Katedraali - Cathedral

Katedraali on kirkko , joka sisältää cathedra ( Latin for päätoimipaikka) on piispa , mikä toimii kirkon keskusrahaston on hiippakunnassa , konferenssi tai piispat . Kirkot, joilla on "katedraalin" tehtävä, ovat yleensä ominaisia ​​kristillisille kirkkokunnille, joilla on piispan hierarkia, kuten katolilaisille , anglikaanisille , itä-ortodoksisille ja joillekin luterilaisille kirkoille. Katedraalin toimintoja ilmentävät kirkkorakennukset ilmestyivät ensimmäisen kerran Italiassa , Galliassa , Espanjassa ja Pohjois-Afrikassa 4. vuosisadalla, mutta katedraaleista tuli yleisiä länsikatolisen kirkon sisällä vasta 1200-luvulla, jolloin ne olivat kehittäneet arkkitehtonisia muotoja, institutionaaliset rakenteet ja oikeudelliset identiteetit, jotka eroavat seurakunnan kirkoista , luostarikirkkoista ja piispan asunnoista.

Seuraten uskonpuhdistuksen , kristillisen kirkon eri puolilla Länsi-Eurooppaa, kuten Skotlanti , The Netherlands , tiettyjen Sveitsin kantonien ja osaa Saksassa , antoi Presbyterian hallintojärjestelmä, joka poisti piispojen kokonaan. Jos näiden maiden muinaiset katedraalirakennukset ovat edelleen käytössä seurakunnan palvonnassa, ne yleensä säilyttävät "katedraalin" arvon ja arvokkuuden ylläpitämällä ja kehittämällä erillisiä katedraalin toimintoja, mutta hierarkkisen ylivaltaa. 1500-luvulta lähtien, mutta varsinkin 1800-luvulta lähtien, Länsi-Euroopasta peräisin olevat kirkot ovat ryhtyneet voimakkaisiin lähetystyön ohjelmiin , mikä on johtanut siihen, että perustettiin suuri määrä uusia hiippakuntia niihin liittyvien erimuotoisten katedraalilaitosten kanssa Aasiassa, Afrikassa, Australasiassa, Oseania ja Amerikka. Lisäksi sekä katolinen kirkko että ortodoksiset kirkot ovat muodostaneet uudet hiippakunnat entisten protestanttisten maiden alueelle käännynnäisille ja maahanmuuttajien rinnakiuskolaisille. Näin ollen ei ole harvinaista löytää kristittyjä yhdestä kaupungista, jota palvelevat kolme tai useampia eri nimitysten katedraaleja.

Etymologia ja määritelmä

Sana katedraali on peräisin Ranskan Cathédrale alkaen Latinalaisen cathedra (päätoimipaikka), mistä antiikin Kreikan καθέδρα ( kathédra ), 'seat, penkki', mistä κατά ( kataa ) 'alas' ja ἕδρα ( hedra ) 'istuin , pohja, tuoli ".

Sana viittaa piispan tai arkkipiispan tuolin tai valtaistuimen läsnäoloon ja näkyvyyteen, joka on kohonnut sekä papiston että maallikkojen yläpuolelle ja joka alun perin sijaitsi seurakunnan edessä Alttarin takana . Antiikin maailmassa tuoli, kohotetulla päivänkakkarailla, oli opettajan tai retorin erottuva merkki ja symboloi siten piispan roolia opettajana. Korotettu valtaistuin basilikaanisalissa oli myös lopullisen antiikin johtava tuomari ; ja niin katedraali symboloi myös piispan roolia hiippakunnan hallinnassa.

Sanaa katedraali piispan toimipaikana löytyy useimmilla kielillä; kuitenkin Euroopassa katedraalikirkkoa voidaan kutsua Duomoksi (esimerkiksi italiaksi , espanjaksi ) tai Domiksi (esim. saksa , hollanti jne.), latinankielisestä termistä domus ecclesiae tai domus episcopalis . Vaikka termit eivät ole synonyymejä ( duomo on kollegiaalinen kirkko , joka liittyy englantilaiseen " Minsteriin "), monet katedraalikirkot ovat myös kollegiaalisia kirkkoja, joten Duomosta tai Domista on tullut näiden maiden katedraalin yleinen nimi.

Vuonna Ortodoksisuus , Englanti sana tuomiokirkon yleisesti käännettynä katholikon ( sobor slaavilaisten kielten), joka tarkoittaa 'kokoonpano', mutta tämä otsikko sovelletaan myös luostareiden ja muut suuret kirkot ilman episcopal vastuut. Kun kirkko, jossa arkkipiispa tai " metropoliitti " johtaa, on nimenomaan tarkoitettu, käytetään termiä kathedrikós naós ( san .  'Katedraalitemppeli').

Piispan valtaistuin ilmentää periaatetta, jonka mukaan vain piispa tekee katedraalin, ja tämä pätee edelleen myös niissä kirkoissa, joissa ei enää ole piispoja, mutta jotka säilyttävät katedraalin arvokkuuden ja toiminnot muinaisissa kirkoissa, joiden piispat aiemmin johtivat. Mutta valtaistuin voi myös ilmentää periaatetta, jonka mukaan katedraali tekee piispaksi; molemmat erityisesti siinä mielessä, että piispa valitaan katedraalissa ja hänet vihitetään valtaistuimelle katedraalissa papien ja maallikkojen suosiolla; ja yleensä myös siinä, että piispojen olennaiset pätevyydet säännölliseen rukoukseen, korkeampaan oppimiseen ja musiikin palvontaan olivat vuosisatojen ajan päässeet ensisijaisesti katedraalin toimintojen kautta. Tässä erotetaan toisistaan ​​kirkon perinteet, pääasiassa itäisen ortodoksisen kristinuskon, mutta aiemmin myös kelttiläiset kirkot Irlannissa , Skotlannissa ja Walesissa , joiden piispat perustettiin luostareihin ; ja ne kirkon perinteet, joiden piispoilla on taipumus syntyä pääosin katedraalipappien joukossa.

Katolisen tai roomalaiskatolisen perinteen mukaan termi katedraali koskee oikein vain kirkkoa, jossa on hiippakunnan piispan paikka. Alueellisen luostarin luostarikirkolla on sama tehtävä (toisin sanoen siinä on apatin kotipaikka), mutta se ei saa titteliä. Missä tahansa muussa lainkäyttöalueella, joka on kanonisesti vastaava hiippakuntaa, mutta jota ei ole pystytty sellaisenaan (esirakennus, kirkkoherra, ordinaatti, prefektuuri, apostolihallinto), tätä tehtävää palvelevaa kirkkoa kutsutaan oikein kyseisen yksikön "pääkirkoksi" - vaikka jotkut ovat termi katedraali joka tapauksessa. Katolinen kirkko käyttää myös seuraavia termejä.

• Pro-katedraali on kunnan tai muun kirkon käytetään tilapäisesti katedraali, yleensä kun taas katedraali hiippakunta on rakenteilla, kunnostus, tai korjata. Tätä nimitystä sovelletaan vain niin kauan kuin väliaikainen käyttö jatkuu.
• Co-katedraali on toinen katedraali hiippakunnan joka on kaksi näkee. Tämä tilanne voi syntyä monin tavoin, kuten kahden entisen hiippakunnan yhdistäminen, hiippakunnan jakautumisen valmistelu tai koettu tarve suorittaa katedraalin toiminnot toisessa paikassa hiippakunnan alueen laajuuden vuoksi.
• Proto-katedraali ( syttyy  ensimmäinen katedraali ") on entinen katedraali siirretyn nähdä.

Katedraali kirkko on metropoliitta kutsutaan Metropolitan Cathedral .

Termillä katedraali ei todellakaan ole mitään merkitystä rakennuksen koosta tai koristeellisuudesta, vaikka monet katedraalit ovat vaikuttavia rakennuksia yksinkertaisesti siksi, että hiippakunnan juhlat edellyttävät tyypillisesti yhden hiippakunnan suurimman kirkon kapasiteettia. Siten termi katedraali käytetään usein puhekielessä suuriin ja vaikuttava kirkkoja, jotka eivät toimi katedraalit, (esim Arctic katedraali vuonna Tromssassa , Norjassa ja Sagrada Familia , joka on alaikäinen basilika Barcelonassa.).

Historia ja organisaatio

Ensimmäisten katedraalien alkuperä ja ominaisuudet

Katedraalien historia alkaa vuodesta 313, jolloin keisari Konstantinus Suuri omaksui kristinuskon ja aloitti kirkon rauhan . Tiukassa terminologiassa ei todellakaan olisi voinut olla "katedraaleja" ennen kyseistä päivämäärää, koska ennen 4. vuosisataa ei ollut kristittyjä "katedraaleja"; piispoja ei koskaan istutettu johtaessaan seurakunnan palvontaa, vaan he johtivat sen sijaan seisomista korotetulla alustalla tai pulpitumilla . Kolmannella vuosisadalla ilmauksesta "nouseva taso", ad pulpitum venire , tulee kristillisen vihkimisen vakiomuoto . Dura Europos : n piirityksen aikana vuonna 256 täydellinen kristillinen talokirkko , tai domus ecclesiae, oli haudattu puolustuspankkiin, joka säilyi louhittuaan, paikoin seinän korkeuteen. Dura-kirkko oli muutettu suureksi vakiomuodoksi suureksi kaupunkipiharakennukseksi, jossa kaksi huonetta oli lyöty yhteen muodostamaan kokoonpanosali, joka pystyi pitämään 60-75 seisovaa; kun säiliö oli asetettu huoneeseen, joka oli pihan vastakkaisella puolella, kastekappelina, jonka yläpuolella oli rikkaita seinämaalauksia. Suuressa huoneessa todettiin todellakin olevan kohotettu pulpetti toisessa päässä, riittävän iso, jotta yksi henkilö voisi vuorostaan ​​lukea, saarnata ja johtaa; mutta liian matala, jotta valtaistuin olisi ylittänyt sen, ja liian pieni, jotta siinä olisi ollut alttari. Muuten suuressa huoneessa ei ollut lainkaan koristeita tai erottuvia piirteitä.

Vuonna 269, pian sen jälkeen kun Dura putosi Persian armeijaan, papiston joukko kokosi avoimen kirjeen muodossa syytteen Antiokian piispaa, Paavalia Samosataa vastaan. Syytösten joukossa oli, että Paavali, joka oli saanut ducenarius- siviililuokan keisarillisen tuomioistuimen yhteyksien takia, oli väärin asettanut itselleen kotelon eli secretumin Antiochian kirkoon ; että tässä kotelossa hän oli pystyttänyt valtaistuimen, josta hän johti palvontaa; ja että hän oli kouluttanut naiskuoron laulamaan itse suunnittelemiaan virsiä. Nämä käytännöt tuomittiin kaikki innovaatioina, jotka väärin tuovat maallisen Rooman tuomaristonsa symboleja kirkon rituaaleihin; väittäen röyhkeästi ja pilkkaavasti, että eukaristisessa palvonnassa oleva piispan henkilö istuu itse Kristuksen paikalla. Vielä sata vuoden kuluttua kaikilla Välimeren maailman piispoilla oli katedraaleja, kaikki istuivat valtaistuimilla suljetussa pyhäkkötilassa ja kaikki olivat perustaneet koulutettuja kuoroja parantamaan eukaristista palvontaa.

Tämän muutoksen taustalla oleva periaate oli se, että piispat hyväksyivät enemmän tai vähemmän halukkaasti keisarillisen kutsun hyväksyä ja ylläpitää julkisen tuomarin tehtäviä, arvokkuutta ja tunnusmerkkejä . Tyypillisesti roomalainen tuomari johti korotetulta valtaistuimelta suuressa, rikkaasti sisustetussa ja käytävillä suorakaiteen muotoisessa salissa, jota kutsutaan basilikaksi ; ja nyt piispat tekisivät saman. Aikaisin näistä uusista basilikan katedraaleista, joista huomattavia jäännöksiä on vielä nähtävissä (ja ehkä varhaisimpien rakennettavien joukossa), on Aquileian katedraalin alapuolella Adrianmeren pohjoiskärjessä . Vuosien 313 ja 319 välisenä mosaiikkikirjoituksena päivätty kompleksi koostui kahdesta samankokoisesta yhdensuuntaisesta itä – länsi-käytäväisestä salista; kolmannen pienemmän pohjois-etelä-ristihallin yhdistävän ne, mikä on tulkittu episcopiumin tai piispan asuinpaikan läsnäolohalliksi . Kolme salia luovat avoimen sisäpihan, jossa alun perin sijaitsi erillinen kastekappeli. Molemmista suurista basilikaanisaleista ovat jäljellä rikkaat mosaiikkikattot, jotka näyttävät (muiden kohtausten ohella ) Joonan ja valaan , sekä sarjan pääasiassa naispuolisia luovuttajien muotokuvia. Vaikuttaa siltä, ​​että samanlaiset kaksois-basilikan ja kasteen katedraalit pystytettiin pian sen jälkeen Milanossa , Trierissä ja Paviassa ; mutta tuosta myöhemmin yhden basilikaanin kirkosta tuli yleisempi katedraalimalli.

Konstantinuksen julistus keisarillisesta suosiosta kristinuskoa kohtaan muutti Rooman valtakunnan kristillisen elämän kaikkia puolia. Siitä lähtien, että se on vähemmistöuskonto, joka rajoittuu suurimmaksi osaksi kaupunkialueille ja rajoitettuihin sosiaalisiin ryhmittymiin ja joka on virallisen vihamielisyyden ja ajoittaisen vainon kohteena; Kristinusko hankki huomattavasti laajempia mahdollisia kannattajia kaikista luokista, aluksi edelleen kaupunkialueilla, mutta lopulta laajenee pagukseen , kaupungin maaseudun sisämaahan. Seurauksena oli radikaali laajentuminen kirkkoon liittyvien laitosten rakennuksissa, rahoituksessa ja henkilöstössä koko 4. vuosisadan ajan. Ensimmäiset katedraalit edustavat tätä laajennusta aineellisessa muodossa.

Rakennukset

Ensimmäisten katedraalien sijainti ja pohjaratkaisu vaihtelivat huomattavasti kaupungista toiseen, vaikka suurin osa, kuten Aquileiassa, yleensä sijoittui kaupungin muurien sisään, mutta pois kaupungin keskustasta; mutta tiettyjä elementtejä löytyy melkein aina.

Basilicat

Basilikan salit olivat aiemmin olleet tyypillisiä suurimmille kansalaiskomplekseille ja armeijan päämajarakennuksille; mutta siitä tuli nyt standardirakenne suurten kristillisten seurakuntien vastaanottamiseksi. Tästä lähtien termi basilika tarkoittaa mitä tahansa merkittävää kirkkorakennusta. Nämä uudet basilikat olivat mittakaavassa täysin erilaisia ​​kuin aikaisemmat kristilliset kokoussalit, koska ne olivat myös muodoltaan erilaisia ​​kuin kaikki Rooman ei-kristilliset temppelit tai uskonnolliset rakenteet. Hallit olivat pituussuuntaisia, käytäviä pitkin ja tulvivat valolla suurista paperi- ikkunoista. Lattiat ja seinät oli koristeltu runsaasti mosaiikilla ja koristeilla - yleensä abstrakteilla tai kukka-kuvioilla. Kaksi alkuperäistä kaksois basilikaa Aquileiassa olivat molemmat olleet kooltaan noin 37 m x 17 m, mutta 30 vuoden kuluessa yksi sali nelinkertaistui 73 m: iin 31 m: llä. Tämä laajennettu basilika osoitti nyt kolme lisäominaisuutta, joista tuli tyypillisiä varhaiskatedraaleille: alttaria ympäröivä kirkko itäpäässä; synthronos itään alttarin länteen, ja koostuu nosti dais keskeisesti paikan piispan valtaistuin ja penkit joko puoli papiston hänen familia ; ja jaettu narthex länsipäässä, johon katekumeenit vetäytyisivät eukaristisen liturgian keskeisen teon aikana .

Kastekappelit

Duran kirkon kastekappeli oli noin 1m neliö ja 1m syvä; kastekandidaatit voivat seistä siinä, mutta heitä ei voida upottaa. Uusissa katedraaleissa, kuten aikaisemmin, vain piispat kastivat; ja seremonioita pidettiin korkeintaan kaksi kertaa vuodessa sopivien opetuskausien mahdollistamiseksi. Joten kastekappeiden kokoa oli huomattavasti lisättävä, ja niihin oli lisättävä majoitusta yksityisyyden varmistamiseksi riisuutumisessa, voitelussa ja hyvityksessä ja kastesäiliö, yleisesti kahdeksankulmainen, oli nyt täysin riittävän syvä täydelliseen upotukseen ja riittävän leveä, jotta siihen mahtuivat sekä ehdokas että avustava mies- tai naisdiakoni. Baptisteries hyväksyi hautajaisten kappeleista johdetut keskitetyt suunnitelmalomakkeet; ja ovat aina erillään seurakunnan basilikasta.

Episcopium

Kukaan ei asunut Duran talokirkossa; sellaiset asuinrakennukset, kuten käymälä ja keittiö, poistettiin muunnoksen yhteydessä. Mutta katedraalikomplekseihin sisältyi aina piispan asuinpaikka. Samosatan Paavalia vastaan ​​nostettujen syytteiden joukossa oli ollut hänen väitetyn liikatuntemuksensa hurskaisiin naisiin. Kuten tavallista, Paavali oli ollut naimisissa valitessaan piispaksi; ja jälleen, kuten piispalle yleisesti odotettiin, hän oli sitten lopettanut seksikontaktin vaimonsa kanssa eikä ollut enää avoliitossa hänen kanssaan. Mutta hänen syyttäjänsä syyttivät, että jatkamalla yhteydenpitoa muihin naisiin (jopa ilman mitään viitteitä todellisesta epäasianmukaisuudesta) hän loi mahdottomia skandaaleja. Vastaavien vastaavien tapahtumien välttämiseksi uusien katedraalien oli välttämätöntä luoda vain miehille tarkoitettu asuinpaikka piispalle ja hänen koko laitokselleen; ja koska länsimaissa kirkoissa kaikkien presbytereiden ja diakonien odotettiin myös elävän vaimostaan ​​vihkimisen jälkeen, nämä asuinalueet, episcopium , olivat väistämättä merkittäviä. Pyhitettyjen poikien ja miesten syömisen ja makuupaikan lisäksi episkopio tarjosi yleisesti myös yksityisiä ruokasaleja piispan parantuneelta sosiaaliselta tilalta odotetulta vieraanvaraisuudelta, yksityisen puhekellon tai kappelin piispalle ja usein kylpylän.

Talous

Aivan kuten piispan asuinpaikka oli olennainen osa katedraalirakennuksia, niin myös piispan, hiippakunnan ja katedraalin omaisuutta ja lahjoituksia ei eroteltu toisistaan. Periaatteessa kaikki hiippakunnan tulot maksettiin yhteisrahastoon ja jaettiin neljään kiinteään osuuteen kutakin päämenoaluetta kohti; piispa itse; katedraalin papisto; katedraalin ja kaupunkikirkkojen kangas ja valaistus; ja hyväntekeväisyyslahjoituksia. Monilla hiippakunnilla oli jo huomattavia lahjoituksia, mutta tulot kasvoivat valtavasti kirkon rauhan myötä; osittain keisarillisten luontoissuoritusten vuoksi, mutta pääasiassa yksityisistä testamenttilahjoituksista ja säännöllisistä yksityisistä lahjoituksista (joita usein kutsutaan ensimmäisiksi hedelmiksi); vaikka tänä päivänä kymmenyksiä ei koskaan maksettu kirkolle. Lisäksi monet yksittäiset maanomistajat tukivat yksityisiä kappeleita ja oratorioita omalla omaisuudellaan; ja lahjoitti itsenäisiä hyväntekeväisyyslaitoksia ja lopulta myös luostareita ja nunnaluostareita.

Piispan osuus

Virtahepon Augustine arvioi henkilökohtaisten tulojensa 20-kertaiseksi hänen isänsä, alaikäisen virkamiehen, tuloista; ja Augustinus ei suinkaan ollut rikkain piispa Pohjois-Afrikassa. Mutta hyväksyessään Konstantinilta siviilituomareiden aseman, piispat sitoutuivat nyt myös huomattaviin menoihin uuden tyylinsä ja asemansa ylläpitämiseksi; ja myös siihen liittyvien tehtävien suorittamiseksi, esimerkiksi palkkaamalla päteviä oikeudellisia arvioijia tukemaan heitä siviilioikeuden tuomareina.

Papiston osuus

Kaikki katedraaliin kiinnitetyt papit maksettiin yleisen rahaston apurahojen kautta. Tämä koski sekä itse katedraalissa työskentelevää papistoa että papistoa, jota kutsutaan nimellä canonici ja joka on liitetty piispan perustamiin kirkoihin kaupungin sisällä. 4. vuosisadan lopusta lähtien, kun kirkon tehtävä ulottui enemmän maaseudulle, 'kastekirkkoja' perustettiin kauempana oleviin kyliin, jotta maaseutuväestö voisi saada piispan kasteen paikallisesti; ja näiden kirkkojen papit laskivat myös kanonikoiksi ja antoivat säännöllisen stipendin.

Kankaan osuus

Runsaat luovuttajien kirjoitukset osoittavat, että suurin osa uusista kirkonrakennusohjelmista; mosaiikit, katot, kalusteet rahoitettiin yksityisillä lahjoituksilla. Ylläpito- ja valaistuskustannukset kuitenkin laskivat yleiseen rahastoon. Tämä koski myös kirkkoja, jotka tunnetaan nimellä tituli ja joita palvelee suoraan piispan papisto, mukaan lukien yleensä myös kirkon rauhaa edeltäneeltä ajalta jäljellä olevat talokirkot ja maaseudun kastekirkot; mutta ei kappeleihin, joita kutsutaan parokioiksi ja jotka maaseudun maanomistajat ovat perustaneet vuokralaisensa helpottamiseksi. Piispan odotettiin siviilisäädynsä osalta edistävän yleishyödyllisiä julkisia töitä; vesijohtoja, siltoja, vesistöjä.

Hyväntekeväisyysosake

Kaikissa kaupungeissa piispat osoittivat huomattavia summia leskien, orpojen ja köyhien tukemiseen. Tällaiset lahjoitukset olivat olleet kirkon voimakkaita piirteitä aikaisempina vuosisatoina, mutta ne suuntautuivat silloin nimenomaan kristittyjä tarvitseville. Nyt hyväntekeväisyyskompassista tuli yleinen. Piispojen odotettiin ottavan vastuun erityisesti lunnaiden hankkimisesta, kun paikalliset henkilöt olivat joutuneet vankeuteen. Lisäksi odotettiin, että kukin hiippakunta tukisi ksenodokiumia , asunnottomien ja muukalaisten hostellia.

Henkilöstö

Aivan kuten piispan asema muuttui kirkon rauhassa; niin oli myös miespappien oma. Kun piispa asui nyt episcopiumissa , muut miespuoliset papit tunnustettiin hänen muodollisiksi perheiksi , joiden merkiksi miespuoliset papit saivat nyt tonttia ajelemalla päätä; tämä oli alun perin roomalainen adoptiomerkki. Varhaiskirkko oli tunnustanut piispan, presbiterin (pappi) ja diakonin käskyt , mutta sittemmin on kasvanut joukko pieniä tilauksia ; ja kaikki ahdistivat. Nämä käskyt katsottiin nyt ymmärtävän papiston "riveinä", jotka vastaavat armeijassa olevia, niin että miespappeja kutsutaan nyt usein "papiston miliiseiksi". Ja kuten Rooman armeijassa tai virkamieskunnassa, ylennyksen odotettiin noudattavan cursus honorumin periaatetta , joka nousi riveissä, odottaen, että ihannetapauksessa kussakin olisi vähimmäisaika. Neitsyt-, leski- ja (nais) -diakonien naisjärjestykset jäivät selvästi piispan perheen ulkopuolelle; ja niin he eivät saaneet tonnistoa eivätkä edenneet cursus honorumin kautta . Mutta kaikki katedraalipappien, niin miesten kuin naistenkin, määrät kasvoivat dramaattisesti. Noin 540 Justinianuksen määräsi, että Hagia Sophian toimihenkilöiden palkka rajoitettaisiin tiukasti 60 presbytteriin, 100 miesdiakoniin, 90 subdiakoniin, 110 lektoriin, 25 laulajaan, 100 ovenvartijaan ja 40 naisdiakoniin; 525 yhteensä.

Piispat

Piispat olivat paikallisen kirkon kärjessä; mutta ei nimenomaisesti cursus honorumin sisällä , koska nimittäminen tapahtui paikallisten papiston ja kansan valitsemilla vaaleilla. Ei ole yllättävää, että papisto pyrki suosimaan piispojen nimittämistä katedraalin presbiterien joukosta; mutta paikallinen maallikkovalinta oli yleensä pikemminkin ulkopuolista, joko upea pyhä mies, erakko tai askeetti; tai muuten vanhempi virkamies tai diplomaatti, jolla voi olla suotuisia kontakteja oikeudessa hyödynnettäväksi. Mutta useimmat piispat tulivat curial- luokasta, eli niille, joilla oli perinnöllinen dekourionaste ja velvollisuus palvella kaupunginvaltuustossa, koska vain tämän luokan ja sitä korkeamman luokan henkilöillä olisi todennäköisesti täydellinen retorinen koulutus kreikan ja latinan kieliopissa ; ilman sitä poika, joka oli kasvatettu tuntemalla vain myöhäisantiikin kansankielen puhetta, ei voinut ilmaista itseään hyväksytyissä klassisissa kielimuodoissa.

Presbyters ja ylipapit

Odotettiin, että normaali presidentti sekä eukaristiassa että kasteessa olisi piispa; kuka juhlisi vuorollaan katedraalissa ja nimikirkkoissa. Mutta käytännössä piispa tarvitsi varahenkilöitä eukaristiseen palvontaan ja myös päivittäisen rukouksen jumalalliseen toimistoon , ja tämä velvollisuus laski presbytereille. Piispa valitsi ylipapiksi vanhemman presbiterin, joka toimi virallisena sijaisena kaikissa rituaaleissa ja perheen päällikkönä. Ylipappi oli vastuussa myös katedraalikoulusta. 5. vuosisadan jälkeen lännessä (muualla kuin osissa Italiaa) ei enää ollut valtion tukemia maallisia retoriikan ja kieliopin opettajia, joten kirkon olisi opetettava omaa.

Diakonit, alidiakonit ja arkkidiakonit

Aivan kuten presbytterit korvaavat piispan rituaaleissa, niin diakonit varajäseninä hallinnollisissa ja taloudellisissa asioissa, erityisesti rakkauden kasvattamisessa ja toimittamisessa. Diakonaatin kärjessä oli arkkidiakoni; piispan pääjohtajan sijainen johtotehtävissä. Alun perin alempiarvoinen kuin ylipappi, arkkidiakoni oli kuudennelle vuosisadalle mennessä asettanut selvän etusijan. Alidiakonit avustivat diakoneja, mutta toisin kuin heillä oli lupa mennä naimisiin vihkimisen jälkeen; näin ollen monet papit lopettivat cursus honorumin tässä vaiheessa, eikä ollut epätavallista, että subdiakoni valittiin piispaksi; ja jopa paavi.

Ovenvartijat, manaajat, lektorit, akolyytit ja primicerius

Käytännössä kolme ensimmäistä näistä tilauksista yleensä annettiin yhdessä, ja niitä sovellettiin tyypillisesti jopa seitsemän vuoden ikäisiin poikiin. Nämä poikayhtyjät olivat liian nuoria lukioille, mutta arvostettiin kuorolaisiksi ja sisällytettiin Schola Cantorum- tai kuorokouluun. Alun perin diakonien vastuulla kuorojärjestelyä uudisti paavi Gregory Suuri , joka otti käyttöön primiceriusin tai pääkantorin viran tätä tarkoitusta varten. Tämä osoittautui tärkeäksi uudistukseksi; Ainoa tapa, jolla pyhää musiikkia ei pystytty ylläpitämään ja välittämään ilman kattavaa sävelmerkintäjärjestelmää, oli katedraalin palvontaa harjoittavien äänimusiikin ammattitaitoisten kuorojen kautta - ja tällaisten taitojen ei voida taata olevan läsnä korkean tason kirkkoissa.

Naisten tilaukset: neitsyet, lesket ja diakonessit

Näillä tilauksilla oli ollut huomattava merkitys aikaisempina vuosisatoina; mutta yleensä sivuutettiin katedraaleissa 4. vuosisadasta eteenpäin. Niin kauan kuin aikuisten kaste jatkuu säännöllisenä tapahtumana, naisdiakoneja tarvitaan edelleen tuohon palvelukseen; mutta muuten tärkein tekijä näiden tilausten ylläpitämisessä oli piispoihin, presbytereihin ja diakoneihin sovelletun pidätyssäännön lisävaikutus. Kun mies tuli säätivät ja muutti episcopium muun piispan familia ; silloin heidän äitinsä, vaimonsa ja tyttärensä tukemisesta vaaditaan yleensä myös vaatimus; leskien ja neitsyiden tilaukset jatkuivat suurelta osin tähän tarkoitukseen.

Toiminnot

Huolimatta institutionaalisten rakenteiden ja laajemman historiallisen kontekstin suurista eroista ajan myötä; ensimmäisille katedraaleille perustetut keskeiset toiminnot ovat yleensä pysyneet erottuvina katedraalitoimintoina vuosisatojen ajan; säännöllinen kuororukouksen sykli; foorumin tarjoaminen kansalaisjohtajuudelle; sitoutuminen korkea-asteen oppimiseen ja musiikin edistäminen ja levittäminen.

Papiston hallinto

Varhaiskeskiaika: uskonnolliset yhteisöt

Katedraalikirkkoon kiinnitetyn papiston historia on hämärä, ja kussakin tapauksessa paikalliset näkökohdat vaikuttivat kirkon kehitykseen, mutta pääpiirteet olivat enemmän tai vähemmän yhteisiä kaikille.

Alun perin piispa ja katedraalin papisto muodostivat eräänlaisen uskonnollisen yhteisön, jota, vaikka se ei olekaan todellisessa mielessä luostari , kutsuttiin kuitenkin usein luostariksi , sanalla ei ollut sitä rajoitettua merkitystä, jonka se myöhemmin hankki. Tässä on syy ilmeiselle poikkeavuudelle, että kirkot, kuten York Minster ja Lincolnin katedraali , joihin ei koskaan liittynyt munkkeja, ovat perineet minsterin tai luostarin nimen. Näissä varhaisyhteisöissä papisto asui usein erillään omassa asunnossaan, eikä ollut harvoin naimisissa.

8. vuosisadalla Chrodegang , piispa Metz (743-766), käännetty koodi sääntöjä papiston katedraali kirkkojen, joka kuitenkin laajalti hyväksytty Saksassa ja muualla mantereella, sai vähän hyväksyntää Englannissa.

Chrodegangin säännön mukaan katedraalin papiston oli asuttava yhteisen katon alla, miehitettävä yhteinen asuntola ja alistuttava erityispäällikön valtaan. Chrodegangin hallinto oli itse asiassa muutos benediktiiniläiseen sääntöön. Gisa , kotoisin Lorrainen , joka oli piispa Wells 1061-1088, esitteli sen Englantiin, ja määräsi sen noudattamista on papiston hänen katedraalikirkkoa, mutta se ei noudatettu pitkään siellä, tai muualla Englannissa.

Myöhäinen keskiaika: luostarikirkot ja maalliset katedraalit

10. ja 11. vuosisadalla katedraalin papisto organisoitui entistä selvemmin ja jaettiin kahteen luokkaan. Yksi oli joidenkin tunnustettujen munkkien, usein benediktiiniläisten, luostarin perustaminen, kun taas toinen luokka oli papiston kollegio, johon ei sidottu mitään lupaa lukuun ottamatta heidän virkaansa asettamisensa lupaa, mutta jota ohjaavat perussäännöt tai kaanonit: tästä johtuu nimi " kaanon ". Tällä tavalla syntyi ero luostarin ja maallisen katedraalin kirkkojen välillä. Iso-Britannian ulkopuolella, luostarien katedraalit tunnetaan vain Monreale vuonna Sisiliassa ja Downpatrick vuonna Irlannissa .

Luostarikirkkojen kirkoissa sisäinen hallitus oli sen uskonnollisen järjestyksen hallitus, johon luku kuului, ja kaikki jäsenet pysyivät ikuisesti.

Tämän vaihtoehto oli katedraali, jota hallitsi maallinen luku; kirkon ja sen palvelujen sääntelyn ja hyvän järjestyksen takia syntyi provosteen, dekaanin, precentorin, liittokanslerin, rahastonhoitajan jne. arvokkuutta, kun taas kaanonien asumattomuudesta tuli heidän pysyvä asuinpaikkansa sijasta. , ja johti heidän tehtäviensä suorittamiseen "kirkkoherrojen" joukolla, jotka palvelivat kirkon palveluksessa.

Uskonpuhdistus

Ennen uskonpuhdistusta kaikki Länsi-Euroopan katedraalit kuuluivat roomalaiskatoliseen kirkkoon . Englannissa suuri osa luostari- ja katedraalijärjestelmästä rakennettiin uudelleen englantilaisen uskonpuhdistuksen aikana . Vaikka nyt itsenäinen ja vakiintunut Englannin kirkko säilytti katedraalit , kuningas Henrik VIII hajotti luostarikirkon luvut, ja hän perusti ne Bathin ja Coventryn poikkeuksia lukuun ottamatta kaanonien lukuina dekaanin päänä ja muut papit pieninä kaanoneina.

Saksassa ja muualla Euroopassa luterilaisen kirkon leviämisen myötä joistakin muinaisista kirkoista, kuten Nidarosin katedraalista Norjassa ja Lyypekin katedraalista , tuli protestanttisten piispojen toimipaikat, kuten Englannissa. Rakennettiin monia uusia kirkkoja, jotka palvelevat katedraalin alueellista hallinnollista tehtävää. Kaikkia piispan toimipaikana toimivia kirkkoja ei kuitenkaan tunneta "katedraaleina", jotka vaihtelevat paikasta toiseen paikallisen perinteen mukaan. Jotkut ovat yksinkertaisesti nimetty "kirkko", kuten tapahtuu Budolfin kirkko , luterilainen tuomiokirkko Aalborg vuonna Tanskassa .

Roolit

Provostit

Suurimmassa osassa Eurooppaa maallisen kirkon varhaisin pää näyttää olevan ollut provosti ( praepositus , probst jne.), Jolle ei annettu vain kirkon sisäistä sääntelyä ja luvun jäsenten valvontaa sekä kirkon valvontaa. palveluja, mutta oli myös kirkon maiden ja omaisuudenhoitaja tai seneschal. Jälkimmäinen kiinnitti usein pääasiassa huomionsa kotitalouksien ja kirkollisten velvollisuuksien laiminlyöntiin, ja pian nostettiin valituksia siitä, että provosti oli liian sekoitettu maallisissa asioissa ja että hän oli liian usein poissa hengellisistä tehtävistään.

Tämä johti monissa tapauksissa uuden "dekaaniksi" kutsutun virkamiehen perustamiseen, joka oli vastuussa siitä osasta provostin tehtäviä, joka liittyi luvun sisäiseen kurinalaisuuteen ja kirkon palveluihin.

Joissakin tapauksissa provostin virka lakkautettiin, mutta toisissa sitä jatkettiin: provosti, joka toisinaan oli myös arkkidiakoni, pysyi luvun päämiehenä. Tätä järjestelyä noudatettiin yleisimmin Saksassa. Englannissa provosti oli melkein tuntematon. Piispa Gisa esitteli prostatin Wellsin katedraalin kappelin päälliköksi , mutta toimisto oli myöhemmin alisteinen muiden arvojen alaisuudessa, ja provostista tuli yksinkertaisesti tiettyjen prebendaalimaiden hoitaja. Beverley Minsterin kollegiaalisen kirkon provosti oli merkittävin tällaisen upseerin esiintymä Englannissa, mutta Beverleyssä hän oli ulkopuolinen upseeri, jolla oli valta kirkon hallituksessa, kuorossa ei ollut pysähdystä eikä luvussa ollut ääntä.

Saksassa ja Skandinaviassa sekä muutamissa Etelä-Ranskan katedraalikirkkoissa provosti oli tuomiokirkon tavallinen päämies, mutta toimisto ei ollut yleistä muualla. Ranskan osalta vain vallankumouksen 136 136 katedraalikirkosta ja joko Saksan rajalla tai eteläisimmässä osavaltiossa sijaitsevista kirkkoista oli kapteenin päällikkö. Toisissa provosti oli olemassa alamiehenä. Oli kaksi provosts klo Autun , ja Lyonin sekä Chartres oli neljä kussakin, kaikki alisteinen virkamiehet.

Maallinen luku

Maallisen katedraalikirkon luvun normaali kokoonpano sisälsi kanonien lisäksi neljä arvohenkilöä (niitä saattaa olla enemmän). Nämä ovat dekaani, ennakkotapahtuma, kansleri ja rahastonhoitaja. Näitä neljää arvohenkilöä, jotka ovat kuoron neljässä kulmaputkessa , kutsutaan monissa säädöksissä kirkon quatuor majores personae .

Dekaanit

Dekaanin rooli ( dekaanista ) näyttää saaneen nimityksensä benediktiiniläisestä "dekaanista", jonka vastuulla oli kymmenen munkkia. Dekaanin rooli syntyi antamaan provostiin paikka kirkon ja luvun sisäisessä hallinnossa. Englannissa jokaista maallista katedraalikirkkoa johti dekaani, jonka luku alun perin valitsi ja jonka piispa vahvisti virkaan. Dekaani on luvun presidentti, ja katedraalissa hän vastaa palveluiden suorittamisesta ottamalla niistä määrätyt osuudet lakien mukaan pääfestivaaleille. Dekaani istuu kuoron pääkadulla, joka on yleensä eteläpuolen länsipäässä.

Precentors

Vieressä dekaani (yleensä) on lukkari ( primicerius , kanttori jne), jonka erityisenä tehtävänä on, että sääntelystä musiikillinen osan palveluista. Precentor johtaa dekaanin poissaoloa ja miehittää vastaavan torin pohjoispuolella, vaikka tästä säännöstä onkin poikkeuksia, joissa, kuten Pyhän Paavalin katedraalissa, katedraalikaupungin arkkidiakoni on toiseksi ja miehittää tavanomaisen ennakkotehtävän. pilttuu.

Kanslerit

Kolmas arvohenkilö on kansleri ( scholasticus , écoldtre , capiscol , maistraatti jne.), Jota ei pidä sekoittaa hiippakunnan kansleriin. Tuomiokirkon kansleri on vastuussa koulunsa valvonnasta, hänen pitäisi lukea jumalaluentoja ja ohjata kuoron luentoja ja korjata lukijoita. Kansleri on usein luvun sihteeri ja kirjastonhoitaja. Dekaanin ja precentorin poissa ollessa kansleri on luvun presidentti, ja katedraalissa on yleensä kaikkein itäisin kojut kuoron dekaanin puolella.

Rahastonhoitajat

Neljäs arvohenkilö on rahastonhoitaja ( custo , sacrisla , cheficier ), joka vartioi kangasta ja kaikkia kirkon huonekaluja ja koristeita ja jonka tehtävänä oli toimittaa leipää ja viiniä eukaristialle sekä kynttilöitä ja suitsukkeita . Rahastonhoitaja sääti myös sellaisia ​​asioita kuin kellojen soittaminen. Rahastonhoitajan pilttuu on päinvastainen kuin kansleri.

Muut papit

Monissa katedraalikirkkoissa on ylimääräisiä arvohenkilöitä, sillä praelector, subdean, varakansleri, succentor-canonicorum ja muut, joiden roolit syntyivät toimittamaan muiden poissa olevien arvohenkilöiden paikat, sillä asumattomuus oli kohtalokas piste maallisista kirkoista, ja tässä ne olivat hyvin vastakkain luostarikirkkoihin, joissa kaikki jäsenet asuivat jatkuvasti. Korkeamaisten edustajien lisäksi siellä oli tavallisia kaanoneita, joista jokaisella oli pääsääntöisesti erillinen esipuhe tai lahjoitusvarustus sen lisäksi, että hän sai osuutensa kirkon yhteisvaroista.

Suurimmaksi osaksi kanonit muuttuivat nopeasti myös ulkomaalaisiksi, mikä johti asuin- ja ulkomaisten kaanonien erottamiseen, kunnes useimmissa kirkoissa asukkaiden kaanonien lukumäärä muuttui ehdottomasti rajoitetuksi ja ulkomailla asuvat kanonit, jotka ei enää jaettu yhteisrahastoista, tuli yleisesti tunnetuksi vain prebendareina, vaikka asuinpaikkansa vuoksi he eivät menettäneet asemaansa kaanonina ja säilyttivät äänensä luvussa kuten muutkin.

Tämä asumattomuusjärjestelmä johti myös kirkkoherrojen instituutioihin, joissa kullakin kanonilla oli oma kirkkoherra, joka istui torissaan hänen poissa ollessaan ja kun kaanon oli läsnä, suoraan alla olevassa torissa toisessa muodossa. Vikaarilla ei ollut paikkaa tai ääntä luvussa, ja vaikka ne olivatkin korvaamattomia loukkauksia lukuun ottamatta, he olivat poissaolevien kaanoniensa palvelijoita, joiden kojuja he käyttivät ja joiden tehtäviä he suorittivat. Ison-Britannian ulkopuolella heitä kutsuttiin usein demi-prependareiksi. Ajan myötä kirkkoherrat sisällytettiin usein eräänlaisena alempana lukuna tai yliopistona dekaanin ja luvun valvonnassa.

Luvun ja piispan suhde

Luostarikirkon lukujen ja maallisten kaanonien lukujen välillä ei ollut eroa suhteessa piispaan tai hiippakuntaan. Molemmissa tapauksissa luku oli piispan konsiliumi, jonka mukaan hänen oli pakko neuvotella kaikista tärkeistä asioista eikä hän voinut toimia niin tekemättä. Niinpä piispan oikeudellinen päätös tarvitsi luvun vahvistuksen, ennen kuin se saatettiin panna täytäntöön. Hän ei voinut vaihtaa palvelukirjoja tai kirkon tai hiippakunnan "käyttöä" ilman pääkaupungin suostumusta, ja on olemassa piispan toimia, kuten hiippakunnan liittokanslerin tai kenraalilähettäjän nimittäminen, jotka vielä tarvitsevat luvun vahvistuksen, mutta luvun vanhemmasta teoksesta piispaneuvostona hiippakunnan hallitsemisessa on tullut menneisyys Euroopassa.

Yrityskapasiteetissaan luku ottaa vastuulle hiippakunnan vapaaehtoisen tehtävän. Englannissa (lukuun ottamatta Salisbury ja Durham ) tätä tapaa ei kuitenkaan ole koskaan saavutettu, sillä nämä kaksi arkkipiispaa ovat aina muinaisista ajoista lähtien ottaneet vastuulleen maakuntiensa vapaat hiippakunnat. Kun kuitenkin jompikumpi Canterburyn tai Yorkin paikoista on tyhjä, näiden kirkkojen luvut ottavat vastuun paitsi hiippakunnasta, myös maakunnasta ja muuten siksi kaikista maakunnan hiippakunnista, jotka saattavat olla avoinna samanaikaisesti.

Katedraalin toiminnot

Katedraalin tehtävänä on pääasiassa palvella Jumalaa yhteisössä hierarkkisen ja organisatorisen asemansa kautta kirkon rakenteessa. Itse rakennus symboloi fyysisellä läsnäolollaan sekä Jumalan että kirkon kirkkautta. Katedraalilla, sen piispalla ja arvohenkilöillä on perinteisiä tehtäviä, jotka ovat luonteeltaan enimmäkseen uskonnollisia, mutta ne voivat myös olla läheisessä yhteydessä kaupungin ja alueen siviili- ja yhteisöelämään.

Rakennuksen symboliset toiminnot

Katedraali on usein vaikuttavin rakennus ja yksi kaupungin vanhimmista rakennuksista. Katedraalin suuri koko ja loisto eivät välttämättä ole oikeassa suhteessa itse kaupunkiin. Rakennukseen käytettyjen rahojen ja kykyjen katsotaan kunnioittavan Jumalaa, ja ne voivat myös osoittaa sekä omistautumisen että suojelijoiden aseman.

Katedraalit ovat hyvin usein suuntautuneita itään / länteen, joten palvojat katsovat kohti nousevaa aurinkoa, joka symboloi ylösnousemusta Kristusta. Rakennuksen arkkitehtonisella muodolla on useimmiten ristin pohjapiirros. Tämä muoto on sekä toiminnallinen että symbolinen, sen symboliikka viittaa ristiin, jolla Jeesus ristiinnaulittiin. Lomake on liturgisesti toimiva, koska sen avulla rakennus voidaan jakaa osiin, joissa tapahtuu erilaista toimintaa tai jotka ovat eri ihmisten käytössä, kuten papisto, kuoro ja maallikot.

Rakennuksen päärakennetta, joka tekee ristin pidemmästä kädestä, kutsutaan navaksi , ja siellä palvojat kokoontuvat; termi on peräisin latinankielisestä sanasta laiva. Katedraali on symbolisesti alus, joka kuljettaa Jumalan kansaa elämän myrskyjen läpi. Laivaa käytetään myös suuriin kulkueisiin, jotka kokoontuvat tai saapuvat kauimpana olevaan oveen (liturgisesti yleensä kutsutaan länsioveksi). Laivan kummallakin puolella olevat käytävät helpottavat ihmisten liikkumista rakennuksessa häiritsemättä palvojia keskitilassa.

Ristivarret kutsutaan transepteiksi ja sisältävät usein useita kappeleita. Pisin pääsisäänkäynnistä on pyhäkkö, jossa siunattu sakramentti asetetaan alttarille tai ehtoollinen-pöydälle vihkimistä varten. "Pyhäkkö" tarkoittaa "pyhää paikkaa". Sana on siirtynyt nykyaikaiseen englantiin muuttuneella merkityksellä, koska perinteisesti rikolliselle, joka pääsi tälle alueelle vangitsematta, annettiin siten kirkon pyhäkkö.

Länsi-Euroopan perinteiden katedraalirakennukset symboloivat kristillisen sielun etenemistä kohti pelastusta . Monet itäeurooppalaisen perinteen katedraalit suunnitellaan keskitetysti. Nämä kirkot ovat melkein aina kupolilla. Näiden katedraalirakenteiden symboliikka on maan ja taivaan hierarkiaa , ja se paljastaa usein merkityksensä rakennuksen sisäkoristeella freskoilla tai mosaiikkeilla.

Uskonnolliset toiminnot

Sen lisäksi, että katedraalilla on piispan toimipaikka ja hiippakunnan kapteenin kohtaamispaikka, katedraalilla on liturginen tehtävä päivittäisten kirkkopalvelujen tarjoamisessa. Suurimmalla osalla katedraaleista on päivittäin vähintään kolme palvontapalvelua, jotka tapahtuvat usein matinien, pyhän ehtoollisen ja iltapalvelun muodossa, jota ennakko- ja kuoro usein laulavat. Sunnuntaisin on usein lisäpalveluja. Katedraaleilla on yleensä alue, joka on omistettu kuoropalvelujen suorittamiselle ja jossa on istumapaikat erityisesti kuorolle ja kirkon ja kaupungin arvohenkilöille. Tätä rakennuksen osaa kutsutaan kuoroksi tai quireksi, ja se sijaitsee yleensä pyhäkön ja navan välissä. Koska musiikilla on usein tärkeä osa liturgian esityksessä, katedraaleilla on yleensä kuoro- urut .

Katedraaleilla on aina fontti tai vesiallas, jossa suoritetaan kasteen rituaali , jossa henkilö hyväksytään virallisesti kristilliseen seurakuntaan. Kirjasin sijoitetaan usein ovea kohti, koska kaste merkitsee pääsyä kirkon yhteisöön. Joissakin katedraaleissa, erityisesti Italiassa, kasteen rituaali suoritetaan erillisessä rakennuksessa.

Yksi katedraalin tehtävistä on Pyhän Raamatun lukeminen ja selittäminen . Katedraalissa on yleensä luento , josta pyhät kirjoitukset luetaan. Tämä tapahtuu usein messingistä tai veistetystä puusta muodostuneen kotkan muodossa, joka tukee kirjaa sen ojennetuilla siivillä ja on Johannes Evankelistan symboli . Joissakin katedraaleissa on kuitenkin monimutkaiset keskiaikaiset rakenteet kirkon kummallakin puolella, yksi evankeliumin lukemista varten ja toinen kirjeen lukemista varten.

Pyhien kirjoitusten selittäminen suoritetaan perinteisesti saarnastuolilta , joka on yleensä rakennettu siten, että saarnaajan ääni heijastuu seurakuntaan. Saarnatuoli on usein koristeltu siivekkäillä hahmoilla ihmisestä, leijonasta, sonniesta ja kotkasta, jotka edustavat evankeliumin kirjoittajia, Matteusta, Markusta, Luukkaaa ja Johannesta.

Katedraalissa pidettävät palvelut seuraavat vuosittaista jaksoa. Kirkon vuoden jokaiselle päivälle määrätyt pyhien kirjoitusten lukemat luovat mallin, joka vuorottelee itsetutkiskelun ja katumuksen jaksoja juhla-aikojen kanssa ja jonka välissä on kaksi suurta joulun ja pääsiäisen juhlaa.

Monet katedraalit ovat pyhiinvaelluskohteita, joihin ihmiset matkustavat palvomaan tai kunnioittamaan pyhää esinettä tai pyhän pyhäkön muistomerkkiä. Monia katedraaleja pidetään paikoina, jotka ovat antaneet palkitsevia uskonnollisia kokemuksia, joissa rukouksiin on vastattu tai ihmeitä on tapahtunut. Pyhiinvaellus oli erityisen suosittua myöhään keskiajalla. Jotkut katedraalit, kuten Santiago de Compostela, houkuttelevat edelleen pyhiinvaeltajia.

Kansalaiset ja sosiaaliset toiminnot

Katedraalin viralliset palvelut liittyvät vuoden kiertoon ja vastaavat pohjoisen pallonpuoliskon vuodenaikoihin, talvella jouluun ja kevään pääsiäiseen. Katedraalit pitävät usein syksyllä Harvest Festival -nimistä kiitospalvelua .

Syntymiä, avioliittoja ja kuolemia vietetään usein katedraalien palveluissa, ja katedraali toimii usein paikallishistorian arkistona tallentamalla nämä tapahtumat. Katedraali merkitsee kansallisten ja paikallisten kansalaisjuhlien ja surun aikoja erityispalveluilla. Yhteisön kuuluisien hautajaiset pidetään poikkeuksetta katedraaleissa. Ihmiset, jotka ovat palvelleet yhteisöä tai kirkkoa, haudataan usein katedraaliin, johon he ovat yhteydessä. Vaihtoehtoisesti ne voidaan muistuttaa muistomerkillä. Jotkut katedraalit, kuten Aachen ja Reims, ovat hallitsijoiden perinteisiä kruunauspaikkoja.

Katedraalin toinen kansallinen tehtävä on merkittävän siviilitiedon välittäminen. Ilmoitukset voivat olla väestölle katedraalin portaista tai itse katedraalista.

Useimmissa katedraaleissa on kello tai kelloja. Niitä käytetään ilmoittamaan, että palvelu on pian tapahtumassa. Niitä käytetään myös välittämään tietoa ja juhlia. Peal-soittoääni merkitsee ilon aikaa, kuten häät. Pidennetty soihdutus tai "muutokset" välittää suuren kansalaisjuhlan ajan. Syvimmän kellon hidas maksaminen merkitsee kuolemaa tai katastrofia. Monissa katedraaleissa on kello ja siihen liittyvät kellot, jotka ilmoittavat ajan. Katedraalin kelloja käytetään perinteisesti merkitsemään sodan puhkeamista ja päättymistä.

Katedraalit liittyvät usein merkittäviin maallisiin järjestöihin, kuten paikallisen pormestarin ja neuvoston toimistoon, paikalliseen tuomioistuimeen, paikalliseen rykmenttiin, kouluihin, urheilujärjestöihin ja palvelukerhoihin. Katedraalilla on usein oma koulu, pääasiassa kuorojen kouluttamista varten, mutta usein myös muita lapsia.

Katedraali, usein suuri rakennus, toimii kohtaamispaikkana monille ihmisille. Katedraali muodostaa usein keskuksen erilaisiin toimintoihin, jotka liittyvät yhteisöpalveluun, nuorisotoimintaan, opiskeluun, musiikkiin ja koristetaiteeseen.

Rakennukset

Tuomiokirkkorakennukset, etenkin keskiajalta peräisin olevat, ovat usein hiippakunnan (ja maan) kirkkojen suurimpia. Englannin, Pohjois-Ranskan, Belgian, Espanjan, Portugalin, Saksan ja Sisilian muinaiset katedraalit, Etelä-Amerikan barokin katedraalit ja monet yksittäiset katedraalit Italiasta ja muualta Euroopasta kuuluvat suurimpiin ja hienoimpiin uskonnollisiin rakennuksiin. Monet ovat tunnettuja arkkitehtuuristaan ​​tai koristeellisista ominaisuuksistaan, kuten veistos , lasimaalaukset ja freskot .

Vaikka katedraalirakennukset ovat yleensä suuria, niiden koko ja loisto ovat harvoin olleet olennaisia ​​vaatimuksia. Varhaiset kelttiläiset ja saksilaiset katedraalit olivat yleensä pienikokoisia, samoin kuin bysanttilainen ns . Ateenan Pikku Metropolen katedraali . Italiassa muutamia merkittäviä poikkeuksia lukuun ottamatta, kuten Firenzen katedraali ja Milanon katedraali , katedraaleja on lukuisia, ja ne ovat muodoltaan ja kooltaan usein samanlaisia ​​kuin luostarikirkot tai suuret seurakunnan kirkot. Nykyaikana, jossa toiminnallisuus on etusijalla ja joissa kirkkokäyntejä on vähän monissa maissa, katedraalikirkko voi olla vaatimaton rakenne.

Monastisen perustuksen katedraaleilla ja joillakin maallisilla papistoilla on luostareita , jotka perinteisesti tarjosivat avoimen alueen, jossa maallinen toiminta tapahtui tuulelta ja sateelta suojattuna. Joillakin katedraaleilla on myös lukuhuone, jossa luku voisi tavata. Englannissa, jossa nämä rakennukset ovat säilyneet, ne ovat usein kahdeksankulmaisia. Tuomiokirkko voi edetä kaupungin pääaukiolle, kuten Firenzessä , tai se voidaan sijoittaa aidattuun lähelle kuten Canterburyyn . Siellä voi olla useita liitettyjä luostari- tai papistorakennuksia, piispan palatsi ja usein koulu kouluttamaan kuorolaisia.

Taideteokset, aarteet ja matkailu

Monet katedraalirakennukset ovat erittäin tunnettuja arkkitehtuuristaan ​​ja niillä on paikallista ja kansallista merkitystä sekä taiteellisesti että historiallisesti. Monet on lueteltu Unescon maailmanperintökohteiden joukossa .

Monet katedraalit ovat niiden suuren koon ja sen takia, että niillä on usein tornit, tornit tai kupolit, 1900-luvulle asti olleet tärkeimmät maamerkit kaupungeissa tai näkymissä maaseudulle. Highrise-rakennuksen yhteydessä joissakin tapauksissa on ryhdytty siviilitoimiin, kuten Kölnin katedraaliin , jotta katedraalin näkymä ei pilaantuisi.

Koska monien katedraalien rakentaminen ja koristelu vei vuosisatoja, ne ovat merkittävä taiteellinen investointi kaupungille, jossa ne sijaitsevat. Rakennus itsessään ei voi vain olla arkkitehtonisesti merkittävä, mutta kirkossa on usein aarteita, kuten lasimaalauksia, kivi- ja puupatsaita, historiallisia hautoja, rikkaasti veistettyjä huonekaluja ja esineitä, joilla on sekä taiteellista että uskonnollista merkitystä, kuten muistomerkit. Lisäksi katedraalilla on usein tärkeä rooli kertomassa kaupunkia kaupungin plakkeilla, kirjoituksilla, haudoilla, lasimaalauksilla ja maalauksilla.

Näistä syistä turistit ovat matkustaneet katedraaleihin satojen vuosien ajan. Monet katedraalit palvelevat matkailijoita veloittamalla vierailijoilta maksun palveluaikojen ulkopuolella tai pyytämällä lahjoitusta tai veloittamalla valokuvien ottamisen. Katedraalit, jotka ovat erityisen suosittuja matkailukohteita, tarjoavat joskus oppaita, esitteitä, matkamuistoja ja kahviloita.

Katso myös

 Kristinusko-portaali

Viitteet

Lisälukemista

• Carl F. Barnes, nuorempi "katedraali". Julkaisussa: Joseph Strayer, toim. Keskiajan sanakirja . New York: Scribner's, 1938. Vuosikerta III. s. 191–92.
• Johnson, Paul . Britannian katedraalit . Lontoo: Weidenfeld & Nicolson, 1980. ISBN  0-297-77828-5 .
• Richard Utz. "Keskiaikainen katedraali: Hengellisestä paikasta kansalliseen super-signifieriin". Vuoden keskiajan työ 15 (2001), 127–31.
• Richard Utz. "Katedraali aikakoneena: taide, arkkitehtuuri ja uskonto." Julkaisussa: Goottilaisen katedraalin idea. Tieteidenväliset näkökulmat keskiaikaisen rakennuksen merkityksiin nykyaikana , toim. Stephanie Glaser (Turnhout: Brepols, 2018). s. 239–59.
• André Vauchez. "La cathédrale". Julkaisussa: Pierre Nora, toim. Les Lieux de Mémoire. Pariisi: Gallimard, 1997. Vuosikerta III. s. 3122–34.