Katolinen kirkko Irlannissa - Catholic Church in Ireland

Katolinen kirkko Irlannissa
; Katolinen kirkko Irlannissa
Irlanti : Eaglais Chaitliceach na hÉireann
	Pyhän Patrickin katedraali, Armagh .
Tyyppi	Kansallinen politiikka
Luokitus	katolinen
Suuntautuminen	Kelttiläinen kristinusko
Raamattu	raamattu
Teologia	Katolinen teologia
Hallinto	Piispan
Paavi	Francis
Koko Irlannin kädellinen	Eamon Martin
Apostolinen nuncio	Jude Thaddeus Okolo
Alue	Irlanti
Kieli	Englanti , irlanti , latina
Päämaja	Ara Coeli, Armagh , Pohjois -Irlanti
Perustaja	Pyhä Patrick
Alkuperä	Väittää jatkuvuutta kelttiläisen kristinuskon kanssa c. 430 . Rooman hiippakuntarakenne otettiin käyttöön n. 1111 klo kirkolliskokous Ráth Breasail . ; Gaelilainen Irlanti
Erotukset	Irlannin kirkko (1536/1871)
Jäsenet	3729000 (2016)
Virallinen nettisivu	Irlannin piispakokous

Irlannin katolisen kirkon tai katolisen kirkon Irlannissa ( Irish : Eaglais Chaitliceach in Éireann ), on osa maailmanlaajuista katolisen kirkon vuonna ehtoollisen kanssa Pyhän istuimen . Se on Irlannin suurin kristillinen kirkko, jossa on 3,7 miljoonaa jäsentä . Vuonna Irlannin tasavallassa : n 2016 väestönlaskennan mukaan 78% väestöstä tunnistettu katolinen, joka on laskua 6% vuodesta 2011. Sitä vastoin 41% Pohjois-Irlannin tunnistettu katolinen vuoden 2011 väestönlaskennan prosentteina, jonka odotetaan lisääntyä tulevina vuosina. Kädellisten Kaikkien Irlanti on arkkipiispa Armaghin . Kädellisten Irlannin on arkkipiispa Dublin . Kirkkoa hallinnoidaan koko Irlannissa . Irlannin katolisen piispainkokouksen on neuvoa-antava elin ordinaries Irlannissa.

Kristinusko on ollut Irlannissa 5. vuosisadalta lähtien ja saapui Rooman -Britanniasta (tunnetuimmin liittyy Pyhän Patrickin kanssa ) muodostaen nykyään gaelin kristinuskon . Se sai vähitellen valtaa ja korvasi vanhat pakanalliset perinteet. Irlannin katolinen kirkko viittaa alkuperään tähän ajanjaksoon ja pitää Palladiusta ensimmäisenä piispana, jonka paavi Celestine I lähetti Gaelsiin . Kuitenkin 1200 -luvulla länsikirkossa noudatettiin tiukempaa yhtenäisyyttä, ja hiippakunnan rakenne otettiin käyttöön Ráth Breasailin synodissa vuonna 1111 ja huipentui gregoriaaniseen uudistukseen, joka osui normannien hyökkäykseen Irlantiin .

Jälkeen Tudor valloitusta Irlannin katolinen kirkko kiellettiin. Englanti Crown yrittivät viedä uskonpuhdistuksen Irlantiin. 1500 -luvulle mennessä irlantilainen kansallinen identiteetti yhdistyi irlantilaisen katolisuuden ympärille . Irlannin katolinen enemmistö tukahdutettiin useiden vuosisatojen ajan, mutta lopulta kirkko ja Britannian imperiumi lähestyivät toisiaan . Rahoitus Maynooth Collegesta sovittiin samoin kuin katolinen vapautuminen vallankumouksellisen republikaanisuuden torjumiseksi. Vuoden 1916 pääsiäisen nousun ja Irlannin vapaavaltion perustamisen jälkeen kirkko sai merkittävää sosiaalista ja poliittista vaikutusvaltaa ja aiheutti myös useita skandaaleja 1900- ja 2100 -luvuilla.

Historia

Gaelit ja varhaiskristinusko

Irlannin kristinusko liittyy Pyhän Patrickin 5. vuosisadan toimintaan .

Rooman valtakunta ei koskaan saavuttanut Irlanti; joten kun Milanon edikti vuonna 313 jKr salli suvaitsevaisuuden Levantin alkuperää olevalle kristinuskon uskonnolle ja sitten Thessalonikan edikti 380 jKr vahvisti sen valtakunnan uskonnona ; kattaa suuren osan Euroopasta (mukaan lukien Rooman -Britannia ); alkuperäiskansojen Indoeurooppalaiset pakanallisia tapoja ja Gaels Irlannissa pysyi normatiivinen. Tämän itsenäisyyden lisäksi gaelilainen Irlanti oli erittäin hajautettu heimoyhteiskunta, joten joukkouudistus uuteen järjestelmään osoittautuisi pitkäksi.

Irlannin kristinuskon varhaisimmat vaiheet sen 5. vuosisadan saapuessa ovat hieman hämärän peitossa, mutta tunnetaan alkuperäiskristillisiä henkilöitä, kuten Ailbe , Abbán , Ciarán ja Declán , joita kristityt myöhemmin kunnioittivat pyhimyksinä . Nämä olivat tyypillisesti Leinsterissä ja Munsterissa . Näiden ihmisten varhaisissa tarinoissa mainitaan matkoja Rooman Britanniaan, Rooman Galliaan ja jopa itse Roomaan. Itse asiassa paavi Celestine I: n uskotaan lähettäneen Palladiuksen evankelioimaan Gaelsia vuonna 431, mutta tämä ei kerännyt paljon höyryä. Kuitenkin hahmo, joka liittyy eniten Irlannin kristinuskoon, on Patrick (Maewyn Succat), roomalais-brittiläinen aatelismies, jonka gaelit vangitsivat hyökkäyksen aikana, kun roomalainen valta Britanniassa vetäytyi. Patrick riidanalainen kanssa druí , kohdennettu paikallinen royalty muuntamista ja suunnattava uudelleen Irlannin kristinuskon ottaa Armaghin kuin preeminent paikka vallan; ikivanha Royal sivusto liittyy jumalatar Macha (piirteen Morríghan ).

Gregoriaaninen uudistus ja normannien vaikutus

Roomalaistyylisen hiippakuntajärjestelmän uudistus kehittyi hitaasti Rathbreasailin synodin jälkeen vuonna 1111. Vuonna 1155 paavi Adrian IV , englantilaissyntyinen paavi, julkaisi paavin härän, joka tunnetaan nimellä Laudabiliter . Tämän tarkoituksena oli antaa Henrikille, Normandian herttualle (tunnetaan myös nimellä Englannin kuningas Henrik II ) lupa hyökätä Irlantiin keinona vahvistaa paavinvallan valvontaa Irlannin kirkossa. Norman hyökkäys Irlannin alkoi vuonna 1169, alaisuudessa tämän härkä. Adrian IV: n seuraaja, paavi Aleksanteri III , ratifioi Laudabiliterin ja väitti antavansa Henrylle vallan Irlannin "barbaarista kansakunnasta", jotta sen "likaiset käytännöt" voitaisiin poistaa, kirkonsa mukauttaa ja että irlantilaiset maksaisivat veronsa Rooma . Normannien hyökkäyksen jälkeen nimitettiin suurempi määrä ulkomailla syntyneitä prelaatteja.

Vastareformointi ja tukahduttaminen

St. Oliver Plunkett , Arkkipiispan All Ireland teloitettiin Englanti aikana " katolinen Plot " tapaus.

Messu Connemaran mökissä , Aloysius O'Kelly , 1883. Pappeilla on tapana sanoa messu salaa ihmisten kodeissa rikoslain mukaan . Se oli erityisen yleistä maaseudulla.

Englannin uskonpuhdistuksen aikana 1500 -luvulla syntyi hämmentävä mutta ratkaiseva ajanjakso , jolloin hallitsijat olivat vuorotellen paavin ylivallan puolesta tai vastaan . Kun kuningatar Mary kuoli vuonna 1558, Englannin ja Irlannin kirkko irtautui kokonaan paavinvallasta, kaikki muut paitsi kaksi Irlannin kirkon piispaa seurasivat päätöstä. Hyvin harvat paikalliset papit johtivat seurakuntiaan seuraamaan. Uudesta elimestä tuli vakiintunut valtiokirkko , jonka isänä oli suurin osa kirkon omaisuudesta. Tämä salli Irlannin kirkon säilyttää suuren uskonnollisen arkkitehtuurin ja muiden uskonnollisten esineiden arkiston, joista osa tuhoutui myöhemmin myöhemmissä sodissa. Merkittävä enemmistö väestöstä pysyi katolisena huolimatta valtionkirkon jäsenyyden poliittisista ja taloudellisista eduista. Huolimatta numeerinen vähemmistö kuitenkin Irlannin kirkko säilyi valtion virallisen kirkon lähes 300 vuotta, kunnes se lakkautetaan 1. tammikuuta 1871 Irlannin kirkon laki 1869 , joka läpäisi Gladstonen liberaalien hallitus.

Vaikutus suprematialaki 1558 ja paavin sonni 1570 ( Regnans in Excelsis ) säädöksiä valtaväestön molempien valtakuntien säännellään jota anglikaaninen valta. Tappion jälkeen kuningas Jaakko II Three Kingdoms vuonna 1690, The Test säädökset otettiin käyttöön alkaneen pitkän ajanjakson syrjimisestä recusant katolilaisten valtakunnista.

Emansipaation ja vallankumouksen välillä

Hidas uudistusprosessi vuodesta 1778 lähtien johti katoliseen vapautumiseen vuonna 1829. Siihen mennessä Irlanti oli osa äskettäin perustettua Ison -Britannian ja Irlannin yhdistynyttä kuningaskuntaa .

Irlannin jaon jälkeen

Katolisen vapautumisen satavuotiskulkue Phoenix Parkista, 1929

Corpus Christi -kulkue, Cahir, 1963

Siitä lähtien, kun Irlanti saavutti itsenäisyyden, kirkolla oli yhä merkittävämpi sosiaalinen ja poliittinen rooli Irlannin vapaassa valtiossa ja sen jälkeen Irlannin tasavallassa . Monien vuosikymmenien ajan katolinen vaikutus (yhdistettynä irlantilaisen yhteiskunnan maaseutuluontoon) merkitsi sitä, että Irlanti kykeni ylläpitämään perhekeskeistä sosiaalipolitiikkaa pidempään kuin suurin osa länsimaista, toisin kuin brittiläisten ja laissez-faire -periaatteisiin liittyvä kulttuuriliberalismi . Amerikkalaiset. Tämä kulttuurinen suunta oli erityisen näkyvä Éamon de Valeran aikana . Esimerkiksi vuosina 1937-1995 avioero ja uudelleenavioliitto eivät olleet sallittuja ( katolisten avioliittokäsitysten mukaisesti ). Samoin vastustettiin abortin ja pornografian tuontia; katoliset vastustivat myös julkisen moraalin vahingoksi katsottuja median kuvauksia. Lisäksi kirkko hallitsi suurelta osin monia valtion sairaaloita ja useimpia kouluja, ja se oli edelleen monien muiden sosiaalipalvelujen suurin tarjoaja.

Vuoden osio Irlannin vuonna 1922, 92,6% etelän väestöstä oli katolinen taas 7,4% oli protestanttinen. 1960 -luvulle mennessä anglikaanien ja epäkonformististen protestanttien väestö oli vähentynyt puoleen, lähinnä Irlannin itsenäisyyden alkuvuosien maastamuuton vuoksi, ja jotkut anglikaanit mieluummin asuivat Yhdistyneessä kuningaskunnassa. Kuitenkin 21. vuosisadan alussa protestanttien osuus tasavallassa on noussut hieman, 4,2%: iin ja absoluuttinen määrä yli 200 000: een, lähes sama kuin vuonna 1920, johtuen maahanmuutosta ja vaatimattomasta katolilaisuuden kääntymisestä. Katolisen kirkon Ne Temere -politiikka , jonka mukaan katolilaisten ja protestanttien avioliittojen lapset oli kasvatettava katolilaisiksi, auttoi myös ylläpitämään katolista hegemoniaa.

Molemmissa Irlannin osissa kirkon politiikka ja käytäntö muuttuivat merkittävästi Vatikaanin II uudistusten jälkeen vuonna 1962. Todennäköisesti suurin muutos oli se, että messu voidaan pitää kansankielellä latinan sijasta , ja vuonna 1981 kirkko tilasi ensimmäisen Raamatun painoksensa vuonna iirin kieli , mutta kirkon ylivoimaisesti käyttää Englanti. Arkkipiispa John Charles McQuaid oli huolissaan englantilaisen liturgian käyttöönotosta ja ekumeenisista tarkistuksista, koska se piti sitä loukkaavana katolisia tunteita kohtaan; hän halusi ylläpitää latinalaista liturgiaa tarjoten samalla myös irlantilaista kieltä (hän esitti irlantilaista kieltä enemmän kuin muut piispat).

Koska kelttiläisen tiikerin ja edistääkseen kosmopoliittisuuden Irlannissa, katolilaisuuden on ollut yksi perinteiset elementit Irlannin putoaa laskuun; etenkin kaupunkialueilla. Dublinin arkkipiispa Diarmuid Martin sanoi toukokuussa 2011. Harvempi kuin joka viides katolinen osallistuu messuun joka sunnuntai Dublinissa, ja monet nuoret säilyttävät vain marginaalisen kiinnostuksensa uskontoon . Suurin osa irlantilaisista katolilaisista ei käy messuilla viikoittain, ja lähes 62% hylkää katolisuuden keskeiset osat, kuten transubstantiaation . Jälkeen tulokset sekä 2015 samaa sukupuolta olevien avioliitot ja 2018 abortti kansanäänestyksiä , Una Mullay , liberaali toimittaja joka kirjoittaa Guardian väitti, että "fiktio of Irelandin konservatiivinen, dogmaattisesti katolinen maa on murskattu".

Pohjois-Irlanti

Irlannin hallitus Act 1920 toimi perustuslain Pohjois-Irlannin , jossa oli kirjattu uskonnonvapaus kaikille Pohjois-Irlannin kansalaisia. Täällä katoliset muodostivat noin 35 prosentin vähemmistön väestöstä, joka oli enimmäkseen tukenut irlantilaista nationalismia ja vastusti siksi historiallisesti Pohjois -Irlannin luomista.

Roomalaiskatolisten koulujen neuvosto oli aluksi vastustanut Pohjois -Irlannin hallituksen roolin hyväksymistä ja hyväksyi alun perin rahoituksen vain Irlannin vapaavaltion hallitukselta eikä hyväksynyt koulunkäyttäjiä. Näin ollen Lynnin komitea esitti hallitukselle raportin, josta laadittiin koulutuslaki Pohjois-Irlannin koulutusjärjestelmän päivittämiseksi ilman roomalaiskatolisen koulutuksen osaston yhteistyötä. Sen sijaan roomalaiskatolisten koulujen osalta raportti perustui roomalaiskatolisen opastukseen, josta oli määrä tulla opetusministerin pysyvä sihteeri - AN Bonaparte Wyse

Toivomme, että huolimatta haitoista, joihin tämä toiminta joutui, havaitaan, että roomalaiskatoliset edut eivät ole kärsineet. Olemme koko ajan olleet varovaisia pitämään mielessä ja ottamaan huomioon roomalaiskatolisten erityiset näkemykset koulutuksesta niin pitkälle kuin me tiedämme, ja olemme halunneet pidättäytyä mahdollisuuksien mukaan suosittelemasta mitään kurssia joiden voidaan ajatella olevan vastoin heidän toiveitaan.

- 20px, 20px, Lynnin komission raportti, 1923

Monet kommentoijat ovat ehdottaneet, että Pohjois -Irlannin erilliset koulutusjärjestelmät vuoden 1921 jälkeen pidentävät tämän yhteisön lahkoisia jakoja. Tapaukset, joissa särky ja protestanttien suosiminen julkisissa palveluissa johti kansalaisoikeusliikkeen tarpeeseen vuonna 1967. Tämä oli vastaus katolilaisten jatkuvaan syrjintään Pohjois -Irlannissa.

Organisaatio

Katoliset hiippakunnat Irlannin saarella

Kirkko on jaettu neljään kirkolliseen maakuntaan . Vaikka nämä ovat saattaneet yhtyä nykyaikaisiin 1200 -luvun siviiliprovinsseihin tai pieniin valtakuntiin , ne eivät ole nyt yhtäaikaisia nykyaikaisten siviilimaakuntajakojen kanssa. Kirkkoa johtaa neljä arkkipiispaa ja kaksikymmentäkolme piispaa; kuitenkin, koska on tapahtunut sulautumisia ja absorbointeja, hiippakuntia on yli kaksikymmentäseitsemän . Esimerkiksi Cashelin hiippakunta on yhdistetty Emlyn hiippakuntaan , Waterford sulautui Lismoreen , Ardagh fuusioitui Clonmacnoisen kanssa. Piispa hiippakunnan Galwayn on myös apostolinen Ylläpitäjä on Kilfenora . Seurakuntia on 1087, joista muutamia hallinnoivat hallinnoijat, loput seurakunnan papit. On noin 3000 maallista papistoa - seurakunnan pappeja, hallintovirkamiehiä, kuraattoreita , kappeleita ja professoreita korkeakouluissa. The Association of Catholic Priests on Irlannissa toimiva vapaaehtoinen papistoliitto, joka väittää omaavansa 800 jäsentä.

On myös monia nunnakuntien , joita ovat: Augustinians , Capuchins , Carmelites , isät Pyhän Hengen , Dominikaanisen , Franciscans , jesuiitat , Marists , Rakkauden , Oblates , Passionists , Redemptorists ja Vincentians . Kokonaismäärä on säännöllinen papiston on noin 700. Ne ovat mukana joko opetusta tai antamalla tehtäviä , ja joskus syytetään hallituksen seurakuntien.

Irlannissa perustettiin kaksi pappisjärjestöä, nimittäin St Patrick's Missionary Society , jonka pääkonttori oli Wicklowin kreivikunnassa , ja St. Columbanin lähetysseura, joka sijaitsee Meathin kreivikunnassa .

Liittyvät ryhmät

Lukuisten uskonnollisten instituutioiden , kuten dominikaanien , lisäksi Irlannissa on monia ryhmiä, jotka keskittyvät enemmän katolisiin maallikoihin , kuten:

Saint Vincent de Paulin seura (1844)
Muinainen hibernialaisten järjestys (1890 -luku)
Columbanuksen ritarit (1915)
Legion of Mary (1921)

Muut organisaatiot, joilla on irlantilaisia sivuliikkeitä:

Lähetystyö

Irlannin suurta nälänhädää ympäröivinä vuosina katolinen kirkko teki paljon työtä muiden kansojen evankelioimiseksi maailmassa. Nälänhädän seurauksena Parish Missionin liike alkoi, mikä johtaisi katolilaisuuden tiukempaan kunnioittamiseen Irlannissa sekä pyrkimykseen uudistaa terveydenhuoltoa ja koulutusta, joka laajennettaisiin myöhemmin merentakaiseen lähetystyöhön. Alun perin kardinaali Newmanin innoittamana kääntymään Brittiläisen imperiumin siirtokuntien väliin, vuoden 1922 jälkeen kirkko jatkoi terveydenhuoltoa ja koulutusta nykyisen kolmannen maailman parissa , kuten Trócaire . Yhdessä irlantilaisen katolisen diasporan kanssa Yhdysvaltojen ja Australian kaltaisissa maissa tämä on luonut maailmanlaajuisen verkoston, vaikka pappien määrä vähenee. Suuren osan 1900 -luvulta pappeuteen tulleiden miesten määrä Irlannissa oli niin ylivoimainen, että monet lähetettiin Yhdysvaltoihin, Britanniaan, Kanadaan ja Australiaan.

Tilastot

Irlannin vuoden 2016 väestönlaskennassa 78,3% väestöstä ilmoitti olevansa katolinen Irlannissa; noin 3,7 miljoonaa ihmistä. Irlannissa on tapahtunut merkittävä lasku 84,2 prosentista, joka tunnisti itsensä katoliseksi vuoden 2011 väestönlaskennassa. Lokakuussa 2019 katolisten pappien liitto (AKT) ilmoitti, että uudistuksia tarvitaan pikaisesti estääkseen seurakuntien sulkemisen kaikkialla Irlannissa. Kuolleiden tai eläkkeelle siirtyvien pappien määrä ylittää edelleen uusien pappien määrän. AKT on jo pitkään edistänyt kirkkouudistusta, mukaan lukien selibaatin sääntöjen lieventäminen, naimisissa olevien miesten asettaminen ja naisten asettaminen diakonattiin.

65% irlantilaisista katolilaisista kannattaa samaa sukupuolta olevien avioliittoa ja 30% vastustaa sitä.

Yhteiskunta

Politiikka

Irlannissa kirkolla oli merkittävä vaikutus yleiseen mielipiteeseen. Lord Stanleyn Irlannin koulutuslain (1831) käyttöönotto asetti irlantilaisen peruskoulun sen alaisuuteen. Se liittyi jakobiittiliikkeeseen vuoteen 1766 asti ja katoliseen vapautumiseen vuoteen 1829 asti. Kirkko herätettiin henkiin vuoden 1829 ja Irlannin kirkon tuhoamisen jälkeen vuosina 1869–71, jolloin sen merkittävimpiin johtajiin kuuluivat piispa James Doyle , kardinaali Cullen ja arkkipiispa. MacHale . Suhde irlantilaiseen nationalismiin oli monimutkainen; Suurin osa piispoista ja korkeista pappeista tuki Britannian valtakuntaa, mutta huomattava määrä paikallisia pappeja suhtautui enemmän Irlannin itsenäisyyteen. Vaikka kirkon hierarkia oli valmis työskentelemään Irlannin parlamentaarisen nationalismin kanssa, se oli enimmäkseen kriittinen " fenianismia " kohtaan; eli Irlannin tasavalta . Tämä jatkui, kunnes oli selvää, että brittiläinen puoli oli häviämässä, sitten kirkko osittain vaihtoi puolta. Se kannatti Englannin ja Irlannin välistä sopimusta ja oli siten muodollisesti sopimusta tukeva Irlannin sisällissodassa ja erosi sopimuksen vastaisista seuraajista. Tästä huolimatta jotkut Irlannin protestantit ilmoittivat vastustavansa Irlannin itsehallintoa, koska se johtaisi " Rooman sääntöön " kotivallan sijasta, ja tästä tuli osa (tai tekosyy) Pohjois-Irlannin luomiselle .

Kirkolla oli edelleen suuri vaikutusvalta Irlannissa. Éamon de Valeran vuoden 1937 perustuslaki , joka myönsi uskonnonvapauden, tunnusti "pyhän katolisen apostolisen ja roomalaisen kirkon erityisaseman". Suurimpia suosittuja kirkon tapahtumia, joihin poliittinen maailma osallistui, ovat eukaristinen kongressi vuonna 1932 ja paavin vierailu vuonna 1979. Viimeinen prelaatti, jolla oli vahvat sosiaaliset ja poliittiset edut, oli arkkipiispa McQuaid , joka jäi eläkkeelle vuonna 1972.

Paavi Franciscus vieraili Irlannissa vuonna 2018 Irlannin katolisten piispojen korkeimman paavin kutsusta vierailla maassa elokuussa 2018 perheiden maailmankokouksessa . Tämä oli vasta toinen paavin vierailu maahan, ensimmäinen tapaus vuonna 1979 Johannes Paavali II: n kanssa .

Koulutus

Itsenäistymisen jälkeen vuonna 1922 kirkko osallistui voimakkaammin terveydenhuoltoon ja koulutukseen , keräsi rahaa ja hallinnoi instituutioita, joissa oli katolisia uskonnollisia instituutteja . Sen tärkein poliittinen vaikutus oli jatkaa vallan hankkimista kansallisissa peruskouluissa, joissa uskonnollinen käännynnäisyys koulutuksessa oli tärkeä osa. Hierarkia vastusti Donogh O'Malleyn vuonna 1968 käyttöön ottamaa ilmaista julkisten lukioiden palvelua osittain siksi, että ne johtivat lähes kaikkia tällaisia kouluja. Kirkon voimakkaat ponnistelut 1830 -luvulta lähtien jatkaa katolisen koulutuksen valvontaa olivat ensisijaisesti pyrkimyksiä taata pappeusehdokkaiden jatkuva lähde, koska heillä oli vuosien koulutus ennen seminaariin astumista.

Irlantilaisesta yhteiskunnasta on tullut monimuotoisempi ja maallisempi, ja katolinen valvonta perusopetuksesta on tullut kiistanalaiseksi etenkin sen suhteen, mikä on etusija kastetuille katolilaisille, kun koulut ovat ylimerkittyjä. Lähes kaikki valtion rahoittamat peruskoulut-lähes 97 prosenttia-ovat kirkon valvonnassa. Irlannin lain mukaan kirkon valvonnassa olevat koulut voivat pitää uskontoa päätekijänä sisäänpääsyssä. Yli-merkityt koulut päättävät usein ottaa katolisia vastaan ei-katolisia, mikä on aiheuttanut vaikeuksia ei-katolisille perheille. YK oikeuksien komitea lapsen Genevessä pyytänyt Irlannin Lapsi-, James Reilly , selittää jatkoa etuoikeutettu pääsy valtion rahoittamia kouluja perusteella uskonnon. Hän sanoi, että lakeja olisi todennäköisesti muutettava, mutta totesi, että se saattaa järjestää kansanäänestyksen, koska Irlannin perustuslaki suojaa uskonnollisia instituutioita. Ongelma on kaikkein ongelmallisin Dublinin alueella. Dublinin asianajaja Paddy Monahanin vetoomus on saanut lähes 20 000 allekirjoitusta katolisten lasten etuoikeuden kumoamiseksi. Äskettäin perustettu asianajajaryhmä, Education Equality, suunnittelee oikeudellista haastetta.

Terveydenhuolto

Vuodesta 1930, sairaalat joka rahoitetaan sweepstake (arpa) lippuja usein jaettu tai myydä nunnat tai pappeja. Vuonna 1950 kirkko vastusti äiti ja lapsi -järjestelmää .

Irlannissa harvempia sairaaloita johtavat edelleen katoliset uskonnolliset instituutit. Esimerkiksi Mater Misericordiae University Hospital, Dublin, johtaa Sisters of Mercy . Vuonna 2005 sairaala lykkäsi keuhkosyöpälääkityksen tutkimuksia, koska tutkimuksessa naispotilaat joutuisivat harjoittamaan ehkäisyä katolisen opetuksen vastaisesti. Mater Sairaala vastasi, että se vastusti sitä, että jotkut lääkeyhtiöt velvoittivat hedelmällisessä iässä olevien naisten käyttämään ehkäisyvälineitä lääkekokeiden aikana: "Sairaala ilmoitti olevansa sitoutunut täyttämään kaikki lakisääteiset vaatimukset, jotka koskevat kliinisiä tutkimuksia, samalla kun noudatetaan periaatteita ja sairaalan tehtävän eetos "ja" että yksilöillä ja pariskunnilla on oikeus päättää itse, miten he välttävät raskautta. "

Julkinen moraali

Avioerot, jotka sallivat uudelleenavioliiton, kiellettiin vuonna 1924 (vaikka se oli ollut harvinaista), ja keinotekoisen ehkäisyn myynti tehtiin laittomaksi. Kirkon vaikutus hiipui jonkin verran vuoden 1970 jälkeen, mihin vaikuttivat osittain tiedotusvälineet ja kasvava feministinen liike sekä seksuaalinen vallankumous. Esimerkiksi vuoden 1979 terveydenhuoltolaki (perhesuunnittelu) osoitti katolisen kirkon kyvyn vaikuttaa hallitukseen kompromissiin keinotekoisen ehkäisyn suhteen , vaikka kirkko ei kyennyt saamaan toivottua tulosta - ehkäisyä voitiin nyt ostaa, mutta vain lääkärin resepti, jonka toimittavat vain rekisteröidyt kemistit. Vuonna 1983 tehty perustuslain muutos sisälsi perustuslaillisen aborttikiellon, jota kirkko kannatti, vaikka abortti sosiaalisista syistä oli jo ollut laiton Irlannin lakien mukaan. Kirkko ei kuitenkaan pystynyt vaikuttamaan kesäkuussa 1996 poistettuun perustuslailliseen avioerokieltoon . Vaikka kirkko vastustaa avioeroa sallii uudelleen avioitumisen siviilioikeudessa, sen kanonisen oikeuden mahdollistivat lain mitättömyyden ja rajoitetun avioero " Mensa et thoro ", käytännössä eräänlaista eronneille. Kirkko auttoi vahvistamaan julkista sensuuria ja piti yllä luetteloaan kielletystä kirjallisuudesta vuoteen 1966 saakka, mikä vaikutti valtion luetteloon.

Huolimatta katolisen hierarkian vastalauseista Irlannin äänestäjät hyväksyivät kansanäänestyksen samaa sukupuolta olevien avioliittojen laillistamisesta vuonna 2015 ja abortin vuonna 2018 . Syyskuussa 2010 Irish Times/Behavior Attitudes -kysely 1006 ihmistä osoitti, että 67% katsoi, että samaa sukupuolta olevien parien olisi sallittava mennä naimisiin. Tämä enemmistö ulottui kaikkiin ikäryhmiin, lukuun ottamatta yli 65-vuotiaita, kun taas 66% katolilaisista kannatti samaa sukupuolta olevien avioliittoa. Vain 25% oli eri mieltä siitä, että samaa sukupuolta olevien parien olisi sallittava mennä naimisiin. Mitä tulee samaa sukupuolta olevaan adoptioon, 46% kannatti sitä ja 38% vastusti. Suurin osa naisista, 18–44-vuotiaista ja kaupunkilaisista kannatti kuitenkin ajatusta. Tutkimus osoitti myös, että 91% ihmisistä eivät ajattele yhtä joku tuli ulos niin homo, kun taas 60% koki äskettäin parisuhteen lainsäädäntö ei ollut hyökkäys avioliitosta.

Sota-aikainen hallituksen sensuuri turvallisuudesta oli tiukka ja sisälsi kirkon; Kun piispat puhuivat sodan näkökohdista, heitä sensuroitiin ja heitä kohdeltiin "ilman muita seremonioita kuin kukaan muu kansalainen". Vaikka saarnatuolista annettuihin lausuntoihin ja pastoraalikirjeisiin ei puututtu, niiden siteeraaminen lehdistössä oli sensuurin alaista.

Seksuaalisen hyväksikäytön skandaalit

Vuosina 2005–2009 on julkaistu useita raportteja, joissa kerrotaan tapauksista tuhansien lasten henkisestä , fyysisestä ja seksuaalisesta hyväksikäytöstä ollessaan kymmenien pappien pastoraalisessa hoidossa. Niihin kuuluvat saniaisten raportti ja komissio, joka tutkii lasten hyväksikäyttöä , ja ne ovat johtaneet Irlannissa paljon keskusteluun siitä, mitä muutoksia kirkon sisällä saattaa tarvita tulevaisuudessa.

Suosittuja perinteitä

Kirkon rinnalla monet irlantilaiset hartausperinteet ovat jatkuneet vuosisatojen ajan osana kirkon paikallista kulttuuria. Yksi tällainen perinne, joka on murtumaton muinaisista ajoista lähtien, on vuosittainen pyhiinvaellus pyhiin kelttiläisiin kristillisiin paikkoihin, kuten Pyhän Patrikin kiirastuli ja Croagh Patrick . Erityinen korostaminen kuolemalla ja uhrien ja rukousten uhraaminen kiirastulen "pyhille sieluille" on toinen vahva, pitkäaikainen kulttuurikäytäntö. Leijonamainen rukouksaiheita sanottiin lopussa matala Massa varten kuollut ja rikosoikeudellisten kertaa . " Patterns " (kulkueet) paikallisten pyhien kunniaksi jatkuvat myös tähän päivään. Marian Devotion on elementti, joka keskittyy Knockin pyhäkköön , Neitsyt Marian hyväksyttyyn ilmestykseen, joka ilmestyi vuonna 1879. Juhlat ja hartaus , kuten Marian Immaculate Conception (1854) ja Jeesuksen pyhä sydän (1642) ja martyrologian käsitteet ovat hyvin näkyvissä. Kunnioittaminen kuolettamista lihan on johtanut edelleen kunnioitusta sekä Matt Talbot ja Isä Pio .

Katso myös

Alaviitteet

Viitteet

Lue lisää

Curtis, Maurice (2008). Loistava syy. Katolinen toiminta Irlannissa 1900 -luvulla . Dublin: Greenmount Publications/Original Writing. ISBN 978-1-906018-60-3.
Curtis, Maurice (2010) (2010). Haaste demokratialle: Militantti katolisuus modernissa Irlannissa . The History Press Irlanti. ISBN 978-1-84588-969-2.
Contemporary Catholicism in Ireland: A Critical Appraisal , toim. kirjoittanut John Littleton, Eamon Maher, Columbia Press 2008, ISBN 1-85607-616-4
Brian Girvin: "Kirkko, valtio ja yhteiskunta Irlannissa vuodesta 1960" julkaisussa: Éire-Ireland- Volume 43: 1 & 2, Earrach/Samhradh/Spring/Summer 2008, s.74–98
Tom Inglis: Moral Monopoly: The Rise and Fall of the Catholic Church in Modern Ireland , Univ College Dublin Press, 2. tarkistettu painos, 1998, ISBN 1-900621-12-6
Moira J. Maguire: "Katolisen Irlannin muuttuvat kasvot: konservatismi ja liberalismi Ann Lovettin ja Kerry Babiesin skandaalissa" julkaisussa: Feministiset tutkimukset . fs, ISSN 0046-3663, j. 27 (2001), n. 2, s. 335–359
O'Sullivan Beare, Philip (1621). Irlannin katolinen historia . Espanja.
Raportti katolisen kirkon väärinkäytöstä Irlannissa

Languages

In other projects