Katolinen kirkko Kanadassa - Catholic Church in Canada


Katolinen kirkko Kanadassa
Englanti: Kanadan katolinen kirkko
Ranska : Église catholique au Canada
Basilique-Cathédrale Notre-Dame Québec.JPG
Notre-Damen de Québecin katedraali-basilika
Tyyppi Kansallinen politiikka
Luokitus katolinen
Suuntautuminen kristinusko
Raamattu raamattu
Teologia Katolinen teologia
Hallinto CCCB
Paavi Francis
Presidentti Lionel Gendron
Kädellinen Gérald Lacroix
Apostolinen nuncio Luigi Bonazzi
Yhdistykset Kanadan kirkkoneuvosto
Alue Kanada
Kieli Englanti , ranska , latina
Alkuperä 1500 -luvun
Uusi Ranska , Ranskan Pohjois -Amerikka
Jäsenet 38,7% kanadalaisista (12810705 vuodesta 2011)
Virallinen nettisivu www .cccb .ca
George III luotu mahdollisuuksia katolilaisuuden vuonna Kanadassa vuonna 1763 .

Kanadan Katolinen kirkko tai katolinen kirkko Kanadassa , on osa maailmanlaajuista katolisen kirkon , ja rakenne on hajautettu, eli jokainen hiippakunnan piispa on autonominen mutta henkisessä johdolla paavi ja Kanadan konferenssin katolisten piispojen . Vuodesta 2011 lähtien sillä on eniten kristillisen uskonnon ja uskonnon kannattajia Kanadassa, ja 38,7% kanadalaisista (12,81 miljoonaa) on vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan. Kanadassa on 73 hiippakuntaa ja noin 7000 pappia . Normaalina sunnuntaina 15–25 prosenttia Kanadan katolilaisista osallistuu messuun (15 prosenttia viikoittaisia ​​osallistujia ja vielä yhdeksän prosenttia kuukausittain).

Historia

Ensimmäiset katolilaiset Kanadassa

Katolilaisuus saapui alueelle, joka tunnettiin myöhemmin Kanadana vuonna 1000, ja Leif Ericson (hänen äitinsä oli kääntynyt ja tuonut katolilaisuuden Grönlannin Garðarin hiippakuntaan ), hänen sisarensa ja vähintään kaksi veljeä, laskeutuivat Vinland Sagasin mukaan . Vuodesta 1013, Norja (oletettavasti myös tarkoitus sisältää kaikki hänen siirtomaita, kuten Orkneyn , kuten jäljempänä kappaleessa Tanska-Norja ), tuli personaaliunionin kanssa Englannin kuningaskunta , että sääntö Sven Haaraparta .

Vuonna 1497, kun John Cabot laskeutui samaan saarella Newfoundlandin vain on Avalonin niemimaa ja läheskään L'Anse aux Meadows , hän nosti Venetsian ja paavin bannerit ja vaati maan hänen sponsori kuningas Henrik VII , tunnustaen katolisen kirkon uskonnollinen auktoriteetti. Johanneksen kirjeessä todetaan, että Cabot laskeutui 24. kesäkuuta 1497 ja "hän laskeutui vain yhteen paikkaan mantereella, lähellä paikkaa, jossa maa nähtiin ensimmäisen kerran, ja he laskeutuivat sinne krusifiksin kanssa ja kohottivat bannerit Pyhän käsivarsilla Isä ja Englannin kuninkaan isä ". Vuonna 1608 Samuel de Champlain perusti ensimmäisen katolisen siirtokunnan Quebec Cityyn .

Lähetystyö alkuperäiskansojen keskuudessa alkoi 1610 -luvun alussa Ranskan kuninkaan siirtokuntahankkeiden ehtona. Historioitsija Robert Choquette luulee maallisen papin Jessé Flechén ensimmäisenä suorittaneen kymmeniä kasteita alkuperäiskansoille, mikä vaikutti Mi'kma'kin uskonnolliseen maisemaan . Jessé Flechén ministeriötä arvostelivat jesuiitat, jotka uskoivat Flechén erehtyneen kastaessaan neofyyttejä opettamatta heille katolista uskoa etukäteen. Vuonna 1611 Jeesuksen seura aloitti lähetystyönsä Acadiassa . Toisin kuin edeltäjänsä, jesuiitat aloittivat Mi'kma'ki -työnsä oppimalla paikallisen kielen ja asumalla Mi'kmaqin rinnalla opettamaan ja kääntämään heidät katolilaisuuteen.

Vuonna 1620 George Calvert, ensimmäinen paroni Baltimore osti Sir William Vaughanilta maa -alueen Newfoundlandista ja perusti siirtokunnan, kutsuen sitä Avaloniksi, sen legendaarisen paikan jälkeen, jossa kristinusko esiteltiin Britanniassa. Vuonna 1627 Calvert toi kaksi katolista pappia Avaloniin. Tämä oli ensimmäinen katolinen ministeriö Pohjois -Amerikassa . Kauden vakavista uskonnollisista konflikteista huolimatta Calvert turvasi katolilaisten oikeuden harjoittaa uskontoaan esteettömästi Newfoundlandissa ja omaksui uuden uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteen , jonka hän kirjoitti Avalonin peruskirjaan ja myöhemmin Marylandin peruskirjaan . Colony Avalon oli siten ensimmäinen Pohjois-Amerikan toimivalta harjoitella uskonnollista suvaitsevaisuutta.

Britannian sääntö Kanadassa

Kanadan valloituksen jälkeen vuonna 1759 Uudesta Ranskasta tuli Britannian siirtomaa. Kuitenkin kirkon jatkui vuonna Kanadassa joustavuuden ansiosta määrättiin Britannian hallinnon Kanadassa Pariisin sopimus (1763) on hallitsijoita ja Yhdistyneen kuningaskunnan , jotka sallitaan hyväksi suojelun katolilaisuuden ja ranskankielisten ihmistä Kanada. Tämä historiallinen näkökulma vaikuttaa edelleen Kanadan yhteiskuntaan.

Katolilaisuus

Lisätietoja: Katolisuuden vastaisuus § Kanada

Katolisen kirkon pelot olivat varsin voimakkaat 1800 -luvulla, erityisesti presbyterilaisten ja muiden protestanttisten irlantilaisten maahanmuuttajien keskuudessa kaikkialla Kanadassa. Vuonna 1853 Gavazzi-mellakoissa kuoli 10 ihmistä Quebecissä , kun irlantilainen katolinen mielenosoitus vastasi entisen munkin Alessandro Gavazzin katolisia vastaisia ​​puheita .

Suurin leimahduspiste oli katolisen ranskan kielen koulujen julkinen tuki . Vaikka vuoden 1867 konfederaatiosopimus takaa katolisten koulujen aseman, jossa ne oli laillistettu, riidat puhkesivat lukuisissa maakunnissa, erityisesti Manitoba Schools Questionissa 1890 -luvulla ja Ontariossa 1910 -luvulla. Ontariossa asetus 17 oli Ontarion opetusministeriön asetus, joka rajoitti ranskan käytön opetuskieleksi kahden ensimmäisen kouluvuoden aikana. Ranskan Kanada reagoi kiivaasti ja vastusti asetuksen täytäntöönpanoa. Tämä konflikti, joka juurtui ensin kielellisiin ja kulttuurisiin kysymyksiin, muuttui uskonnolliseksi kahtiajakoksi. Vuonna 1915 Ontarion papit jaettiin kanadalaisten ja irlantilaisten uskovien välillä, ja irlantilaiset tukivat maakunnan hallituksen kantaa. Paavi Benedictus XV pyysi Kanadan edustajaa tutkimaan eroa palauttaakseen yhtenäisyyden Ontarion provinssin katolisen kirkon kesken. Sääntö 17 on yksi syy siihen, miksi Ranskan Kanada etääntyi sotatoimista, koska sen nuoret miehet kieltäytyivät värväytymästä.

Protestanttiset elementit onnistuivat estämään ranskankielisten katolisten julkisten koulujen kasvun. Irlannin katolilaiset kannatti yleisesti Englanti kieli puhuu myös protestanttien. Tästä huolimatta ranskan kielen opetus Ontariossa jatkuu tänään katolisissa ja julkisissa kouluissa.

Ranska vastaan ​​irlantilainen

Marian ja Kristuksen lapsen patsas Pyhän Mikaelin katedraalin ulkopuolella Torontossa
Notre-Damen katedraalin basilika , Ottawa

Katolisen historian keskeinen teema 1840-luvulta 1920-luvulle oli kirkon hallinnan kilpailu Quebecissä sijaitsevan ranskalaisen ja englanninkielisen irlannin (sekä pienemmän määrän katolisia skotlantilaisia , englantilaisia ja muita) välillä. Ontario. Ranskan katoliset näkivät katolilaiset yleensä Jumalan valitsemana kansana (verrattuna protestantteihin) ja ranskalaiset aidommin katolilaisina kuin mikään muu etninen ryhmä. Se, että irlantilaiset katolilaiset muodostivat liittouman Ranskan vastaisten protestanttien kanssa, raivostutti ranskalaisia ​​entisestään.

Irlantilaiset katolilaiset tekivät yhteistyötä Kanadan protestanttien kanssa koulukysymyksessä: he vastustivat ranskankielisiä katolisia kouluja. Irlantilaisilla oli merkittävä etu, koska Vatikaani suosii heitä . Irlannin katolisuus oli " ultramontane ", mikä tarkoitti, että sen kannattajat tunnustivat täydellisen kuuliaisuuden paaville. Sitä vastoin Kanadan ranskalaiset piispat pitivät etäisyytensä Vatikaanista. Säännöksen 17 muodossa tästä tuli keskeinen kysymys, joka lopulta vieraantui Quebecin ranskalaisista ensimmäisen maailmansodan aikana Kanadan anglofoni -organisaatiosta . Ontarion katolisia johti irlantilainen piispa Fallon, joka yhdistyi protestanttien kanssa ranskalaisia ​​kouluja vastaan. Sääntö 17 kumottiin vuonna 1927. Ranskalaiset puhuvat edelleen liberaalimmin kuin englanninkieliset, ja lisäksi he poistuvat uskostaan ​​paljon nopeammin.

Irlantilaiset ottivat yksitellen haltuunsa kirkon kussakin maakunnassa lukuun ottamatta Quebecia. Jännitteet olivat erityisen korkeat Manitobassa 1800 -luvun lopulla. In Alberta vuonna 1920, uusi irlantilainen piispa heikentänyt ranskan kielen katolisen koulutuksen ja poisti ranskalaismielisen järjestyksessä opetuksen sisaret.

Newfoundland

Vuonna Dominion Newfoundlandin (joka oli itsenäinen valta ennen siirtymistään Kanadassa vuonna 1949), politiikka polarisoitui noin uskonnollisten rajojen, jossa protestanttien vastakkain Irlannin katolilaisia.

Tuleva Pyhän Johanneksen arkkipiispa perustettiin 30. toukokuuta 1784, kun Newfoundlandin katoliset saivat vähitellen uskonnonvapauden, mikä on ilmeistä kuvernööri John Campbellin julkisella julistuksella . Pyhän Johanneksen irlantilaisten kauppiaiden pyynnöstä piispa William Eganille , Waterfordin ja Lismoren piispalle , James Louis O'Donel nimitettiin Newfoundlandin apostoliksi. Tämä oli ensimmäinen roomalaiskatolinen kirkollinen lainkäyttöalue, joka perustettiin englanninkieliselle Pohjois-Amerikalle.

Vuonna 1861 protestanttinen kuvernööri erosi katoliset liberaalit viroistaan, ja sitä seuranneet vaalit leimasivat mellakoita ja epäjärjestystä sekä anglikaanisen piispan Edward Feildin että katolisen piispan John Thomas Mullockin ollessa puolueellisia. Protestantit valitsivat suppeasti Hugh Hoylesin konservatiiviseksi pääministeriksi. Hoyles kumosi yhtäkkiä pitkän ennätyksensä militanttisesta protestanttisesta aktivismista ja yritti lievittää jännitteitä. Hän jakoi holhouksen ja vallan katolisten kanssa; kaikki työpaikat ja holhous jaettiin eri uskonnollisten elinten kesken henkeä kohti. Tätä ”kirkkokunnallista kompromissia” laajennettiin edelleen koulutukseen, kun kaikki uskonnolliset koulut perustettiin katolilaisten 1840 -luvulta lähtien saamien perusteiden mukaisesti. Newfoundlandin kirkkokunnat rahoitettiin maakunnasta 1990 -luvun loppuun saakka. Syksyllä 1998 Newfoundland otti virallisesti käyttöön kirkkokuntien ulkopuolisen koulujärjestelmän kahden Newfoundlandin korkeimman oikeuden ja sen muutoksenhakutuomioistuimen kahden kansanäänestyksen ja tuomion jälkeen, jotka tunnustivat perustuslaillisesti maakunnallisesti rahoitettujen katolisten koulujen lopun.

Hylkää

Näyttää siltä, että kaikkialla Kanadassa katolinen kirkko on vähenemässä, koska yhteiskunta muuttuu epäuskonnollisia, mikä sulkemiset yhä useammat kirkot kaikkien provinssien ja territorioiden maassa.

Intian koulujen skandaali

Katolinen kirkko toimi kolme neljäsosaa Kanadan 130 intialaisesta koulusta , joissa yli 150 000 alkuperäiskansojen lasta pakotettiin käymään kristillisissä kouluissa, jotta he voisivat sulautua kanadalaiseen yhteiskuntaan. Sairaudet ja nälkä olivat yleisiä, ja fyysistä ja seksuaalista hyväksikäyttöä tapahtui usein pappien ja katolisten maallikoiden käsissä.

Kirkko suostui maksamaan 29 miljoonan dollarin korvauksen eloonjääneille, mutta on jakanut vain 3,9 miljoonaa dollaria viitaten huonoihin varainhankintapyrkimyksiin. Noin saman ajanjakson aikana kirkko kuitenkin keräsi 300 miljoonaa dollaria uusien kirkkorakennusten rakentamiseen, mukaan lukien katedraalit, ja sillä oli yli 4 miljardin dollarin varat.

Pääministeri Justin Trudeau ilmaisi turhautuneisuutensa siitä, että paavi Franciscus kieltäytyi pyytämästä anteeksi katolisen kirkon roolia asuntokouluissa.

”Katolisena olen syvästi pettynyt katolisen kirkon asemaan nyt ja viimeisten vuosien aikana. Odotamme seurakunnan tehostavan ja ottavan vastuunsa roolistaan ​​tässä ja auttamassa surua ja parantumista, myös muistiinpanojen kanssa. ”

Maan läpäisevä tutka on sittemmin löytänyt yli 1300 merkitsemätöntä joukkohautaa entisissä intialaisissa kouluissa. Neljä viidestä oli katolisen kirkon johtama. Hautojen löytämisen jälkeen neljä katolista kirkkoa, jotka sijaitsevat ensimmäisten kansakuntien varannoilla Länsi -Kanadassa, tuhoutuivat tulipaloissa, joita tutkijat pitivät epäilyttävinä.

Notre-Damen basilika (Montreal) on Kanadan kolmanneksi suurin katolinen kirkko .

Väestö

Katolinen väestö Kanadassa vuosina 2001 ja 2011.

Historiallinen väestö
Vuosi Pop. ±%
1871 1 532 471 -    
1881 1 791 982 +16,9%
1891 1 992 017 +11,2%
1901 2 229 600 +11,9%
1911 2 833 041 +27,1%
1921 3 389 626 +19,6%
1931 4 102 960 +21,0%
1941 4 806 431 +17,1%
1951 6 069 496 +26,3%
1961 8 342 826 +37,5%
1971 9 974 895 +19,6%
1981 11 210 385 +12,4%
1991 12 203 620 +8,9%
2001 12 936 910 +6,0%
2011 12 810 705 -1,0%
Maakunta 2001 2011 % Muutos
2001-2011 		% 2001 % 2011 Δ% Muutos
2001-2011
 Quebec 5 939 715 5 766 750 -2,9% 83,4% 74,5% -8,9%
 Ontario 3 911 760 3 948 975 +1,0% 34,7% 31,2% -3,5%
 Alberta 786 360 850 355 +8,1% 26,7% 23,8% -2,9%
 Brittiläinen Kolumbia 675 320 679 310 +0,6% 17,5% 15,0% -2,5%
 New Brunswick 386050 366 000 -5,2% 53,6% 49,7% -3,9%
 Nova Scotia 328 700 297 655 -9,4% 36,6% 32,8% -3,8%
 Manitoba 323 690 294 495 -9,0% 29,3% 25,0% -4,3%
 Saskatchewan 305 390 287 190 -6,0% 31,7% 28,5% -3,2%
 Newfoundland ja Labrador 187 440 181 550 -3,1% 36,9% 35,8% -1,1%
 Prinssi Edwardin saari 63 265 58 880 -6,9% 47,4% 42,9% -4,5%
 Luoteis-alueet 16 990 15 755 -7,2% 45,8% 38,7% -7,1%
 Nunavut 6215 7580 +22,0% 23,3% 23,9% +0,6%
 Yukon 6015 6095 +1,3% 21,1% 18,3% -2,8%
Kanada Kanada 12 936 905 12 728 885 -1,6% 43,6% 38,7% -4,9%

Katolinen väestö laski ensimmäisen kerran vuosina 2001–2011. Merkittäviä suuntauksia ovat muun muassa Quebecin de-katolisuus, katolisen väestön väheneminen pienissä maakunnissa, joissa väestö on pysähtynyt, ja katolisten lisääntyminen suurissa englanninkielisissä Ontarion maakunnissa. , Brittiläinen Kolumbia ja Alberta. Maahanmuutto ei ole auttanut estämään katolisen väestön vähenemistä; ainoa merkittävä katolisten maahanmuuttajien lähde Kanadaan on Filippiinit . Myös itäisten katolisten kirkkojen kannattajia, jotka olivat jo muuttaneet Kanadaan, etenkin ukrainalaisia .

Paavi edustaa Kanadassa jota apostolisen Nunciature Kanadassa ( Ottawa ).

Organisaatio

Katso myös: Luettelo Kanadan katolisista hiippakunnista

Kanadan katolinen yhteisö on hajautettu , mikä tarkoittaa, että jokainen hiippakunnan piispa on itsenäinen ja on sukua mutta ei vastuussa Kanadan katolisten piispojen konferenssille (CCCB). Mukaan Kanadan konferenssin katolisten piispojen, Kanada on jaettu neljään Episcopal kokoonpanot: Tällä Atlantin Episcopal Assembly , The Assemblée des évêques catholiques Québec , The Assembly katolisten piispojen Ontario ja yleiskokoukselle Länsi katolisten piispojen . Paavi edustaa Kanadassa jota apostolisen Nunciature Kanadassa ( Ottawa ).

Hiippakunnan of Prince Albert .
Hiippakunnan of London .
Arkkihiippakunnan of Québec .
Kanadan armeijan ordinaari

Kanadassa latinalainen hierarkia koostuu:

  • Arkkihiippakunta
    • Hiippakunta

Kanadan sotilashenkilöstöä varten on olemassa sotilaallinen ordinaari .

Latinalaisen kirkon anglikaanista käyttöä palvelee Yhdysvalloista, Houstonissa, Texasissa , Pyhän Pietarin tuolin henkilökohtainen ordinaari .

Eräästä Kanadan entisestä piispakunnasta, ranskankielisestä Gravelbourgin hiippakunnasta Saskatchewanissa, on sen jälkeen, kun se tukahdutettiin vuonna 1998, tullut virallinen piispakirkko, joka voidaan myöntää kaikille latinalaisille piispoille, joilla ei ole asianmukaista hiippakuntaa ja jotka työskentelevät Rooman kuurialla tai missä tahansa maailmassa.

Itäiset hiippakunnat

Siellä on ukrainalainen kreikkalaiskatolinen ( bysanttilainen riitti ) provinssi, jota johtaa Winnipegin metropoliittinen arkeparkia , jossa on neljä sufraganista eparkiaa (hiippakunnat):

Koptilaiset katoliset kirkot Kanadassa 1) Notre dame D'Egypt Lavalissa - Quebecissä 2) Pyhän perheen koptilainen katolinen kirkko Torontossa - Ontario

Kanadassa on 4 muuta eparkiaa ja 2 eksarkaattia :

Muutamia itäisiä erityisiä kirkkoyhteisöjä palvellaan pastoraalisesti Yhdysvalloista:

Kanadan katoliset persoonallisuudet

Sir Wilfrid Laurier , Kanadan entinen pääministeri, oli katolinen .
Muotokuva Marie inkarnaatiosta .

Kanadan suojeluspyhimys

Saint Joseph on pyhimys ja Kanadassa .

Merkittäviä kanadalaisia ​​katolilaisia

Pääministerit

Kanadan katoliset katoavat

Pyhät

Siunattu

Vasyl Velychkovsky
Nykyta Budka

Venerables

Katso myös

Lue lisää

  • Bramadat, Paul ja David Seljak, toim. Kristinusko ja etnisyys Kanadassa (2008)
  • Clarke, Brian P.Piety ja nationalismi: Lay Voluntary Association and the Creation of a Irish Catholic Community in Toronto, 1850-1895 (McGill-Queen's University Press, 1993)
  • Fay, Terence J.A Kanadan katolisten historia: gallikanismi, romanismi ja kanadalaisuus (2002) ote ja tekstihaku
  • Gardaz, Michel. "Uskonnontutkimus Kanadan frankofoonisesti." Uskonto 41#1 (2011): 53–70.
  • Huel, Raymond. Arkkipiispa AA Tache of St. Boniface: "Hyvä taistelu" ja harhaanjohtava visio (University of Alberta Press, 2003).
  • Jaenen, Cornelius J.Kirkon rooli Uudessa Ranskassa (McGraw-Hill Ryerson, 1976)
  • Johnston, Angus Anthony. Katolisen kirkon historia Itä -Nova Scotiassa; Osa I: 1611-1827 (1960)
  • Johnston, ABJ Life and Religion at Louisbourg, 1713-1758 (MGill-Queen's University Press, 1996)
  • Lahey, Raymond J.Ensimmäiset tuhat vuotta: Kanadan katolisen kirkon lyhyt historia (2002)
  • Laverdure, Paul. "Achille Delaere ja Ukrainan katolisen kirkon alkuperä Länsi -Kanadassa." Historialliset paperit (2004). verkossa
  • McGowan, Mark. Michael Power: Taistelu katolisen kirkon rakentamiseksi Kanadan rajalle (McGill-Queen's Press-MQUP, 2005)
  • McGowan, Mark G. "" Raskaana vaaroista ": Kanadan katolisuus ja sen suhde Newfoundlandin katolisiin kirkkoihin, 1840–1949." Newfoundlandin ja Labradorin tutkimukset 28.2 (2013). verkossa
  • McGowan, Mark G. "Tehdään Unes Caesarille: katoliset, valtio ja kristillisen Kanadan idea". Historialliset paperit (2011). verkossa
  • McGowan, Mark George ja Brian P.Clarke, toim. Katoliset kokoontumispaikalla: historiallisia esseitä Toronton arkkipiispauksesta, 1841-1991 ( Dundurn , 1993)
  • McGowan, Mark George. "Katolisten ja protestanttisten suhteiden uudelleenarviointi Kanadassa: Episcopal Reports 1900-1901." Canadian Catholic Historical Assoc., (1992) verkossa
  • McGowan, Mark G. "Ontarion katolisten koulujen lyhyt historia." verkossa
  • McGowan, Mark G. "Tehdään Unes Caesarille: katoliset, valtio ja kristillisen Kanadan idea". Historialliset paperit (2011). verkossa
  • McGowan, Mark G. "Maritimes -alue ja Kanadan kirkon rakentaminen: Antigonishin hiippakunnan tapa konfederaation jälkeen." Kanadan katolinen historiallinen yhdistys (2004): 46–67. verkossa
  • Morice, G.G.Katolisen kirkon historia Länsi -Kanadassa: Lake Superiorista Tyynenmeren alueelle (1659–1895) (2 osaa , uusintapainos Nabu Press, 2010)
  • Murphy, Terrence ja Gerald Stortz, toim., Creed and Culture: The Place of English-Speaking Catholicics in Canadian Society, 1750-1930 (1993), tutkijoiden artikkeleita
  • Pearson, Timothy G. Pyhittyminen Kanadan alussa (McGill-Queen's Press-MQUP, 2014.)
  • Perin, Roberto. Rooma Kanadassa: Vatikaani ja Kanadan asiat myöhäisessä viktoriaanisessa ajassa (U of Toronto Press, 1990)
  • Trofimenkoff, Susan Mann. Unelma kansakunnasta: Quebecin sosiaalinen ja älyllinen historia (1982). passim, esp, sivut 115–31

Viitteet

Ulkoiset linkit