Katolinen kirkko Saksassa - Catholic Church in Germany
 Katolinen kirkko Saksassa | |
|---|---|
| Saksa : Katholische Kirche Deutschlandissa | |
| |
| Tyyppi | Kansallinen politiikka |
| Luokitus | katolinen |
| Suuntautuminen | kristinusko |
| Raamattu | raamattu |
| Teologia | Katolinen teologia |
| Politiikka | Piispan |
| Hallinto | Saksan piispakokous |
| Paavi | Francis |
| Puheenjohtaja | Georg Bätzing |
| Primas Germaniae | Franz Lackner |
| Apostolinen nuncio | Nikola Eterović |
| Alue | Saksa |
| Kieli | Saksa , latina |
| Perustaja | Pyhä Boniface |
| Alkuperä | Väitteiden jatkuvuus Germaniassa c. 754; Germaanisia kristittyjä 300 -luvulta lähtien, jotkut arialaisia |
| Erotukset | Luterilaisuus |
| Jäsenet | 22,6 miljoonaa (27,2 %) (2019) |
| Virallinen nettisivu | Saksan piispakokous |
Katolinen kirkko Saksassa ( saksaksi : Katholische Kirche Deutschland ) tai roomalaiskatolisen kirkon Saksassa ( saksaksi : Römisch-Katholische Kirche Deutschland ) on osa maailmanlaajuista katolisen kirkon vuonna ehtoollisen kanssa paavi avustamana Rooman kuuria , ja Saksan piispat . Nykyinen "kaiutin" (eli puheenjohtaja ) ja piispainkokouksen on Georg Bätzing , piispa on hiippakunnan Limburg . Se on jaettu 27 hiippakuntaan , joista 7 on pääkaupunkiseudun arvoinen . Kaikki arkkipiispat ja piispat ovat Saksan piispakokouksen jäseniä. Koska kirkollisvero on pakollinen niille, jotka rekisteröityvät siviilisesti katolilaisiksi, se on Euroopan katolisen kirkon rikkain osa .
Maallistuminen on vaikuttanut Saksassa kuten muuallakin Euroopassa. kuitenkin 27,2% koko väestöstä on katolisia (22,6 miljoonaa ihmistä joulukuussa 2019), mikä on 5% vähemmän kuin vuonna 2000. Ennen Saksan liittotasavallan (tai Länsi -Saksan) ja Saksan demokraattisen tasavallan ( 1990) yhdistymistä tai Itä -Saksa), katolisia oli 42% Länsi -Saksan väestöstä. Mikä helpottaa tietää uskonnollisia tilastojen Saksassa että kristillinen veronmaksajien on ilmoitettava niiden uskonnollisesta kuin kirkollisvero on vähennetty valtion välitetään asiaa kirkon jossa verovelvollinen elämää.
Demografisen painonsa lisäksi Saksan katolisella kirkolla on vanha uskonnollinen ja kulttuurinen perintö, joka ulottuu sekä Saint Bonifaceen , "Saksan apostoliin" ja ensimmäiseen Mainzin arkkipiispaan , joka on haudattu Fuldaan, että Kaarle Suureen , joka on haudattu Aachenin katedraaliin .
Merkittäviä uskonnollisia kohteita ovat rakenteet Karolingien ajoilta nykyaikaisiin rakennuksiin. Todellakin varsin alkeellisia luettelo nimetä Quedlinburg , Maria Laach , Erfurtin katedraali , Eberbach , Lorschin luostari jossa on jäänne 'Torhalle' (gate sali), yksi vanhimmista rakenteiden Saksassa Reichenau , Maulbronn , Weingarten , Banz ja Vierzehnheiligen vastakkaisella kukkula, Wieskirche , Ettal , Fürstenfeld , Pyhä sydän Münchenissä (valmistui vuonna 2000), Altötting ja paljon muuta. Oberammergau on kuuluisa kymmenen vuoden välein järjestettävästä Passion Play -esityksestä.
Saksan katolisessa kirkossa on myös yksi tunnetuimmista maamerkeistä koko maassa, Kölnin katedraali . Muita merkittäviä katolinen katedraalit ovat Aachen , jossa valtaistuimen ja hautaa ja Kaarle , Augsburg , Bamberg , Berliini ( St. Hedwigin katedraali ), jossa krypta ja Bernhard Lichtenberg , Dresden , Proto-romaanista Hildesheimin , Frankfurt , kruunajaiskirkkona vanhan valtakunnan " s keisarien , korvaa Aachen, Freiburg , Freising , Fulda , Limburg , joilla koristeltu päinvastainen vanhan, kolmas sarja 500 Deutschmark seteli, Mainz ( Pyhän Martin kirkko ), virallisesti ainoastaan asuntorakentaminen Pyhän istuimen ulos Rooman ja Jerusalemin , Munich ( Frauenkirche ), jossa on sipulikupolit ja jättikattoinen katto, Münster , Paderborn , Passau , Regensburg , Speyer , yksi Reinin keisarillisista katedraaleista ja Trier , maan vanhin. Koska (n.) 24 500 kirkkorakennusta eri puolilla maata ja yllä oleva luettelo sisältää vain (jotkut) nykyisistä katedraaleista, mainittakoon paljon enemmän sivustoja, jos viitataan maamerkkeihin: luostarit, Minsters, basilikat, pyhiinvaelluskirkot, kappelit , entiset katedraalit (toiminnallisesta näkökulmasta) jne., jotka kattavat huomattavan määrän selvästi erottuvia asetteluja ja tyylejä romaanisesta postmoderniin. Jotkut näistä ja edellä mainitut ovat maailmanperintökohteita .
Katolisuuden historia Saksassa
Saksalaisten kristinusko
 |
| Osa sarjan on |
| Katolinen kirkko maittain |
|---|
.svg) |
 Katolilaisuuden portaali
|
Eri kelttiläisten ja germaanisten ihmisten kristinuskon varhaisin vaihe tapahtui vain Saksan länsiosassa, Rooman valtakunnan hallinnassa . Kristinuskoa helpotti kristillisen Rooman valtakunnan arvovalta pakanallisten aiheidensa keskuudessa, ja se saavutettiin vähitellen eri keinoin. Saksalaisen kristinuskon nousu oli toisinaan vapaaehtoista, erityisesti Rooman valtakuntaan liittyvien ryhmien keskuudessa. Alkuperäisen pakanallisen uskonnon näkökohdat ovat säilyneet tähän päivään asti, mukaan lukien viikonpäivien nimet.
Kun Rooman valta mureni Saksassa 5. vuosisadalla, tämä katolisuuden vaihe Saksassa päättyi sen kanssa. Aluksi gallolais-roomalaiset tai saksalais-roomalaiset väestöt pystyivät säilyttämään vallan suurissa kaupungeissa, kuten Kölnissä ja Trierissä , mutta vuonna 459 myös nämä olivat frankkien heimojen hyökkäysten hukassa. Suurin osa gallo-roomalaisista tai saksalais-roomalaisista tapettiin tai karkotettiin. Kaupunkien tulijat palauttivat pakanallisten rituaalien noudattamisen. Pieni jäljellä oleva katolinen väestö oli voimaton suojelemaan uskoaan uusia hallitsevia frankkien herroja vastaan.
Mutta heti vuonna 496 Frankin kuningas Clovis I kastettiin yhdessä monien hänen perheensä jäsenten kanssa. Toisin kuin itäsaksalaiset heimot, joista tuli arialaisia kristittyjä, hänestä tuli katolinen. Kuninkaansa esimerkin mukaan monet frankit kastettiin, mutta heidän katolilaisuutensa sekoittui pakanallisiin rituaaleihin.
Seuraavien kahdeksan vuosisadan aikana irlantilaiset, skotlantilaiset ja englantilaiset lähetyssaarnaajat toivat kristinuskon takaisin Saksan alueille. Välisenä aikana ja frankkien valtakunnan , kaksi tärkeintä näistä lähetyssaarnaajat Kolumbus , joka oli aktiivinen frankkien valtakunnan 590 ja St. Boniface, joka oli aktiivinen välillä 716. lähetyssaarnaajia, erityisesti Skotlannin Benedictines perustettu luostareita ( Schottenklöster , Skotlannin luostarit) Saksassa, jotka myöhemmin yhdistettiin yhdeksi seurakunnan säätelee apotti Scots luostarin klo Regensburgissa . Germaanisten kansojen kääntyminen alkoi germaanisen aateliston kääntymyksellä, jonka odotettiin pakottavan uuden uskonsa väestölle. Tämä odotus oli sopusoinnussa kuninkaan pyhän aseman kanssa germaanisessa pakanallisuudessa : kuningas on velvollinen vuorovaikutukseen jumalallisen kanssa kansansa puolesta. Siksi väestö ei nähnyt mitään väärää siitä, että kuninkaat valitsivat haluamansa palvontatavan. Suosittu tapa osoittaa kristillisen uskon ylivalta oli saksalaisten pyhien puiden tuhoaminen . Nämä olivat jumalille omistettuja puita, yleensä vanhoja tammia tai jalava. Koska lähetyssaarnaaja pystyi kaatamaan puun ilman, että Jumala olisi tappanut hänet, hänen kristillisen jumalansa piti olla vahvempi.
Pakanalliset uhrit, jotka tunnetaan nimellä blót , olivat olleet kausiluonteisia juhlia, joissa lahjoja tarjottiin sopiville jumalille ja yritettiin ennustaa tulevan kauden tulosta. Samanlaisia tapahtumia oli joskus kutsuttu koolle kriisitilanteessa, samoista syistä. Uhrit, jotka koostuivat kullasta, aseista, eläimistä ja jopa ihmisistä, ripustettiin pyhän puun oksille.
Hiberno-Skotlannin operaatio päättyi 1200-luvulla. Kotimaisten kristittyjen tukemana he onnistuivat kristinuskoimaan koko Saksan.
Katolilaisuus Pyhän Rooman valtakunnan virallisena uskonnona
Keskiajalla katolisuus oli Pyhän Rooman valtakunnan ainoa virallinen uskonto . (Oli juutalaisia , mutta heitä ei pidetty valtakunnan kansalaisina.) Valtakunnassa katolinen kirkko oli suuri valta. Suuria osia alueesta hallitsivat kirkolliset herrat. Kolme seitsemästä paikasta Pyhän Rooman keisarien valitsijaneuvostossa olivat katolisia arkkipiispaita: Burgundin arkkikansleri ( Trierin arkkipiispa ), Italian arkkikansleri ( Kölnin arkkipiispa ) ja arkkikansleri. Saksasta (Mainzin arkkipiispa). Keisari saattoi vain tullut niin kautta kruunajaisten jonka paavi .
Protestanttinen uskonpuhdistus
Porvarit ja hallitsijat olivat turhautuneita siitä, että katolinen kirkko ei maksanut veroja maallisille valtioille samalla kun se keräsi veroja alaisilta ja lähetti tulot suhteettomasti Italiaan. Martin Luther tuomitsi paavin osallistumisen politiikkaan ja käynnisti protestanttisen uskonpuhdistuksen . Lutherin oppi kahdesta valtakunnasta oikeutti kirkon omaisuuden takavarikoinnin ja saksalaisten aatelisten murskaaman suuren talonpoikaiskappaleen vuonna 1525 . Tämä selittää joidenkin alueellisten ruhtinaiden vetovoiman luterilaisuuteen. Yhdessä takavarikoidun katolisen kirkon omaisuuden kanssa kirkollisista (katolisista) hallintoalueista tuli entisen uskonnollisen viranhaltijan henkilökohtainen omaisuus, koska tähän virkaan liittyi oikeus hallita.
25. syyskuuta 1555 Kaarle V, Pyhän Rooman keisari ja Schmalkaldic -liiton joukot allekirjoittivat Augsburgin rauhan katolisten ja protestanttien välisten uskonnollisten sotien viralliseksi lopettamiseksi . Tämä sopimus laillisti Pyhän Rooman valtakunnan jakamisen katolisille ja protestanttisille alueille. Sopimuksen mukaan hallitsijan uskonto (joko luterilaisuus tai katolisuus ) määräsi hänen alamaistensa uskonnon. Tähän politiikkaan viitataan laajalti latinankielisellä lauseella cuius regio, eius religio ("kenen hallituskausi, hänen uskonnonsa" tai "ruhtinaan maassa, prinssin uskonto"). Perheille annettiin aika, jolloin he saivat vapaasti muuttaa alueille, joilla heidän halutun uskonnonsa vallitsi.
Uskonnollista suvaitsemattomuutta ja jännitteitä Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan olivat yksi syy kolmikymmenvuotisen sodan (1618-1648), joka tuhosi suurimman osan Saksan ja tappoi kahdeksan miljoonaa ihmistä, monet niistä sisällä Empire kuolee tautiin ja nälkään.
Kirkkovaltioiden sekularisaatio Ranskan vallankumouksen jälkeen
Sodassa on ensimmäinen kokoomuksen , vallankumouksellinen Ranska voitti koalitio Preussin , Itävalta , Espanja ja Britannia . Yksi tulos oli luovutuksissa ja Rheinland Ranskaan, jonka sopimus Basel vuonna 1795. Kuusi vuotta myöhemmin konkordaatti 1801 , An sopimus välillä Napoleon ja Pius VII , allekirjoitettiin 15. heinäkuuta 1801. Toiset kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1803 Liitettyjen alueiden ruhtinaiden korvaamiseksi suoritettiin joukko välityksiä , jotka saivat aikaan merkittävän alueellisen suvereniteetin uudelleenjaon Imperiumin sisällä. Tuolloin suuria osia Saksasta hallitsivat edelleen katoliset piispat (95 000 km 2, joissa asui yli kolme miljoonaa asukasta). Medioinnissa kirkkovaltiot liitettiin suurelta osin naapurimaisiin maallisiin ruhtinaskunniin. Vain kolme selvisi tulva maallistuminen kuin theocracies : Tällä arkkihiippakunnan Regensburgin , joka nostettiin piispakunnan kanssa sisällyttäminen arkkihiippakunnan Mainz , ja mailla teutoniritarien ja ritarit Saint John .
Luostarit ja luostarit menettivät olemassaolonsa, koska heidän täytyi luopua maistaan. Paradoksaalisesti kirkon maan ja omaisuuden menetykset tekivät Saksan (samoin kuin entisen Pyhän Rooman valtakunnan, Ranskan, Sveitsin ja Itävallan) kansalliset tai paikalliset kirkot enemmän riippuvaisiksi Roomasta ( ultramontane ). Tätä muutosta 1850 -luvulla ylläpiti innokkaampi papisto, vanhojen opetusjärjestysten elpyminen, marialaisten konfraternitioiden syntyminen, uudet miesten ja naisten uskonnolliset seurakunnat ja suosittujen tehtävien järjestäminen.
Kulturkampf
1800-luvun puolivälissä katolista kirkkoa pidettiin myös poliittisena voimana, jopa protestanttisessa Preussissa , joka vaikutti voimakkaasti moniin elämän osiin. Kuitenkin katolilaisten näkökulmasta (erityisesti silloin, kun katoliset olivat enemmistönä kuten Reinin maakunnassa, Saarissa, Elsassissa ja Lorainessa ja Sleesiassa), katoliset tunsivat usein itsetietoisesti protestanttisten hallitsijoiden pelottavan, varsinkin kun anti-katolinen kampanja toteutettiin monilla tasoilla ja siihen sisältyisi "pappien ja nunnien karkottaminen maasta, piispojen karkottaminen tuoliltaan, koulujen sulkeminen, kirkon omaisuuden takavarikointi, kirkon kokoontumisten häiritseminen, katolisten hajoaminen" yhdistykset ja avoin riita Vatikaania vastaan.
Liittokansleri Bismarck piti kirkkoa uhkana, erityisesti kun otetaan huomioon sen puolustaminen syrjitystä puolalaisesta vähemmistöstä.
Preussin osavaltiossa ja valtakunnassa 1870 -luvun alussa annetut lait syrjivät katolisia. Kirkko vastusti näitä lakeja, mikä johti kiivaisiin julkisiin keskusteluihin tiedotusvälineissä ja parlamenteissa, joiden aikana termi " Kulturkampf " sai laajaa valuuttaa. Diplomaattisuhteet Vatikaaniin katkesivat ja lisättiin lakeja katolisen vastustuksen hillitsemiseksi. Tämä vain lisäsi katolisen väestön tukea ja kirkon vastustusta. Kulturkampfin aikana neljä piispaa ja 185 pappia lain vastaisesti tuomittiin ja vangittiin, ja monet muut saivat sakot tai joutuivat maanpakoon.
Paavi Pius IX : n kuoleman jälkeen vuonna 1878 Bismarck aloitti neuvottelut sovittelevamman paavi Leo XIII: n kanssa, joka julisti Kulturkampfin päättymisen 23. toukokuuta 1887.
Katolisuus ja kolmas valtakunta
Katolinen kirkko tuomitsi natsismin valtaan nousua edeltävinä vuosina 1933–34. Se uskoi, että sen ensisijainen velvollisuus oli suojella saksalaisia katolisia ja kirkkoa. Paavit Pius XI ja Pius XII tuomitsivat julkisesti rasismin ja viattomien murhat. Saksan paikalliset seurakunnat ja papit tarjosivat monille juutalaisille kasteen todistuksia, ja jotkut todella kääntyivät pakenemaan karkotuksesta, pidätyksestä tai teloituksesta, vaikka natsien antisemitismin politiikka ei vapauttanut "käännynnäisiä", koska heidän filosofiansa perustui rotuun, kuten huomautettiin sen kansallissosialistinen ohjelma - ei uskontoon. Vatikaani tiesi juutalaisten murhasta hyvin varhain kolmannen valtakunnan aikana , sillä sillä oli uskonnollisia edustajia kaikissa miehitetyissä maissa. Monet papit, uskonnolliset ja maalliset katoliset, yrittivät pelastaa juutalaisia Saksassa. Adolf Hitler kasvatettiin katolisena Itävallassa, mutta hän ei enää harjoittanut uskoaan aikuisena ja noustuaan valtaan. Katolinen kirkko vastusti muita ideologioita, kuten kommunismia , koska näitä ideologioita pidettiin ristiriidassa kristillisen moraalin kanssa. Jotkut saksalaiset piispat odottivat pappiensa edistävän katolista poliittista keskuspuoluetta . Suurin osa katolilaisten tukemista sanomalehdistä kannatti Keskusta puolueiden natsipuolueen vuoksi. Münchenissä oli joitain katolisia, sekä maallikoita että pappeja, jotka tukivat Hitleriä ja toisinaan ja katolisen opin vastaisesti (1920 -luvun alussa) hyökkäsivät johtavan piispan puoleen puolustaakseen juutalaisia. Jotkut piispat kielsivät hiippakuntiensa katolilaisia liittymästä natsipuolueeseen . Tätä kieltoa muutettiin Hitlerin 23. maaliskuuta 1933 Valtiopäiville pitämän puheen jälkeen, jossa hän kuvaili kristinuskoa saksalaisten arvojen perustana. Natsit eivät virallisesti puolustaneet katolilaisuutta, vaan pikemminkin luopio "kristillinen" lahko, joka tunnetaan nimellä positiivinen kristinusko ja joka oli suoraan vastoin katolista dogmaa ja oppia.
Katolisuus Saksan demokraattisessa tasavallassa
Toisen maailmansodan jälkeen Neuvostoliiton armeijan miehittämä vyöhyke katolilaiset joutuivat taistelullisesti ateistisen hallituksen alaisuuteen. Monet seurakunnat erotettiin hiippakunnistaan Länsi -Saksassa. Saksan katolilaisuuteen vaikutti DDR: n perustaminen suhteellisesti vähemmän kuin protestantismi, koska lähes koko Neuvostoliiton alue oli historiallisesti enemmistön protestantteja ja vain 11% ihmisistä oli katolisia. DDR: ssä oli vain kaksi pientä enemmistökatolista aluetta: osa Eichsfeldin aluetta ja sorbien asuttama alue kaakkoisosassa .
Katolisuus nykyään Saksassa
27,2% koko väestöstä on katolisia (22,6 miljoonaa ihmistä joulukuussa 2019). Vain yksi Saksan osavaltioissa (osavaltioiden), The Saarlandin on katolinen ehdoton enemmistö: katolilaisuuden on myös suurin uskonnollinen ryhmä Baijerissa , Rheinland-Pfalzin , Nordrhein-Westfalenin ja Baden-Württembergin .
Naiset ovat saarnanneet saarnatuolista Saksan messun aikana, vaikka tämä on liturgisten normien kielletty. Oli kehotuksia kohdella naisia yhtäläisinä miesten kanssa. Papit ovat siunanneet samaa sukupuolta olevien liittoja , ks. Samaa sukupuolta olevien liittojen siunaaminen katolisessa kirkossa . Myös muita suhteita, joita kirkko pitää synnillisinä, kuten yritys uudelleen avioitua ilman mitättömyyttä , on siunattu.
Saksan valtio tukee sekä katolista että protestanttista kirkkoa; se kerää veroja kirkoille ja kouluissa on uskonnonopetusta, jota opettavat opettajat, joiden on hyväksyttävä kirkot. Kirkon verot ovat "automaattisia palkanvähennyksiä", jotka on otettu kaikilta rekisteröityneiltä kirkon jäseniltä "" riippumatta siitä, "osallistuvatko jumalanpalvelukset ja kuinka usein".
Saksan katolisuus kohtaa nykyään useita haasteita:
- Perinteisesti oli paikkoja, joissa oli katolisia enemmistöjä, ja protestanttisten enemmistöjen kaupunkeja ; nykyaikaisen yhteiskunnan liikkuvuus alkoi kuitenkin sekoittaa väestöä. Konfesioiden väliset avioparit kohtaavat ongelman, koska he eivät voi jakaa samaa ehtoollista. Jatkuvan sekularisaation vuoksi useimmissa valtioissa ei ole katolista eikä protestanttista ehdotonta enemmistöä. (Edellä mainittujen katolisten enemmistöjen lisäksi ainoa protestanttinen enemmistö löytyy Pohjois- Schleswig-Holsteinista , 53,1%.)
- Moderni yhteiskunta muuttaa vanhoja rakenteita. Yksinomaan katoliset ympäristöt hajoavat jopa perinteisillä alueilla, kuten Baijerin osavaltiossa, jossa katolinen enemmistö menetettiin Münchenin arkkipiispauksessa (mukaan lukien Münchenin kaupunki ja suuret osat Ylä -Baijeria ) vasta vuonna 2010.
- Sunnuntain messuun osallistuvien katolisten määrä on vähentynyt (22 prosentista vuonna 1990 13 prosenttiin vuonna 2009).
Yksi kirkon suurimmista haasteista on pitää rekisteröidyt verovelvolliset jäsenet (riippumatta siitä, kuinka usein he osallistuvat jumalanpalveluksiin) rahoittamaan seurakuntia ja kirkon toimistoja, erityisesti sen kansainvälisiä avustusjärjestöjä, kuten Adveniat. Saksalaiset katolilaiset ovat kuitenkin erimielisiä pakollisesta kirkkoverosta. Veron mukaan Saksan valtio vähentää (katolisten ja protestanttisten yhteisöjen) kirkon kävijöiltä lähdeveron lisäksi 8–9 prosenttia henkilökohtaisesta tuloverosta. Vaikka vero antaa katolisille ja luterilaisille kirkoille tarkan jäsenmäärän ja 5,6 miljardin euron nettotulot (vuonna 2008), mikä on auttanut saamaan Saksan katolisen kirkon yhdeksi maailman rikkaimmista.
Berliinin ja Münsterin yliopistojen kyselyn mukaan 70% saksalaisista katolilaisista hyväksyy siunaukset samaa sukupuolta oleville pariskunnille, 80% hyväksyy yhdessä asuvia naimattomia pareja ja 85% uskoo, että pappien pitäisi sallia mennä naimisiin. 70% saksalaisista katolilaisista kannattaa samaa sukupuolta olevien avioliittoa ja 29% vastustaa sitä. 93% saksalaisista katolilaisista uskoo, että yhteiskunnan pitäisi hyväksyä homoseksuaalisuus, kun taas 6% uskoo, että yhteiskunnan ei pitäisi hyväksyä homoseksuaalisuutta.
Vuonna 2019 raportoitiin, että katolisen kirkon nettotappio oli 216 078 jäsentä edellisenä vuonna. Saksan protestanttisilla kirkoilla oli samanlainen nettojäsenyys, noin 220 000 jäsentä jäljellä. Vaikka kirkon jäsenmäärä on tällä hetkellä 45 miljoonaa eli 53%, väestötieteilijät ennustavat sen laskevan 23 miljoonaan vuoteen 2060 mennessä nykyisten suuntausten perusteella. Vuonna 2020 kerrottiin, että Saksan katolisen kirkon jäsenet menettivät 402 000 jäsentä, mikä on suurin yksittäinen lasku tähän vuoteen asti. Myös Saksan protestanttisten kirkkojen jäsenmäärä laski huomattavasti, noin 440 000. Erfurtissa toimivan mielipidetutkimuslaitoksen INSA: n tutkimuksen mukaan kolmasosa saksalaisista katolilaisista harkitsee lähtöä. Vanhemmat katoliset harkitsevat lähtöä ensisijaisesti lasten hyväksikäyttötapausten vuoksi, kun taas nuoremmat katoliset haluavat ensisijaisesti välttää kirkkoveron maksamista.
Lasten hyväksikäyttötapauksia
Kehitys sai vauhtia, kun papit ovat viime vuosina julkistaneet lukuisia tapauksia lasten hyväksikäytöstä ja meneillään olevassa prosessissa (vuodesta 2020).
"Tebartz -efekti"
Loppuvuodesta 2013 tapahtui valtakunnallisia eroja ja mielenosoituksia, jotka johtuivat siitä, mitä kirkon virkamiehet kutsuivat "Tebartz-ilmiöksi". Tutkimukset paljastivat väitetty väärinkäyttö kirkon varojen piispa Franz-Peter Tebartz-van Elst on Limburgin usealle vuodelle. Lempinimeltään "Protzbischof" (engl. Noin "bling-", "swank-" tai "splurge-Bishop") hän on herättänyt kasvavaa paheksuntaa tekopyhyydestä saarnaamalla köyhyyden hyveitä samalla kun hän elää ylellisesti, kuten matkustamalla ensiluokkaisesti humanitaarisia tehtäviä Intiaan, joiden lennot maksavat noin 7 000 euroa. Tebartz ja varapuheenjohtaja Franz Kaspar ovat molemmat kelpuutettuja Lufthansan ylellisiin kanta-asiakas-senaattoriluokkiin, mikä edellyttää heidän keräävän yli 100 000 statuspistettä vuosittain.
Tebartz tilasi piispan asuinrakennuksen nimeltä St. Nicolas Diocese Center, joka maksoi 31 miljoonaa euroa. Hankkeen yksityiskohdat pidettiin salassa Limburgin rakennusviranomaisilta, jotta he voisivat poistaa huhut komeista ylellisyyksistä, kuten saunoista ja viinikellareista, sisustukseen jalokivillä. Limburgin kansalaiset kuitenkin havaitsivat rakennuksen muistuttavan "Limburgin Kaabaa", koska sen väri ja kuutiomuoto muistuttivat Mekan Kaabaa . Hiippakunta budjetoi tiukasti. Sillä ei usein ollut rahoitusta, jotta kirkon tilojen peruskustannukset ja ylläpito, kuten ylläpito, ja hajotetut palvelut, kuten päivähoito, olisi varattavissa.
"Tebartzin vaikutus" on myös estänyt sekä protestanttiset että katoliset kristityt. Kölnissä evankelinen kirkko havaitsi 80%: n poissaolot ja 228 poisti rekisteröinnit. Myös 1250 baijerilaista jätti kirkon lokakuussa 2013, kaksinkertaistui 602: sta syyskuussa. Kaikkialla Saksassa Bremenin , Osnabrückin , Paderbornin , Passaun ja Regensburgin kaupungit ilmoittivat kolminkertaistuneen katolisten eroa.
Katoliset järjestöt Saksassa
Saksalaiset paavit
Paavit ovat olleet Saksasta seitsemän. Kärntenin Brunoa , joka hallitsi paavi Gregory V 996–999), pidetään ensimmäisenä saksalaisena paavina. 1100 -luvulla nähtiin viisi saksalaista paavia, mukaan lukien Leo IX, joka kanonisoitiin pyhimykseksi. Viimeisin saksalainen paavi oli Benedictus XVI , aiemmin kardinaali Josef Ratzinger, joka hallitsi vuodesta 2005 eläkkeelle siirtymiseen vuonna 2013.
Katso myös
- Apostolinen nuncius Saksaan
- Pyhän istuimen ja Saksan suhteet
- Pyhä istuin Saksassa
- Uskonto Saksassa - värillinen kartta vallitsevista kirkkokunnista eri puolilla maata
Viitteet
Lue lisää
Burleigh, Michael ja Wolfgang Wippermann. Rotuvaltio: Saksa 1933-1945 (Cambridge: Cambridge University Press, 1991). Zalar, Jeffery T.Lukeminen ja kapina katolisessa Saksassa, 1770-1914 (Cambridge: Cambridge University Press, 2018).
Ulkoiset linkit
Saksan roomalaiskatoliseen kirkkoon liittyvä media Wikimedia Commonsissa