puoli vuotta, sillä hän suunnitteli pääasiassa osallistuvansa siellä olevaan konferenssiin ja matkusti sinne Robert Ranulph Marettin sihteerinä . Pian tämän jälkeen hänen tilanteensa monimutkaistui ensimmäisen maailmansodan puhkeamisen vuoksi, sillä vaikka hän oli etniseltä taustalta puolalainen, hän oli Itävalta-Unkarin alamainen, joka oli sodassa Yhdistyneen kuningaskunnan kanssa. Malinowski, joka oli vaarassa joutua internointiin , päätti kuitenkin olla palaamatta Eurooppaan Britannian hallitsemalta alueelta, ja useiden hänen kollegoidensa, mukaan lukien Marett ja Alfred Cort Haddon , väliintulon jälkeen Britannian viranomaiset antoivat hänen jäädä Australian alueelle. jopa tarjosi hänelle uutta rahoitusta.

Hänen ensimmäinen kenttämatkansa, joka kesti elokuusta 1914 maaliskuuhun 1915, vei hänet Toulonin saarelle ( Mailu Island ) ja Woodlark Islandille . Tätä opintomatkaa kuvattiin hänen vuonna 1915 ilmestyneessä monografiassa Mailun alkuasukkaat . Myöhemmin hän suoritti tutkimusta Trobriandin saarilla Melasian alueella . Hän järjesti tuona aikana kaksi suurempaa tutkimusmatkaa; toukokuusta 1915 toukokuuhun 1916 ja lokakuusta 1917 lokakuuhun 1918 useiden lyhyempien retkien lisäksi. Tänä aikana hän suoritti kenttätyönsä Kula-renkaalla (tutkimiensa alkuasukkaiden suorittama seremoniallinen vaihtojärjestelmä) ja kehitti osallistuvan havainnoinnin käytäntöä , joka on edelleen etnografisen tutkimuksen tunnusmerkki. Hänen tutkimusmatkojensa esineiden etnografinen kokoelma on enimmäkseen British Museumissa ja Melbourne Museumissa . Tutkimustensa välisten taukojen aikana hän oleskeli Melbournessa kirjoittaen tutkimustaan ​​ja julkaisen uusia artikkeleita, kuten Baloma ; Kuolleiden henget Trobriandin saarilla . Vuonna 1916 hän sai tieteiden tohtorin arvonimen .

Vuonna 1919 hän palasi Eurooppaan ja oleskeli Teneriffalla yli vuoden ennen kuin palasi Englantiin vuonna 1920 ja lopulta Lontooseen vuonna 1921. Hän aloitti uudelleen opettamisen LSE:ssä, hyväksyi luennoitsijan paikan ja kieltäytyi puolalaisesta työtarjouksesta. Jagiellonian yliopisto . Seuraavana vuonna julkaistiin hänen kirjansa Argonauts of the Western Pacific , jota usein kuvattiin hänen mestariteokseksi. Seuraavaksi kahdeksi vuosikymmeneksi hän teki LSE:n Euroopan tärkeimmäksi antropologian keskukseksi. Vuonna 1924 hänet ylennettiin lukijaksi ja vuonna 1927 täysprofessoriksi (säätiön sosiaaliantropologian professori). Vuonna 1930 hänestä tuli Puolan taide- ja tiedeakatemian vastaava ulkomainen jäsen . Vuonna 1933 hänestä tuli Alankomaiden kuninkaallisen taiteen ja tiedeakatemian ulkomainen jäsen . Vuonna 1934 hän matkusti brittiläiseen Itä-Afrikkaan ja Etelä-Afrikkaan suorittaen tutkimusta useiden heimojen, kuten bemba- , kikuyu- , maragoli- , maasai- ja swazi-kansan parissa . Vuodet 1926-1935 oli hänen uransa tuottoisinta aikaa, jolloin nähtiin monia artikkeleita ja useita muita kirjoja.

Malinowski opetti ajoittain Yhdysvalloissa, jossa hän vieraili ensimmäisen kerran vuonna 1926 tutkiakseen hopi-intiaania . Kun toinen maailmansota syttyi erään hänen Amerikan-vierailunsa aikana, hän jäi sinne. Hänestä tuli natsi-Saksan suorapuheinen kriitikko väittäen, että se uhkasi sivilisaatiota, ja hän kehotti toistuvasti Yhdysvaltain kansalaisia ​​luopumaan puolueettomuudestaan; hänen kirjansa kiellettiin Saksassa. Vuonna 1941 hän suoritti kenttätutkimusta meksikolaisten talonpoikien keskuudessa Oaxacassa . Hän aloitti Yalen yliopiston vierailevana professorina, jossa hän pysyi kuolemaansa asti. Vuonna 1942 hän perusti Puolan taide- ja tiedeinstituutin Amerikan , jonka ensimmäinen presidentti hänestä tuli.

Akateemisen työnsä lisäksi häntä on kuvailtu "nokkelasti viihdyttäväksi asiantuntijaksi", joka kirjoitti ja puhui päivän tiedotusvälineissä erilaisista aiheista, kuten uskonto- ja rotusuhteista, nationalismista, totalitarismista ja sodasta sekä syntymästä . valvonta ja seksuaalikasvatus . Hän oli British Social Hygiene Councilin , Mass-Observationin ja International African Instituten tukija .

Malinowski kuoli New Havenissa Connecticutissa 16. toukokuuta 1942 58-vuotiaana aivohalvaukseen valmistautuessaan jatkamaan kenttätyötään Oaxacassa. Hänet haudattiin Evergreenin hautausmaalle New Havenissa.

Toimii

Muutamia 1910-luvun alun teoksia lukuun ottamatta kaikki Malinowskin tutkimus julkaistiin englanniksi. Hänen ensimmäinen kirjansa, The Family among the Australian Aborigines , julkaistiin vuonna 1913, perustui aineistoon, jonka hän keräsi ja kirjoitti vuosina 1909-1911. Se sai hyvän vastaanoton paitsi nykyaikaisten arvioijien, myös sukupolvien jälkeisten tutkijoiden keskuudessa. Vuonna 1963 sen uuden painoksen esipuheessaan John Arundel Barnes kutsui sitä käänteentekeväksi teokseksi ja huomautti, kuinka se horjutti aiemmin pidettyä teoriaa, jonka mukaan Australian alkuperäiskansoilla ei ollut perheen instituutiota.

Vuonna 1922 julkaistu Argonauts of the Western Pacific , joka kertoo Uuden-Guinean saaren koilliseen sijaitsevassa pienessä Kiriwanan saariketjussa asuvien Trobriand-ihmisten yhteiskunnasta ja taloudesta , pidettiin laajalti mestariteoksena ja lisäsi merkittävästi Malinowskin mainetta akateemisessa maailmassa. . Hänen myöhempiä kirjojaan olivat Crime and Custom in Savage Society (1926), Myth in Primitive Psychology (1926), Sex and Repression in Savage Society (1927), The Father in Primitive Psychology (1927), The Sexual of Savages in North-Western. Melanesia (1929) ja Coral Gardens and Their Magic (1935). Teokset käsittelivät sellaisia ​​kysymyksiä kuin vastavuoroisuus ja näennäisoikeudelliset seuraamukset ( Rikos ...), etnografisten löydösten psykoanalyysi ( Seksi ja sorto...), seurustelu, seksi, avioliitto ja perhe (julkaisussa The Sexual Life ... ) ja havaitut yhteydet maatalouden ja taikuuden välillä ( Coral Gardensissa ...).

Bronislaw Malinowski alkuperäiskansojen kanssa Trobriand-saarilla; lokakuun 1917 ja lokakuun 1918 välisenä aikana.

Useita hänen teoksiaan on julkaistu postuumisti tai kerätty antologioihin: A Scientific Theory of Culture and Others Essays (1944), Freedom & Civilization (1944), The Dynamics of Culture Change (1945), Magic, Science and Religion ja muut esseet ( 1948), Sex, Culture and Myth (1962), kiistanalainen A Diary in Strict Sense of the term (1967) ja The Early Writings of Bronislaw Malinowski (1993).

Malinowskin henkilökohtainen päiväkirja ja monet muut puolaksi kirjoitetut päiväkirjat löydettiin hänen Yalen yliopiston toimistosta hänen kuolemansa jälkeen. Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1967, ja se kattaa hänen kenttätyönsä ajanjakson 1914–1915 ja 1917–1918 Uudessa-Guineassa ja Trobriandin saarilla. Se käynnisti kiistan myrskyn ja sen, mitä Michael W. Young kutsui "tieteenalan moraaliksi kriisiksi". Kirjoittaessaan vuonna 1987 James Clifford kutsui sitä "antropologian historian kannalta ratkaisevaksi asiakirjaksi".

Monet Malinowskin teoksista tulivat julkisuuteen vuonna 2013.

Ideoita ja vaikutteita

Jo vuosi kuolemansa jälkeen Clyde Kluckhohn kuvaili vaikutustaan ​​alalla merkittäväksi, joskin jokseenkin kiistanalaiseksi, huomauttaen, että joillekin hän "oli suuri profeetta" ja että "yhdelläkään antropologilla ei ole koskaan ollut näin laajaa yleisöä". Vuonna 1974 Witold Armon kuvaili monia teoksiaan "klassikoiksi". Michael W. Young hahmotteli Malinowskin tärkeimmät panokset sukulaisuuden , avioliiton ja perheen käsitteiden vertailevana tutkimuksena ; taikuutta, mytologiaa ja uskontoa. Hänen työnsä vaikutti lukuisiin aloihin, kuten talousantropologiaan ; vertailevassa laissa ja pragmaattisessa kieliteoriassa .

Etnografia ja kenttätyöt

Malinowskia pidetään yhtenä antropologian taitavimmista etnografeista, erityisesti hänen erittäin metodisen ja hyvin teoretisoidun lähestymistavansa vuoksi sosiaalisten järjestelmien tutkimiseen. Häntä kutsutaan usein ensimmäiseksi tutkijaksi, joka nosti antropologian " pois verannalta " (ilmaus, joka on myös André Singerin hänen työtään käsittelevän dokumentin nimi vuonna 1986), toisin sanoen korostetaan kenttätöiden tarvetta, jotta tutkija voi kokea kohteidensa arkea heidän mukanaan. Malinowski korosti yksityiskohtaisen osallistujahavainnoinnin tärkeyttä ja väitti, että antropologien on oltava päivittäin yhteydessä informantteihinsa, jotta he aikovat tallentaa riittävästi "jokapäiväisen elämän imponderabiliat", jotka ovat niin tärkeitä erilaisen kulttuurin ymmärtämiselle. Hän totesi , että antropologin eli etnografin tavoitteena on "oivaltaa alkuperäiskansan näkökulma, suhde elämään, toteuttaa näkemys maailmastaan ". Argumenttinsa vaikutuksen vuoksi hänet tunnustetaan joskus, erityisesti Yhdistyneessä kuningaskunnassa, etnografian alan keksijästä . JI (Hans) Bakker sanoo, että Malinowski "kirjoitti ainakin kaksi kaikkien aikojen sadasta merkittävimmästä etnografiasta".

Neljä mwalia, yksi Melasian Kula-rituaalin kahdesta pääasiallisesta esinetyypistä . Valokuva Malinowskin teoksessa Argonauts of the Western Pacific (1922).

Malinowski uraauurtavassa tutkimuksessaan pystytti kirjaimellisesti tutkimiensa kylien keskelle teltan, jossa hän asui pitkiä aikoja, viikkoja tai kuukausia. Hänen väitteensä muovasivat hänen ensimmäiset kokemuksensa antropologina 1910-luvun puolivälissä Australiassa ja Oseaniassa, missä hän ensimmäisen kenttämatkansa aikana huomasi olevansa täysin valmistautumaton siihen, koska hän ei osannut opiskelemaansa ihmisten kieltä. pystyi noudattamaan heidän päivittäisiä tapojaan riittävästi (sillä ensimmäisellä matkalla hän oli majoittumassa paikallisen lähetyssaarnaajan luo ja teki vain päivittäisiä matkoja kylään, mikä vaikeutui, kun hän menetti kääntäjänsä). Hänen uraauurtava päätöksensä myöhemmin sukeltaa alkuperäiskansojen elämään edustaa hänen ratkaisuaan tähän ongelmaan, ja se oli viesti, jonka hän osoitti uusille nuorille antropologeille, joiden tavoitteena oli sekä parantaa heidän kokemustaan ​​että antaa heille mahdollisuus tuottaa parempia tietoja.

Hän kannatti tätä asennetta ensimmäisistä julkaisuistaan, jotka usein kritisoivat antropologian alan vanhimpiaan, jotka tekivät suurimman osan kirjoittamisestaan ​​käytettyjen kertomusten perusteella. Tämä voitiin nähdä Frazerin - vaikutusvaltaisen varhaisen antropologin, jota kuitenkin kuvattiin klassiseksi nojatuolitutkijaksi - ja Malinowskin välisestä suhteesta, joka oli monimutkainen; Frazer oli yksi Malinowskin mentoreista ja tukijoista, ja hänen työnsä ansioituneen nuoren Malinowskin inspiroimisesta antropologiksi. Samaan aikaan Malinowski oli kriittinen Frazeria kohtaan hänen varhaisista päivistään lähtien, ja on ehdotettu, että se, mitä hän oppi Frazerilta, ei ollut "miten olla antropologi", vaan "miten ei tehdä antropologiaa". Ian Jarvie kirjoitti, että monet Malinowskin kirjoituksista edustivat "hyökkäystä" Frazerin kenttätyökoulua vastaan, vaikka James A. Boon ehdotti, että tämä konflikti on liioiteltu.

Hänen varhaiset työnsä vaikuttivat myös seksin tieteelliseen tutkimukseen , jota aiemmin rajoitettiin euroamerikkalaisen röyhkeyden ja moraalinäkemysten vuoksi. Malinowskin kiinnostuksen aihetta kohtaan on katsottu johtuvan hänen slaavilaisesta taustastaan, joka on tehnyt hänestä vähemmän kiinnostunut " anglosaksisesta puritanismista ".

Funktionalismi ja muut teoriat

Malinowskin ansioksi on pidetty sosiaalisen antropologian koulukunnan, joka tunnetaan nimellä funktionalismi, perustaja tai yksi sen pääalustajista . On ehdotettu, että hän oli täällä William Jamesin näkemysten innoittamana . Toisin kuin Radcliffe-Brownin rakenteellinen funktionalismi , Malinowskin psykologinen funktionalismi katsoi, että kulttuuri vastasi yksilöiden tarpeita pikemminkin kuin koko yhteiskunnan tarpeita. Hän perusteli, että kun yhteiskunnan muodostavien yksilöiden tarpeet tyydytetään, silloin yhteiskunnan tarpeet tyydytetään. Malinowski ymmärsi perustarpeet biologian välttämättömyydestä johtuvina; ja kulttuuri ryhmäyhteistyönä – keinona vastata perustarpeisiin. Siten biologisiin tarpeisiin kuuluvat aineenvaihdunta, lisääntyminen, kehon mukavuudet, turvallisuus, liike, kasvu ja terveys; ja vastaavat kulttuuriset reaktiot ovat ravinnon saanti, sukulaisuus, suoja, suojelu, toiminta, koulutus ja hygienia.

Malinowskin psykologisen funktionalismin teorian kehitys liittyi kiinteästi hänen keskittymiseensä kenttätyön tärkeyteen: antropologin on empiirisen havainnoinnin avulla tutkittava nykyisyydessä havaittujen tapojen toimintoja. Malinowskille ihmisten tunteet ja motiivit olivat ratkaisevan tärkeitä yhteiskunnan toiminnan ymmärtämisessä, jonka hän hahmotteli seuraavasti:

Luurangon muodostavien heimojen rakenteen ja kiteytyneiden kulttuuriesineiden tiukkojen ääriviivojen lisäksi arkielämän ja tavallisen käyttäytymisen tietojen lisäksi, jotka ovat niin sanotusti sen lihaa ja verta, on vielä tallennettava henki – alkuperäiskansojen henki. näkemykset ja mielipiteet ja lausunnot.

—  Argonautit , s. 22.

Malinowski, mitä pidetään tärkeänä panoksena kulttuurienvälisessä psykologiassa , kyseenalaisti Freudin Oidipus - kompleksin teorian universaalisuuden väitteen . Malinowski aloitti kulttuurien välisen lähestymistavan teoksessa Sex and Repression in Savage Society (1927) osoittaen, että tietyt psykologiset kompleksit eivät ole universaaleja.

Vuonna 1920 hän julkaisi ensimmäisen tieteellisen artikkelinsa Kula-renkaasta. Viitaten Kula-sormukseen hän kirjoitti myöhemmin:

Silti on muistettava, että se, mikä meistä näyttää laajalta, monimutkaiselta ja kuitenkin hyvin järjestetyltä instituutiolta, on seurausta niin monista toimista ja pyrkimyksistä, joita harjoittavat villit, joilla ei ole lakeja, tavoitteita tai peruskirjoja. Heillä ei ole tietoa minkään sosiaalisen rakenteensa kokonaispiirteistä . He tietävät omat motiivinsa, tietävät yksittäisten tekojensa tarkoituksen ja niihin sovellettavat säännöt, mutta miten niistä muodostuu koko kollektiivinen instituutio, se on heidän mielenterveysalueensa ulkopuolella. Edes älykkäimmällä alkuperäisasukkaalla ei ole selkeää käsitystä Kulasta suurena, järjestäytyneenä yhteiskunnallisena rakenteena, vielä vähemmän sen sosiologisesta tehtävästä ja seurauksista... Kaikkien havaittujen yksityiskohtien yhdistäminen, kaikkien erilaisten sosiologisen synteesin saavuttaminen , asiaankuuluvat oireet, on etnografin tehtävä... Etnografin on rakennettava kuva suuresta instituutiosta, aivan kuten fyysikko rakentaa teoriansa kokeellisista tiedoista, jotka ovat aina olleet kaikkien ulottuvilla, mutta tarvitsivat johdonmukainen tulkinta.

Malinowski Trobriand Islandersin kanssa, 1918

Näissä kahdessa kohdassa Malinowski ennakoi eron kuvauksen ja analyysin välillä sekä toimijoiden ja analyytikoiden näkemysten välillä. Tämä ero antaa edelleen antropologisia menetelmiä ja teorioita. Hänen tutkimuksensa Trobriandin perinteisestä taloudesta , jossa keskitytään erityisesti taikuuteen ja taikurit, on kuvattu merkittäväksi panokseksi talousantropologiaan .

Kaiken kaikkiaan Malinowskia on pidetty "olemassa olevien stereotypioiden kiistämisestä", kuten "primitiivisen taloustieteen" irtisanomisesta, hänen tutkimuksessaan Kula-renkaasta, joka osoitti kuinka taloustiede on upotettu kulttuuriin. Hän kritisoi termiä "primitiivinen taikausko" osoittaen monimutkaisia ​​suhteita taikuuden, tieteen ja uskonnon välillä. Samoin hänen seksuaalitutkimuksensa heikensi yksinkertaistettuja näkemyksiä "primitiivisestä seksuaalisuudesta".

Malinowski vaikutti Afrikan tutkimukseen toimimalla akateemisena mentorina Jomo Kenyattalle , nykyajan Kenian isälle ja ensimmäiselle presidentille . Malinowski kirjoitti johdannon Facing Mount Kenyaan , Kenyattan etnografiseen kikuyu -tutkimukseen . Monet Malinowskin opiskelijoista työskentelivät Afrikassa, mikä johtui todennäköisesti hänen osallistumisestaan ​​Kansainväliseen Afrikan instituuttiin .

Opettaja

Malinowskin katsotaan kasvattaneen seuraavan sukupolven antropologeja, erityisesti brittiläisiä. Monet hänen oppilaistaan ​​omaksuivat hänen funktionalistisen lähestymistapansa. Opettajana hän piti enemmän luennoista kuin keskusteluista; hänen seminaarejaan on kutsuttu "sähköisiksi". Häntä on kehuttu ystävällisestä ja tasa-arvoisesta asenteestaan ​​naisopiskelijoita kohtaan. Hänen opiskelijoihinsa kuuluivat tulevaisuuden yhteiskuntatieteilijöitä, kuten Hilda Beemer Kuper , Edith Clarke , Kazimierz Dobrowolski , Raymond Firth , Meyer Fortes , Feliks Gross , Francis LK Hsu , Jomo Kenyatta , Edmund Leach , Lucy Mair , ZK Matthews , Osow Józef . Stanisław Ossowski , Ralph Piddington , Hortense Powdermaker , EE Evans-Pritchard , Margaret Read , Audrey Richards , Isaac Schapera , Andrzej Jan Waligórski , Camilla Wedgwood , Monica Wilson ja Fei Xiaotong .

Muistaminen

Witkacyn muotokuva Malinowskista , 1930

Hänen mukaansa on nimetty Malinowski Memorial Lecture , joka on LSE:n vuotuinen antropologian luentosarja, joka avattiin vuonna 1959. LSE:n opiskelijoiden johtama antropologialehti The Argonaut sai nimensä Malinowskin Argonauts of the Western Pacific -julkaisusta .

Soveltavan antropologian yhdistys perusti Bronislaw Malinowski -palkinnon hänen kunniakseen vuonna 1950. Palkinto myönnettiin vain vuoteen 1952, jonka jälkeen se keskeytettiin, kunnes se perustettiin uudelleen vuonna 1973; siitä lähtien se on jaettu vuosittain.

Stanisław Ignacy Witkiewicz perustui Malinowskiin romaaninsa The 622 Downfalls of Bungo or The Demonic Woman (kirjoitettu 1910-luvulla, mutta julkaistu vasta 1972) hahmon, Duke of Nevermore.

Vuonna 1957 Raymond Firth toimitti kirjan, joka oli omistettu Malinowskin elämälle ja työlle, Man and Culture . Muita Malinowskia koskevia teoksia on ilmestynyt sen jälkeen, kuten Michael W. Youngin Malinowski : Odyssey of antropologist, 1884–1920 (2004).

Häntä esittää Tom Courtenay Young Indiana Jonesin tv-elokuvassa Treasure of the Peacock's Eye .

Malinowskin elämä ja työ on aiheena dokumenttielokuvassa Tales From The Jungle: Malinowski, joka esitettiin BBC Four -kanavalla vuonna 2007.

Henkilökohtainen elämä

Nuoruudessaan hän oli puolalaisen taiteilijan Stanisław Ignacy Witkiewiczin läheinen ystävä. tällä ystävyydellä oli suuri vaikutus Malinowskin varhaiseen elämään. Heillä oli romanttinen kolmio Zofia Romerin, os Dembowskan kanssa. Koko elämänsä ajan hän saavutti hyväntekeväisyysmielen maineen .

Hänen muita ystäviään opiskelija-ajalta olivat Maria Czaplicka , ensimmäinen naispuolinen antropologian lehtori Oxfordin yliopistossa.

Vuonna 1919 Malinowski meni naimisiin australialaisen valokuvaajan, kirjailijan ja matkailijan Elsie Rosaline Massonin kanssa ( David Orme Massonin tytär ), jonka kanssa hänellä oli kolme tytärtä: Józefa (s. 1920), Wanda (s. 1922) ja Helena (s. 1925). Elsie kuoli vuonna 1935, ja vuonna 1940 Malinowski meni naimisiin englantilaisen taidemaalarin Valetta Swannin kanssa . Malinowskin tytär Helena Malinowska Wayne kirjoitti useita artikkeleita isänsä elämästä ja kirjan hänen vanhemmistaan.

Malinowski kasvatti roomalaiskatolisessa uskossa , mutta äitinsä kuoleman jälkeen hän kuvaili itseään agnostikkona .

Valitut julkaisut

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lue lisää

  • Firth, Raymond (1960). Ihminen ja kulttuuri: arvio Bronislaw Malinowskin työstä . Lontoo: Routledge.

Ulkoiset linkit