Buddhalaiset polut vapautumiseen - Buddhist paths to liberation

Buddhalaisen polun ( Marga ) vapautumiseen, jota kutsutaan myös valistuksen buddhalaisuudesta , kuvataan erilaisia tapoja. Klassinen on Sutta Pitakassa kuvattu Noble Eightfold Path , jossa sitä edeltää myös vielä vanhempi versio. Buddhalaisissa perinteissä ja teologiassa on lukuisia muita polkuja vapautumiseen .

Varhainen buddhalaisuus

Varhaisissa buddhalaisissa teksteissä on erilaisia ​​esityksiä vapautumispolusta , seuraavat esimerkit on otettu Pali Nikayasta .

Jalo kahdeksankertainen polku

Jalo kahdeksanosainen polku on laajalti tunnettu kuvauksen buddhalaisen polun. Sutta Pitakassa se tiivistetään seuraavasti:

Siunattu sanoi: "Mikä nyt, munkit, on jalo kahdeksankertainen polku? Oikea näkemys, oikea päättäväisyys, oikea puhe, oikea toiminta, oikea toimeentulo, oikea ponnistus , oikea tietoisuus, oikea keskittyminen .

Eri sekvenssejä Pali Nikayasissa

Vaihtoehtoisia ja mahdollisesti vanhempia buddhalaisen vapauden polun vaiheiden sarjoja löytyy koko Pali -kaanonista.

Tevijja Sutta

Vetterin mukaan Nikayasista löytyy tavanomainen kehityssarja, joka voi edetä ennen tyyliteltyjä neljää jaloa totuutta. Esimerkiksi Tevijja Sutta jae 40–75 (Dikha Nikaya 13):

  • Jae 40: Maailmaan syntyy Tathàgata, joka tuo tietonsa muille tiedoksi.
  • Jae 41: Talonomistaja kuuntelee tätä totuutta, saa uskoa ja siirtyy kotitaloudesta kodittomaan tilaan.
  • Jae 42: Hän kulkee elämänsä hillittynä, hyvällä käytöksellä ja vartioi aistiensa ovea; tarkkaavainen ja omahyväinen.
  • Jae 43–75: Tästä seuraa:
    • Sydämen luottamus, joka johtuu hyvyyden tunteesta.
    • Tapa, jolla hän vartioi aistiensa ovia.
    • Tapa, jolla hän on tietoinen ja omahyväinen.
    • Hänen tapanaan tyytyä vähään, hyväksyä elämän yksinkertaisuus.
    • Hän voitti viisi estettä , joista jokaisella oli selittävä vertaus.
    • Ilo ja rauha, joka tämän valloituksen seurauksena täyttää koko hänen olemuksensa.

Cula-Hatthipadopama-sutta

Rod Bucknellin mukaan toinen luettelo polkuvaiheista esiintyy eri paikoissa Majjhima Nikajassa, ja sitä voidaan havainnollistaa seuraavalla Cula-Hatthipadopama-suttan (Lesser Discourse on the Simile of the Elephant's Footprints) vaiheilla .

  1. Dhamma / saddha / pabbajja : Maallikko kuulee Buddhan opettavan Dhammaa , tulee uskomaan häneen ja päättää suorittaa vihkimyksen munkiksi.
  2. Sila : Hän noudattaa moraalisia määräyksiä .
  3. Indriyasamvara ( oikean ponnistelun elementti ): Hän harjoittaa " kuuden aistin oven vartiointia ".
  4. Sati - sampajanna : Hän harjoittaa mindfulnessia ja omistamista (itse asiassa kuvattu kehon tietoisuudeksi, kayanussati ).
  5. Jhana 1: Hän löytää eristyneen paikan meditoida, puhdistaa mielensä esteistä ( nivarana ) ja saavuttaa ensimmäisen rupa-jhanan.
  6. Jhana 2: Hän saavuttaa toisen jhanan.
  7. Jhana 3: Hän saavuttaa kolmannen jhanan.
  8. Jhana 4: Hän saavuttaa neljännen jhanan.
  9. Pubbenivasanussati-ñana : Hän muistaa monet entiset olemassaolonsa samsarassa .
  10. Sattanam cutupapata-ñana : Hän tarkkailee olentojen kuolemaa ja uudestisyntymistä karmansa mukaan.
  11. Asavakkhaya-ñana : Hän saa aikaan asavojen (cankers) tuhoamisen ja saavuttaa syvän oivalluksen (toisin kuin pelkkä tieto) neljästä jaloista totuuksista .
  12. Vimutti : Hän näkee, että hän on nyt vapautunut, että hän on tehnyt sen, mitä oli tehtävä.

Maha-Assapura-sutta

Bucknellin mukaan Buddha antaa tässä suttassa seuraavan luettelon "asioista, jotka tulee tehdä pakolaisille ja brahmaneille":

  1. hiri- ottappa : Erakko tai brahman kasvattaa häpeän tunnetta ja syyllisyyden pelkoa.
  2. parisuddha kaya-samacara- Hän kehittää puhdasta kehon käyttäytymistä.
  3. parisuddha vaci-samacara : Hän kehittää puhdasta puhekäyttäytymistä.
  4. parisuddha mano-samacara : Hän kehittää puhdasta mielen käyttäytymistä.
  5. parisuddha ajiva : Hän vaalii puhdasta toimeentuloa .
  6. indriyasamvara : Hän vartioi kuutta aistien ovea.
  7. bhojane mattaññuta : Hän hillitsee syömistä.
  8. jagariya : Hän harjoittaa valveillaoloa.
  9. Sati - sampajanna : Hän on tietoinen ja omahyväinen.
  10. Ensimmäinen Jhana
  11. Toinen Jhana
  12. Kolmas Jhana
  13. Neljäs Jhana
  14. Pubbenivasanussati-ñana : Hän muistaa entiset olemassaolonsa.
  15. Sattanam cutupapata-ñana : Hän tarkkailee olentojen kuolemaa ja uudestisyntymistä.
  16. Asavakkhaya-ñana-Vimutti : Hän tuhoaa asavat, ymmärtää neljä jaloa totuutta ja huomaa olevansa vapautunut

Sekha-sutta

Mukaan Bucknell, että Sekha Sutta Buddha ohjeita Ananda opettaa "oppilaan kurssi" ryhmälle opetuslapsia, joka menee näin:

  1. sila
  2. indriyasamvara
  3. bhojane mattaññuta, hillitseminen syömisessä.
  4. jagariya, herätys.
  5. satta saddhamma : Hän kehittää seitsemän "erinomaista ominaisuutta" ( saddha, hiri, ottappa, bahussuta, viriya, sati, pañña - usko, häpeän tunne, syyllisyyden pelko, paljon kuulo, energia, tietoisuus, oivallus)
  6. jhana : Hän saavuttaa vaikeuksitta neljä jhanaa.
  7. Pubbenivasanussati-ñana : Hän muistaa entiset olemassaolonsa.
  8. Sattanam cutupapata-ñana : Hän tarkkailee olentojen kuolemaa ja uudestisyntymistä.
  9. Asavakkhaya-ñana-Vimutti : Hän tuhoaa asavat ja huomaa olevansa vapautunut.

Eri sekvenssejä Madhyama Agamassa

Bhikkhu Sujaton mukaan Sarvastivada -koulun kiinalainen Madhyama Agama sisältää jonkinlaisen esityksen asteittaisesta polusta, jota ei ole Theravada -koulun Pali Nikayasissa. Hän hahmottaa kolme tällaista polun esitystä seuraavista sutroista, MA 44, MA 54 ja MA 55:

MA 44

Mindfulness ja selkeä ymmärtäminen → aistien kykyjen suojelu → ohjeiden suojaaminen → ei katumus → iloisuus → tempaus → autuus → samādhi → tieto ja näkemys asioista sellaisina kuin ne ovat tulleet → vastenmielisyys → himon haalistuminen → vapautuminen → Nibbana.

MA 54

Kunnioittaminen ja osallistuminen → lähestyminen → hyvän Dhamman kuunteleminen → korvan ottaminen → Dhamman merkityksen pohtiminen → Dhamman oppiminen ulkoa → johdanto -osa → heijastava hyväksyminen → usko → oikea huomioon ottaminen → tietoisuus ja selkeä ymmärtäminen → aistien kykyjen suojelu → suojelu määräyksistä → ei -pahoittelut → iloisuus → tempaus → autuus → samādhi → tieto ja näkemys asioista sellaisina kuin niistä on tullut → vastenmielisyys → himon haalistuminen → vapautuminen → Nibbana.

MA 55

Tietämättömyys → käsitteelliset toimet → kognitio → nimi ja muoto → kuusi aistia → kontakti → tunne → himo → tarttuminen → olemassaolo → syntymä → ikääntyminen ja kuolema → kärsimys → usko → oikea huomioon ottaminen → tietoisuus ja selkeä ymmärrys → aistien kykyjen suojelu → ohjeiden suoja → ei-katumus → iloisuus → tempaus → autuus → samādhi → tieto ja näkemys asioista sellaisina kuin ne ovat tulleet → vastenmielisyys → himon haalistuminen → vapautuminen → Nibbana.

Heräämisen seitsemän tekijän kehittäminen

Mukaan Rupert Gethin , buddhalaisen polun heräämiseen usein koottu Pali Canon lyhyessä kaavalla kuin

hylkäämällä esteet, harjoittamassa mindfulnessin neljää perustamista ja heräämisen tekijöiden kehittymistä ...

Erilaiset käytännöt johtavat bojjhaṅgā -kehitykseen , seitsemään heräämistekijään, jotka eivät ole vain keino, vaan myös herätyksen ainesosat. Gethinin mukaan neljän jhanan ja bojjhaṅgā: n välillä on "selvä affiniteetti" , jonka kehittämistä avustaa. Yhdessä satipatthanan (mindfulness) ja anapanasatin (hengitysmeditaatio) kanssa tämä johtaa "kohonneeseen tietoisuuteen", "voittaa häiritsevät ja häiritsevät tunteet".

Vaihtoehtoiset formulaatiot

Löytyy myös muita kuvauksia buddhalaisista olennaisista asioista.

Anupubbikathā

Toinen kaava on anupubbikathā , "valmistunut puhe, jossa Buddha puhuu anteliaisuudesta ( dāna ), hyveestä ( sīla ), taivaasta ( sagga ), aistillisen nautinnon vaarasta ( kāmānaṃ ādīnava ) ja luopumisesta ( nekkhamma ). Kun kuulija on valmistautunut Näistä aiheista Buddha toimittaa sitten "Buddhan erityisopetuksen", Neljä jaloa totuutta ( cattāri ariya- saccāni ), joista syntyy "tahraton tahraton näky Dhammasta." Tiibetin Lamrim-opetuksissa Bodhisattva-polku , joka kouluttaa kuusi täydellisyyttä, lisätään tähän kaavaan.

Atthakavagga

Atthakavagga , yksi vanhimmista kirjoista Sutta Pitaka sisältynyttä Sutta Nipata , ei anna selkeää tavoite kuten Nirvana , mutta kuvaa ihanteellista. Tälle ihanteelliselle ihmiselle on erityisen ominaista suddhi (puhtaus) ja santi (rauhallisuus).

Atthakavaggan kommentit, nimittäin Mahaniddesa ja Buddhaghosan kommentit , osoittavat buddhalaisten ideoiden kehitystä ajan mittaan. Molemmat kommentit asettavat Atthakavaggan viitekehykseen, jolloin kehitetty ajatusjärjestelmä on paljon monimutkaisempi kuin itse Atthakavagga.

Theravada -perinne

Polku heräämiseen

Vuonna Pali kommentaari , termi bodhipakkhiyā Dhamma käytetään viittaamaan seitsemää sellaisia ominaisuuksia säännöllisesti mainitseman Buddhan koko Pali Canon . Näissä seitsemässä valaistumisen ominaisuussarjassa on yhteensä kolmekymmentäseitsemän yksilöllistä ominaisuutta ( sattati sa bodhipakkhiyā dhammā ). siitä huolimatta seitsemän bodhipakkhiya -dhammasarjaa itse kootaan, luetellaan ja niihin viitataan Sutta Pitaka- ja Abhidhamma Pitaka -lehdissä .

Neljä mindfulness -laitosta ( cattāro satipaṭṭhānā )

  1. Kehon tietoisuus ( kāyānupassanā , S. kayānupasthāna )
  2. Tunteiden huomioiminen ( vedanānupassanā , S. vedanānupasthāna )
  3. Mielentilojen tietoisuus ( cittānupassanā , S. cittanupasthāna )
  4. Henkisten ominaisuuksien tietoisuus ( dhammānupassanā , S. dharmanupasthāna )

Neljä oikeaa rasitusta/ yritystä ( cattāro sammappadhānā )

  1. Ponnistelut taitottomien tilojen syntymisen estämiseksi
  2. Ponnistus jo syntyneiden taitottomien tilojen hylkäämiseksi
  3. Ponnistus taitavien tilojen syntymiseen
  4. Ponnistus syntyneiden taitojen ylläpitämiseksi ja lisäämiseksi

Neljä maagisen/henkisen/yliluonnollisen voiman perusta ( cattāro iddhipādā )

  1. Will ( chanda , S. chanda )
  2. Energiaa, vaivaa ( viriya , S. vīrya )
  3. Tietoisuus ( citta , S. citta )
  4. Tentti ( vīmaṁsa tai vīmaŋsā , S. mimāṃsā )

Viisi hengellistä kykyä ( pañca indriya )

  1. Tuomio ( saddhā , S. śraddhā )
  2. Energiaa, vaivaa ( viriya , s. Vīrya )
  3. Mindfulness ( sati , S. smṛti )
  4. Yhdistyminen ( samādhi , S. samādhi )
  5. Viisaus ( paññā , S. prajñā )

Viisi vahvuutta ( pañca bala )

  1. Tuomio ( saddhā , S. śraddhā )
  2. Energiaa, vaivaa ( viriya , S. vīrya )
  3. Mindfulness ( Sati_ (buddhalaisuus) , S. smṛti )
  4. Yhdistyminen ( samādhi , S. samādhi )
  5. Viisaus ( paññā , S. prajñā )

Seitsemän valaistumisen tekijää

  1. Mindfulness ( sati , S. smṛti )
  2. Tutkimus ( dhamma vicaya , S. dharmapravicaya )
  3. Energiaa, vaivaa ( viriya , S. vīrya )
  4. Ilo ( pīti , S. prīti )
  5. Rauhallisuus ( passaddhi , S. praśrabdhi )
  6. Yhdistyminen ( samādhi , S. samādhi )
  7. Tasapaino ( upekkhā , S. upekṣā )

Noble kahdeksankertainen polku

  1. Oikea ymmärrys ( sammā diṭṭhi , S. samyag-dṛṣṭi )
  2. Oikea aikomus ( sammā saṅkappa , S. samyak-saṃkalpa )
  3. Oikea puhe ( sammā vācā , S. samyag-vāc )
  4. Oikea toiminta ( sammā kammanta , S. samyak-karmānta )
  5. Oikea toimeentulo ( sammā ājīva , S. samyag-ājīva )
  6. Oikea ponnistus ( sammā vāyāma , S. samyag-vyāyāma)
  7. Oikea tietoisuus ( sammā sati , S. samyak-smṛti )
  8. Oikea yhdistyminen ( sammā samādhi , S. samyak-samādhi )

Puhdistuksen polku

Theravada -polun klassinen ääriviiva vapautumiseen ovat seitsemän puhdistusta , kuten Buddhaghosa on kuvannut Visuddhimaggassa . Nämä puhdistukset ovat:

  1. Käyttäytymisen puhdistus ( sīla-visuddhi )
  2. Mielen puhdistus ( citta-visuddhi )
  3. Näkymän puhdistus ( ditthi-visuddhi )
  4. Puhdistus selviämällä epäilystä ( kankha-vitarana-visuddhi )
  5. Puhdistus tietämyksen ja näkemyksen avulla siitä, mikä on polku ja ei polku ( maggamagga-ñanadassana-visuddhi )
  6. Puhdistus tietämyksen ja näkemyksen avulla harjoittelusta ( patipada-ñanadassana-visuddhi )
    1. Tieto nousun ja laskun mietiskelystä ( udayabbayanupassana-nana )
    2. Tieto hajoamisen mietiskelystä ( bhanganupassana-nana )
    3. Tieto ulkonäöstä terrorina ( bhayatupatthana-nana )
    4. Tieto vaarojen mietiskelystä ( adinavanupassana-nana )
    5. Tietoa intohimon mietiskelystä ( nibbidanupassana-nana )
    6. Tieto vapautuksen halusta ( muncitukamyata-nana )
    7. Tieto heijastumisen mietiskelystä ( patisankhanupassana-nana )
    8. Tieto tasapainoisuudesta muodostelmista ( sankharupekka-nana )
    9. Vaatimustenmukaisuustieto ( anuloma-nana )
  7. Tieto ja visio ( ñanadassana-visuddhi )
    1. Sukulinjan muutos
    2. Ensimmäinen polku ja hedelmä
    3. Toinen polku ja hedelmä
    4. Kolmas polku ja hedelmä
    5. Neljäs polku ja hedelmä

"Tietoon ja visioon perustuva puhdistus" on käytännön huipentuma neljässä vaiheessa, jotka johtavat vapautumiseen .

Tässä järjestelmässä painotetaan olemassaolon kolmen merkin, dukkha , anatta , anicca , ymmärtämistä . Tämä painotus on tunnistettavissa arvon, joka annetaan Vipassana yli Samatha etenkin nykyajan Vipassana liikettä .


Sarvastivadan perinne

Sarvāstivāda Vaibhāṣika koulu kehittyi vaikutusvaltainen ääriviivat polku heräämisen, joka oli myöhemmin muutettu ja modifioitu tutkijat mahayana perinteestä. Tätä kutsuttiin "viideksi poluksi " ( pañcamārga), ja se näkyy heidän Abhidharma -teksteissään sekä Vasubadhun Abhidharmakośassa (AKBh) .

Viisi polkua ovat:

  1. Mokṣa - bhāgīya (vapautumista johtava tila) tai Saṃbhāra -mārga (kertymispolku). Vasubandhun mukaan tähän liittyy moraalia, opetuksen oppimista ja mindfulnessin neljän perustan harjoittamista.
  2. Nirveda-bhāgīya (Tunkeutumiseen johtava tila) tai Prayoga-mārga (valmistautumisen polku). Vasubandhun AKBh sanoo, että tässä tarkkaillaan neljää jaloa totuutta sen kuudentoista näkökohdan suhteen.
  3. Darśana -mārga (Näkemisen tai oivalluksen polku). AKBh: n mukaan tällä polulla seurataan edelleen neljää jaloa totuutta, kunnestajuammesen jaluopummekahdeksankymmentäkahdeksasta ahdingosta (kleshas).
  4. Bhāvanā -mārga , (Viljelypolku). AKBh: n mukaan tässä vaiheessa harjoitellaan edelleen jahylätään10 muutakleshaa.
  5. Aśaikṣā-mārga (polku, joka ei enää opi tai täytä ). Ihminen on täysin vapaa kaikista esteistä ja kärsimyksistä ja on siten täydellistynyt tai täyttynyt ( niṣṭhā ).

Bodhisattvan polku

Mahāyāna -buddhalaisuus perustuu pääasiassa bodhisattvan polulle. Mahāyāna -buddhalaisuus kannustaa kaikkia tulemaan bodhisattvoiksi ja ottamaan bodhisattvan lupaukset . Näillä lupauksilla lupaamme työskennellä kaikkien tuntevien olentojen täydellisen valaistumisen puolesta seuraamalla bodhisattva -polkua. Polkua voidaan kuvata kuudella täydellisyydellä tai viidellä polulla ja kymmenellä bhumisella.

Kuusi paramitaa

Kuusi paramitaa ovat keinoja, joilla Mahayana -harjoittajat toteuttavat pyrkimyksensä saavuttaa täydellinen valaistuminen kaikkien hyödyksi. Vuonna Mahayana buddhalaisuuden Prajnaparamita Sutras, The Lotus Sutra ( Skt., Saddharma Pundarika Sutra ), ja suuri joukko muita tekstejä, lista kuuden täydellisyyden seuraavasti:

  1. Dāna pāramitā : anteliaisuus, antamisen asenne
  2. Śīla pāramitā  : hyve, moraali, kurinalaisuus, asianmukainen käytös
  3. Kṣānti (kshanti) pāramitā : kärsivällisyys, suvaitsevaisuus, kärsivällisyys, hyväksyminen, kestävyys
  4. Vīrya pāramitā  : energia, ahkeruus, elinvoima, ponnistus
  5. Dhyāna pāramitā  : yksipisteinen keskittyminen, mietiskely
  6. Prajñā pāramitā  : viisaus, oivallus

Viisi polkua ja kymmenen bhumia

Viisi polkua

Mahayana -selitys Abhisamayalamkara esittelee progressiivisen kaavan viidestä polusta ( pañcamārga , Wylie Tiibetin lam lnga ), jotka on otettu käyttöön Sarvastivadan perinteen Abhidharma -näyttelystä. Mahayanassa opetetut viisi polkua ovat:

  1. Kertymispolku ( saṃbhāra-mārga , Wylie Tiibet: tshogs lam ). Tämän polun henkilöt:
    1. Heillä on voimakas halu voittaa kärsimykset, joko omat tai toiset;
    2. Luopua maallisesta elämästä.
  2. Valmistelun tai soveltamisen polku ( prayoga-mārga , Wylie Tiibetin: sbyor lam ). Tämän polun henkilöt:
    1. Aloita meditaation harjoittaminen;
    2. Sinulla on analyyttistä tietoa tyhjyydestä .
  3. Näkemisen polku ( darśana -mārga , Wylie tiibetinkielinen: mthong lam ) (Bhūmi 1). Tämän polun henkilöt:
    1. Harjoittele syvällistä keskittymismeditaatiota todellisuuden luonteesta;
    2. Ymmärrä todellisuuden tyhjyys.
    3. Vastaa "stream-entry" ja ensimmäistä bodhisattva Bhumia.
  4. Meditaation polku ( bhāvanā -mārga , Wylie Tiibet: sgom lam ) (Bhūmi 2–7). Tällä tiellä olevat ihmiset puhdistavat itsensä ja keräävät viisautta .
  5. Polku ei enää oppimiseen tai täyttymykseen ( aśaikṣā-mārga , Wylie tiibetinkielinen: mi slob pa'I lam or thar phyin pa'i lam ) (Bhūmi 8–10). Tämän polun ihmiset ovat täysin puhdistuneet.

Kymmenen Bhumis

"Bodhisattva bhūmis" ("valaistumisen olemisen perusteet/tasot") ovat viiden polun alakategorioita. Sanskritinkielinen termi bhūmi tarkoittaa kirjaimellisesti "maata" tai "säätiötä", koska jokainen vaihe edustaa saavutustasoa ja toimii perustana seuraavalle. Jokainen taso merkitsee selvää edistystä harjoittelussaan, johon liittyy asteittain suurempi voima ja viisaus. Avatamsaka Sutra viittaa seuraaviin kymmenen bhūmis:

  1. Erittäin iloinen (Skt. Paramudita ), jossa iloitaan totuuden osittaisen näkökulman ymmärtämisestä;
  2. Ruostumaton (Skt. Vimala ), jossa ihminen on vapaa kaikesta saastumisesta;
  3. The Luminous (Skt. Prabhakari ), jossa säteilee viisauden valoa;
  4. The Radiant (Skt. Archishmati ), jossa viisauden säteilevä liekki polttaa maalliset toiveet;
  5. Vaikea viljellä (Skt. Sudurjaya ), jossa voitetaan pimeyden illuusioita tai tietämättömyyttä keskitieksi ;
  6. Manifest ( op . Abhimukhi ), jossa ylin viisaus alkaa ilmetä;
  7. Gone Afar (Skt. Duramgama ), jossa yksi nousee kahden ajoneuvon tilojen yläpuolelle ;
  8. Liikkumaton (Skt. Achala ), jossa asutaan lujasti keskitien totuudessa eikä häntä voi häiritä mikään;
  9. Hyvä älykkyys (Skt. Sadhumati ), jossa lakia julistetaan vapaasti ja ilman rajoituksia;
  10. Oppipilvi (Skt. Dharmamegha ), jossa laki ( Dharma ) hyödyttää kaikkia tuntevia olentoja , aivan kuten pilvi lähettää sateen puolueettomasti kaikesta.

Tiibetin buddhalaisuus

Lam Van

Lam Rim kuvaa polun vaiheita. Tsong Khapa mainitsee kolme olennaista elementtiä:

  • Pyrkimys heräämiseen
  • Bodhicitta , pyrkimys saavuttaa tämä kaikille eläville olennoille
  • Oivallus tyhjyyteen

Annuttara-jooga tantrat

Tantran korkeimmassa luokassa erotetaan kaksi harjoitteluvaihetta, nimittäin sukupolvi ja valmistuminen. Joissakin buddhalaisissa tantroissa molempia vaiheita voidaan harjoitella samanaikaisesti, kun taas toisissa toisessa ensin toteutetaan sukupolvi, ennen kuin jatketaan valmistumisvaiheen käytännöillä.

Sukupolven vaihe

Ensimmäisessä sukupolven vaiheessa harrastetaan jumaluusjoogaa. Ihminen harjoittaa itseään meditaatiopohjaisen Buddhan tai jumaluuden ( yidamin ) tunnistamisessa visualisointien avulla, kunnes voi meditoida yksiselitteisesti jumaluuden olemista .

Neljä puhtautta

Vuonna sukupolven vaiheessa Jumaluuden Jooga, lääkäri visualisoi "Neljä puhtauksien" (Tiibetin: yongs su dag pa bzhi ; yongs dag bzhi ), jotka määrittävät tärkeimmät tantriseen metodologiaa Jumaluuden jooga, joka erottaa sen muusta buddhalaisuuden:

  1. Nähdä ruumiinsa jumaluuden ruumiina
  2. Ympäristönsä pitäminen jumalan puhtaana maana tai mandalana
  3. Nauttiminen nautinnoista jumaluuden autuutena, vapaa kiintymyksestä
  4. Tekemällä tekonsa vain muiden hyväksi (bodhichitta -motivaatio, altruismi)

Valmistumisvaihe

Seuraavassa valmistumisvaiheessa harjoittaja voi käyttää joko menetelmän polkua (thabs lam) tai vapautumispolkua (grol lam) .

Menetelmän polulla harjoittelija harjoittaa Kundalini -joogaharjoituksia . Näihin kuuluu chakrojen kehon ja energiakanavien hienovarainen energiajärjestelmä . "Tuulienergia" ohjataan ja liuotetaan sydänchakraan, missä Mahamudran jälkeen jää, ja harjoittelija muuttuu fyysisesti ja henkisesti.

Vapautumispolulla harjoittaja soveltaa mindfulnessia , Mahamudran tai Dzogchenin valmistelevaa käytäntöä , ymmärtääkseen kaiken olemassa olevan " tyhjyyden ".

Neljä joogaa mahāmudraa

Mahāmudrā tarkoittaa kirjaimellisesti "suurta sinettiä" tai "suurta symbolia". Nimi viittaa tapaan, joka on ymmärtänyt mahāmudrā. "Mudra" viittaa siihen, että jokainen ilmiö näkyy elävästi, ja "maha" viittaa siihen, että se on käsityksen, mielikuvituksen ja projektion ulkopuolella.

Mahāmudrā on joskus jaettu neljään eri vaiheeseen, jotka tunnetaan nimellä mahāmudrā -jooga. Ne ovat seuraavat:

  1. Yksisuuntaisuus;
  2. Yksinkertaisuus, "ilman monimutkaisuutta" tai "ei yksityiskohtainen";
  3. Yksi maku;
  4. Ei-meditaatio, tila, joka ei pidä kiinni meditaation kohteesta tai meditaattorista. Mitään ei tarvitse enää "meditoida" tai "viljellä" tässä vaiheessa.

Nämä vaiheet ovat rinnakkain dzogchen semden neljän joogan kanssa . Mahāmudrān neljä joogaa on myös korreloitu Mahāyāna viiden Bhumi -polun kanssa .

Zen

Vaikka Rinzai Zen -perinne korostaa äkillistä heräämistä pyhien kirjoitusten tutkimisessa, käytännössä voidaan erottaa useita vaiheita. Tunnettu esimerkki on kymmenen härkäpaimenkohtaa, joissa kerrotaan polun vaiheista.

Kaksi sisäänkäyntiä ja neljä harjoittelua

Pitkä Scroll on translitteratio kaksi sisäänkäyntiä ja neljä käytännöt , johtuu Bodhidharma , viittaa sisäänkäynnin periaatteen (理入lǐrù) ja sisäänkäynnin käytäntö (行入xíngrù).

  • "Periaatteen sisäänkäynti" viittaa päivittäisen mielen hämärtymien läpi näkemiseen ja todellisen luonteen, toisin sanoen Buddhan , ilmaisemiseen ; siihen viitataan yhdessä lyhyessä osassa:

Pääsy periaatteessa tarkoittaa oivalluksen ymmärtämistä opetuksen kautta ja uskomista, että kaikilla elävillä olennoilla on sama todellinen luonne, mikä ei ole ilmeistä, koska sitä ympäröivät tunteet ja harha. Ne, jotka kääntyvät harhaluulosta takaisin todellisuuteen, "mietiskelevät muureja", itsensä ja muiden puuttuminen, kuolevaisen ja viisaan ykseys ja jotka pysyvät koskemattomina jopa pyhien kirjoitusten kautta, ovat täydellisessä ja sanomattomassa yhteisymmärryksessä periaatteen kanssa. Liikkumatta, ilman vaivaa, he tulevat sisään, sanomme, periaatteessa.

  • "Harjoittelun aloittaminen" käsittelee "erillisen näkökulman omaan elämänsä vaihteleviin olosuhteisiin" harjoittamista erilaisten päivittäisten käytäntöjen kautta. Jälkimmäistä koskevassa osassa neljä käytäntöä on lueteltu Bodhidharman opetuksen ytimessä. Nämä ovat:
    • Käytäntö vihollisen kostosta: hyväksyä kaikki kärsimykset menneiden rikkomusten hedelmänä ilman vihamielisyyttä tai valittamista.
    • Olosuhteiden hyväksymisen käytäntö: pysyä koskettamattomana myös hyvässä onnessa ja tunnustaa se häviävänä.
    • Harjoittelu haluttomuuden puutteessa : olla ilman himoa, joka on kaiken kärsimyksen lähde.
    • Harjoitus Dharman mukaisesti: hävittää väärät ajatukset ja harjoittaa kuutta täydellisyyttä ilman "harjoittelua"

Joh. McRae kuitenkin huomauttaa myös, että ei ole selvää, mitä "periaatteen sisäänkäynti" tarkoitti. Ilmausta "seinämietiskely", biguan , ei selitetä . Myöhempi perinne esitti sen graafisesti harjoitellen dhyanaa seinää vasten, mutta se voi olla metafora, joka viittaa huoneen neljään seinään, jotka estävät tuulet pääsemästä huoneeseen.

Äkillinen ja asteittainen

8.-luvulla ero tuli osa taistelua vaikutusvaltaa Kiinan tuomioistuimelle Shenhui , opiskelija Huineng . Tämän jälkeen "äkillisestä valaistumisesta" tuli yksi Chan -buddhalaisuuden tunnusmerkeistä, vaikka seuraavat harjoittajien sukupolvet pehmensivät jyrkkää eroa. Kun äkillisen ja asteittaisen välinen ristiriita oli olemassa, se määritteli oman logiikkansa ja retoriikansa, jotka tunnistetaan myös Caodongin (Soto) ja Lin-ji (Rinzai) chánin välisestä erosta. Mutta se johti myös "toisinaan katkeraan ja aina hämmentävään lahkon kiistaan ​​myöhempien Chánin ja Hua-jenin eksegettien välillä".

Vuonna Huayan luokittelu opetuksia , äkillinen lähestymistapaa pidettiin huonompi Perfect opetus Hua-jeniä. Guifeng Zongmi , Hua-yenin ja Chán-masterin viides patriarkka, keksi oman luokittelunsa tämän alistumisen torjumiseksi. Guifeng Zongmi myös pehmensi äkillisen ja asteittaisen välisen reunan. Hänen analyysinsä mukaan äkillinen herääminen viittaa todellisen luonteen näkemiseen, mutta sitä seuraa asteittainen viljely buddhalaisuuden saavuttamiseksi . Chinul , 1200-luvun korealainen Seon-mestari, seurasi Zongmia ja korosti myös, että oivallus todellisesta luonteestamme on äkillinen, mutta sen jälkeen on harjoiteltava, jotta kypsytetään oivallus ja saavutetaan täydellinen buddhalaisuus. Perustaa paremmuus Chan-opetukset, Chinul selitti äkillinen lähestymistapa ei osoita pelkkää tyhjyyttä, mutta Suchness tai dharmadhatu .

Tämä on myös nykyajan Sanbo Kyodanin näkemys , jonka mukaan kensho on polulla kohti täydellistä valaistumista. Chan Mestari Sheng Yen kuvailee tätä asteittaista viljelyä seuraavasti:

Ch'anin ilmaukset viittaavat valaistumiseen "oman luontosi näkemisenä". Mutta tämäkään ei riitä. Kun olet nähnyt itsesi, sinun on syvennettävä kokemustasi entisestään ja saatava se kypsymään. Sinulla pitäisi olla kokemusta valaistumisesta uudestaan ​​ja uudestaan ​​ja tukea heitä jatkuvalla harjoittelulla. Vaikka Ch'an sanoo, että valaistumisen aikaan näkemyksesi on sama kuin Buddhalla, et ole vielä täysi Buddha .

Rinzai-Zen

Rinzaissa todellisen luonnon ymmärtämistä seuraa asteittainen viljely. Tämä on kuvattu opetuksia kuten Three salaperäinen Gates of Linji, ja neljä oppimistapoja ja Hakuin .

Sōtō-Zen

Vaikka Sōtō korostaa shikan-tazaa , vain istumista, myös tällä perinteellä oli kuvaus käytännön kehityksestä. Tämän kuvailee Tozan , joka kuvaili valaistumisen viittä riviä .

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lähteet

Painetut lähteet

  • Bodhi, Bhikkhu (2011), The Noble Eightfold Path: Way to the End of Suffering , Independent Publishers Group, Kindle Edition
  • Burford, Grace G. (1994), "Theravada Buddhist Soteriology and the Paradox of Desire", julkaisussa Buswell, Robert E. (toim.), Paths to Liberation. The Marga and its Transformations in Buddhist Thought , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Buswell, Robert E. (1991), "Short-cut" Approach of K'an-hua Meditation: The Evolution of a Practical Subitism in Chinese Ch'an Buddhism. Julkaisussa: Peter N.Gregory (toimittaja) (1991), Sudden and Gradual. Lähestymistavat valaistumiseen kiinalaisessa ajattelussa, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Buswell, Robert E (1993), Ch'an Hermeneutics: A Korean View. Julkaisussa: Donald S. Lopez, Jr. (toim.) (1993), Buddhist Hermeneutics, Delhi: Motilal Banarsidass
  • Buswell, Robert E. JR; Gimello, Robert M. (toimittajat) (1994), Paths to Liberation. The Marga and its Transformations in Buddhist Thought , Delhi: Motilal Banarsidass PublishersCS1 maint: lisäteksti: tekijöiden luettelo ( linkki )
  • Geshe Tashi Tsering (2005), The Four Noble Truths: The Foundation of Buddhist Thought, Volume I , Wisdom, Kindle Edition
  • Gethin, Rupert (1998), Buddhalaisuuden perusteet , Oxford University Press
  • Gethin, RML (2001), Buddhalainen polku heräämiseen , Oneworld Publications, ISBN 978-1851682850
  • Gethin, Rupert (2004), Buddhalaisen meditaation harjoittamisesta Pali Nikāyan ja eksegeettisten lähteiden mukaan (PDF) , Hampurin yliopisto
  • Goldstein, Joseph (2011), One Dharma: The Emerging Western Buddhism , Harper Collins, Kindle Edition
  • Gregory, Peter N. (1991), Äkillinen valaistuminen, jota seuraa asteittainen viljely: Tsung-mi's Analysis of mind. Julkaisussa: Peter N.Gregory (toimittaja) (1991), Sudden and Gradual. Lähestymistavat valaistumiseen kiinalaisessa ajattelussa, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Gunaratana, Henepola (1994), The Path of Serenity and Insight , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Harding, Sarah (1996), Luominen ja valmistuminen - Tantrisen meditaation keskeiset kohdat , Boston: Viisauden julkaisut
  • Kapleau, Philip (1989), Zenin kolme pilaria
  • Kasulis, Thomas P. (2003), Ch'an Spirituality. Julkaisussa: Buddhist Spirituality. Myöhemmin Kiina, Korea, Japani ja nykymaailma; toimittanut Takeuchi Yoshinori , Delhi: Motilal Banarsidass
  • Low, Albert (2006), Hakuin on Kensho. Neljä tietä , Boston ja Lontoo: Shambhala
  • McRae, John (2003), Seeing Through Zen , The University Press Group Ltd
  • Namgyal, Dakpo Tashi (2006), Mahamudra: The Moonlight: Quintessence of Mind and Meditation , Viisausjulkaisut
  • Bodhidharman zen -opetus , käännetty Red Pine, 2009
  • Ray, Reginald (2001), Vajra -maailman salaisuus , Shambhala
  • Ringu Tulku (2005), Pelottomat askeleet kohti pelottomuutta: Tiibetin buddhalaisuuden kolme ajoneuvoa , Lumileijona
  • Smith, Huston ; Novak, Philip (2009), Buddhalaisuus: A Concise Introduction , HarperOne, Kindle Edition
  • Snelling, John (1987), Buddhalainen käsikirja. Täydellinen opas buddhalaiseen opetukseen ja harjoitteluun , Lontoo: Century Paperbacks
  • Sucitto, Ajahn (2010), Totuuden pyörän kääntäminen: kommentti Buddhan ensimmäisestä opetuksesta , Shambhala
  • Sujato, Bhante (2012), Mindfulnessin historia (PDF) , Santipada, ISBN 9781921842108
  • Yhdysvaltojen ja Kanadan Sutran käännöskomitea (1998), The Seeker's Glossary of Buddhism (PDF) , arkistoitu alkuperäisestä (PDF) 30.4.2013
  • Traleg Kyabgon (2001), Buddhalaisuuden olemus , Shambhala
  • Tsong Khapa (2003), Drie hoofdzaken van het pad , Maitreya Uitgeverij
  • Williams, Paul (2002), buddhalainen ajatus , Taylor & Francis, Kindle Edition
  • Yen, Chan Master Sheng (1996), Dharma Drum: The Life and Heart of Ch'an Practice , Boston ja Lontoo: Shambhala
  • Yuthok, Choedak (1997), Lamdre: Valistuksen kynnyksellä. (PDF) , Canberra, Australia: Gorum Publications, ISBN 0-9587085-0-9, arkistoitu alkuperäisestä (PDF) 2.2.2013

Web-lähteet

Lue lisää

  • Buswell, Robert E. JR; Gimello, Robert M. (toimittajat) (1994), Paths to Liberation. The Marga and its Transformations in Buddhist Thought , Delhi: Motilal Banarsidass PublishersCS1 maint: lisäteksti: tekijöiden luettelo ( linkki )

Ulkoiset linkit

Seitsemän puhdistusvaihetta

Lam Van

Luominen ja valmistuminen

Mahamudra