Katolinen kirkko Ruotsissa - Catholic Church in Sweden
 Katolinen kirkko Ruotsissa | |
|---|---|
| Ruotsi : Katolska kyrkan i Sverige | |
| |
| Luokitus | katolinen |
| Suuntautuminen | kristinusko |
| Raamattu | raamattu |
| Teologia | Katolinen teologia |
| Kohteliaisuus | Piispan |
| Hallinto | Skandinaavisten piispojen konferenssi |
| Rakenne | Hiippakunta |
| Paavi | Francis |
| Piispa | Kardinaali Anders Arborelius |
| Apostolinen nuncio | James Green |
| Alue | Ruotsi |
| Kieli | Ruotsi , englanti , latina |
| Perustaja | Pyhä Ansgar |
| Alkuperä | Noin 826 1594-1599, jonka Ruotsin kuningas Sigismund on tosiasiallisesti perustanut 1781 ja joka on laillisesti palautettu apostoliseksi varajäseneksi |
| Erottelut | Ruotsin kirkko |
| Jäsenet | Noin 125000 rekisteröitynyttä jäsentä (noin 150000 epävirallisesti) |
| Virallinen nettisivu | Katolinen kirkko Ruotsissa (englanti) |
 |
| Osa sarjan on |
| Katolinen kirkko maittain |
|---|
.svg) |
 Katolisuusportaali
|
Katolinen kirkko Ruotsissa perustettiin arkkipiispa Ansgar on Birka vuonna 829, ja kehitetty edelleen kristinuskon Ruotsin vuonna 9. luvulla. Kuningas Olof Skötkonungia (noin 970-1021) pidetään Ruotsin ensimmäisenä kristillisenä kuninkaana.
Vuonna keskiajalla , Manner kulttuuri , filosofia ja tiede levisi Ruotsiin kautta katolisen kirkon , joka perusti myös kouluissa , Uppsalan yliopisto , sairaalat sekä luostareita ja luostareihin . Useista kirkon edustajista tuli myös merkittäviä toimijoita uskonnon ulkopuolella.
Uskonpuhdistus Ruotsissa alkoi vuonna 1527, jolloin kuningas Kustaa Vaasa ja hänen valtiopäivien Västeråsin rikkoi täyteen yhteyteen Ruotsin kirkon Rooman , joten se poliittisesti nöyristellä valtakunnan. Ristiriidat katolisuuden tilasta Ruotsin kirkossa kesti kuningas Johannes III: n (1568-1592) sekä Puolan ja Ruotsin katolisen kuninkaan Sigismundin (1592-1599) hallituskauteen saakka .
Tällä Uppsalan kirkolliskokous vuonna 1593, vaikutuksen alaisena Duke ja tulevien kuningas Kaarle IX Ruotsin The Ruotsin kirkon lopulta tuli luterilainen valtion kirkko ratifioiman Charlesin voiton hänen sodassa hänen katolinen edeltäjänsä vuonna 1599. Hallitusten vastaisia katolisuuden oli Ruotsissa määrätyt karkotukset ja katolisten kuolemanrangaistukset vuosina 1599 - 1781.
Yksittäisten ulkomaalaisten katolisten rajalliset vierailut Ruotsissa dekriminalisoitiin Ruotsin kuningas Kustaa III: n vuonna 1781 asettamalla suvaitsevaisuudella . Muuntaminen Ruotsin kansalaisten katolisen kirkon kriminalisoitiin vuonna 1860. Vuonna 1951 Ruotsin kansalaiset saivat poistua luterilaisen kirkon Ruotsi. Vuonna 1977 viimeinen katolisten luostareiden lainsäädäntökielto Ruotsissa kumottiin. Silti Ruotsin valtaistuimen perintöasiakirjan mukaan vain Ruotsissa kasvatetuilla luterilaisilla laillisilla jälkeläisillä on tällä hetkellä oikeus menestyä hallitsijana ja siten Ruotsin valtionpäämiehenä .
Vuodesta 1953 lähtien Ruotsin katolista kirkkoa on virallisesti edustanut Tukholman hiippakunta , joka kattaa koko maan, arvioiden mukaan noin 106 873 rekisteröitynyttä jäsentä (2013), ja epävirallisten arvioiden mukaan maassa on yhteensä noin 150 000 katolista. Suurimmalla osalla heistä on maahanmuuttajatausta, kun taas toiset ovat kotoperäisiä ruotsalaisia käännynnäisiä.
Paavi Franciscus nimitti 21. toukokuuta 2017 Tukholman ordinaariston piispa Anders Arboreliuksen kardinaaliksi ensimmäiseksi Ruotsin katolisen kirkon palveluksessa.
Nimi
Kun Ruotsin valtio antoi "rekisteröidyille kirjeille" laillisen aseman vuonna 2000 ja siihen asti järjestäytyneet yhdistykset lakkasivat katolisen kirkon Ruotsista, kirkko menetti oikeuden tavalliseen nimeen. Hiippakunnan hallinto piti itsestään selvänä, että nimi oli katolinen kirkko, jota he eivät olleet koskaan hakeneet nimen laillisesta patentoinnista. Useat pienemmät kirkkokunnat, muun muassa liberaalikatolinen kirkko , ja vanha katolinen kirkko vastustivat sitä, että se kutsuisi itseään "katolilaiskirkoksi". Ratkaisu oli samanlainen kuin Yhdistyneessä kuningaskunnassa , jossa " roomalaiskatolista " on käytetty pitkään erottelemaan anglikaanisen kirkon korkean kirkon liikkeen puolesta, jota kutsutaan itseään " anglo-katolilaisiksi ". Siksi kirkko on nyt rekisteröity Ruotsin lain mukaan "roomalaiskatolisena kirkkona" ( ruotsi : "Romersk-katolska kyrkan").
Historia
Katolinen kirkko oli perustettu Ruotsin kirkon peräisin keskiajalta saakka uskonpuhdistuksen 16-luvulla, jolloin kuningas Kustaa katkaisi suhteet Roomaan. Ruotsin kirkon tuli luterilaisen klo Uppsalan synodissa vuonna 1593, kun se hyväksyi Augsburgin tunnustus , johon useimmat luterilaiset kiinni.
Vuonna 1654 Ruotsin kuningatar Christina aiheutti paljon skandaaleja, kun hän luopui valtaistuimestaan siirtyäkseen katolilaisuuteen. Hän on yksi harvoista naisista, jotka on haudattu Vatikaanin luolaan .
1770-luvulla merkittävä liberaali Anders Chydenius - itse luterilainen pappi - voitti kuningas Kustaa III : n laillistamaan katolisten (samoin kuin juutalaisten ) maahanmuuton Ruotsiin. Luterilainen kirkko oli kuitenkin ainoa laillinen kirkko Ruotsissa 1800-luvun puoliväliin saakka, jolloin muut kirkot sallittiin. Luterilainen kirkko pysyi valtion kirkkona vuoteen 2000 asti.
Pohjoismaiden lähetystöjen apostolinen varapuheenjohtaja (noin 829-1104)
Kun kaksi Ruotsin kuninkaan lähettilästä vieraili vuonna 829 keisari Louis Hurskaalla, joka kertoi, että useat heidän kotimaassaan olivat halukkaita siirtymään kristilliseen uskoon, hän nimitti lähetystyöhön arkkipiispa Ansgarin . Ansgar ja hänen avustajansa, munkki Witmar , seurasivat kauppiaiden saattuetta, mutta puolivälissä heitä hyökkäsivät viikinkit , ja heidän oli päästävä Birkaan jalkaisin.
Arkkipiispa Ansgar, jota kutsutaan joskus "pohjoisen apostoliksi", saapui Mälaren- järvellä sijaitsevaan Birkan kaupunkiin 829 Bremenin arkkipiispauksesta ja perusti näennäisesti Ruotsin ensimmäisen kristillisen seurakunnan. Jäsenten joukossa oli Herigar , ilmeisesti ensimmäinen dokumentoitu kristitty ruotsalainen. Ruotsin kuningas oli tällä hetkellä Björn, Vita Ansgarin mukaan , mahdollisesti Björn Haugilla .
Sen jälkeen kristinusko kasvoi Ruotsissa hitaasti 900-luvulta 1100-luvun loppupuolelle ihmisiltä, jotka olivat tekemisissä kristinuskon kanssa muissa maissa sekä Pyhän Rooman valtakunnan ja Englannin lähetyssaarnaajien kautta .
Tosin havainnot kristillinen hautausmaa on Varnhem päivätty 9.-luvulla, osoittavat, että kristinusko voi perillä ennen Ansgar. Lisäksi ei ole epätodennäköistä, että kristilliset orjat ja muut ulkomaalaiset asuivat Ruotsissa ennen tätä aikaa.
Götaland näyttää kristittyneen ennen Svelandia .
Ensimmäinen merkittävä merkki kristinuskon vakiinnuttamisesta laajemmassa mittakaavassa oli kuningas Olof Skötkonungsin kaste noin 1008.
Mukaan Adam Bremen , Olavi Sylikuningas myönnettiin uhkavaatimus klo Ting vuonna Uppsala : jos hän kunnioitti uskon pakanallisen pohjoismaisesta mytologiasta ja imupaperilla rituaaleja Temple Uppsalan , hän sai valita yhden läänin olla kristittyinä. Hän valitsi Götanmaa , ja yhteistyössä arkkihiippakunnan Bremenin joka vastasi apostolinen vikaari Pohjoismaiden tehtävänsä, Skaran hiippakunta perustettiin, ensimmäisen piispan nimetty 1014: Thurgot of Skara (kuollut noin 1030).
Lundin kirkollinen maakunta (1104-1164)
Vuonna 1120 julkaistussa paavin asiakirjassa mainittiin Skara, Liunga kaupinga ( Linköping ), Tuna ( Eskilstuna ), Strängnäs , Sigtuna ja Arosa ( Västerås tai mahdollisesti Östra Aros / Uppsala), kaikki piispojen näkemyksinä . Myöhemmin 1100-luvulla myös Växjö ja Åbo . Lisäksi Sigtuna siirrettiin Uppsalaan . Hiippakunnat olivat vuodelta 1104 Lundin arkkihiippakunnan alaisuudessa , joka oli silloin tanskalainen .
1200- ja 1300-luvuilla koko Ruotsiin perustettiin useita uskonnollisia järjestyksiä. Alisterran , Nydalan ja Varnhemin luostarit perustivat sistertsiläiset . Dominikaanit ja Franciscans avattiin nunnaluostareiden vuonna muiden muassa Visbyn ja Skara.
Upsalan kirkollinen maakunta (1164-1557)
Vuonna 1164 Ruotsille myönnettiin oma kirkollinen maakunta , jonka kunnollinen arkkipiispa istui Uppsalassa . Ruotsin kirkollinen maakunta pysyisi kuitenkin edelleen muodollisesti Lundin alaisena protestanttiseen uskonpuhdistukseen saakka .
Ruotsin kirkon tärkein hahmo 1400-luvulla oli ruotsalainen Bridget . Hänen ilmestyksensä saivat paljon tunnetta sekä henkisesti että poliittisesti kaikkialla Euroopassa . Hän onnistui saamaan paavin tunnustamaan Bridgettines- järjestyksen perustamisen, ja perustettiin luostari, Vadstena Abbey .
Keskiaika antoi myös Ruotsin katoliselle kirkolle useita pyhiä. Joitakin niistä vietetään edelleen Ruotsin katolilaisessa kirkossa. Jotkut heistä ovat Bridgetin lisäksi ruotsalaisia Sigfrid ja Skövden Helena , mutta paikallisia kultteja oli myös esimerkiksi Vadstenan Katariina , Nils Hermansson , Skgringen Ingrid ja Skara Brynolf . Katso myös: Luettelo ruotsalaisista pyhistä .
Protestantti uskonpuhdistus (1500-luku)
1500-luvulla kuningas Gustav Vasa katkaisi suhteet paaviin , samoin kuin useat Pohjois-Euroopan monarkiat. Prosessin taustalla oli uudistajien kritiikki katolisuudesta, mutta se johtui myös laajemmasta yhteiskunnallisesta kontekstista, mukaan lukien yritykset edistää keskitettyä sotilaallista valtiota voimakkaammassa kuninkaallisessa valvonnassa.
Katkaisu katoliseen kirkkoon ja sen opetuksiin johtui siis osittain poliittisista / taloudellisista syistä, osittain teologisesta uudistuksesta. Ensimmäisen osalta konflikti oli pääasiassa Västeråsin Riksdagissa vuonna 1527, ja tauko paavin kanssa poistettiin Kanonin laki vuonna 1536 kuningas Gustav Vasan johdolla .
Nämä muutokset eivät kuitenkaan tarkoittaneet, että Ruotsissa ei enää ollut katolisia 1500-luvulla. Luonnollisesti oli paljon niitä, jotka protestanttisen uskonpuhdistuksen aikana ja sen jälkeen eivät vaihtaneet uskollisuuttaan niin helposti, mutta eivät halunneet lähteä maasta. Koko modernin ajan maahanmuuttajat saapuivat katolisista maista, jotka tekivät vain vastahakoisesti pintapuolisia luterilaisuuden ammatteja, vaikka joitain saattoi kuvata salakatolilaisiksi .
Katoliset viranomaiset lähettivät edustajia laittomasti maahan ja kouluttivat ruotsalaisia tulemaan katolilaisiksi prelaateiksi Ruotsin ulkopuolella, vaikka he eivät voineet palata laillisesti.
Uskonpuhdistuksista tapahtui poikkeuksia. Kuningas Johannes III: n ja hänen poikansa kuningas Sigismundin ja Ruotsin ja Puolan unionin hallituskausi 1594-1599.
Kuningas Johannes III yritti lieventää rikkomusta. Hän kutsui norjalaisen jesuiitin, Laurentius Nicolain , joka toimi aktiivisesti Ruotsissa 1576–1580. Myöhemmin kaksi jesuiitat saapuivat jotka olivat aktiivisia Collegium regium Stockholmense kollegion Riddarholmen vuonna Tukholmassa . Johannes III osallistui katoliseen ehtoolliseen ja kävi laajaa vuoropuhelua Rooman Pyhän istuimen kanssa ruotsalaisten palaamisesta katolilaisuuteen, mutta nämä yritykset olivat hukkua. Siitä huolimatta hänen tyttärensä meni naimisiin katolisena.
Uskonpuhdistuksen jälkeen katolisen kirkon palaaminen Ruotsiin kesti kauan. Katolinen papisto oli läsnä joissakin katolilaisissa suurlähetystöissä, mutta heidän vaikutusmahdollisuutensa olivat rajalliset ilmeisistä syistä; Ruotsi oli katolismin kriminalisoinut.
Uppsalan synodi 1593
Kuningas Johannes III: n kuoleman jälkeen vuonna 1592, herttua Charles nimitettiin valtionhoitajaksi (ruotsi: riksföreståndare ). Samaan aikaan uskonpuhdistuksen ajatukset tunnustettiin yhdessä kansalliskirkon perustamisen kanssa Ruotsiin Uppsalan synodin aikana vuonna 1593. Tässä vaiheessa paavikunnan rikkominen lopullisesti vahvistettiin. Tällä hetkellä Ruotsissa politiikka oli uskontoa ja uskonto oli politiikkaa, miksi valtaistuimen teeskentelijä herttua voi pitää päätöstä provosoivana kannanottona tulevaa kuningas Sigismundia ja hänen kannattajiaan kohtaan, mikä lopulta johtaisi Sigismundin vastaiseen sotaan .
Kuningas Sigismund ja Ruotsin ja Puolan unioni 1592–1599
Kuningas Sigismund III: n valtaistuimelle nousun ja Ruotsin ja Puolan unionin perustamisen takia 1594-1599 protestanttinen uskonpuhdistus pysäytettiin ja uskonnonvapaus sallittiin. Tänä aikana jälleen kerran katoliset nimitettiin julkisiin virkoihin ja maanpakolaiset katolilaiset saivat paluun tai siirtokunnan.
Laillisesti pantu täytäntöön antikatalismi 1599-1781
Herttuan Charlesin voiton jälkeen Sigismundia vastaan 1599 kaikki katoliset kiellettiin ja karkotettiin kuolemanrangaistuksella .
Kuningas Kaarle IX : n kuoleman jälkeen vuonna 1611 katolisten maiden lähettiläille ja heidän sukulaisilleen tarjottiin joitain lakisääteisiä keskeytyksiä heidän uskonsa elämiseksi, kuten muutamille kauppiaille ja palkkasotureille. Katolisten maiden maahanmuuttajat osallistuvat nyt laittomasti suurlähetystöjen liturgioihin. Kuitenkin vuoden 1617 Riksdagissa sääntöjä rajoitettiin edelleen.
Ruotsalaisille katolilaisille määrättiin kuitenkin kuolemanrangaistus. Esimerkiksi vuonna 1624 pormestari Zackarias Anthelius ja kuninkaallinen sihteeri Göran Bähr saivat molemmat kuolemanrangaistuksen roomalaiskatolisuuteen siirtymisestä.
Kuningas Gustavus Adolphuksen tytär ja seuraaja kuningatar Christina kutsui katolisen papiston hoviinsa. Hän luopui valtaistuimelta ja kääntyi katoliseen uskoon.
1670-luvulla isä Johannes Sterck, jesuiitta, toimi aktiivisesti Ruotsissa. Hän oli alun perin legationpappi , mutta kun palvelemansa suurlähettiläs kuoli, hän jäi ja aloitti lähetystyön sen sijaan. Hänet tuomittiin lopulta kuolemaan, mutta rangaistus muutettiin ja hänet karkotettiin.
1720-luvulla katoliset tekstiilityöntekijät saapuivat pääasiassa Pyhän Rooman valtakunnasta ; heille myönnettiin rajoitettu uskonnonvapaus. Heidän vierailunsa legation-kappeleihin hyväksyttiin suljettujen ovien takana massan juhlimiseksi, ja tällä tavalla näistä kappeleista kehittyi pieniä seurakuntia. Siitä lähtien katolisia kutsuttiin "ulkomaisiksi uskonnollisiksi kannattajiksi".
Tällä hetkellä katolisia Ruotsissa edusti virallisesti Pohjoismaiden lähetystöjen apostolinen varapuheenjohtaja .
Apostolinen vikaari Ruotsissa (1783-1953)
Vuonna 1781 kuningas Kustaa III asetti Ruotsissa suvaitsevaisuuslain , joka antoi Ruotsiin muuttaneille ulkomaalaisille katolilaisille oikeuden rakentaa kirkkoja ja kouluttaa asiaansa katolisen perinteen mukaisesti. Ensinnäkin perustettiin apostolinen prefektuuri , ja vuonna 1783 paavi Pius VI nimitti ranskalaisen pappin , isä Nicolaus Osterin, apostoliseksi kirkkoherraksi Ruotsissa, jonka kautta abbé Oster tunnustettiin piispan tehtäväksi . Se kesti kuitenkin noin 100 vuotta, ennen kuin ruotsalaiset kääntymykset dekriminalisoitiin.
Vuonna 1784 Tukholmaan perustettiin virallisesti katolinen seurakunta. Jäseniltä puuttui kuitenkin sopivia tiloja. Siksi vuoteen 1837 saakka Tukholman katoliset juhlivat messua nykyisen Tukholman kaupunginmuseon rakennuksen sisällä olevissa vapaamuurarien salissa , jonka heille tarjottiin vuokraa tarkoituksiin.
Kuningas Oscar I meni naimisiin katolisen prinsessan, Josephine Leuchtenbergin kanssa , Ruotsin katolisen kirkon rajoituksia lievennettiin edelleen. Kuningatar toi mukanaan kappelin , tohtori Jakobus Laurentius Studachin. Hän oli vihitty piispa, josta tuli Ruotsin uusi apostolinen kirkkoherra. Tuolloin Norrmalmiin pystytettiin myös Eugenian kappeli , joka oli valmiina vuonna 1837, mutta se purettiin Norrmalmin uudistamisen yhteydessä 1960-luvulla.
Vuodesta 1873 lähtien myös Ruotsin kansalaisten on ollut laillista liittyä katoliseen kirkkoon vaarantamatta kuolemanrangaistusta tai maanpakoa. Kansalaisoikeuksia kuitenkin rajoitettiin. Vuoteen 1951 asti katolilaisten oli kiellettyä tulla parlamentin jäseniksi , opettajiksi , lääkäreiksi tai sairaanhoitajiksi .
Tohtori Albert Bitter nimitettiin apostoliseksi kirkkoherraksi vuonna 1893. Vuonna 1899 Ruotsissa rekisteröitiin vain noin 2 500 katolista. Katolisen kirkon rakennuksia oli Tukholmassa, Göteborgissa, Malmössä ja Gävlessä. Psalmikirja Cecilia julkaistiin vuonna 1902. Vuonna 1920 julkaistiin Credo- uutis- ja kulttuurilehden ensimmäinen painos , joka nykyisin tunnetaan nimellä Signum .
Toisen maailmansodan aikana ja sen jälkeen katolinen väestö kasvoi pakolaisten ja maahanmuuttajien vuoksi.
29. kesäkuuta 1953 paavi Pius XII perusti Tukholman hiippakunnan . Ruotsia ei enää pidetty lähetyssaarnaaja-alueena, mutta sillä oli itsenäisempi asema. Samana vuonna Pyhän Ericin kirkolle myönnettiin katedraalin asema . Ensimmäinen hiippakunnan piispa oli entinen apostolinen kirkkoherra Johannes Erik Müller , syntynyt Baijerissa . Hän seurasi piispa Ansgar Nelson , joka on benediktiinimunkki munkki , piispa John Taylor , Oblates ja Bishop Hubertus Brandenburgin yhdessä avustajan piispan William Kenney .
Tukholman hiippakunta (vuodesta 1953)
Tukholman hiippakunta perustettiin vuonna 1953, kattaa kaikki Ruotsin alueella on yli 100.000 jäsentä ja se on yksi Ruotsin suurimpia uskontokuntia. Vuonna 1998 katolisen kirkon Ruotsi sai ensimmäisen Ruotsin piispan jälkeen uskonpuhdistuksen , Anders Arborelius . Katedraali hiippakunnan on Cathedral of Saint Eric , joka sijaitsee Södermalmin kaupungissa Tukholmassa . Sen seurakunnassa on noin 8500 jäsentä.
Katolisia pappeja koulutetaan Uppsalassa , ja akateemisten tutkimusten tarjoaa Newman Institute (Uppsala) . Osa opinnoista voidaan suorittaa Rooman paavillisissa yliopistoissa . Koulutus kestää yleensä seitsemän vuotta, ja se kattaa filosofian , teologian , pastoraalisen käytännön työn sekä henkisen ja liturgisen opetuksen.
Vuonna 1934 perustettiin hiippakunnan virallinen nuorisoyhdistys Sveriges Unga Katoliker .
Hiippakunnan keskushallinto ylläpitää toimistoja Södermalmissa vuonna 1857 hankitussa kiinteistössä. Lisäksi Södermalmiin Nytorgetiin perustettiin katolinen koulu vuonna 1795. Vuonna 1859 koulu muutti hiippakunnan toimistoihin. Vuonna 1967 se muutti Enskedeen .
Jäsenyys
1900-luvun jälkipuoliskolta lähtien katoliset maahanmuuttajat ovat lisääntyneet. 2000-luvulta lähtien myös käännynnäiset ovat lisääntyneet.
Ruotsin katolisen kirkon jäsenet voidaan jakaa kuuteen pääryhmään suurimmasta pienimpään:
- Puolalaiset ,
- Kroaatit ,
- Espanjan kielen puhujia,
- Arabien ja syyrian kielten puhujia,
- Etniset ruotsalaiset ja
- Muut. ("Muiden" osalta on mainittava, että jopa 100 000 asukkaan kaupunkien pienimmissä katolilaisseurakunnissa on prosentuaalisesti jokaisessa seurakunnassa melko merkittäviä afrikkalaisia ja aasialaisia jäseniä.)
Puolalaisia jäseniä on eniten, ja useimmissa seurakunnissa on puolalaista alkuperää olevia ihmisiä. Suuremmissa kaupungeissa heillä on omat massat , ja Tukholmassa yhtä protestanttisia kirkkoja käytetään kahdesti sunnuntaina, koska katoliset kirkot ovat liian pieniä. Noin joka kolmas pappi (42 150: stä) on syntynyt Puolassa, ja monet muut ovat Ruotsissa syntyneitä, mutta puolalaisia.
Kroatialaisilla uskovilla Kroatiasta sekä Bosnia ja Hertsegovinasta on tyypillisesti omat pappinsa, joiden määrä lisääntyi Jugoslavian hajoamista seuranneissa sodissa .
Espanjankieliset tulevat yleensä Etelä-Amerikasta , lähinnä Chilestä , ja useimmat olivat poliittisia pakolaisia, jotka eivät koskaan integroituneet täysin. Koska suurin osa chileläisistä pakkosiirtolaisista oli marxilaisia tai maallisia liberaaleja, he eivät yleensä ole aktiivisia kirkon jäseniä. Heidän lukumääränsä on kasvanut Keski-Amerikasta tulevien maahanmuuttajien kanssa.
1980-luvulta lähtien yhä useammat ihmiset Lähi-idän syntyperää ovat saapuneet Ruotsissa ja Suur-Tukholman joka sunnuntai on useita Divine Liturgies vuonna Melkite , Maroniittikirkko , kaldealaisen , Armenian ja syyrialaisen Itä Rites . Noin 15% Ruotsin katolilaisista on kaldealaisia katolisia . Näistä ryhmistä on olemassa myös ruotsalaisia syntyneitä pappeja, ja ensimmäinen ruotsalaissyntyinen maroniittapappi vihittiin elokuussa 2002 Beirutiin . (Armenialaiset katolilaiset ovat pääasiassa Puolasta , ei vanhemmasta Armenian katolisesta kirkosta.) Monet ovat sotapakolaisia Libanonista , Irakista tai (viime aikoina) Syyriasta tai heidän lapsistaan.
Noin 200 000 katolilaisesta harvat ovat etnisesti ruotsalaisia. Tukholman nykyinen piispa Anders Arborelius on itse asiassa ensimmäinen etnisesti ruotsalainen katolinen piispa Euroopassa uskonpuhdistuksen jälkeen. Etnisesti ruotsalaiset katolilaiset, joista suurin osa on luterilaisuudesta käännynnäisiä, muodostavat kuitenkin enemmistön perinteisistä katolilaisista maassa.
Ruotsalaiset pyhät ja beatified
- Ruotsin pyhä Bridget (1303–1373), Pyhimmän Vapahtajan ritarikunnan (Bridgettines) perustaja .
- Kanonisoitu:
- Kanonisoitu:
- Beatified: 9. huhtikuuta 2000, paavi Johannes Paavali II
- Kanonisoitu: paavi Franciscus 5. kesäkuuta 2016
Mainitsemisen arvoinen on myös ruotsalainen Eric IX (jota kutsutaan paikallisesti nimellä "Saint Eric"), joka oli marttyyrikuolema ja jota kunnioitetaan paikallisena pyhänä, vaikka Pyhä istuin ei koskaan kanonisoinut sitä.