Bulgarian kreikkalainen katolinen kirkko - Bulgarian Greek Catholic Church

Osa sarjan päälle
Erityisesti kirkot sui iuris että katolisen kirkon
Latinalainen risti ja Bysantin patriarkaalinen risti
Tietyt kirkot on ryhmitelty rituaalin mukaan.
Aleksandrian riitti
Koptilainen Etiopialainen Eritrealainen
Armenian riitti
Armenialainen
Bysantin riitti
Albanialainen Valkovenäjä Bulgaria Kroatia ja serbia Kreikkalainen Unkarin kieli Italialais-albanialainen Makedonialainen Melkite Romanialainen Venäjän kieli Ruthenian Slovakian Ukrainan
Itä -Syyrian rituaali
Kaldealainen Syro-Malabar
Latinalaiset liturgiset rituaalit
latinan kieli
Länsi -syyrialainen riitti
Maroniitti Syyrialainen Syro-Malankara
Katolisuuden portaali Kristinuskon portaali
v t e

Arkkipiispa Joseph Sokolsky , marraskuu 1872. Lähde: Bulgarian arkiston valtion virasto

Rafael Popov (1830–1876), Bulgarian bysanttilaiskatolinen piispa

Bulgarian kreikkalaiskatolisen kirkon päämaja Sofiassa , Bulgariassa

Bulgarian Kreikan Catholic Church ( bulgaria : Българска източнокатолическа църква , Latinalaisen : Ecclesiae Graecae Catholico Bulgarica ), joskus kutsutaan, viitaten sen Bysantin Rite , The Bulgarian Bysantin katolinen kirkko on sui Juris erityisesti kirkon kokonaan liitossa katolisen kirkon .

Historia

Keskiaika

Under Tsar Boris (853-889) bulgarialaisia hyväksyi kristinuskon sen Bysantin muodossa, jossa liturgia vietetään kirkkoslaaviksi . Monista eri syistä, Boris kiinnostui muuntaa kristinuskoon ja lupasi tehdä niin käsissä Länsi pappien toimittamien Ludvig Saksalainen vuonna 863. Kuitenkin myöhään samana vuonna, Bysantti hyökkäsi Bulgarian aikana nälänhädästä ja luonnonkatastrofeista. Yllättäen Boris joutui oikeuteen rauhan puolesta ja suostui kääntymään kristinuskoon itäisten rituaalien mukaisesti. Hänen seuraajansa Symeon Suuri (893–927) julisti autonomisen Bulgarian patriarkaatin vuonna 917, joka sai Konstantinopolin tunnustuksen vuonna 927 ja kesti ensimmäisen Bulgarian valtakunnan kaatumiseen vuonna 1018. Vuonna 1186 Bulgarian valtio palautti itsenäisyytensä. Paavi Innocentius III oli kirjoittanut tsaari Kaloyanille ja kehottanut häntä yhdistämään kirkkonsa katolisen kirkon kanssa jo vuonna 1199. Halutessaan kantaa keisarin arvon ja palauttaa ensimmäisen Bulgarian valtakunnan arvovallan, vaurauden ja koon Kaloyan vastasi 1202. Tässä poliittisessa toiminnassa hän pyysi, että paavi Innocentius III antaisi hänelle keisarillisen kruunun. Kaloyan halusi myös, että paavinvalta tunnustaisi Bulgarian kirkon pään patriarkaksi . Paavi ei halunnut tehdä myönnytyksiä että mittakaavassa ja kun hänen lähettiläs, Kardinaali Leo, saapui Bulgariasta, hän voiteli arkkipiispa Vasilij on Tărnovo kuin Primate ja bulgarialaiset . Kaloyan sai vain Uniaatin kruunun, mutta ei keisarillista. Samaan aikaan yrittäessään edistää liittoa Kaloyanin kanssa Bysantin keisari Alexios III Angelos tunnusti keisarillisen arvonimensä ja lupasi hänelle patriarkaalisen tunnustamisen. Vuonna 1235 Konstantinopolin patriarkka tunnusti Bulgarian kirkon itsenäisyyden ja sen johtajan oikeuden patriarkaaliseen arvonimeen. Ottomaanien valloitus 1393 lopettamaan että patriarkaatin, jonka alueella yhdistyi että Konstantinopolin . Seuraavina vuosisatoina bulgarialainen kirkko hellenisoitiin vähitellen: liturgiassa käytettiin kreikkaa ja piispat olivat etnisiä kreikkalaisia .

Uniat -liikkeet

Nousu nationalismin 19th century toi vastustus tähän tilanteeseen. 1800 -luvulla Bulgarian asutuilla alueilla oli kolme Uniat -liikettä . He liittyivät kansallismieliseen vapautumiseen Kreikan hallitsemasta Konstantinopolin patriarkaatista ja sen kreikkalaismielisestä vaikutuksesta Traakian ja Makedonian maissa asuviin slaavilaisiin . Liitto Rooman kanssa sai alun perin noin 60 000 kannattajaa, mutta sulttaanin vuonna 1870 perustaman Bulgarian eksarkaatin seurauksena ainakin kolme neljäsosaa heistä palasi ortodoksisuuteen 1800 -luvun loppuun mennessä. Papiston lukuisat siirtyessä ortodoksisen että katolisen kirkon ja päinvastoin ei tulisi pitää ainoastaan henkilökohtaisia päähänpistoja. Ne ovat oire ulkovaltojen peli, että papisto sai osallistua jälkeen kesäkuun 1878 Berliinin sopimus , joka jätti Makedonia ja Traakia sisällä Ottomaanien valtakunnan (kun se oli saanut Bulgariaan maaliskuussa 1878 San Stefanon sopimus ). Siten vuorovaikutus ortodoksisen ja Uniat oppi, Bulgaria tuki ortodoksisen Exarchate ja Venäjällä tukivat Bulgariaa . Kreikan hallitsema Konstantinopolin patriarkaatti tuki Kreikan puolta. Ranska ja Habsburgien valtakunta tukivat uniateja. Habsburgin valtakunnan tuki kasvoi vasta vuoden 1878 jälkeen. Osmanien valtakunnan asenne oli epäselvä - toisinaan tuki, joskus vastusti Uniat -liikettä riippuen siitä, miten sen oli tasapainotettava omat intressinsä pelissä suurvaltojen kanssa .

Ensimmäinen Uniat -liike

Tämä on taustalla lähestymistapoja, joita jotkut vaikutusvaltaiset bulgarialaiset tekivät Roomaan vuosina 1859–1861 toivoen, että unioni Rooman kanssa saisi kirkonsa vapauden, jonka he kokivat Konstantinopolin kieltävän heidät. Uniat -liikkeen johtava hahmo oli bulgarialainen kauppias Dragan Tsankov , jolla oli katolisen Ranskan tuki . Hän julkaisi sanomalehti "Bulgaria" in Konstantinopolin , jossa hän kannatti liitossa paavin . Se kritisoi Venäjää sen kielteisestä kannasta Bulgarian "kirkkokysymykseen" ja julkaisi historiallisia asiakirjoja katolisen kirkon ja Bulgarian kuninkaiden hyvistä yhteyksistä keskiajalla. Ensimmäinen Uniat -liike sai alkunsa kahdesta keskuksesta: Kukushista ja Konstantinopolista. Vuonna 1859 Kukushin kansalaiset kirjoittivat paaville kirjeen, jossa he tunnustivat hänen hallinnollisen ja hengellisen johtajuutensa. Vastineeksi he vaativat, että heidän itäisiin palvontatilaisuuksiinsa ei tehdä muutoksia ja että he valitsevat piispansa ja alemman papistonsa paavin suostumuksella. Kirjeessä todettiin, että kirkon koulujen opettajat valitsevat kotimaiset papit ja koulutusta jatketaan bulgarian kielellä ja sen "kansallisella aakkosella". Joulukuussa 1860 Konstantinopolista tuli toinen ensimmäisen Uniat -liikkeen keskus. Dragan Tsankov ja Bulgarian hengellisen ja maallisen älymystön valtuuskunta ojensivat kirjeen paavin apostoliselle vikaarille ja pyysivät paavilta kirkkoliittoa. Vatikaani ja ottomaanien hallitus hyväksyivät tämän teon samana vuonna, mikä avasi tien Bulgarian Uniat -kirkon perustamiselle. Paavi Pius IX hyväksyi heidän pyynnönsä ja asetti arkkimandriitti Joseph Sokolskin arkkipiispaksi heille 8. huhtikuuta 1861. Vaikka arkkipiispa Sokolsky, joka oli saanut tunnustusta ottomaanien viranomaisilta, Bulgarian uniaattiyhteisön ( hirssi basi ) maallisena johtajana erotettiin melkein välittömästi venäläisellä aluksella ja pidettiin Kiovassa loppuelämänsä. Kesäkuuhun 1861 oli kukaan Konstantinopolin joka voisi hoitaa Bulgarian Uniate palvelujen tilannetta ei korjata vasta 1863, kun Raphael Popov valittiin piispa keskitetty Adrianopolin . Samana vuonna perustettiin Bulgarian Uniate Gymnasium Adrianopoliin . Ensimmäinen Uniat -liike levisi useisiin kaupunkeihin ja kyliin Makedoniassa ja Traakiassa, mutta ne eivät tuottaneet konkreettisia tuloksia. Syyt ensimmäisen Uniat -liikkeen epäonnistumiseen löytyivät liikkeiden poliittisesta luonteesta eivätkä väestön syvästä uskonnollisesta antaumuksesta. Kansa vaati sen pappeja. He saivat sen ensin patriarkaatin kautta ja sitten Bulgarian eksarkaatin kautta , joka lopulta perustettiin vuonna 1870.

Toinen Uniat -liike

Toinen Uniat -liike alkoi jälleen Kukushissa . Vuonna 1874 Kukushin bulgarialainen ortodoksinen piispa Nil Izvorov kirjoitti kirjeen Bulgarian Uniat -piispalle Konstantinopolissa Raphael Popoville , jossa sanottiin, että Makedonian kansan tahto oli liittyä Bulgarian Uniat -kirkkoon. Tämän jälkeen hän lähetti kirjeen myös paaville , jossa hän pyysi liittoa. Hänen pyrkimyksensä liittoon oli onnistunut, ja samana vuonna hän piti jumalanpalveluksia uudessa Uniat -katolisen piispan ominaisuudessaan. Tämän liiton taustalla on useita tulkintoja. Jotkut kirjoittajat korostavat Izvorovin henkilökohtaista motivaatiota liittyä unioniin. Kaksi kuukautta myöhemmin Izvorov saapui Kukushiin ortodoksisena piispana, ja patriarkaatti ja Venäjän diplomaattiset yksiköt kutsuivat hänet takaisin Konstantinopoliin . Etsiessään tapaa jäädä Makedoniaan hän lähestyi ensin joitakin anglikaanisia lähetyssaarnaajia, mutta ei saanut heiltä tukea. Vasta sen jälkeen hän kääntyi Lazarists vuonna Thessalonikissa ja sitten piispa Popov Konstantinopoliin. Toiset tutkijat väittivät, että Izvorov ei ollut tyytyväinen omaan asemaansa eksarkaatissa, mutta lisäsi, että myös väestö ei ollut tyytyväinen paikallisten hiippakuntien jakamiseen patriarkaatin ja Bulgarian eksarkaatin välillä ja epäluottamus molempiin. Siksi tavalliset ihmiset olivat kiinnostuneita liittymään katoliseen kirkkoon . Historialliset lähteet osoittavat, että ottomaanien hallitus kielsi Izvorovin pääsyn Kukushiin useiksi vuosiksi. Piispa Popov otti tehtävänsä Kukushissa, mutta vuonna 1876 hän kuoli tuntemattomissa olosuhteissa. Samana vuonna Izvorov ylennettiin olevan Administering piispa kaikkien Uniat bulgarialaiset , suoraan alisteinen apostolisen edustaja Konstantinopolin. Sen jälkeen hän jatkoi tehtäviään Makedoniassa. Samana vuonna hän aktivoitui jälleen Keski -Makedoniassa, Kukushissa. Viiden vuoden aikana oli 57 katolista kylää, kun taas Thessalonikin Vilayetin bulgarialaiset ammattikoulut saavuttivat 64, mukaan lukien Thessalonikin Bulgarian Uniate Gymnasium . Useita vuosia myöhemmin vuonna 1883 hänet ylennettiin kaikkien Uniat -bulgarialaisten arkkipiispaksi ja hän meni Konstantinopoliin. Vuodesta 1883 lähtien siellä oli jo kaksi apostolista kirkkoherraa. Piispa Michail Petkov vuonna Adrianopolin oli vastuussa Traakia ja piispan Lazar Mladenov Thessalonikissa Makedoniaan sekä alisteinen arkkipiispa Nil Izvorov Konstantinopoliin. Aiemmin itäisten riittien katolilaisuuden seuraajilla oli yhteinen hierarkia. Vuonna 1884 Izvorov palasi Bulgarian ortodoksiseen kirkkoon . Piispa Mladenovin persoonallisuus ei ollut yhtä kiistanalainen kuin piispa Izvorov. Kun High Porte peruutti piispansa akkreditointinsa Salonikan Ranskan konsulin pyynnöstä vuonna 1894, Mladenov kääntyi myös Bulgarian eksarkaatin puoleen. Sitten hän palasi Uniate -kirkkoon. Siitä huolimatta hänen uransa päättyi, hän pysyi luostarissa elämänsä loppuun asti.

Kolmas Uniat -liike

1800 -luvun loppuun mennessä Bulgarian kreikkalaiskatolinen kirkko Makedoniassa sijaitsi Kukushissa, jossa Epiphany Shanov oli piispa Mladenovin erottamisen jälkeen vuonna 1895. Toinen vikaaria oli Traakian kirkko . Sitä johti Mihail Mirov , joka julistettiin myös kaikkien Uniat- bulgarialaisten hallintopiispaksi , ja se oli Konstantinopolissa vuodesta 1907. Vuonna 1893 sisäinen Makedonian ja Adrianopolin vallankumouksellinen järjestö tuli tärkeimmäksi bulgariaksi Makedonian ja Traakian maissa. 1890-luvun lopulla IMARO oli äärimmäisen anti-katolinen. Sen omalta osaltaan katolinen kirkko ei tukenut IMARO, koska se oli vastaan vallankumousliikkeet vuonna ottomaanien valtakuntaa . Tämä asenne muuttui lyhyeksi ajaksi vuoden 1903 Ilinden-Preobrazhenien kansannousun jälkeen . Kapinan epäonnistumisen jälkeinen ottomaanien kauhu sai Bulgarian eksarkaatin ja Bulgarian kreikkalaiskatolisen kirkon aloittamaan saman tehtävän: auttaa ihmisiä selviytymään tragediasta. Tämä lähentyminen oli kuitenkin lyhytaikaista. Vuoden 1903 jälkeen IMAROn vallankumoukselliset ja Exarchate jatkoivat toimintaansa katolista kirkkoa vastaan. Osmanien valtakunnan jakamisen välitön vaikutus Balkanin sotien aikana oli Bulgarian vastainen kampanja Serbian ja Kreikan vallan alla olevilla alueilla . Serbialai- karkottaa Bulgarian kirkonmiehille. Kreikkalaiset paloi Kukush, keskustan Bulgarian politiikan ja kulttuurin. Bulgarian kieli oli kielletty, ja sen piilokäyttöä, kun se havaittiin, pilkattiin tai rangaistiin. Ottomaanit onnistui pitämään Adrianopolin alueella, jossa koko traakialainen Bulgarian väestö esitettiin yhteensä etnistä puhdistusta , jonka Young Turks "armeija. Seurauksena on 1912-1913 Balkanin sotien ja 1914-1918 ensimmäisen maailmansodan monet bulgarialaiset pakenivat alueelta nykypäivän Kreikassa , Pohjois Makedonia ja Turkki mitä nyt Bulgariassa .

Bulgarian uniaattikirkko ensimmäisen maailmansodan jälkeen

Vuonna 1926 Sofiaan perustettiin apostolinen eksarkaatti, jonka joukossa oli muun muassa Bulgarian bysanttilaisten katolisten pastoraali . Tämä järjestettiin suurelta osin arkkipiispa Angelo Roncallin, tulevan paavi Johannes XXIII: n avulla , joka vuonna 1925 nimettiin apostoliseksi vierailijaksi ja myöhemmin apostoliseksi delegaatiksi Bulgariassa, missä hän asui vuoteen 1934. Toisen maailmansodan aikana Bulgaria valtaosan ja Makedonia ja Länsi Traakia . Vuonna 1941 Uniatin seurakunnat siirtyivät Sofian apostolisen eksarkaatin alaisuuteen. Monet papit ja Euharistinki -sisaret, jotka olivat löytäneet turvapaikan Bulgariasta aiemmin, palasivat Makedoniaan ja Traakiaan ja jatkoivat työtään sodan loppuun asti, jolloin Bulgaria menetti nämä alueet uudelleen. Toisin kuin muut kommunististen järjestelmien Itä-Euroopassa , kommunistinen hallitus, joka otti vallan Bulgariassa toisen maailmansodan jälkeen ei poistanut Bysantin katolinen kirkko, mutta ei altista sitä tiukkoja rajoituksia, joiden sanotaan olleen hieman helpottanut vaalien jälkeen paavi Johannes XXIII 28. lokakuuta 1958. Vuoden 2004 lopussa Sofian apostolisessa eksarkaatissa oli noin 10 000 katolista 21 seurakunnassa, joista huolehti 5 hiippakunta- ja 16 uskonnollista pappia, 17 muuta uskonnollista miespuolista ja 41 uskonnollista naista.

Menneet kädelliset ja kirkon historia

• Bulgarian apostolinen vikaariaatti (1860 - 1883) ( Apostolicus Vicariatus Bulgarorum )
  • Arkkipiispa Joseph Sokolsky (14. huhtikuuta 1861 - 18. kesäkuuta 1861)
  • Arkkimandriitti /seurakunnan pappi
  Peter Arabadzhijsky (1861-1863)
• Piispa Raphael Popov (14. maaliskuuta 1864 - 18. marraskuuta 1865 apostolisena hallintovirkamiehenä, 19. marraskuuta 1865 - 23. helmikuuta 1876 piispa)
• Piispa Nil Izvorov (21. syyskuuta 1876 - 6. huhtikuuta 1883)

Katso myös

• Sofian Pyhän Johanneksen XXIII eparkia
• Bulgarian katolinen Traakian apostolinen varakirkko
• Bulgarian katolinen apostolinen vikariaatti Makedoniasta
• Bulgarian katolinen apostolinen vikariaatti Konstantinopolista
• Bulgarian ortodoksinen kirkko

Viitteet

Lähteet

• Frazee, Charles A. (2006) [1983]. Katoliset ja sulttaanit: Kirkko ja ottomaanien valtakunta 1453–1923 . Cambridge: Cambridge University Press.
• Bulgarian Uniate -kirkon tiivis historia (viralliselta sivustolta, bulgariaksi)

Ulkoiset linkit

• Euroopan vähemmistöjen dokumentointi- ja tiedotuskeskus-Kaakkois-Eurooppa (CEDIME-SE) Makedonian katoliset
• Etelä -Kalifornian itäkatolinen pastoraalinen yhdistys Bulgarian kreikkalaiskatolisesta kirkosta
• Ronald Robersonin artikkeli Bulgarian katolisesta kirkosta CNEWA: n verkkosivustolla
• www.damian-hungs.de (saksaksi)

Koordinaatit : 42.6913 ° N 23.3134 ° E 42 ° 41′29 ″ N 23 ° 18′48 ″ it /  / 42,6913; 23,3134