Katolinen kirkko ja HIV/AIDS - Catholic Church and HIV/AIDS

Pääartikkeli: Katolinen kirkko ja terveydenhuolto

Katolinen kirkko on merkittävä toimittaja sairaanhoidon HIV / AIDS- potilailla. Suuri osa sen työstä tapahtuu kehitysmaissa, vaikka sillä on ollut läsnä myös pohjoisessa. Sen vastustaminen kondomeista huolimatta niiden tehokkuudesta estää HIV: n leviäminen on saanut kritiikkiä kansanterveysviranomaisilta ja aidsin vastaisilta aktivisteilta.

Katolinen näkemys kondomeista

Pääartikkeli: Katolinen seksuaaliteologia § Ehkäisy

Katolisen kirkon vastustuskyky ehkäisylle sisältää kondomien kieltämisen. Se uskoo, että siveyden tulisi olla ensisijainen keino estää aidsin leviäminen. Jotkut kansanterveysviranomaiset ja aids -aktivistit ovat kritisoineet kirkon asennetta epärealistiseksi, tehottomaksi, vastuuttomaksi ja moraalittomaksi. He huomaavat, että kondomit estävät HIV: n tartunnan.

Kondomien käyttö erityisesti aidsin leviämisen estämiseksi on katolisia teologeja väittänyt molemmin puolin. Paavi Benedictus XVI huomautti, että kun miesprostituoitu käyttää kondomia "tarkoituksenaan vähentää tartuntariskiä, ​​se voi olla ensimmäinen askel kohti erilaista, inhimillisempää tapaa elää seksuaalisuutta". Hän sanoi, että tämän toimenpiteen ehdottama huoli muista on kiitettävää, mutta se ei tarkoita, että prostituutio tai kondomit olisivat sinänsä hyviä.

1980 -luku

Vuonna 1988 keskustelu katolisessa kirkossa kondomien käytöstä aidsin ehkäisemiseksi herätti Vatikaanin väliintulon. Kirkko oli jo vuonna 1968 todennut julkaisussa Humanae Vitae, että ehkäisyn kemialliset ja esteet ovat vastoin kirkon opetuksia. Keskusteltiin siitä, voitaisiinko kondomeja käyttää ei ehkäisyvälineinä, vaan keinona estää HIV/aids ja muut sukupuolitaudit . Vuonna 1987 Yhdysvaltain katolisten piispojen konferenssi julkaisi asiakirjan, jonka mukaan kondomien käyttöä koskeva koulutus voisi olla hyväksyttävä osa aidsin vastaista ohjelmaa. Vastauksena Joseph Ratzinger , tuolloin uskonopin pyhän seurakunnan prefekti , totesi, että tällainen lähestymistapa "johtaisi ainakin pahan helpottamiseen", ei vain sen suvaitsevaisuuteen.

1980 -luvulla katoliset sairaalat saivat New Yorkin osavaltiolta vapautuksen velvollisuudesta tarjota kondomia ja muita palveluja, jotka olivat ristiriidassa kirkon opetuksen kanssa valtion rahoitusta vastaan. Saman vuosikymmenen aikana New Yorkin arkkipiispa ei vuokrannut luokkahuoneita New Yorkin opetuslautakunnalle aids -koulutusta käsittelevien kurssien pitämiseksi, ellei hallitus suostu luopumaan osista opetussuunnitelmaa, jotka kirkko pitää vastenmielisinä. Se vastusti myös sitä, että opetussuunnitelmassa ei mainita "vaatimattomuutta, siveyttä, esiaviollista seksuaalista pidättäytymistä tai edes avioliittoa".

1990 -luku

Paavi Johannes Paavali II vahvisti kirkon perinteisen kondomikiellon. Jotkut lääkärit ja AIDS -aktivistit arvostelivat hänen asemaansa ankarasti ja sanoivat, että se johti kuolemaan ja miljooniin aids -orpoihin . Lisäksi ehdotettiin, että hänen asemansa kondomeista maksoi hänelle Nobelin rauhanpalkinnon , jonka hän odotti laajalti saavan.

Syyskuussa 1990 Johannes Paavali II vieraili Mwanzan pikkukaupungissa Pohjois -Tansaniassa ja piti puheen, jonka monet uskovat asettavan sävyn Afrikan aids -kriisiin . Johannes Paavali II sanoi, että kondomit olivat synti kaikissa olosuhteissa. Hän kiitti perhearvoja ja ylisti uskollisuutta ja pidättäytymistä ainoana oikeana tapana torjua tautia. Joulukuussa 1995 paavin perheneuvosto antoi ohjeet, joissa sanotaan, että "vanhempien on myös hylättävä niin kutsutun" turvallisen seksin "tai" turvallisemman seksin "edistäminen, mikä on vaarallista ja moraalitonta politiikkaa, joka perustuu harhaanjohtavaan teoriaan, jonka kondomi voi tarjota riittävä suoja aidsia vastaan. "

2000 -luvulla

Vuonna 2005 paavi Benedictus XVI (entinen Ratzinger) listasi useita tapoja torjua HIV: n leviämistä, mukaan lukien siveys, uskollisuus avioliitossa ja köyhyyden vastaiset toimet; hän myös hylkäsi kondomien käytön.

Vuonna 2005 vanhempi tutkijana Harvard School of Public Health , Edward C. Green , totesi, että vaikka "teoriassa, kondomin tarjouksia pitäisi toimia kaikkialla ... se ei ole, mitä tutkimusta Afrikassa osoittaa." Green totesi myös, että Afrikassa toimineet strategiat olivat "strategioita, jotka hajottavat nämä useat ja samanaikaiset seksuaaliset verkostot - tai yksinkertaisesti sanottuna uskollinen keskinäinen yksiavioisuus tai ainakin kumppaneiden, erityisesti samanaikaisten, määrän vähentäminen".

Tiedotusvälineet kiinnittivät paljon huomiota Benedictin kommentteihin kondomin käytöstä Peter Seewaldin haastattelun jälkeen vuonna 2010. Benedict käsitteli haastattelussa, kuinka kirkko auttoi aidsin uhreja ja tarvetta torjua seksuaalisuuden vähättelyä. Benedictus sanoi haastattelijan kommentille, että "on hulluutta kieltää riskialttiita käyttämään kondomeja".

Joillakin henkilöillä voi olla perusta, kuten esimerkiksi silloin, kun miesprostituointi käyttää kondomia, ja tämä voi olla ensimmäinen askel kohti moralisointia, ensimmäinen vastuun ottaminen, tiellä kohti tietoisuuden palauttamista. kaikki ei ole sallittua eikä kukaan voi tehdä mitä haluaa. Mutta se ei ole oikea tapa käsitellä HIV -tartunnan pahuutta. Se voi todellakin olla vain seksuaalisuuden inhimillistämisessä.

Monet tulkitsivat tämän selityksen Vatikaanin muutoksena, joka edellytti Vatikaanilta selvennystä, että "paavi ei moraalisesti perustele seksuaalisuuden häiriintynyttä käyttöä, mutta väittää, että kondomin käyttö infektiovaaran vähentämiseksi voi olla "ensimmäinen vastuun ottaminen", toisin kuin kondomin käyttämättä jättäminen ja toisen altistaminen kuolettavalle riskille. myös transsukupuolisia.

Kuten Yhdysvaltain kansallisen katolisen bioetiikan keskuksen johtaja John Haas totesi, Benedictus ei käsitellyt kysymystä siitä, ovatko kondomit tehokkaita estämään HIV -tartuntaa. Konservatiiviset katolilaiset, kuten Jimmy Akin, arvostelivat Benedictin uutta lausuntoa, ja he kuvailivat Benedictuksen lausuntoja "yksityisiksi mielipiteiksi" eikä "viralliseksi kirkon opetukseksi".

2010 -luku

Matkan jälkeen Afrikkaan, jossa hän puhui vähän aidsista, mutta vieraili HIV -positiivisten lasten kanssa, paavi Franciscus hylkäsi kysymyksen siitä, pitäisikö kondomia käyttää taudin leviämisen estämiseen. Ärsytetty Francis sanoi, että kirkon näkemykset kondomin käytöstä olivat pieni ongelma verrattuna puhtaan veden puutteeseen ja aliravitsemukseen.

Erimielinen

Jotkut katoliset ja teologit ovat olleet eri mieltä kirkon kannasta kondomien käyttöön.

Useat piispankonferenssit ovat ehdottaneet, että kondomin käyttö voi olla tietyissä olosuhteissa hyväksyttävää aidsin ehkäisemiseksi. Yksi ensimmäisistä piispankonferensseista, joka omaksui tällaisen kannan, oli Ranskan piispakokous, joka väitti vuonna 1989, että "koko väestölle ja erityisesti nuorille olisi tiedotettava riskeistä. Ennaltaehkäiseviä toimenpiteitä on olemassa." Vuonna 1996 Ranskan piispakongressin sosiaalikomitea totesi, että kondomin käyttö "voidaan ymmärtää ihmisille, joille seksuaalinen toiminta on juurtunut osa heidän elämäntapaansa ja joille [tämä toiminta] on vakava riski." Saksan piispakonferenssi totesi vuonna 1993 : "Loppujen lopuksi ihmisen omatunto on ratkaiseva auktoriteetti henkilökohtaisessa etiikassa ... aidsin leviäminen on otettava huomioon. On moraalinen velvollisuus estää tällaiset kärsimykset , vaikka taustalla olevaa käyttäytymistä ei voida hyväksyä monissa tapauksissa.--Kirkon--on kunnioitettava pariskuntien vastuullista päätöksentekoa. "

Carlo Maria Martini , The Milanon arkkipiispa , opined että kun toinen puoliso on hiv mutta toinen ei, että käyttämällä kondomia voidaan pitää "pienempi paha". Mutta hän huomautti nopeasti, että kirkon ei pitäisi tunnustaa näitä näkökohtia julkisesti, koska "riski edistää vastuutonta asennetta".

Kevin Dowling , Rustenburgin piispa, Etelä -Afrikka , uskoo, että katolisen kirkon pitäisi muuttaa kantaansa kondomien käytöstä HIV -tartunnan estämiseksi . Tämän jälkeen hän sai useita nuhteita Etelä -Afrikan paavin nunciukselta . Piispainkonferenssi tuomitsi hänen sanansa ja kuvaili kondomeja "moraalittomaksi ja harhaanjohtavaksi aseeksi" taistelussa HIV: tä vastaan ​​ja väitti, että kondomin käyttö voisi jopa edistää HIV: n leviämistä edistämällä avioliiton ulkopuolista seksiä.

Tieteellinen arviointi

Seksikasvatusasiantuntijoiden mukaan vain pidättäytyminen seksuaalikasvatuksesta ei toimi, ja sen sijaan olisi käytettävä kattavaa seksuaalikasvatusta . Tutkimukset ovat osoittaneet, että vain pidättäytyminen koulutuksesta ei vähennä ihmisten riskiä tarttua sukupuolitauteihin kehittyneessä maailmassa.

Monet kansanterveysviranomaiset ja aids -aktivistit ovat arvostelleet kirkon asennetta epärealistiseksi, tehottomaksi, vastuuttomaksi ja moraalittomaksi. Empiiriset todisteet viittaavat siihen, että kondomit vähentävät sukupuolitaudeista, mukaan lukien HIV, tartunnan saaneiden määrää. Jotkut tutkijat väittävät, että ensisijainen haaste on saada ihmiset käyttämään kondomia koko ajan.

Kirkko hylkäsi tieteen kondomeista, mikä on tärkein ennaltaehkäisevä toimenpide miljoonia tappaneessa epidemiassa, aiheutti kurjuutta ja lisäsi kuolleisuutta epidemiasta.

Aids -potilaiden lääketieteellinen hoito

Vincentin sairaala , New York

Katolinen kirkko, jossa on yli 117 000 terveyskeskusta, on suurin yksityinen HIV/aids -hoidon tarjoaja . Vaikka eivät salli kondomien käyttöä, katoliseen kirkkoon liittyvät järjestöt tarjoavat yli 25% kaikesta HIV-hoidosta, -hoidosta ja -tuesta kaikkialla maailmassa. 12% tulee katolisen kirkon järjestöistä ja 13% katolisista kansalaisjärjestöistä.

Vatikaanin mukaan hoidon tarjoajiin kuuluu 5000 sairaalaa, 18 000 sairaalaa ja 9 000 orpokotia, jotka sijaitsevat sekä maaseudulla että kaupunkiympäristössä. Suuri osa kirkon avustustoimista keskittyy kehitysmaihin - Afrikkaan, Aasiaan ja Latinalaiseen Amerikkaan. Katoliset lääketieteelliset keskukset hoitavat jo tartunnan saaneita ja pyrkivät estämään taudin leviämisen. Katoliset sairaalat olivat ensimmäisten joukossa hoitaneet hiv/aids -potilaita 1980 -luvun alussa.

Yhdysvallat

Vuoteen 2008 mennessä USA: n katolisilla hyväntekeväisyysjärjestöillä oli 1600 toimistoa, jotka tarjoavat palveluja aids -potilaille, mukaan lukien asuminen ja mielenterveyspalvelut. Arkkihiippakunnan New Yorkissa avattiin turvakoti aids-potilaiden 1985. Samana vuonna he myös avannut palvelunumeron ihmisiä vaatimaan resursseja ja tietoja. Rakkauden johdolla Äiti Teresa , avattiin hoitokotinsa että Greenwich Villagessa naapurustossa New Yorkissa, Washington DC ja San Franciscossa vuonna 1980. samoin. Yksittäiset seurakunnat alkoivat myös avata sairaaloita aids -potilaille.

Australia

Aids saapui Australiaan 1980 -luvulla. Pian sen jälkeen hyväntekeväisyyssiskot alkoivat ottaa vastaan ​​uusia sairauksia sairastavia potilaita Sydneyn St Vincentin sairaalassa Sydneyssä , josta tuli maailman johtava HIV -tutkija. Huolimatta maantieteellisestä läheisyydestään tartunnan saaneeseen yhteisöön raportoitiin kuitenkin, että St Vincentin ilmapiiri oli alun perin homofobinen 1980 -luvun alussa, mutta sairaalan ylläpitäjät ryhtyivät toimiin tilanteen korjaamiseksi.

Afrikka

Afrikkalainen jesuiittojen AIDS verkosto perustettiin vuonna 2002 jesuiitat peräisin Afrikasta ja Madagaskar kuin organisaatioiden verkosto, jotka taistelevat HIV / AIDS Based laitamilla Nairobissa , he kehittävät ratkaisuja, jotka täyttävät tarpeet paikallisessa yhteydessä taudin, mukaan lukien koulutus , ehkäisy ja hoito. Verkoston perustaminen oli vastaus jesuiittojen suureen ponnistukseen tehdä aidsista Afrikassa tärkeä prioriteetti.

Yhteisö Sant'Egidio on "keskuudessa johtavista hiv / aids", jossa on suuri läsnäolo Afrikassa. Sen huumeiden resurssien tehostaminen aidsia ja aliravitsemusta vastaan (DREAM) on yksi maailman tutkituimmista lähestymistavoista HIV / aids -hoitoon, ja monet noin 100 julkaisusta todistavat sen tehokkuuden. DREAM käyttää kokonaisvaltaista lähestymistapaa ja yhdistää erittäin aktiivisen antiretroviraalisen hoidon (HAART) aliravitsemuksen, tuberkuloosin, malarian ja sukupuolitautien hoitoon korostaen samalla terveyskasvatusta kaikilla tasoilla. Ohjelma aloitettiin Mosambikissa maaliskuussa 2002 ja on levinnyt koko mantereelle hajallaan oleviin terveyskeskuksiin. Rahoitusta on saatu eri kansainvälisiltä järjestöiltä, ​​kuten Maailmanpankilta ja Bill & Melinda Gates -säätiöltä , sekä Italian viininviljelijöiltä.

Palvelus HIV/aids -potilaille

Aidsin myötä kirkko reagoi aluksi hermostuneesti, mutta alkoi pian aktiivisesti tarjota palvelusta ja sairaanhoitoa aidsia sairastaville.

Seurakunnat ja hiippakunnat ovat ottaneet käyttöön erilaisia ​​maksullisia ja vapaaehtoisia pastoraalisia hoitoja ja erityistoimintaa aidsia sairastaville, ja 1980 -luvulla jotkut hiippakunnat alkoivat palkata henkilökuntaa ja määrätä pappeja aids -palvelukseen. Vuonna 1989 Yhdysvalloissa tarjotut huippupalvelut olivat terveys ja sairaalahoito, aidsin edistäminen sekä koulutus ja ennaltaehkäisy; muita olivat huumehoito -ohjelmat, asuminen, oikeudelliset palvelut, asianajo aidsia sairastavien puolesta, taloudellinen apu, taudista tiedottaminen ja palveluiden lähettäminen, psykologinen ja emotionaalinen tuki sekä potilaille että perheenjäsenille, ateriat ja päivittäistavarat sekä kuljetuspalvelut.

Pyhä Aloysius Gonzaga on AIDS -potilaiden ja heidän hoitajiensa suojeluspyhimys .

Paavit

Vieraillessaan vuonna 1987 San Franciscossa, kaupungissa, jonka pandemia oli koetellut voimakkaasti, Johannes Paavali II omaksui fyysisesti ja suullisesti aids -potilaat Mission Doloresissa San Franciscon Castron alueella . Yksi halaamistaan ​​oli neljävuotias poika, joka oli saanut verensiirron kautta aidsin. Kaikki eivät pitäneet hänen vierailustaan, ja yksi aids -potilas kutsui sitä "tahalliseksi iskuksi kasvoihin", kun otetaan huomioon kaupungin gay -alue. Johannes Paavali II puhui kirkon aktiivisuudesta "estää HIV/aidsin moraalinen tausta" ja siitä, että on tärkeää antaa sairaanhoitoa aids -potilaille; myöhemmissä lausunnoissaan hän tuomitsisi aidsia sairastavien syrjinnän ja sanoi samalla, että se johtui "seksuaalisuuden väärinkäytöstä".

Franciscus vieraili saattohoidon on kiirastorstai kun hän oli arkkipiispa Buenos Aires pestä ja suudella jalat 12 narkomaanien aidsiin. Osallistuessaan maailman nuorisopäivään Panamassa hän vieraili kirkon johtamassa kodissa HIV-tartunnan saaneille.

Yhdysvaltain piispat

Katso myös: HIV Yhdysvalloissa

Vaikka Yhdysvaltain katolisten piispojen konferenssi vaati, että riskinoton välttäminen oli henkilökohtainen vastuu, se hylkäsi käsityksen siitä, että viruksen uhreja saattaa olla "viattomia" tai "syyllisiä". Jokaiselle taudista kärsivälle, olipa se hankittu saastuneella verensiirrolla, hetero- tai homoseksuaalisuudella, huumeidenkäytöllä tai muulla tavalla, olisi annettava samaa hoitoa ja myötätuntoa.

Konferenssi oli ensimmäinen kirkon elin, joka käsitteli pandemiaa vuonna 1987 asiakirjalla " On" The Faces of AIDS: A Gospel Response ". Asiakirjassa sanottiin, että kirkon on tarjottava pastoraalista hoitoa sekä HIV -tartunnan saaneille että Se kutsui aidsia sairastavien syrjintää "epäoikeudenmukaiseksi ja moraalittomaksi". Se hylkäsi myös avioliiton ulkopuolisen seksin ja kondomien käytön taudin leviämisen pysäyttämiseksi. He toistivat kirkon opetuksen, jonka mukaan ihmisten seksuaalisuus oli lahja ja käyttää yksiavioisissa avioliitoissa.

Aina meidän lapsemme -lehden homoseksuaalisuutta käsittelevässä pastoraalikirjeessään vuonna 1997 yhdysvaltalaiset piispat panivat merkille "tärkeyden ja kiireellisyyden" palvella aidsia sairastavia erityisesti ottaen huomioon sen vaikutukset homoyhteisöön. Myös 1980 -luvulla Yhdysvaltojen piispat antoivat pastoraalikirjeen "Call to Compassion", jossa sanottiin, että aidsia sairastavat "ansaitsevat pysyä yhteisöllisessä tietoisuudessamme ja olla ehdottoman rakkauden omaksuneet".

Chicagon arkkipiispa Joseph L. Bernardin julkaisi vuonna 1986 12 -sivuisen toimintapoliittisen asiakirjan, jossa hahmoteltiin "laajat pastoraaliset aloitteet", joita hänen arkkipiispansa aikoo tehdä. Vuonna 1987 Kalifornian piispat julkaisivat asiakirjan, jossa sanottiin, että aivan kuten Jeesus rakasti ja paransi spitaalisia, sokeita, rampoja ja muita, niin myös katolisten tulisi huolehtia aidsia sairastavista. Vuotta aiemmin he tuomitsivat julkisesti ehdotuksen 64 , Lyndon H. LaRouchen painostaman toimenpiteen pakottaa karanteeniin aidsia sairastavat, ja kannustivat katolisia äänestämään sitä vastaan.

Muut

Taudin leviämisen myötä Pohjois -Amerikkaan Yhdysvaltojen kirkko perusti kansallisen katolisen aids -verkoston, joka huolehtii aids -potilaista, heidän perheistään ja läheisistään. Verkosto isännöi konferensseja ja toimi tiedonvälityksenä katolisille aids -ministeriöille. National Catholic Sivistysliitto julkaistusta materiaalista vuodesta 1988 käytettäväksi peruskoulun, keskiasteen ja opiskelusuunnitelmiaan.

Vatikaanin aids -konferenssit

1989 konferenssi

Pääartikkeli: 1989 Vatikaanin aids -konferenssi

Vuonna 1989 Vatikaani piti AIDS -konferenssin. Kolmen päivän tapahtuma keräsi yli 1000 edustajaa, mukaan lukien kirkon johtajat ja maailman huippututkijat ja aids -tutkijat, 85 maasta. Siihen kuuluivat Robert Gallo , HIV: n löytäjä, Nobel-palkinnon saajat, teologit, sairaalan ylläpitäjät ja psykologit.

Konferenssin avajaisistunnossa kardinaali John O'Connor kehotti yleisöä kohtelemaan kunnioittavasti eikä kansanterveydellisinä vaaroina, syrjäytyneinä tai karttamaan ja jättämään kuolemaan. Hänen mukaansa tähän kuuluvat vankilassa olevat, jotka asetettiin usein eristysselliin kuolemaansa saakka. O'Connor toisti myös vastustavansa kondomeja keinona estää HIV: n siirtyminen.

Konferenssin päättyessä Johannes Paavali II vaati maailmanlaajuista suunnitelmaa aidsin torjumiseksi ja lupasi katolisen kirkon täyden tuen sitä vastaan ​​taisteleville. Hänen mukaansa sen tekeminen oli olennaista kirkon tehtävän kannalta. Hän sanoi, että kirkko on kutsuttu auttamaan estämään taudin leviämistä ja hoitamaan tartunnan saaneita. Hän pahoitteli myös sitä, mitä hän katsoi tuhoisaksi käytökseksi, joka levitti tautia.

Konferenssi 2000

Paavillisen toimikunta Sielunhoito terveydenhoitoalan työntekijöiden piti kaksipäiväisen konferenssin 2000, että samaan aikaan maailman aids-päivän . Paikalla oli kymmeniä aids -asiantuntijoita. Oli ajateltu, että konferenssi saattaa avata oven kondomin käyttöön, mutta kirkko vahvisti kantansa, jonka mukaan kondomit olivat moraalisesti kiellettyjä. Arkkipiispa Javier Lozano Barragan , neuvoston puheenjohtaja ja konferenssin kokous, sanoi konferenssin avajaisissa, että kondomien käyttö "ei kunnioita ihmisarvon absoluuttista ihmisarvoa".

Konferenssissa esiteltiin luonnos vade mecumista eli käsikirjasta ihmisille, jotka palvelevat aidsia sairastavia. Konferenssissa puhui myös italialainen yhteiskuntatutkija Fiorenza Deriu Bagnato.

2011 konferenssi

Toukokuussa 2011 Vatikaani sponsoroi toisen kansainvälisen konferenssin teemalla "The Centrality of Care for the Person in the Prevention and Treatment of HIV/AIDS Causeses (HIV/AIDS)", jonka aikana kirkon virkamiehet jatkoivat opettamista, että kondomit olivat moraalittomia ja tehottomia. konferenssiin osallistumatta jääneen Benedictuksen toisinaan ristiriitaisiin kommentteihin aids-aktivistit olivat toivoneet muutosta kirkkojen näkemyksissä kondomien käytöstä, mutta olivat pettyneitä. , tartunnan saaneiden hoito ja hoito sekä taloudellinen tuki eniten tarvitseville. Osallistujia olivat teologit, terveysviranomaiset ja aids -tutkijat.

Zygmunt Zimowski , terveystyöntekijöiden pastoraalisen paavin neuvoston puheenjohtaja , korosti uhrien käyttäytymistä syynä. "Jos luottamus ei olisi endeeminen, HIV ei olisi epidemia." Hän sanoi, että sitä ei voida pitää vain lääketieteellisenä tai kansanterveydellisenä ongelmana ja että aidsin ehkäisyyn ja hoitoon olisi käytettävä kokonaisvaltaista lähestymistapaa.

Kirkon virkamiehet tuomitsivat myös sen, että köyhemmissä osissa maailmaa olevat saavat huonolaatuista lääketieteellistä hoitoa.

Sosiaalinen oikeudenmukaisuus

Kaikkialla maailmassa katoliset viranomaiset ovat puhuneet ja kirjoittaneet siitä, että kirkon on puututtava aids -pandemiaan tehtävänsä mukaisesti. Arkkipiispa Fiorenzo Angelini , vuoden 1989 Vatikaanin aids -konferenssin kutsuja, sanoi, että "uhrit ovat veljiämme, emmekä saisi istua tuomitsemassa heitä".

Vieraillessaan vuonna 1990 Dar es Salaamissa Itä-Afrikassa, jossa aids-tartuntojen määrä oli yksi korkeimmista koko Afrikassa, Johannes Paavali II kehotti maailmaa toimimaan aids-potilaiden puolesta ja edistämään "aitojen hyvinvointia" ihmisperhe ". Samoin hän tuomitsi viranomaiset, jotka joko välinpitämättömyydestä, tuomiosta tai syrjinnästä eivät toimineet lievittämään kärsimystään. Yhdistyneiden kansakuntien HIV/aidsia käsittelevän erityisistunnon 2001 aikana Johannes Paavali II ilmaisi erityisen huolensa viruksen siirtymisestä äidiltä lapselle sekä pääsystä lääketieteelliseen hoitoon ja hengenpelastuslääkkeisiin.

Cláudio Hummes , silloinen São Paulon arkkipiispa , puhuessaan YK: n täysistunnossa vuoden 2003 hiv/aids-julistuksen täytäntöönpanosta, kritisoi lääkeyhtiöitä siitä, että ne tekivät lääkkeitä kohtuuttoman kalliiksi monille maailman köyhimmistä.

Etiikka Lisa Sowle Cahill on sanonut, että "tämän kauhistuttavan taudin leviämisen ensisijainen syy on köyhyys. Aidsin ennaltaehkäisyn esteitä ovat rasismi, naisten huono asema ja hyväksikäyttävä maailmanlaajuinen talousjärjestelmä, joka vaikuttaa lääketieteellisten resurssien markkinointiin". Lääketieteellinen antropologi ja lääkäri Paul Farmer ja David Walton ovat yhdessä papin ja moraaliteologin Kevin T. Kellyn kanssa väittäneet, että aids -kriisin ratkaisemiseksi yhteiskunnan on myös puututtava köyhyyteen ja naisten heikkoon asemaan. Heidän argumenttinsa yhdessä muiden kanssa, jotka on julkaistu katolisessa etiikassa HIV: n/aidsin ehkäisystä , tarkastelivat HIV/AIDS -kysymystä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden näkökulmasta.

Vuonna 1989 Yhdysvaltain piispakonferenssi yritti siirtää aidsia koskevan keskustelun lääketieteellisestä kontekstista sosiaaliseen, ja sanoi, että AIDS on "ihmisten toiminnan tulos sosiaalisissa yhteyksissä - - suurempien kulttuuri- ja sosiaalisten rakenteiden muokkaama". " He asettivat epidemian eri asiayhteyteen kuin se, kuinka monet kansanterveysviranomaiset tyypillisesti pitivät asiaa. Väitettiin, että sosiaaliset tekijät, mukaan lukien historiallinen poliittinen ja sosiaalinen sorto ja tartunnan saaneiden väestön syrjäytyminen, vaikuttivat pandemian leviämiseen, oli samanlainen kuin vasemmistolaisten AIDS-teoreetikkojen esittämät. Mainitut useat sosiaaliset tekijät, mukaan lukien seksuaalisten tapojen muuttuminen, taloudellinen köyhyys ja siihen usein liittyvä huumeiden käyttö, olivat epidemian syitä. Piispat sanoivat jättävänsä nämä asiat huomiotta, kun aidsiin puuttuminen oli paitsi älyllisesti epärehellistä, myös epäoikeudenmukaista riskialttiissa väestössä.

Vuoden 2016 tapaamiset lääkeyhtiöiden kanssa

Mukaan katolisen News Service , kirkon virkamiehet ovat toistuvasti painostaneet huumeiden päättäjien ja hallitusten köyhiä maita lisäämään tarjontaa viruslääke lapsille. Paavi Franciscus kutsui lääkealan johtajat kokouksiin Roomassa Paavin tiedeakatemian virkamiesten ja Yhdistyneiden Kansakuntien ja Yhdysvaltojen edustajien kanssa. Kokouksessa UNAIDSin yhteisön tuki-, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja osallisuusohjelman johtaja Deborah Von Zinkernagel muistutti kirkon virkamiehiä, että on myös tärkeää pyrkiä vähentämään aidsin leimautumista.

Kirkon virkamiehet tunnustivat, että huumeiden myynnistä tälle väestöryhmälle ei ollut suurta voittoa, joten he esittivät moraalisia perusteluja sille, miksi yritysten pitäisi toimia tällä alalla. Huhti- ja toukokuussa 2016 pidettyjen kokousten jälkeen uudet tavoitteet kirjattiin asiakirjaan, joka allekirjoitettiin Yhdistyneiden kansakuntien kesäkuussa pidetyssä aidsin lopettamista käsittelevässä korkean tason kokouksessa. Tavoitteet vaativat lääkkeiden saamista 1,6 miljoonalle lapselle kahden vuoden kuluessa.

Presidentin Hätäsuunnitelmassa AIDS Relief , Yhdysvaltojen valtion virasto, että varoja maailmanlaajuisia aidsin torjuntaan ponnisteluja, ja Kirkkojen maailmanneuvoston hyvitetään sarja kokouksia edistyy alueella, jossa edellisiä oli pysähdyksissä. Vuoden kuluessa ohjelma laajeni sisältämään diagnostisten laitteiden hankkimisen Saharan eteläpuolisen Afrikan köyhille ja syrjäisille alueille, jotta lapset ja heidän vanhempansa voisivat oppia HIV-asemansa.

Papit, joilla on aids

Katso myös: Homoseksuaaliset papit katolisessa kirkossa

1980 -luvulla Yhdysvaltojen hiippakunnat suhtautuivat eri tavoin pappeihin aidsiin. Jotkut olivat myötätuntoisia, kun taas toiset syrjäyttivät tartunnan saaneet. Tuolloin ei ollut kansallista politiikkaa siitä, miten papeja hoidettaisiin aidsin kanssa, mutta piispakokouksen tiedottaja sanoi, että kirkon ei pitäisi olla rangaistava, vaan pikemminkin tarjota heille samaa huolenpitoa ja tukea kuin muillekin sairaille. Vuonna 1998 todisteet viittasivat siihen, että valtaosa AIDS -pappeja kohdeltiin arvokkaasti ja he saivat runsaasti lääketieteellistä hoitoa. Vuonna 2005 useimmat hiippakunnat tarjosivat terveydenhuoltoa ja asuntoa AIDS -pappeille kuolemaansa asti. Ei ole maailmanlaajuista politiikkaa siitä, miten papeja hoidettaisiin aidsin kanssa.

Vuoteen 1987 mennessä ainakin 12 Yhdysvaltain 57 000 papista oli kuollut aidsiin. Vuoteen 2001 mennessä yli 300 pappia oli kuollut aidsiin. Vuonna 2000 Kansas City Star julkaisi kolmiosaisen raportin, jossa väitettiin, että papit kuolivat aidsiin neljä kertaa enemmän kuin väestö. Raportti sai laajaa näkyvyyttä tiedotusvälineissä, mutta tutkimusta arvosteltiin epäedustavana ja sillä oli "vain vähän tai ei lainkaan todellista arvoa". Aidsiin kuolleiden tai kuolleiden pappien kokonaismäärä on tuntematon, osittain siksi, että he haluavat pitää diagnoosinsa luottamuksellisena, ja arviot vaihtelevat suuresti.

Monet papit saivat taudin seksiä muiden miesten kanssa. Toiset saivat tartunnan työskennellessään lähetyssaarnaajina osissa maailmaa, joissa terveyskäytännöt ja -järjestelmät olivat huonot. Aiemmin seminaarit eivät opettaneet seminaareille mitään seksuaalisuuden käsittelemisestä. Tämä oli apulaispiispa Thomas Gumbletonin mukaan "kirkon epäonnistuminen", joka johti siihen, että papit kohtelivat sitä epäterveellisesti. Vuoden 1972 raportissa todettiin, että suurimmalla osalla pappeista ei ollut terve seksuaalista identiteettiä ja he olivat psykologisesti alikehittyneitä. Monet hiippakunnat ja uskonnolliset järjestöt vaativat nyt hakijoita tekemään HIV -testin ennen seminaariksi pääsyä.

Yksi ensimmäisistä papista, joka sai laajaa huomiota AIDS -asemansa vuoksi, oli Michael R. Peterson . Kuukautta ennen kuolemaansa Peterson ja hänen piispansa James Hickey lähettivät kirjeen jokaiselle hiippakunnalle ja uskonnolliselle esimiehelle Yhdysvalloissa. Peterson sanoi, että esittäytyessään hän toivoi saavansa myötätuntoa ja ymmärrystä itselleen ja muille aidsia sairastaville. Hickey sanoi, että Petersonin diagnoosi oli kehotus tavoittaa myötätuntoisesti muita taudista kärsiviä.

Suhde homoseksuaalisuuteen

Pääartikkeli: Katolinen kirkko ja homoseksuaalisuus

Vaikka kirkko tuomitsee homoseksuaalisuuden, vaikka se hoitaa aids -potilaita, se on ollut kiistanalainen sen suhteen suhteen AIDSiin. Homofobian ja siihen liittyvän aids-fobian esiintyminen kirkossa on johtanut haitallisiin käytäntöihin ja asenteisiin joidenkin papiston ja maallikoiden keskuudessa. Katolinen opetus kondomeista ja homoseksuaalisuuden vastustamisesta, joiden katsotaan pahentavan pandemiaa, on saanut ACT UP: n kaltaiset ryhmät järjestämään mielenosoituksia, kuten Stop the Church . Useimmat valtavirran aids -järjestöt ovat kuitenkin työskennelleet kirkon kanssa lopettaakseen pandemian.

Katso myös

Huomautuksia

Viitteet

Viitatut teokset

Ulkoiset linkit