Katoliset ja protestanttiset suhteet - Catholic–Protestant relations

Katolisten ja protestanttisten suhteet
Perustaja Jeesus Kristus , molempien kirkkokuntien mukaan
Erotukset Uskonpuhdistus (1500 -luku)
Jäsenet Katolinen : 1,313 miljardia (2017, itse julistettu)
protestantti : 800 miljoonaa-1 miljardi

Katolinen protestanttien suhteet viittaa sosiaaliseen, poliittiseen ja teologinen suhteita ja vuoropuhelua katolilaisten ja protestanttien .

Tämä suhde alkoi 1500 -luvulla uskonpuhdistuksen ja siten protestantismin alkaessa . Monet tekijät vaikuttivat protestanttiseen uskonpuhdistukseen . Nimittäin erimielisyyttä pelastuksen luonteesta ja laajentamalla useita oppeja, mukaan lukien anteeksiantojen myynti ja paljon muuta. Nämä kiistat johtivat erimielisyyteen, jossa protestantit päättivät erota roomalaiskatolisesta kirkosta ja johtivat Trentin kirkolliskokoukseen (1545–1563), joka selkiytti katolisen lähestymistavan protestantismiin siitä lähtien. Seuraa joukko merkittäviä tapahtumia, jotka jakoivat Euroopan ja huipentuivat siihen, että monet valtiot siirtyivät katolisuudesta protestanttisuuteen valtion uskonnonaan. Monet kuitenkin pysyivät katolisena. Suuri osa skisasta ja sen aiheuttamista tapahtumista voidaan luokitella väkivaltaisiksi ja myrskyisiksi. Maallisuuden nousun myötä katoliset ja protestanttiset kiistat rajoittuvat yleensä henkiseen alaan.

Teologiset kiistat

Katolinen protestanttien teologinen toisinajattelijoita synnytettiin 1517 kanssa lähettämistä Martin Luther n Yhdeksänkymmentäviisi tutkielmat joissa määritellään yhdeksänkymmentäviisi vastalauseet katolisen opin. Näitä olivat papiston ja maallikon erottaminen , Rooman kirkon monopoli pyhien kirjoitusten tulkinnassa , anteeksiantojen myynti , pelastuksen luonne ja paljon muuta.

Pelastus

Lutherin käsitys pelastuksesta oli yksi radikaaleista poikkeuksista katoliseen dogmaan. Luther korosti, että kristillinen pelastus oli Jumalan ilmainen lahja, joka sai hänet kritisoimaan anteeksiantojen myyntiä keinona, jolla voi "päästä" taivaaseen. Hän korosti uskoon suuntautuneen pelastusprosessin merkitystä, joka on erilainen kuin hänen näkemyksensä katolisesta teoista suuntautuneesta pelastuksesta . Tämä johti myös muutokseen armon ymmärtämisessä . Tämä protestanttinen oppi tunnetaan nimellä sola fide (yksin usko).

Ranskalainen asianajaja John Calvin kehitti reformoidun pelastuksen teologian . Vaikka Luther väitti, että pelastus oli kaikkien saatavilla , Calvin esitteli predestinaation opin . Calvin väitti synnin orjuuttaman tahdon tekosyyn perusteella ja että pelastus oli Jumalan (ei ihmisen) ainoa teko , joten jotkut yksilöt oli ennalta määrätty taivaaseen ja toiset eivät .

Auktoriteetti

Merkittävä perusta molempien osapuolten oppeille on niiden auktoriteetin luonne. Protestanttiset kannat sisältävät joko pyhien kirjoitusten pitämisen kristillisen opin ainoana perustana (kuten esim. Luterilaisuuden ) tai sitä, että pyhät kirjoitukset ovat kristillisen opin ensisijainen lähde (kuten esim. Anglikaanisuus ja metodismi ). Tämä on johtanut voimakkaaseen kritiikkiin katolisen kirkon asemaa kohtaan, joka asettaa Raamatun perinteisiin .

Historia

1500 -luku - uskonpuhdistus

Martin Luther, 1529

1500 -luvulla alkoi uskonpuhdistus, joka johti protestantismin muodostumiseen erilliseksi kokonaisuudeksi katolilaisuudelle . Vastauksena katolinen kirkko aloitti oman reformaatioprosessin, joka tunnettiin nimellä " vastareformointi ", joka huipentui Trentin kirkolliskokoukseen . Tämä neuvosto vastasi useista käytännön muutoksista ja opillisista selvennyksistä. Tästä huolimatta osapuolet pysyivät selvästi erilaisina.

Martin Lutherin ideoiden leviämisen jälkeen protestantit esittivät uskomuksensa Augsburgin valtiopäivillä (1530).

Paavi Paavali III hyväksyi vuonna 1540 Jeesuksen seuran (eli "jesuiittojen") järjestyksen , joka luotiin suurelta osin protestantismin torjumiseksi .

Regensburg täsmäytys (1541) oli epäonnistunut yritys katolisten ja luterilainen protestanttien yhdistää.

Ranskan , Espanjan ja Italian "perinteisesti roomalaiset" kansat kestivät roomalaisen inkvisition vuodesta 1542 lähtien. Inkvisitio oli suunnattu kaikille niille, joita katolinen kirkko piti harhaoppisina, mutta kohdistui pääasiassa protestantteihin, koska se oli näkyvin. Teknisesti kirkko itse ei koskaan teloittanut harhaoppisia (kuten kaanon laki kielsi verenvuodatuksen). Pikemminkin harhaoppiset luovutettiin siviiliviranomaisille rangaistukseksi.

Väliset riidat katolisen keisari Saksan ja päämiehensä johti schmalkaldenin sota (1547). Protestantit voitettiin, mutta myöhemmin protestantismi tunnustettiin laillisesti kelvolliseksi uskonnoksi.

Vuonna 1555 Augsburgin rauha salli katolisten ja luterilaisten seurata hallitsijansa uskoa - riippumatta siitä, mikä se oli - Saksassa .

Ranska

Uskonpuhdistuksen Ranskassa otti ainutlaatuinen maku, joka puuttui yleisön, valtion ja kirkon tukea muualta Euroopasta . Ensimmäiset ranskalaiset protestantit joutuivat vainon kohteeksi kuoleman tai maanpaossa. Vuodesta 1562 lähtien konflikti raivosi protestanttisten hugenottien ja katolisten välillä. Vuonna 1589 protestantti Henrik IV seurasi valtaistuinta ja nosti ranskalaisten protestanttien toiveet. Kuitenkin kaikki uudistukset hän on saattanut tarkoitus tehdä oli vaivaamissa liitto Ranskan katolilaisten ja kuninkaan Espanjan pakotti hänet muuttamaan. Vuoden 1598 Nantesin käsky antoi hugenotille oikeuden harjoittaa vapaasti säilyttäen katolilaisuuden kansakunnan virallisena uskonnona.

Alankomaat

Alankomaat omaksui nopeasti uskonpuhdistuksen ja otti pian protestanttisen identiteetin. Vaikka se joutui vastustamaan hallitsevaa valtaansa - Espanjaa -, Alankomaiden itsenäisyysliike hajosi Espanjan pakotuksesta ja mahdollisti protestanttisen kehityksen.

Iso-Britannia

Englanti ja Skotlanti kärsivät pisin eurooppalaisista muutoksista vastauksena uskonpuhdistukseen . Henrik VIII julisti itsensä johtaja ja Englannin kirkon (1534) vastauksena Rooman kieltäytyminen seuraamus hänen Divorcing on kuningatar Catherine . Hän kuitenkin kuoli katolisena. Virallisesti uskonpuhdistus Englannissa alkoi Edward VI: n (1547–53) johdolla, jota johti Canterburyn arkkipiispa Thomas Cranmer . Kuningatar Maria (1553–58) vainosi protestantteja yrittäessään palauttaa katolisuuden Englantiin . Ironista kyllä, tämä vain lisäsi protestanttista päättäväisyyttä. Tämän suuntauksen jälkeen Elizabeth vahvisti protestantismin pysyvästi Englannin valtionuskonnoksi . Kaiken kaikkiaan uudistus johti kaiken katolisen kirkon omaisuuden takavarikointiin Isossa-Britanniassa, papien vainoamiseen ja katolilaisuuden virtuaaliseen tuhoamiseen merkittävänä sosiaalipoliittisena voimana alueella.

17. vuosisata

Vuonna 1618 Hollannin vapaussota päättyi ja katolinen Espanja lakkasi hallitsemasta aluetta . Suuren osan tästä sodasta pidetään uskonnollisina syinä.

1600-luvulla protestanttiset-katoliset jännitteet kasvoivat erityisesti Saksassa, mikä johti kolmekymmentävuotiseen sotaan vuosina 1618–1648. Tämä sota tuhosi suuren osan Keski-Euroopasta ja jakoi suuren osan mantereesta katolilais-protestanttista linjaa pitkin. Mukana olivat ruotsalaiset, tanskalaiset ja ranskalaiset. Sota huipentui Westfalenin sopimukseen (1648), joka myönsi kalvinistille ja luterilaisille yhtäläiset oikeudet katolilaisille.

Uudet englantilaiset suhtautuivat syvästi epäluuloisesti katolisuuteen ja vuonna 1647 he karkotivat kaikki katoliset papit lailla. Vuonna 1689 Marylandissa kokoonpano kielsi katolinen kaste ulkopuolella jo katolisen kotitalouksiin harjoittelua katolisen massan , ja enemmän.

Vuonna 1685 kuningas Louis XIV peruutti Nantesin käskyn, joka johti protestanttien syytteeseen Ranskassa .

1700 -luku

Protestantti Britannia ja sen siirtokunnat pelkäsivät roomalaiskatolista kirkkoa. Pohjois -Amerikka oli erityisen vihamielinen. Vuodesta 1700 lähtien maahanmuuttavat katoliset papit vangittiin saapuessaan New Englandiin . Vuonna 1725 espanjalaissyntyinen lontoolainen Antonio Gavin kirjoitti mestariavaimen Poperylle, joka otettiin käyttöön protestanttisissa lahkoissa ympäri Britannian imperiumia. Gavin kuvaili katolisia pappeja "susiksi lampaiden vaatteissa" ja opetti tarkoituksellisesti virheellisiä oppeja, vallanhimoisia ja paljon muuta. Samanlaisia ​​tunteita saarnattiin koko Imperiumissa oikeudellisella, akateemisella ja uskonnollisella alalla. Massachusettsin korkeimman oikeuden tuomari Paul Dudley kirjoitti vuonna 1731 Esseen orjien ja ihmisten sielujen kauppatavasta: Soveltamalla sitä Rooman kirkolle kuvaamalla roomalaisen kirkon taloudellista ahneutta. Muun muassa Dudleyn testamentti järjesti luennon "Rooman kirkon epäjumalanpalveluksen havaitsemisesta, tuomitsemisesta ja esittämisestä ". Myös Bostonin länsikirkon pastori Jonathan Mayhew saarnasi transubstantiaation epäjumalanpalveluksesta ja suullisen perinteen rinnastamisesta pyhiin kirjoituksiin. 1700 -luvun lopulla Pohjois -Amerikassa otettiin käyttöön joukko uusia lakeja katolisten maahanmuuton rajoittamiseksi ja siellä jo asuvien karkottamiseksi. Vuonna 1757 katoliset menettivät oikeutensa kantaa aseita . Katolilaisuus vastusti pian kansallismielisyyttä . Siten kun katolisen kirkon ja Ison -Britannian monarkian salaisten suhteiden salaliitot levisivät, siirtomaat mieluummin kapinoivat Britanniasta. Tämä vaikutti Yhdysvaltain vallankumoukseen (1765–83). Vallankumoukselliset kuitenkin erosivat lopulta tästä asemasta, koska he olivat luottaneet katolisen Ranskan rahoitukseen ja välttämään konflikteja Marylandin , Philadelphian ja Quebecin siirtomaa -katolisten kanssa .

Sitä vastoin vuoden 1774 Quebecin laki tarjosi suojaa sekä englantilaisille protestanteille että ranskalaisille katolisille Kanadassa .

1800 -luku

1800 näki ajan tunnetaan toisen suuren heräämisen varten protestanttisuuden että Yhdysvalloissa . Näkyvät hahmot, kuten Charles Grandison Finney (1792-1875), kannattivat roomalaiskatolisuutta vastaan ​​muiden havaittujen pahojen joukossa. American Bible Society - protestanttinen organisaatio - kannatti yhdistymisen protestanttiset torjumiseksi katolilaisuuden. Protestantit valitsivat syvää epäluottamusta paavinvaltaa kohtaan .

Vuonna 1821 ja uudelleen vuonna 1825 Englannin alahuone valvoi lakiesityksiä katolisten vapautumisesta. Molemmissa tapauksissa ne kaatuivat annettiin voimakkaasti protestanttisen luonteen Englannin n Ylähuoneen .

Katolinen Itävalta tunnusti protestantismin lailliseksi uskonnoksi 1860 -luvulla.

Vuonna 1871 protestanttiset hallitsijat Saksa toteutti ohjelmaa kutsutaan Kulturkampf (kulttuuri taistelu), joka näki tukahduttamista Saksan katolilaisuuden . Saksan opetusministeriön katolinen toimisto lakkautettiin, ja avoimesti poliittisia pappeja syytettiin. Vuonna 1872 jesuiitat karkotettiin Saksasta .

Vuonna 1895 Leo XIII yrittänyt hyvittää kanssa Englannin kirkon hänen apostolisen kirjeen Ad Anglos . Vuonna 1896 Leo kuitenkin säilytti katolisen paremmuutensa ja julisti anglikaaniset määräykset pätemättömiksi härkässään Apostolicae curae .

20. vuosisata

1900-luvulla katolilaisten ja protestanttisten suhteiden suhteessa tapahtui paljon kehitystä. Vuonna 1910 Edinburghissa pidettiin kansainvälinen lähetyskonferenssi , joka pyrki yhdistämään ei-roomalaisia ​​kirkkoja. Protestanttiset kirkkokunnat reagoivat yhdistymisen mahdollisuuteen vaihtelevalla menestyksellä. Katoliset edustajat olivat läsnä neuvostossa, mutta vain tarkkailijoina.

Keskustelut klo Malines (1923-27) olivat keskusteluissa jotkut edustajat katolisen kirkon ja Englannin kirkon, joka Pius XI lakkasi. Näistä keskusteluista ei tapahtunut todellista muutosta.

Vuonna 1950 Rooman katolisen kirkon syventänyt kuilua itsensä ja protestanttisuuden määrittelemällä ja valvonnasta opin Neitsyt Marian alle Pius XII .

Vatikaanin toinen kirkolliskokous (1962-65), jonka tavoitteena on siirtyä kohti kristittyjen ykseyden kaikki nimellisarvot. Oppien yhtenäisyys saavutettiin jossain määrin eri kirkkokunnilla ja "yhteinen Raamattu " otettiin käyttöön.

21. vuosisata

EU: n suurin uskonnollinen ja ei-uskonnollinen ryhmä Eurobarometri-tutkimuksen 2019 mukaan.
  Yli 75% katolisia
  50–75% katolinen
  Suhteellinen katolinen enemmistö
  50–75% protestantteja
  Yli 75% itä -ortodokseista
  50–75% ei-uskonnollisia
  Suhteellinen ei-uskonnollinen enemmistö
  30% katolinen, 30% ei-uskonnollinen (Saksa)

Hengessä Vatikaani II , The katolinen kirkko on omaksunut avoimempi lähestymistapa Christian yhtenäisyys sekä protestanttien ja Itä ortodoksisuus . Siitä huolimatta monet amerikkalaistuneet jäänteet angloamerikkalaistyylisistä protestantismin kirkkokunnista ovat edelleen syvästi epäluuloisia katolista kirkkoa kohtaan. Ekumeenia näiden lahkojen kanssa näyttää epätodennäköiseltä.

Vuonna 2015 paavi Franciscus julisti jakautumisen kristittyjen kesken " valheen isän [paholaisen] työksi ". Franciscus lisäsi, että paholainen tietää, että "kaikki kristityt ovat Kristuksen opetuslapsia: että he ovat yhtä, että he ovat veljiä! Hän [paholainen] ei välitä, ovatko he evankelisia vai ortodokseja, luterilaisia, katolisia tai apostolisia ... Hän ei Älä välitä! He ovat kristittyjä! "

Vuonna 2016 paavi Franciscus matkusti Lundiin , Ruotsiin, missä hän osallistui uskonpuhdistuksen 500 -vuotisjuhlan viettoon . Seuraavana vuonna Vatikaanin lehdistö julkaisi postimerkin uskonpuhdistuksen 500 -vuotisjuhlan kunniaksi; Leima kuvaa Lutheria ja Melanchtonia polvillaan ristiinnaulitun Jeesuksen edessä.

Huomautuksia

Katso myös

Viitteet

Bibliografia

  • Kirkon tilastojen keskustoimisto . (2019) "Esitys Pontifical Yearbook 2019: stä ja Annuarium Statisticum Ecclesiae 2017, 06.03.2019," Vatican Press. Haettu 18. helmikuuta 2020
  • Dowley, Tim. (2018) Lyhyt johdanto kristinuskon historiaan . Augsburgin linnoituksen kustantaja.
  • Finn, Daniel. (2013) Kristillinen talousetiikka: historia ja vaikutukset . Augsburgin linnoituksen kustantaja.
  • Congar, Yves. (2019) Teologian historia . ATF (Australia) Ltd.
  • DePalma, Yves (2004). Vuoropuhelu rajalla: katoliset ja protestanttiset suhteet . Kent State University
  • Pew -tutkimuskeskus . (2011) "Global Christianity: A Report on the Size and Distribution of the World Christian Population", Pew Research Center. Haettu 18. helmikuuta 2020