Carleton S.Coon - Carleton S. Coon

Carleton S. Coon
CSCoon.png
Syntynyt ( 1904-06-23 )23. kesäkuuta 1904
Kuollut 3. kesäkuuta 1981 (1981-06-03)(76 -vuotias)
Kansalaisuus amerikkalainen
Hallituksen jäsen Amerikan fyysisten antropologien yhdistyksen puheenjohtaja
Puoliso (t)
Lapset
Vanhemmat)
Palkinnot
Akateeminen tausta
Koulutus
Väitöskirja Tutkimus Pohjois -Afrikan berberien rodullisista ja kulttuurisista perusominaisuuksista, kuten riffilaiset  (1928)
Tohtorin neuvonantaja Vaikein Hooton
Akateeminen työ
Kurinalaisuus Antropologia
Alakuri
Toimielimet
Merkittäviä opiskelijoita
Merkittäviä teoksia

Carleton Stevens Coon (23. kesäkuuta 1904 - 3. kesäkuuta 1981) oli yhdysvaltalainen antropologi . Hän oli antropologian professori Pennsylvanian yliopistossa , luennoitsija ja professori Harvardin yliopistossa , hän oli Amerikan fyysisten antropologien yhdistyksen puheenjohtaja . Coonin rotuun liittyvät teoriat kiisteltiin laajalti hänen elinaikanaan, ja niitä pidetään pseudotieteellisinä nykyaikaisessa antropologiassa.

Varhainen elämä ja koulutus

Carleton Stevens Coon syntyi Wakefieldissä, Massachusettsissa 23. kesäkuuta 1904. Hänen vanhempansa olivat puuvillatekijä John Lewis Coon ja Bessie Carleton. Hänen perheellään oli Cornish -amerikkalaiset juuret ja kaksi hänen esi -isistään taisteli Amerikan sisällissodassa . Lapsena hän kuunteli isoisänsä tarinoita sodasta ja matkoista Lähi -idässä ja seurasi isäänsä työmatkoilla Egyptiin herättäen varhaisen kiinnostuksen egyptologiaan . Hän kävi alun perin Wakefield High Schoolia , mutta hänet karkotettiin vesiputken rikkoutumisen ja koulun kellarin tulvan jälkeen, minkä jälkeen hän meni Phillips Academyssa . Coon oli ennenaikainen opiskelija, joka oppi lukemaan egyptiläisiä hieroglyfejä varhaisessa iässä ja menestyi erinomaisesti antiikin kreikassa .

Wakefield oli rikas ja lähes yksinomaan valkoinen kaupunki. Coonin elämäkerran kirjailija William W.Howells totesi, että hänen "ainoa näennäinen tietoisuutensa etnisyydestä" oli lapsuuden taistelut irlantilaisamerikkalaisten naapureidensa kanssa. Coon itse väitti, että "sekä antisemitismi että rasismi olivat minulle tuntemattomia ennen kuin lähdin kotoa 15-vuotiaana, ja nollasta viiteentoista ovat muodostavia vuosia".

Aio opiskella egyptologiaa, Coon ilmoittautui Harvardin yliopistoon ja pystyi saamaan paikan jatko -opintoihin George Andrew Reisnerin kanssa hieroglyfitietämyksensä perusteella. Hän opiskeli myös arabian ja englannin sävellystä Charles Townsend Copelandin johdolla . Kuitenkin hän muutti keskittyä antropologian otettuaan tietenkin Earnest Hooton innoittamana hänen luentoja berberit Marokon Rif . Coon sai kandidaatin tutkinnon Harvardista vuonna 1925 ja aloitti heti jatko -opinnot antropologiassa. Hän suoritti väitöskirjansa kenttätyön Rifissä vuonna 1925, joka oli poliittisesti levoton paikallisen väestön kapinan jälkeen espanjalaisia ​​vastaan ​​ja sai väitöskirjansa vuonna 1928.

Coonia motivoi opiskelemaan Rifiä palapeli "vaaleahiuksisten" riffiläisten läsnäolosta Afrikassa. Suuressa osassa kenttätyöstään hän luotti paikalliseen informaattoriin Mohammed Limnibhyyn ja jopa järjesti Limnibhy asumaan hänen kanssaan Cambridgessa vuosina 1928–1929.

Akateeminen ura

Tohtorin tutkinnon jälkeen Coon palasi Harvardiin luennoitsijana ja myöhemmin professorina. Vuonna 1931 hän julkaisi väitöskirjansa Rif Berberin "lopullisena monografiana"; opiskeli albaaneja 1920–1930; matkusti Etiopiaan vuonna 1933; ja työskenteli Arabiassa, Pohjois -Afrikassa ja Balkanilla vuosina 1925–1939.

Coon lähti Harvardista siirtyäkseen tehtävään Pennsylvanian yliopistoon vuonna 1948. Koko 1950 -luvun ajan hän tuotti akateemisia papereita sekä monia suosittuja kirjoja suurelle lukijalle, joista merkittävin oli The Story of Man (1954). 1950 -luvulla Pennissä vietettyjen vuosien aikana hän esiintyi joskus televisio -ohjelmassa What in the World? , Penn-museon tuottama ja sen johtajan Froelich Raineyn isännöimä peli-esitys , jossa asiantuntijapaneeli yritti tunnistaa museon kokoelman esineen.

Hänelle myönnettiin Legion of Merit sota -ajan palveluista ja viikinkimitali fyysisestä antropologiasta vuonna 1952. Hänet nimitettiin myös Membre D'Honneur -yhdistyksestä Association of la Libération française du 8 novembre 1942. Vuodesta 1948 1960 -luvun alkuun hän oli etnologian kuraattori Philadelphian yliopistomuseossa.

Sotilasura

Coon kirjoitti laajalti yleisölle, kuten hänen mentorinsa Earnest Hooton . Coon julkaisi OSS -agenttina The Riffians , Flesh of the Wild Ox , Measuring Ethiopia ja A North Africa Story: The Anthropologist . Pohjois-Afrikan tarina oli kertomus hänen työstään Pohjois-Afrikassa toisen maailmansodan aikana , johon sisältyi vakoilu ja aseiden salakuljetus ranskalaisille vastarintaryhmille Saksan miehittämässä Marokossa antropologisen kenttätyön varjolla. Tänä aikana Coon oli sidoksissa Yhdysvaltain strategisten palvelujen toimistoon, joka on Central Intelligence Agencyn edeltäjä .

Coon toimi mentorina toiselle Harvardin koulutetulle OSS-agentille ja antropologille, joka omaksui antropometrian (ihmiskehon mittausominaisuudet, kuten kallon ja nenän koot) keinona puolustaa rodullisia tyyppejä ja luokkia. Tämä oli Lloyd Cabot Briggs, Saharan autiomaan elävien rotujen (1958) ja myöhemmin No More for Ever: A Saharan Jewish Town (1962) kirjoittaja Algerian Saharan Mzab -alueen juutalaisista, jonka hän kirjoitti Norina Lamin kanssa Guède (synt. Maria Esterina Giovanni). Historioitsija Sarah Abreyava Stein (joka väitti, että Guede oli tehnyt suurimman osan tutkimuksesta) totesi, että Briggs ja Coon vastasivat No More for Ever -kirjan kirjoittamisen aikana ja vitsailivat esimerkiksi juutalaisten naisten sukupuolielinten karvojen poistotavoista Ghardaïassa .

Sodan jälkeen Coon palasi Harvardin, mutta säilytti siteet OSS ja sen seuraaja CIA (CIA). Hän oli CIA: n tieteellinen konsultti vuosina 1948–1950 ja kirjoitti vuonna 1945 vaikutusvaltaisen paperin, jossa väitettiin, että Yhdysvaltojen olisi jatkettava sota -ajan tiedustelupalvelujen käyttöä ”Näkymättömän valtakunnan” ylläpitämiseksi sodanjälkeisenä aikana. Vuosina 1956–57 hän työskenteli ilmavoimissa valokuvaajana.

Rotu teoriat

Coonin ottamat valokuvat Pohjois -Albanian miehistä vuonna 1929 ja julkaistu The Mountains of Giantsissa (1950). Tämä "kuvaileva" lähestymistapa oli tyypillistä Coonin työlle fyysisessä antropologiassa ennen toista maailmansotaa.

Ennen toista maailmansotaa, Coon työtä rodun "mahtuu mukavasti vanhaan fyysinen antropologia", joka kuvaa rodullista tyyppejä muka Ihmispopulaatioissa esiintyy perustuu näkyviä fyysisiä ominaisuuksia. Hän hylkäsi nimenomaisesti rodun määritelmän ja käytti tätä käsitettä kuvaamaan sekä erittäin erityisiä ihmisryhmiä että mantereen kattavia rotutyyppejä. Esimerkiksi The Races of Europe (1939), päivitetty William Z. Ripleyn samannimisestä 1899 kirjasta , hän erotti ainakin neljä juutalaisten rotutyyppiä ja alatyyppiä , mutta väitti myös, että niitä oli olemassa yksittäinen, alkukantainen juutalainen rotu, jolle on tunnusomaista juutalainen nenä ja muut fyysiset piirteet, jotka yhdessä muodostavat "juutalaiselta näyttävän laadun". Näissä varhaisissa teoksissa Coon viittasi olennaisiin, "puhtaisiin" rodutyyppeihin, jotka tuottivat erityisiä rotuja, joita hän havaitsi hybridisaation avulla , mutta ei yrittänyt selittää, miten tai mistä nämä tyypit syntyivät.

Välitön sodanjälkeinen ajanjakso merkitsi ratkaisevaa taukoa Coonin rotuun liittyvässä työssä, kun "uusi fyysinen antropologia" haastoi tavanomaisen, typologisen lähestymistavan. Led Coon entinen luokkatoveri Sherwood Washburn , tämä oli liikkeen siirtää kentän pois kuvailusta ja luokittelusta ja kohti ymmärrystä ihmisen vaihtelua maadoitettu modernissa synteesissä sekä biologisen evoluution ja populaatiogenetiikan . Joillekin antropologeille, mukaan lukien Ashley Montagu ja myöhemmin Washburn itse, uusi fyysinen antropologia edellytti rodun hylkäämistä tieteellisenä luokana. Sitä vastoin teoksessa Races: A Study in the Problem of Race Formation in Man (1950) Coon yhdessä entisen oppilaansa Stanley Garnin ja Joseph Birdsellin kanssa yritti sovittaa rodukonseptin uuden fyysisen antropologian painopisteeseen genetiikassa ja sopeutumisessa. Tätä seurasi Coonin magnumopus , The Origin of Races (1962), joka esitti teorian välttämättömien rotutyyppien alkuperästä, vaikka se eroaa monialueellisen evoluutiomallin (MRE) kuvaamasta, koska se vähättelee roolia. soitti geenivirta (kun taas MRE edellyttää sitä).

Coon totesi, että joskus eri rodutyypit tuhoavat muita tyyppejä, kun taas toisissa tapauksissa sodankäynti ja/tai ratkaiseminen johti rotutyyppien osittaiseen siirtymiseen. Hän väitti, että Eurooppa oli rodun etenemisen pitkän historian hienostunut tuote. Hän totesi myös, että historiallisesti "eri kantojen yhdellä populaatiolla on ollut erilaisia ​​eloonjäämisarvoja ja usein yksi on noussut muiden kustannuksella (eurooppalaisilla)", The Races of Europe, The White Race and the New World (1939). Coon ehdotti, että eurooppalaisen rodutyypin "maksimaalista selviytymistä" lisättiin korvaamalla uuden maailman alkuperäiskansoja. Hän totesi valkoisen rodun historian sisältäneen valkoisten alaryhmien "rodulliset selviytymiset".

Rotu alkuperää

Coon muutti ensin Franz Weidenreichin monikeskistä (tai monialueista) teoriaa rotujen alkuperästä. Weidenreichin teorian mukaan ihmisrotut ovat kehittyneet itsenäisesti vanhassa maailmassa Homo erectuksesta Homo sapiens sapiensiksi, samalla kun eri populaatioiden välillä oli geenivirtausta. Coonilla oli samanlainen usko siihen, että nykyaikaiset ihmiset, Homo sapiens , nousivat erillään viidestä eri paikasta Homo erectuksesta , "kun jokainen alalaji, joka asui omalla alueellaan, ylitti kriittisen kynnyksen julmemmasta tiukempaan tilaan", mutta toisin kuin Weidenreich korosti geenivirtaa paljon vähemmän. Coonin Weidenreich -teorian muokattua muotoa kutsutaan joskus Candelabra -hypoteesiksi. Väärinkäsitys on kuitenkin saanut jotkut uskomaan, että Coon tuki rinnakkaista evoluutiota tai moniavioisuutta ; tämä ei ole totta, koska Coonin evoluutiomalli sallii edelleen geenivirran, vaikka hän ei korostanut sitä.

Vuonna 1962 ilmestyneessä kirjassaan The Origin of Races Coon teorioi, että jotkut rodut saavuttivat Homo sapiens -vaiheen evoluutiovaiheessa ennen muita, mikä johti joidenkin rotujen korkeampaan sivilisaatioon. Hän jatkoi teoriaansa viidestä rodusta. Hän piti sekä sitä, mitä hän kutsui Mongoloid -rotuun että Kaukasian rotuun, että heillä oli yksilöitä, jotka olivat sopeutuneet tungokseen endokriinisen järjestelmän evoluution kautta, mikä teki heistä menestyneempiä modernissa sivilisaation maailmassa. Tämä löytyy sivujen 370 jälkeen The Origin of Racesin kuvitussarjasta, numero XXXII. Coon vertasi alkuperäiskansojen australialaista kuvaa kiinalaisen professorin kanssa. Hänen kuvatekstinsä "Alfa ja omega" käytti hänen tutkimustaan ​​osoittamaan, että aivojen koko korreloi positiivisesti älykkyyden kanssa.

Missä tahansa Homo nousi ja Afrikka on tällä hetkellä todennäköisin maanosa, hän hajosi pian hyvin alkeellisessa muodossa kaikkialle Vanhan maailman lämpimille alueille .... Jos Afrikka oli ihmiskunnan kehto, se oli vain välinpitämätön päiväkoti . Eurooppa ja Aasia olivat pääkoulumme.

Tällä hän tarkoitti, että valkoihoiset ja mongoloidirotut olivat kehittyneet enemmän omilla alueillaan sen jälkeen, kun he olivat lähteneet Afrikasta alkukantaisessa muodossa. Hän uskoi myös: "Varhaisin tunnettu Homo sapiens, jota edustavat useat esimerkit Euroopasta ja Afrikasta, oli esi-isä pitkäpäinen valkoinen mies, jolla oli lyhytkasvuinen ja kohtalaisen suuri aivokoko."

Kisat Intian niemimaalla

Coonin käsitys rotutyypistä ja monimuotoisuudesta Intian mantereella muuttui ajan myötä. Teoksessa The Races of Europe hän piti Intian ns. "Veddoideja" ("heimo" intiaanit tai "Adivasi") läheisesti sukulaisina muihin Etelä-Tyynenmeren kansoihin ("Australoids"), ja hän uskoi myös, että tämä oletettu ihmiskunta ("australoidit") oli tärkeä geneettinen alusta Etelä -Intiassa. Osa-mantereen pohjoispuolella se oli Kaukasian alueen laajeneminen. Siihen mennessä, kun Coon oli mukana kirjoittamassa Ihmisen eläviä rotuja , hän ajatteli, että Intian Adivasis oli muinainen valkoihoinen ja australoidinen sekoitus, joka oli yleensä enemmän valkoihoinen kuin australoidi (suurella vaihtelevuudella), että Etelä-Intian dravidilaiset kansat olivat yksinkertaisesti valkoihoisia ja että Pohjois-mantereen pohjoispuolella oli myös kaukasialainen. Lyhyesti sanottuna Intian osa-mantereella (pohjoisessa ja etelässä) on "Kaukasian rotualueen itäisin etuvartio". Kaiken tämän taustalla oli Coonin typologinen näkemys ihmiskunnan historiasta ja biologisesta vaihtelusta, ajattelutapa, jota useimmat antropologit/biologit eivät ota tänään vakavasti.

Keskustelu rodusta

Coonin serkku Carleton Putnam (1901–1998). Coon vastasi Putnamin kanssa kirjastaan Race and Reason (1961), joka puolusti rotusyrjintää ja valkoista ylivaltaa , ja erosi American Association of Physical Anthropologists -yhdistyksestä, kun se hyväksyi sen tuomitsevan esityksen.

Kansalaisoikeusliike 1960 -luvulla ja muuttuvat sosiaaliset asenteet haastoivat Coonin kaltaiset roduteoriat, joita segregaattorit olivat käyttäneet syrjinnän perusteeksi ja ihmisoikeuksien riistämiseksi. Vuonna 1961 Coonin serkku Carleton Putnam kirjoitti Race and Reason: A Yankee View ja väitti tieteellisen perustan valkoiselle ylivallalle ja rodullisen erottelun jatkumiselle Yhdysvalloissa . Kun kirja oli pakollinen lukeminen Louisiana -lukiolaisille, American Physical Anthropologists Association (AAPA) antoi päätöslauselman, joka tuomitsi sen. Coon, joka oli kirjeenvaihdossa kirjoittanut Kirjan kanssa Putnamin kanssa ja johti AAPA: n kokousta, jossa päätöslauselma hyväksyttiin, erosi protestina ja kritisoi päätöslauselmaa tieteellisesti vastuuttomana ja sananvapauden loukkauksena. Myöhemmin hän väitti kysyneensä, kuinka moni kokouksessa läsnäolijoista oli lukenut kirjan ja että vain yksi käsi nostettiin ylös.

Coon julkaisi rodun alkuperän vuonna 1962. Johdannossaan hän kuvaili kirjaa osana projektinsa tulosta, jonka hän suunnitteli ( Euroopan kilpailuja käsittelevän työnsä valossa ) vuoden 1956 lopulla. otsikko maailman kilpailujen mukaisesti . Hän sanoi, että vuodesta 1959 lähtien hän oli jatkanut aikomusta seurata Kilpailujen alkuperää jatko -osalla, joten molemmat täyttivät yhdessä alkuperäisen projektin tavoitteet. (Hän todella julkaisi The Living Races of Man vuonna 1965.) Kirjassa väitettiin, että ihmislaji oli jaettu viiteen rotuun ennen kuin siitä oli kehittynyt Homo sapiens . Lisäksi hän ehdotti, että rodut kehittyivät Homo sapiensiksi eri aikoina. Sitä ei otettu hyvin vastaan. Antropologia -ala oli siirtymässä nopeasti rotutypologian teorioista, ja hänen kilpailunsa antropologiassa tuomitsi laajalti The Origin of Racesin tukemaan rasistisia ajatuksia vanhentuneella teorialla ja käsityksillä, jotka moderni tiede oli kauan sitten hylännyt. Yksi hänen ankarimmista arvostelijoistaan, Theodore Dobzhansky , pilkkasi sitä "rasististen myllyjen hauraana".

Geenitieteilijä Dobzhansky ampui
pultin ja meni todella pottiin.
Mikä nyt kulkevat ennen hänen Pate
saa hänet savun ja pauhata
Tavoilla unacademical
Ja kaikkea muuta ekumeeninen.
Oudot halkeamat myrkkyllä ​​roiskuivat
Kerro eetoksesta, joka valitettavasti särkyi.

Coonin kirjoittama runo noin vuonna 1963

Kilpailun alkuperän julkaisemisen jälkeinen kiista oli henkilökohtainen ja akateeminen. Coon oli tuntenut Ashley Montagun ja Dobzhanskyn vuosikymmeniä, ja nämä kolme miestä vastasivat usein ja kirjoittivat positiivisia arvosteluja toistensa töistä ennen vuotta 1962. Heidän voimakas arvostelunsa alkuperästä katkaisi heidän ystävyytensä ja vaikutti Cooniin henkilökohtaisella ja emotionaalisella tasolla. Pian sen julkaisemisen jälkeen Dobzhanskylle lähettämässään kirjeessä Coon neuvoi häntä pitämään kritiikkiään halventavana ja kuultuaan lakimiestä kirjoittamalla: "Miksi olet tehnyt tämän? Milloin lopetat?" Washburn oli Earnest Hootonin opiskelijatoveri Harvardissa, ja Coon näki biologisen rodun hylkäämisen myöhemmin heidän mentorinsa "oidipaalisena" petoksena. Lanka, Coon entinen opiskelija ja coauthor Races , auttoi syväyksen AAPA liike tuomitaan Putnam, joka myös pettynyt Coon. Coon lopetti viittaamisensa Montaguun ja sitten Washburniin työssään, kun he kaikki hylkäsivät rodun käsitteen. Siitä huolimatta historioitsija Peter Sachs Collopy on todennut, että Coon pystyi ylläpitämään sydämellisiä suhteita monien kanssa, joiden kanssa hänellä oli erimielisyyksiä ja jotka perustuivat hänen uskoonsa akateemisen kollegiaalisuuden tärkeyteen .

Vaikka jotkut näistä ihmissuhdekonflikteista katosivat ajan myötä - Coon kirjoitti, että hän oli "haudannut ruosteisen kirvesmiehen" Dobzhanskyn kanssa kirjeessään hänelle vuonna 1975 - vihamielisyys Coonin ja Montagun välillä oli vakavaa ja kestävää. Ennen vuotta 1962 he olivat ystävällisissä suhteissa, mutta edustivat kilpailevia antropologisia kouluja (Coon opiskeli Hootonin johdolla Harvardissa; Montagu Boasin johdolla Columbiassa), ja Coon halveksi yksityisesti hänen työtään. Originsin julkaisemisen jälkeen he harjoittivat pitkää kirjeenvaihtoa, joka julkaistiin Current Anthropology -lehdessä ja joka "koostui melkein kokonaan riitelystä yksityiskohdista, nimittelystä ja sarkasmista". Yksityisesti Coon epäili Montagua ( McCarthyismin kohde ) kommunistisista sympatioista ja Dobzhanskyn ja muiden kääntämisestä häntä vastaan. Vielä vuonna 1977 hänen sanottiin sanoneen kollegalleen: "Sinulla oli Ashley Montagu toimistossasi? Etkä ampunut häntä?" Vihamielisyys vastasi; Montagu kirjoitti Stephen Jay Gouldille vuonna 1974 lähettämässään kirjeessä: "Coon… on rasisti ja antisemiitti, kuten tiedän hyvin, joten kun kuvaat Coonin kirjettä Natural History -lehden toimittajalle " huvittavana ", ymmärrän tarkalleen, mitä tarkoitat - mutta se on täsmälleen samassa mielessä kuin Mein Kampf oli "huvittava". "

Coon jatkoi työnsä kirjoittamista ja puolustamista kuolemaansa saakka julkaisemalla kaksi muistomerkkiä vuosina 1980 ja 1981.

Muu tieteellinen työ

Arkeologia

Coonin kaivaukset Bisitunin luolassa olivat ensimmäisiä tieteellisiä tutkimuksia paleoliittisesta arkeologiasta Iranissa.

Aloitettuaan tehtävänsä Pennsylvaniassa vuonna 1948 Coon aloitti sarjan arkeologisia tutkimusmatkoja Iraniin, Afganistaniin ja Syyriaan. Hänen vuonna 1949 tehdyt kaivaukset neljässä Iranin luolapaikassa ( Bisitun , Tamtama , Khunik ja Belt ) olivat ensimmäiset systemaattiset tutkimukset paleoliittisesta arkeologiasta Iranissa. Merkittävin näistä oli Bisitun, jota Coon kutsui "Metsästäjän luolaksi", jossa hän löysi todisteita Mousterian teollisuudesta ja useista ihmisfossiileista, jotka myöhemmin vahvistettiin kuuluvan neandertalilaisille . Coon julkaisi näiden kaivausten tulokset vuonna 1951 julkaistussa monografiassaan Cave Explorations in Iran, 1949 , ja kirjoitti myöhemmin suositun kirjan retkikunnista The Seven Caves: Archaeological Explorations in the Middle East (1957). Bisitun oli Iranista ainoa täysin julkaistu paleoliittinen sivusto useita vuosikymmeniä.

Coon seurasi vuoden 1949 retkikuntaansa kaivauksilla Hotu -luolassa vuonna 1951. Hän tulkitsi paikan yhdessä Belt Caven kanssa ensimmäisinä " mesoliittisen " jälkinä Iranissa ja väitti, että ne osoittivat todisteita varhaisesta maataloudesta . Muut arkeologit kyseenalaistivat näiden väitteiden perusteet ja myöhemmät kaivaukset Ganj Darehin kaltaisilla sivustoilla selvensivät, että Coon oli luultavasti sekoittanut eri epipalaeoliittiset metsästäjä-keräilijä- ja neoliittiset maanviljelijöiden ammatit.

Cryptozoology

Coon oli kuolemaansa saakka kaksijalkaisten kryptidien , mukaan lukien Sasquatch ja Yeti , olemassaolon kannattaja . Hänen kirjansa The Story of Man vuonna 1954 sisälsi luvun "Giant Apes and Snowmen" ja hahmon, joka esittää "kauhistuttavan lumiukon" väitettyjä jalanjälkiä sukupuuttoon kuolleiden hominidien rinnalla, ja vuonna 1984 hän kirjoitti paperin aiheesta "Why There is to Be" Sasquatch ". 1950 -luvun lopulla Life -lehti otti hänet yhteyttä joko Tom Slickin ja Peter Byrnen retkikuntaan Himalajalle etsimään todisteita Yetistä tai oman retkikunnan järjestämisestä. Vaikka Coon vietti jonkin aikaa logistiikan suunnittelussa, lopulta kumpikaan ei toteutunut. Coon uskoi cryptid "villi miehet" olivat relikti populaatiot Pleistoseenikauden apinoita, ja jos niiden olemassaolo voidaan todistaa tieteellisesti, ne antaa tukensa hänen teoriansa erillisen alkuperä ihmisrotuja.

Kulttuurihistorioitsija Colin Dickey on väittänyt, että Sasquatchin ja Yetin etsiminen liittyy erottamattomasti rasismiin: "Coonin kaltaiselle antropologille, joka on panostanut jonkinlaisen tieteellisen perustan löytämiseen rasisminsa perusteluiksi, Wild Men lore tarjosi vakuuttavan kertomuksen, mahdollisuuden todistaa tieteellisen perustan valkoiselle ylivallalleen. " On myös arveltu, että Yeti pyöräretki että Coon oli mukana olivat kansi American vakoilusta Nepalissa ja Tiibetissä, koska hän ja liukas oli yhteyksiä USA: n tiedustelupalvelun ja Byrne väitettiin mukana louhinnan 14. Dalai Lama alkaen CIA: n Tiibet vuonna 1959.

Coonin näkemykset kryptideistä vaikuttivat suuresti Grover Krantziin , ja he olivat läheisiä ystäviä hänen myöhemmässä elämässään.

Vastaanotto ja perintö

Coonin julkaistu magnum -opus, The Origin of Races (1962), sai aikakauden tutkijoilta ristiriitaisia ​​reaktioita. Ernst Mayr kehui synteesityönsä "virkistäväksi raikkaudeksi, joka vahvistaa fyysisen antropologian nykyistä elvyttämistä". Stanley Marion Garnin kirja -arvostelu kritisoi Coonin rinnakkaista näkemystä rotujen alkuperästä, joilla on vähän geenivirtaa, mutta kehui työtä sen rodustaksonomiasta ja totesi: "yleisesti ottaen suotuisa raportti nyt kuuluisasta rotujen alkuperästä". Sherwood Washburn ja Ashley Montagu vaikuttivat voimakkaasti biologian ja populaatiogenetiikan nykyaikaiseen synteesiin . Lisäksi heihin vaikutti Franz Boas , joka oli siirtynyt pois typologisesta rodullisesta ajattelusta. Sen sijaan, että tukisivat Coonin teorioita, he ja muut nykyajan tutkijat pitivät ihmislajeja populaatioiden jatkuvana sarjakehityksenä ja kritisoivat voimakkaasti Coonin rotujen alkuperää .

New York Timesin nekrologissa häntä kehuttiin "merkittävistä panoksista useimpiin nykyaikaisen antropologian suurimpiin osastoihin", "uraauurtavista panoksista ihmisen siirtymiseen metsästäjä-keräilijäkulttuurista ensimmäisiin maatalousyhteisöihin". ja "tärkeä varhainen työ ihmisten fyysisten sopeutumisten tutkimisessa sellaisissa äärimmäisissä ympäristöissä kuin aavikot, arktiset alueet ja korkeat korkeudet". William W.Howells kirjoitti vuoden 1989 artikkelissaan, että Coonin tutkimusta "pidettiin edelleen arvokkaana tietolähteenä". Vuonna 2001 John P. Jackson, Jr., tutki Coonin papereita tarkastellakseen kiistaa rotujen alkuperän vastaanotosta, ja totesi artikkelin tiivistelmässä:

Yhdysvaltojen segregaattorit käyttivät Coonin työtä todisteena siitä, että afrikkalaiset amerikkalaiset olivat "nuorempia" valkoisia amerikkalaisia ​​kohtaan ja siten sopimattomia osallistumaan täysin amerikkalaiseen yhteiskuntaan. Kirjassa tarkastellaan vuorovaikutusta Coonin, erottelija Carleton Putnamin , geneettisen Theodosius Dobzhanskyn ja antropologi Sherwood Washburnin välillä . Paperi päättelee, että Coon auttoi aktiivisesti segregatiivista syytä rikkomalla omia tieteellisen objektiivisuuden standardejaan.

Jackson löysi arkistoiduista Coon -papereista muistiinpanoja Coonin toistuvista pyrkimyksistä tukea Putnamin pyrkimyksiä tarjota henkistä tukea jatkuvalle vastustukselle rodullista yhdentymistä vastaan, mutta varoitti Putnamia lausunnoista, jotka voisivat tunnistaa Coonin aktiiviseksi liittolaiseksi (Jackson totesi myös, että molemmilla miehillä oli saavat tietää, että heillä oli kenraali Israel Putnam yhteisenä esi -isänä, mikä teki heistä (ainakin kaukaisiksi) serkkuja, mutta Jackson ei ilmoittanut, kun he saivat tietää perhesuhteesta tai onko heillä uudempi yhteinen esi -isä). Alan H.Goodman (2000) on sanonut, että Coonin tärkein perintö ei ollut hänen "rotujensa erillinen kehitys (Coon 1962)", vaan hänen "rodun muovaaminen adaptiivisten ja evoluutioprosessien uuteen fyysiseen antropologiaan" (Coon et al. 1950) , "koska hän yritti" yhdistää ihmisen vaihtelun tyypillisen mallin evoluution näkökulmasta ja selitti rodulliset erot adapivistisilla argumenteilla ".

Henkilökohtainen elämä

Mary Coon ( synt. Goodale, vas.) Oli naimisissa Coonin kanssa vuosina 1926–1944.

Coon meni naimisiin Mary Goodale'n kanssa vuonna 1926. Heillä oli kaksi poikaa, joista toinen, Carleton S. Coon Jr., tuli Nepalin suurlähettilääksi. Coon ja Goodale erosivat ja vuonna 1945 hän meni naimisiin Lisa Dougherty Geddesin kanssa. Hän oli seurakunnan kirkon jäsen .

Coon jäi eläkkeelle Pennsylvaniasta vuonna 1963, mutta säilytti sidoksensa Peabody -museoon ja jatkoi kirjoittamista elämänsä loppuun asti. Hän esiintyi useissa tv -tietokilpailuissa Mitä maailmassa? vuosina 1952 ja 1957.

Coon kuoli Gloucesterissa, Massachusettsissa 3. kesäkuuta 1981.

Valitut julkaisut

Tiede:

  • Tribes of the Rif (Harvard African Studies, 1931)
  • Euroopan kilpailut (1939)
  • Ihmisen tarina (1954)
  • Karavaani: Lähi -idän tarina (1958)
  • Rotujen alkuperä (1962)
  • Rotu: Tutkimus rodunmuodostuksen ongelmista ihmisessä
  • Metsästyskansat
  • Antropologia A - Z (1963)
  • Elävät ihmisen rodut (1965)
  • Seitsemän luolaa: arkeologinen tutkimus Lähi -idässä
  • Jättiläisvuoret: Pohjois -Albanian Mountain Ghegsin rodullinen ja kulttuurinen tutkimus
  • Yengeman luolaraportti (hänen työnsä Sierra Leonessa)
  • Rotuun sopeutumiset (1982)

Fiktiota ja muistelmia:

  • Flesh of the Wild Ox (1932)
  • Riffian (1933)
  • Pohjois -Afrikan tarina: tarina antropologista OSS -agenttina (1980)
  • Etiopian mittaaminen
  • Seikkailut ja löydöt: Carleton S.Chonin omaelämäkerta (1981)

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit