Katekesia - Catechesis

Katekismin oppitunti , Jules-Alexis Meunier

Catechesis ( / ˌ k æ t ə k i s ɪ s / , mistä Kreikan : κατήχησις , "opetus suullisesti", yleensä "opetus") on perus Christian uskonnonopetusta lapsille ja aikuisille, usein katekismus kirjasta. Se alkoi kristinuskoon kääntyneiden kouluttamisella , mutta uskonnon vakiintuttua kateekteesiä käytettiin lapsena kastettujen jäsenten opettamiseen. Kuten katolisen kirkon katekismuksessa on määritelty , kappale 5 (lainaten paavi Johannes Paavali II : n apostolista kehotusta Catechesi tradendae , §18 ):

Katekesia on lasten, nuorten ja aikuisten uskonopetus, joka sisältää erityisesti kristillisen opin opetuksen, joka on yleisesti ottaen esitetty orgaanisesti ja järjestelmällisesti, jotta kuulijat saataisiin osaksi kristillistä elämää.

Vuonna katolinen kirkko , katekeetta on termi kenenkään harjoittavat uskonnollinen kasvatus ja koulutus, mistä piispalta antaa kirkollisen ministereitä ja papistoa vapaaehtoisia paikallisella tasolla. Lasten ensisijaiset kateetit ovat heidän vanhempansa tai yhteisöt. Protestanttisissa kirkoissa on tyypillisesti pyhäkoululuokkia lasten uskonnon opettamiseen sekä aikuiskoulutusta jatko -opiskeluun.

In ekklesiologian , joka on catechumen ( / ˌ k æ t ɪ k Ju m ə n , - m ɛ n / ; välityksellä Latinalaisen catechumenus kreikkalainen κατηχούμενος katēkhoumenos , "yksi neuvotaan", alkaen κατά kata , "alas", ja ἦχος ēkhos , "ääni") on henkilö, joka saa opetusta siitä katekeetta vuonna periaatteisiin kristinuskon , jotta kaste . Otsikkoa ja käytäntöä käyttävät useimmiten anglikaaniset , luterilaiset , metodistit , ortodoksit , reformoidut/presbyteerit ja roomalaiskatoliset kristityt. Ekumeeniset järjestöt, kuten Pohjois -Amerikan katekumenaattiliitto, auttavat useissa kirkkokunnissa "muotoilemaan palveluksia aikuisten etsijöiden kanssa, joihin liittyy pitkä uskonmuodostusaika ja mielekäs kokemus aikuisten kasteesta pääsiäisenä ".

Historiallinen kristillinen käytäntö

Sana katekumeni tulee kreikkalaisen sanan κατηχέω (katēcheō) passiivisesta muodosta , jota käytetään Uudessa testamentissa seitsemän kertaa . Passiivisessa tapauksessa se tarkoittaa "opetusta, tietoa".

Catechumenate hitaasti kehittynyt kehittämisestä opin ja tarpeen testata käännynnäisiä vaaroilta putoavat pois . Raamatussa ( Apostolien teot 19) kerrotaan , että apostoli Paavali vieraillessaan joidenkin ihmisten kanssa, joita sanottiin "opetuslapsiksi" , totesi, että he olivat saaneet Johanneksen kasteen syntien katumuksen vuoksi, mutta eivät olleet vielä kuulleet Pyhästä Hengestä tai saaneet sitä . Lisäksi toiselta vuosisadalta näyttää siltä, että kasteet järjestettiin vain tiettyinä aikoina vuodesta, mikä osoittaa, että opetusajat olivat pikemminkin sääntö kuin poikkeus. The Catholic Encyclopedia toteaa: "Koska kristinuskon hyväksymiseen liittyi usko oppirakenteeseen ja jumalallisen lain noudattaminen (" opeta, tee opetuslapsia, tutkijoita heistä ";" opettamalla heitä noudattamaan kaikkea, mitä olen käskenyt sinulle ") , Matt. 28:20 [ks. Suuri komissio ]), on selvää, että käännynnäisille on täytynyt antaa jonkinlainen alustava ohje. " Katso myös Jerusalemin neuvosto . Justin Marttyyri , hänen ensimmäinen anteeksipyyntö , mainitsee opetusta tapahtuvaksi ennen kastetta:

Kaikkia, jotka ovat vakuuttuneita ja uskovat, että se, mitä opetamme ja sanomme, on totta ja lupaamme elää sen mukaisesti, on ohjeistettu rukoilemaan ja anomaan Jumalalta paastoa menneiden syntiensä anteeksisaamiseksi, rukoilemme ja paastoamme heidän kanssaan. Sitten tuomme heidät sinne, missä on vettä, ja ne uudistetaan samalla tavalla kuin me itse olemme uudistuneet.

"Vakuutus" toteutettaisiin saarnaamalla evankelista ; mutta koska uskomuksen on oltava ennen kastetta, asianomaisen tulisi olla hengellisesti valmis ottamaan vastaan Pyhän Hengen asuminen kasteen kautta. Tämä henkilö saisi etumerkki Ristin ja mahdollisesti aspersion kanssa pyhällä vedellä peräisin ministeri, joka osoittaa niiden tullessa tilaan catechumen.

Vuonna alkuseurakunnan , catechumens neuvottiin (catechized) in peruselementit uskon kuten apostolisen uskontunnustuksen , Herran rukous , ja sakramentteja valmisteltaessa kasteen . Katekumenien osallistuminen juhlapalveluihin oli rajoitettua. Kastamattomina he eivät voineet osallistua aktiivisesti mihinkään palvelukseen, sillä se oli varattu kastetuille. Eräs käytäntö salli heidän pysyä messun ensimmäisessä osassa, mutta jopa varhaisimmilla vuosisatoilla he hylkäsivät heidät ennen eukaristiaa . Toiset saivat heidät menemään sivuovesta tai katsomaan sivulta, galleriasta tai fontin läheltä ; Vaikka ei ollut tuntematonta kieltää heitä kaikista palveluksista ennen kastetta.

Heidän kastehalu pidettiin riittävänä takeena heidän pelastuksestaan , jos he kuolivat ennen vastaanottoa. Jos he joutuivat marttyyrikuolemaan ennen vesikastoa, tätä pidettiin "veren kasteena " ( halun kaste ), ja heitä kunnioitettiin marttyyreina.

Vuonna neljännellä vuosisadalla , laajalle levinnyt käytäntö syntyi ilmoittautumalla kuin catechumen lykkäämällä kaste vuosia, usein vasta vähän ennen kuolemaa, ja kun niin huonosti, että normaali käytäntö upottamalla oli mahdotonta, joten aspersion tai affusion -The kasteen sairaiden - oli tarpeen. Näistä katekumeneista merkittävin oli Konstantinus . Katso myös Kuolonsängyn muuntaminen .

Neljännen ja viidennen vuosisadan aikana kasteesta oli tullut useita viikkoja kestävä rituaali, joka johti pääsiäisen kasteeseen . Tänä aikana catechumens osallistuivat useisiin kokouksiin intensiivinen katekeettisisessa saarnaamisen, usein jonka piispa itse, ja usein liittyy erityisiä rukouksia, exorcisms ja muita menoja. Katekumeenit lausuivat apostolien uskontunnustuksen suurena lauantaina osoittaakseen, että yksi oli suorittanut katekologisen opetuksen. Kuudennella vuosisadalla suurin osa kasteelle esitellyistä oli pikkulapsia, ja kasteeseen liittyvä katekeesi hylättiin. Saarnaamisen ja koulutuksen heikkeneminen barbaarien hyökkäysten jälkeen vaikutti myös katekesian heikkenemiseen. Myöhemmin opettajat ( katekistit ) opettivat lapsena kastettuja kristittyjä valmistautumaan uskonnon harjoittamiseen ajattelevina henkilöinä, sekä vanhempina lapsina että aikuisina. Termi katekismi , jota käytettiin tämän ohjeen käsikirjassa, ilmestyi myöhään keskiajalla . Tänä aikana opetusta laajennettiin myös sisällyttämään Herran rukouksen ja apostolien uskontunnustuksen ulkoa. Jotkut papit luultavasti esittelivät tätä materiaalia kymmenen käskyn lisäksi . Katekesian päätehtävä tänä aikana oli valmistuminen tunnustukseen antamalla kristityn tunnistaa syntinsä .

Kyrillos Jerusalem kirjoitti katekumeneille suunnatun saarnasarjan, jossa hahmoteltiin pyhien kirjoitusten kohtien kautta uskon pääkohdat, mutta jaettiin kuitenkin vain kiinnostuneiden ja kasteelle aikovien välillä ja jatkettiin sitten tietyillä saarnoilla, jotka oli suunnattu kastetuille.

Pyhä Augustinus oli lapsena katekumeeniksi ilmoittautuneiden joukossa, eikä saanut kasteen ennen kuin oli kolmekymppinen. Hän ja muut isät vastustivat käytäntöä.

Uskonpuhdistus

Presbyterian Catechising , John Phillipin maalaus

Jean Gerson n L'ABC des simples gens oli tärkeä katekeettisisessa teos julkaistaan kynnyksellä painokoneen. Gersonin muiden katekteettisten teosten ohella se käsitteli ainutlaatuisia ongelmia uskon opettamisessa lapsille. 1500-luvun kristilliset humanistit pitivät katekeenin uudistamista korkeana prioriteettina. Baselin piispa Christoph von Utenheim työskenteli yhtenä menestyksekkäimmistä katekesian elvyttämistoimenpiteistä saadakseen säännöllisen katekeetisen saarnaamisen käyttöön koko hiippakunnassaan. Johann Geiler von Kaisersberg oli toinen suosittu saarnaaja, joka seurasi Gersonin perinnettä saarnaamalla uskon perusteista.

Aikana uskonpuhdistuksen , uskonpuhdistajia vaati, että -rukousta ja muiden muistiin on kansankielinen kielillä ihmisiä, eikä Latinalaisessa kuten oli käytäntö roomalaiskatolisia . He halusivat yksilöiden ymmärtävän täysin rukoukset. (Samoin jumalanpalveluksia pidettiin kansankielellä ja Raamattuja ja rukouskirjoja, jotka painettiin kansankielisissä painoksissa.) Uudistaja Martin Luther suositteli kysymys- ja vastausmuodon käyttöä 1529 pienessä katekismuksessaan . Hän halusi katekumenin ymmärtävän, mitä hän oppi, joten Dekalogi, Herran rukous ja Apostolien uskontunnustus jaettiin pieniin osiin, ja kunkin jälkeen oli kysymys "Mitä tämä tarkoittaa?"

Nykyinen kristillinen käytäntö

Katekumenia ei missään tapauksessa ole pakko mennä kasteelle säilyttäen periaate, jonka mukaan sakramentin vastaanottajaa ei saa pakottaa vastoin hänen tahtoaan. asianomainen henkilö on vedettävä hengellisesti uskoon sen lisäksi, että hän on älyllisesti vakuuttunut.

Roomalaiskatolisen kirkon elvytti catechumenate sen Rite kristillisten aloittamista aikuisille (RCIA) jossa ollessa catechumen on yksi useista välivaihetta saavansa sakramentit aloittamisesta (kaste, vahvistus, ja eukaristiaa). Tämä oli seurausta Vatikaanin II kirkolliskokouksesta , joka on nimenomaisesti mainittu pyhän liturgian perustuslain, Sacrosanctum Concilium, 64 kohdassa :

Aikuisten katekumenaatti, joka koostuu useista eri vaiheista, on palautettava ja otettava käyttöön paikallisen tavallisen harkinnan mukaan. Tällä tavoin katekumenaatin aika, joka on tarkoitettu sopivan opetuksen ajanjaksoksi, voidaan pyhittää pyhillä rituaaleilla, joita vietetään peräkkäin.

Neocatechumenal Way ja Light-Life Movement roomalaiskatolisen kirkon ottaa niin inspiraationsa vanhasta catechumenate varhaisen kristinuskon (jäljempänä "alkuseurakunta") perustana tavoitteensa aikuisen uskon muodostumista roomalaiskatolisia.

Monissa protestanttisissa kirkoissa, erityisesti niissä, jotka eivät halua kastaa lapsia, katekumenaattiasemaa voidaan pitää normina nuorten keskuudessa. Tämä pätee erityisesti nuorten kristadelfialaisten keskuudessa , vaikka he eivät koskaan käytä erityistä termiä katekumenaatti.

Protestanttiset kirkot, jotka kastavat pikkulapsia, esimerkiksi anglikaani/piispalainen ja luterilainen , noudattavat yleensä katekuminaattia, jota voidaan verrata uskonnon perusteiden kurssiin, joka kestää tyypillisesti kuusi kuukautta ja päättyy kasteeseen pääsiäisenä. Tämä on kuitenkin paikallisen ministerin harkinnan mukaan, ja ajat voivat vaihdella. Anglikaanisen neuvoa -antavan neuvoston 9. kokouksessa Kapkaupungissa tammikuussa 1993 todettiin muun muassa päätöslauselman 44 kohdista:

"että maakuntia kannustetaan palauttamaan katekumenaatti eli opetuslapseusprosessi, jotta tiedustelut voivat siirtyä kristinuskoon käyttämällä maallikoiden todistusta ja tukea ja juhlimalla liturgisesti kasvuvaiheita;"

Jehovan todistajat vaativat kaikenikäisten opetuslasten katekumenaatin ennen kastetta opinto -ohjelmalla, jota johtaa kastettu ministeri, käyttäen Vartiotorni -seuran ajankohtaista oppikirjaa, joka opettaa Raamatun perusoppeja. Oppilaat etenevät aluksi uskon "kastamattomaksi julistajaksi" saarnaamalla samalla kun he jatkavat edelleen raamatullista opetusta - joka muistuttaa katekumenia, vaikka termiä "raamatuntutkija" käytetään. Osoitettuaan riittävän ymmärryksen ja soveltavansa Jehovan todistajien Raamatun tulkintoja opiskelija kelpaa kastettavaksi yhdeksi Jehovan todistajista.

Katekumenaatti ja nuorten kastettujen uskonnollinen koulutus

Katekumenia ei ole kastettu, ja hän saa opetusta uskon periaatteista; lapsena kastetulla on yhtä suuri koulutustarve, mutta tämä ei lähde samasta perustasta, koska kaste on jo tapahtunut. Teologinen perusta on yhteinen kaikille lahkoille ja otettu evankeliumista:

Kukaan ei voi tulla luokseni, ellei Isä, joka on lähettänyt minut, vedä heitä

- Johannes 6:44 NIV

josta Jumalan toiminta katekumenissa oletetaan. Kun on kastettu, suhde Jumalaan on eri järjestyksessä.

Koska kirkon osien väliset ristiriidat, myös uskontokuntien välinen kääntyminen on mahdollista. Tämän vuoksi lahkon erityisoppeihin liittyvää opetusta pidetään tarpeellisena, samoin kuin perusteellista perustana uskon ensimmäisiin periaatteisiin. Tämä jälkimmäinen on saattanut tapahtua jo käännynnäisen ollessa kypsä, eikä katekumenin tilaa yleensä yleensä oleteta.

Nämä kolme tapausta - jotka on kastettu lapsena, tulevat uskoon kypsinä vuosina ja kääntyminen yhdestä kirkkokunnasta toiseen - näyttävät ulkoisesti samanlaisilta. Tämä on johtanut keskusteluihin niiden erottamisesta, erityisesti kansainvälisestä anglikaanisesta liturgisesta neuvottelusta, joka totesi Torontossa vuonna 1991 pidetyssä kokouksessaan, että [2] vanhempiensa ja sponsoriensa on vapautettava katekumenaatti niille, jotka aiotaan kastaa lapsena, katekumenaatti määritellään siten tarpeelliseksi kaikille, joko suoraan tai valtakirjalla. "Käännetyn" asemaa käsiteltiin samaan aikaan, mutta tavalla, jota ei voida pitää tyypillisenä yleiselle kristilliselle ajattelulle, kun julistettiin, että uudelleen kastaamista ei pidä ajatella; sen seurauksena aiemmin kastetuista ei voi tulla katekumenteja.

Edellisen osan "kasvuvaiheita" koskeva huomautus on tärkeä tämän sekaannuksen ymmärtämiseksi, ja onneksi tämä voidaan nähdä myös tyypillisenä ajatteluksi anglikaanisen kirkon ulkopuolella. Vaikka kaikki kirkon osat edistävät kasvua katekumenista aloittelijaksi ehtoollisen täysjäseneksi, protestanttiset kirkot yhdistävät sen jo kastettujen nuorten koulutukseen, kun taas kirkon ortodoksiset ja roomalaiset osat pitävät tämän erillään. Tätä prosessia kuvataan useilla termeillä: "alfa -kurssit", "lastentarhakurssit", "aloitusryhmät". Suurin ero kirkkokuntien välillä on se, sisältävätkö nämä kurssit kastetut vai eivät, ja on havaittavissa päällekkäisyys nuorisotyön ja jopa jossain määrin evankelioinnin kanssa. Lisätietoja, jotka eivät suoraan liity katekumenin tilaan, on muissa Wikin artikkeleissa.

Koulutusmuoto vaihteli, vaikka varhaisimmat tallennetut menetelmät olivat kysymys- ja vastausluetteloita (katekismi). Myös saarnoja käytettiin (Cyril Jerusalem). Useimmat katekismit jaettiin osiin, joiden tarkoituksena oli seurata katekumenin hengellistä kasvua. Nuorten kastettujen ja kastamattomien katekumenien katekismien välillä oli tiettyjä eroja.

Katekumenit ja kääntyminen

Ero kristillisen käytännön välillä katekumenien (muodollinen, asteittainen lähestymistapa) ja ajatuksen kääntymyksen (äkillinen, ylivoimainen tapahtuma) välillä kirkkoon tulon yhteydessä on pikemminkin ulkonäkö kuin sisältö. Se on kirjattu Raamattuun että apostoli Paavali, joka aloitti juutalaisten vainooja kirkon tehtiin äkillinen muuntaminen on matkalla Damaskokseen , kun Jeesus Kristus ilmestyi hänelle näyssä. Tätä tapahtumaa pidettiin äkillisen kääntymyksen tyypinä, ja sen jälkeen tapahtui kaste, jota seurasi kuitenkin useita vuosia kestävä opiskelu- ja oppimisjakso.

Juutalainen käytäntö

Lainaus Shaye JD Cohenista: Makkabilaisista Mishnahin (1987) " Saddukeukset olivat fariseusten aristokraattisia vastustajia . Essealaiset olivat joukko uskonnollisia ja filosofisia virtuooseja, jotka elivät sellaista utopistista elämää, joka herättäisi juutalaisten ihailun ja ei-juutalaisten keskuudessa. Josefus mainitsee kolmivuotisen catechumenate , valan uskollisuudesta ryhmään, niiden erottamista toisia juutalaisia, ovat korostaneet puhtautta ja peseytymispaikka, mutta hän pitää niitä ei niin 'lahko' vaan pietistisenä eliitti." Katso myös käännytys .

Katso myös

Viitteet

Lainaukset

Lähteet

Viitatut teokset

Green, Ian (1996). Kristityn ABC: Katekismukset ja katekisointi Englannissa c.1530-1740 . Oxford, Englanti: Clarendon Press .
Luther, Martin (1959). Tappert, Theodore G. (toim.). Hyväksymiskirja evankelis -luterilaisen kirkon tunnustukset. Lutherin pieni katekismus Art. i . Philadelphia: Mühlenberg Press. s. 342. Yksinkertaisessa muodossa, jossa perheen pää opettaa heidät kotitaloudelleen
Manternach, Janaan; Pfeifer, Carl J. (1991). Luova katekisti: kattava, kuvitettu opas uskonnonopettajien kouluttamiseen (2 toim.). Kaksikymmentäkolmas julkaisut. s. 23. ISBN 978-0-89622-490-2. Haettu 2010-11-06 . Yhteisön ja sen yksilöiden elämä nähdään nyt sekä ensisijaisena opetussuunnitelmana että ensisijaisena katekistina.
Old, Hughes Oliphant (1992). Uudistetun kasteriitin muotoilu 1500 -luvulla . Grand Rapids, MI: William B.Eerdmans Publishing Company . ISBN 978-0802824899.
Kurian, George Thomas; Lamport, Mark A. (toim.), (2015), Encyclopedia of Christian Education, Rowman & Littlefield, ISBN 9780810884939

Languages

In other projects