Katolinen kirkko Venäjällä - Catholic Church in Russia
 Katolinen kirkko Venäjällä | |
|---|---|
| Venäjä : Католическая церковь в россии | |
| |
| Tyyppi | Kansallinen politiikka |
| Luokitus | katolinen |
| Suuntautuminen | Slaavilainen kristinusko |
| Raamattu | raamattu |
| Teologia | Katolinen teologia |
| Hallinto | ECR |
| Paavi | Francis |
| Puheenjohtaja | Clemens Pickel |
| Apostolinen nuncio | Sede tyhjä |
| Alue | Venäjä |
| Kieli | Kirkon latina , venäjä |
| Alkuperä | 11. vuosisata |
| Erotukset | Venäjän ortodoksinen kirkko |
 |
| Osa sarjan on |
| Katolinen kirkko maittain |
|---|
.svg) |
 Katolilaisuuden portaali
|
Venäjän katolisten etninen kuuluvuus (2012)
|
| Osa sarjan on |
| Katolinen kirkko maittain |
|---|
|
|
Katolilaisuuden portaali
|
Katolinen kirkko Venäjällä on osa maailmanlaajuista katolisen kirkon , henkisessä johdolla paavi vuonna Rooman .
Annuario Pontificion tuoreimpien lukujen mukaan Venäjällä on noin 773 000 katolista, mikä on 0,5% koko Venäjän väestöstä. Vuoden 2012 kyselyn mukaan Venäjällä on kuitenkin noin 240 000 katolista (0,2% koko Venäjän väestöstä), mikä vastaa 7,2% saksalaisista, 1,8% armenialaisista, 1,3% valkovenäläisistä ja hieman alle 1% baskireista. Tutkimus osoitti myös, että katoliset ovat tarkkaavaisempia kuin ortodoksit, ja 45% rukoilee päivittäin verrattuna 17% ortodokseihin.
Historia
Alkuperät
Koska Venäjä ( itäslaavilainen valtio, josta tuli myöhemmin Venäjä, Valko -Venäjä ja Ukraina) muutettiin vuonna 988, ennen suurta schismia (1054) , on hieman anakronistista puhua katolisesta ja itä -ortodoksisesta kirkosta alkuperässä. Venäjän kristinusko. Kuitenkin vuoden 1054 suuri hajaannus oli itse asiassa pitkän prosessin huipentuma, ja kirkot olivat olleet ennen sitä (esim. 9. vuosisadan Photian skisma ) ja olleet kasvaneet erilleen vuosisatoja ennen sitä. Useat 1800-luvun katoliset historioitsijat väittivät, että Venäjästä tuli katolinen kasteen aikaan, mutta useimmat vakavat historioitsijat ovat hylänneet tämän väitteen.
Länsimaisten lähteiden mukaan prinsessa Olga lähetti suurlähetystön Pyhän Rooman keisari Otto I: lle . Otto veloitetaan piispa Adaldag of Bremen lähetystyössä kuin Rus'; Adaldag vihittiin munkki Libutius Pyhän Albanon luostarista Venäjän piispaksi, mutta Libutius kuoli ennen kuin hän koskaan otti jalkansa Venäjälle. Hänen seuraajakseen tuli Trierin Pyhän Maximinuksen luostarin munkki Adalbertus, mutta Adalbertus palasi Saksaan, kun useat hänen tovereistaan tapettiin Venäjällä.
Länsimaiset lähteet osoittavat myös, että Olgan pojanpoika, prinssi Vladimir lähetti lähettiläitä Roomaan vuonna 991 ja että paavit Johannes XV ja Sylvester II lähettivät kolme suurlähetystöä Kiovaan. Eräs saksalainen kronikkalainen Dithmar kertoo, että Magdeburgin arkkipiispa vihki saksin Venäjän arkkipiispaksi ja että tämä saapui Venäjälle, missä hän saarnasi evankeliumia ja tapettiin siellä 18 seuralaisensa kanssa 14. helmikuuta 1002. Samanaikaisesti Kolbergin piispa Reinbert seurasi Boleslaus the Intrepidin tytärtä häihinsä, kun hän meni naimisiin Vladimirin pojan Sviatopolkin kanssa, joka tunnettiin historiassa nimellä "The Damned" hänen veljensä Borisin ja Glebin murhasta myöhemmin. hänen pyrkimyksensä käännyttää ja kuoli vankilassa. Bruno Querfortista lähetettiin lähetyssaarnaajapiispaksi Pechenegsiin ja vietti useita kuukausia Kiovassa vuonna 1008; hän kirjoitti kirjeen Pyhän Rooman keisari Henrik II: lle vuonna 1009.
Nämä suurlähetystöt Venäjälle ja Venäjältä voivat olla perusta hieman mielikuvitukselliselle kertomukselle prinssi Vladimirin Venäjän alkeiskronikasta lähettämällä lähettiläitä eri Venäjän uskontoihin (islam, juutalaisuus, länsimainen ja itäinen kristinusko), myös katoliseen kirkkoon Saksassa, vaikka lähettiläät palasivat länsimaisen kristinuskon vaikutuksesta, selittäen osittain ortodoksisen kristinuskon lopullista omaksumista.
Katolilaisuus Venäjällä 1200 -luvulta Firenzen neuvostoon
Ortodoksinen kirkko on itse asiassa oli pitkä ristiriidassa katolilaisuuden. Metropoliitti Ivan II (kuollut 1089) vastasi paavi Klemens III : n ehdotukseen kirkkojen liittoksi kirjeellä, jossa esitettiin teologiset erot katolilaisuuden kanssa (Markovich pitää tätä kirjettä metropoliitti Ivan IV: lle, joka kuoli vuonna 1166.) Metropoliitti Nicephorus I –1121) katsoi myös katolilaisuutta harhaopiksi; tämä on itse asiassa ollut vakiokäsitys Venäjän kirkossa tähän päivään asti eikä vain kirkon päämiesten keskuudessa, jotka olivat usein kreikkalaisia Konstantinopolista. Niinpä arkkipiispa Nifont Novgorodista (1135–1156) oppaassaan "Kirikin kysymykset" vastasi, että nainen, joka vei lapsensa kastettavaksi katolisen (käytetään termiä "varangialainen", eli viikinki) papin oli saatava sama katumus kuin se, joka vei heidät siunaamaan pakanallinen velho. Muut lähteet, mukaan lukien Kormchaia Kniga (keskiaikaisen venäläisen kirkon kanonilain koodi), hyökkäsivät katolilaisuuteen harhaoppina. Ennen kuin Konstantinopolista lähetettiin kreikkalainen Metropolitan Isidor (1431–1437) Venäjän kirkkoa johtamaan, Kiovan metropoliiteilla ei ollut juuri mitään yhteyttä Roomaan.
Tämä ei kuitenkaan tarkoittanut, ettei Venäjällä olisi katolista läsnäoloa. Teutoniritarien ja Brothers Sword (imeytyy Saksalaisen ritarikunnan vuonna 1227), ruotsalaiset, tanskalaiset ja muut katolisen valtuuksia käynnistänyt joukon ristiretkiä vastaan Pihkovan, Novgorodin ja muissa kaupungeissa Luoteis-Venäjällä ja novgorodilaiset taisteli vaikea pitää länsimaalaisia ulos Novgorodian maasta, ei vain uskonnollisten erojen vuoksi, vaan myös siksi, että he maksaisivat veroja katolisten monarkioiden hallintorakenteille. Verot, verot tai sotilasmaksut menisivät sitten Skandinavian valtakunnille tai Liivinmaan germaanisille kaupunkivaltioille tai liettualaisille ja vähentäisivät siten Novgorodin vaurautta ja yleistä turvallisuutta. 1330- ja 1340 -luvuilla Norjan ja Ruotsin kuningas Magnus Eriksson käynnisti ristiretken Novgorodian maata vastaan saarnaamalla ristiretkeä ja kokoamalla armeijoita Liivimaalle ja Saksaan sekä Ruotsiin ja Norjaan. Vuonna 1387 liettualaiset, jotka olivat pitkään uhanneet länsirajaa, tulivat katolilaisiksi ja yhdistyivät dynastisesti puolalaisten kanssa. Katoliset suurprinssit, kuten Vytautas Suuri , yrittivät perustaa erillisiä suurkaupunkeja hallitsemiinsa Venäjän maihin. Venäjän kirkko taisteli aina tätä vastaan, suurelta osin peläten, että uudet suurkaupungit muutetaan katolisiin provinsseihin.
Paavit yrittivät kuitenkin myös rauhanomaisempia kääntymiskeinoja. Paavi Innocentius IV lähetti kaksi kardinaalia prinssi Aleksandr Nevskiin vuonna 1248, joka tunnetusti hylkäsi heidän vetoomuksensa tulla katoliseksi. Vuonna 1255 Innocent menestyi ja lähetti kruunun Galichin prinssi Daniilille (Halych), nykyisessä Länsi -Ukrainassa, jonka hyväksymisen katsotaan tarkoittavan sitä, että Daniil hyväksyi katolisuuden. On raportoitu irlantilaisten munkkien pakenevan mongolien hyökkäystä Kiovaa vastaan vuonna 1240, ja myös paavi Aleksanteri IV lähetti Dominikaanisen ritarikunnan Keski -Venäjälle pyrkien muuttamaan alueen katoliseksi 1400 -luvulla. Myös Venäjän ruhtinaat menivät naimisiin katolisten dynastioiden kanssa: prinssi Jaroslav Vladimirovitš ( Jaroslav viisas ) ja muut ruhtinaat naimisivat tyttärensä kanssa länsimaisten ruhtinaiden kanssa; yksi näistä dynastisista avioliitoista oli itse asiassa Pyhän Rooman keisarin kanssa (vaikka avioliitto oli onneton ja lopulta epäonnistunut). Prinssi Iziaslav Jaroslavich (1054–68; 1069–73; 1076–78) lähetti poikansa paavi Gregorius VII: n luo , pyysi paavin apua ja lupasi tehdä Venäjältä Pyhän istuimen vasallin. Gregory vastauskirje on päivätty 17. huhtikuuta 1075. Grand Prince Vsevolod Yaroslavich (1078-93) perustettiin juhla käännöksen n pyhäinjäännöksiä ja Pyhän Nikolauksen ja Bari Etelä-Italiassa, pidot hyväksymän paavi Urban II (1088-99) , joka vuonna 1091 lähetti piispa Teodoron jäänteineen Vsevolodiin.
Yksi katolisen dynastian Venäjän kuninkaallisen perheen sukulaisuus tuotti useita pyhiä Unkarin Arpadin talosta , erityisesti Unkarin Pyhän Elisabetin , joka oli Vladimir Suuren suora jälkeläinen (isänsä puolella).
Firenzen neuvosto 1800 -luvulle
Ensimmäinen katolinen hiippakunta, joka perustettiin Venäjälle, oli Smolenskin roomalaiskatolinen hiippakunta vuonna 1636. Smolensk kattoi koko Venäjän, kunnes Katariina Suuri perusti vuonna 1772 roomalaiskatolisen Mohilevin arkkipiispan ilman paavin valtuuksia, mutta paavi Pius VI hyväksyi sen vuonna 1783. Minsk -Mohilev perustettiin myöhemmin vuonna 1798. Kun jesuiittajärjestys tukahdutettiin 1700 -luvun jälkipuoliskolla, tukahduttamista julistavaa paavin lyhennettä ei koskaan julkaistu Venäjällä. Katariina Suuri arvosti jesuiittojen panosta oppimiseen ja kutsui heidät Venäjälle, missä he pysyivät aktiivisina, kunnes heidät karkotettiin vuonna 1820 Venäjän ortodoksisten hierarkioiden aloitteesta.
20. vuosisata
Ennen vuotta 1917 Venäjällä oli kaksi hiippakuntaa: Mogilevissa ja sen piispakirkossa Pietarissa ja Tiraspolissa piispakirkossa Saratovissa . Läsnä oli 150 katolista seurakuntaa ja yli 250 pappia palvelemaan noin puoli miljoonaa katolista uskovaa Venäjällä.
Neuvostoliiton 69 vuoden aikana (1922-1991) monet katoliset uskovat menettivät henkensä, heitä vainottiin tai heidät vangittiin uskonsa vuoksi. Sen lisäksi, että katoliset olivat kristittyjä, heillä oli lisäleima, koska he kuuluivat kirkkoon, jota toisin kuin ortodoksisia kristittyjä ei pidetty (eikä vieläkään pidetä) alkuperäiskansojen venäläisenä. 1930 -luvun loppuun mennessä Neuvostoliitossa oli vain kaksi toimivaa katolista kirkkoa, joissa työskenteli ja jotka palvelevat suurelta osin ranskalaisia ulkomaalaisia: St.
Jälkimainingeissa jälkeisen Civil-War nälänhätä 1921, katolisen kirkon lähetti paavin Nälänhätä Relief Mission Venäjälle johtama amerikkalainen jesuiitta Edmund A. Walsh . Operaatio onnistui myös turvaamaan Vatikaanille Pyhän Andreas Bobolan pyhät pyhäinjäännökset , jotka lähetystön apulaisjohtaja Louis J. Gallagher kuljetti sitten Roomaan .
21. vuosisata
Venäjällä on nyt noin 140 000 katolista - noin 0,1% koko väestöstä. Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen maassa oli arviolta 500 000 katolista, mutta suurin osa on sittemmin kuollut tai muuttanut etniseen kotimaahansa Euroopassa, kuten Saksaan, Valko -Venäjään tai Ukrainaan. Eurooppalaisten katolisten etnisten ryhmien jäsenet ovat enimmäkseen vanhuksia ja vähenevät nopeasti (katso täältä ), vaikka he edustavat edelleen suurinta osaa ylemmistä pappeista. Samaan aikaan etnisten venäläisten katolilaisten määrä on enemmän nuorempia uskovia, varsinkin kun eurooppalaisten katolilaisten ja venäläisten välisen seka -avioliiton lapset on rekisteröity etnisiin venäläisiin. Myös katolilaiset ovat saaneet jonkin verran lisäystä armenialaisten maahanmuuton kautta , joista osa on katolisia, ja muutamilla Venäjän etnisten vähemmistöjen yhteisöillä (kuten sirkussalaisilla ) on myös pieni katolinen väestö.
Moskovan katolinen arkkipiispa on ilmaissut tukevansa uskonnonopetusta valtion rahoittamissa kouluissa muiden maiden esimerkkien avulla.
Suhteet Venäjän ortodoksiseen kirkkoon ovat olleet kivisiä lähes vuosituhannen ajan, ja yritykset palauttaa katolilaisuus ovat kohdanneet vastustusta. Paavi Johannes Paavali II ilmaisi vuosien ajan halunsa vierailla Venäjällä, mutta Venäjän ortodoksinen kirkko oli vastustanut vuosia. Huhtikuussa 2002 Itävallan Irkutskin Pyhän Joosefin hiippakunnan piispalta Jerzy Mazurilta poistettiin viisumi, mikä johti uuden piispan nimittämiseen kyseiseen hiippakuntaan; Hän on nyt piispa hiippakunnan Elk että katolisen kirkon Puolassa . Vuonna 2002 viideltä ulkomaiselta katoliselta papilta evättiin viisumi palata Venäjälle, uuden katedraalin rakentaminen estettiin Pihkovassa ja kirkko Etelä -Venäjällä ammuttiin. Gregoriaanisena joulupäivänä 2005 venäläiset ortodoksiset aktivistit suunnittelivat piketin Moskovan katolisen katedraalin ulkopuolella, mutta piketti peruutettiin. Huolimatta siitä, että suhteet paavi Benedictus XVI: n vaalimiseen ovat viime aikoina sulaneet , on edelleen kysymyksiä, kuten poliisin valmius suojella katolisia ja muita vähemmistöjä vainolta.
Tuhat venäläistä katolista kokoontui Moskovan Neitsyt Marian tahrattoman synnytyksen katedraaliin katsomaan paavi Johannes Paavali II: n hautajaisia.
Vuoden 2004 ekumeeninen konferenssi järjestettiin Venäjän "perinteisille uskonnoille" ortodoksiselle kristillisyydelle, juutalaisuudelle, islamille ja buddhalaisuudelle ja siksi katolilaisuudelle.
Latinalaiset hiippakunnat
Moskovan kirkollinen maakunta koostuu Moskovan arkkihiippakunnasta, jossa on kolme suffragaani -hiippakuntaa Saratovissa, Irkutskissa ja Novosibirskissä. Nämä neljä hiippakuntaa muodostavat koko Venäjän osan Sahalinin alueesta , joka muodostaa Južno Sahalinskin apostolisen prefektuurin .
Nämä hiippakunnat ja tämä apostolinen prefektuuri noudattavat latinalaista rituaalia . Bysantin rituaalin ( ks.Venäjän kreikkalainen katolinen kirkko ), joka on nimeltään Venäjän apostolinen eksarkaatti, on erillinen toimivalta , mutta sillä on hyvin vähän seuraajia. Exarchia ei ole järjestetty vuoden 1951 jälkeen, mutta vuonna 2004 latinalainen piispa Joseph Werth nimitettiin ordinaatiksi Bysantin katolilaisille Venäjällä.
Tuolloin apostoliset hallintoelimet muodostettiin nykyiseksi Moskovan arkkipiispaksi ja kolmeksi hiippakuntaksi helmikuussa 2002.
Krim
Vaikka Krimin oli liitettiin Venäjän federaation vuonna maaliskuuta 2014 mennessä tämä ei tunnista katolisen hierarkian. Krimin katoliset latinalaiset rituaalit kuuluvat siksi Odessa-Simferopolin hiippakuntaan, joka on Lvivin arkkihiippakunnan suffragaani . Bysantin rituaali katolilaiset kuuluvat Ukrainan katoliseen arkkipiispa -exarchatiin Krimiin , joka on Kiovan arkeparkian superagaani .
Venäjän Bysantin katolinen kirkko
Latinalaisen kirkon lisäksi siellä on myös sui iuris Venäjän bysanttilainen katolinen kirkko (venäläisen katolisen Bysantin riitin katolinen kirkko ), joka noudattaa venäläisiä kirkollisia perinteitä ja käyttää venäjän kieltä , perustettu vuonna 1905. Leonid Feodorov , julisti siunatuksi paavi Johannes Paavali II Kesäkuussa 2001 Pyhä istuin nimitti kirkon eksarkiksi, ja se katsoi, että Bysantin rituaali sopisi paremmin venäläisille kuin roomalainen, varsinkin kun Venäjän valtakunnan roomalaista riittiä hallitsi ulkopuolinen etniset ryhmät, kuten puolalaiset. Neuvostoliiton sorto kuitenkin tuhosi kirkon.
Ordinariaatti armenialaisen riitin katolisille Itä -Euroopassa
Venäjällä on 59 000 armenialaisen riitin katolista. Hallitus kieltäytyy suurimmaksi osaksi sallimasta heidän rekisteröidä seurakuntansa. Ne kuuluvat passiiviseen hoitoon Ordinariate for Armenian Rite katolilaisille Itä -Euroopassa .
Katso myös
- Venäjän kreikkalaiskatolinen kirkko tunnetaan myös nimellä venäläinen bysanttilainen katolinen kirkko
- Leonid Feodorov
- Michel d'Herbigny
- Neitsyt Marian esirukouksen kirkko, Tomski
- Marian taivaaseenastumisen kirkko (Astrakhan)
- Pyhän sydämen kirkko, Pietari