Katolinen kirkko Filippiineillä - Catholic Church in the Philippines


Katolinen kirkko Filippiineillä
Filippiiniläinen : Simbahang Katolika ja Pilipinas
Edestä katedraali Intramurosissa, Manila.jpg
Immaculate Concepcionin pieni basilika
Tyyppi Kansallinen politiikka
Luokitus katolinen
Suuntautuminen kristinusko
Raamattu raamattu
Teologia Katolinen teologia
Hallinto Filippiinien katolinen piispakokous
Paavi Francis
Presidentti Romulo Valles
Apostolinen nuncio Charles John Brown
Alue Filippiinit
Kieli Latina , Filipino , Filippiinien alueelliset kielet , Englanti , Espanja
Päämaja Intramuros , Manila
Alkuperä 17. maaliskuuta 1521
Espanjan Itä -Intia , Espanjan keisarikunta
Erotukset
Jäsenet 85 470 000
Korkeakoulut
Muut nimet)
Virallinen nettisivu cbcpwebsite .com , cbcpnews .net
Papacy SE: n tunnus.svg
Osa sarjan on
Katolinen kirkko maittain
Katolisten jakautuminen ympäri maailmaa
Afrikka
Aasia
Lähi-itä
Eurooppa
Pohjois-Amerikka
Oseania
Etelä-Amerikka
046CupolaSPietro.jpg Katolilaisuuden portaali

Katolisen kirkon Filippiineillä tai filippiiniläinen katolinen kirkko ( filippiiniläinen : Simbahang Katolika sa Pilipinas ) on osa maailmanlaajuista katolisen kirkon , henkisessä suuntaan paavi ja katolisen piispainkokouksen Filippiinien (CBCP). Filippiinit on yksi kahden kansakunnan Aasiassa, joilla on huomattava osa väestöstä tunnustava katolisen uskon, yhdessä Itä-Timorin ja on kolmanneksi suurin katolinen väestö maailmassa jälkeen Brasiliassa ja Meksikossa . Piispainkokouksen vastuussa säätelevät usko on katolisen piispainkokouksen Filippiineillä.

Kristinuskon toivat Filippiinien saarille ensimmäisen kerran espanjalaiset lähetyssaarnaajat ja uudisasukkaat , jotka saapuivat aaltoina 1500 -luvun alussa Cebussa . Verrattuna Espanjan siirtomaa -aikaan , jolloin kristinusko tunnustettiin valtion uskonnoksi , uskoa harjoitetaan nykyään maallisen valtion yhteydessä . Vuonna 2015 arvioitiin, että 84 miljoonaa filippiiniläistä eli noin 82,9-85% väestöstä tunnustaa katolisen uskon.

Historia

Espanjan aikakausi

1500 -luvulta lähtien espanjalaiset tutkimusmatkailijat ja uudisasukkaat saapuivat Filippiineille kahdella päätavoitteella: osallistua maustekauppaan, jota aiemmin hallitsi Portugali, ja evankelioida läheisille sivilisaatioille, kuten Kiinalle. Monet historioitsijat väittävät, että ensimmäinen messu saarilla pidettiin pääsiäissunnuntaina 1521 pienellä saarella lähellä nykyistä Bukidnonin maakuntaa, mutta tarkka sijainti on kiistanalainen. Vahvistettu messu pidettiin Mazauan saarisatamassa pääsiäissunnuntaina 31. maaliskuuta 1521, kuten venetsialainen päiväkirjailija Antonio Pigafetta kirjoitti , joka matkusti saarille vuonna 1521 Ferdinand Magellanin johtamalla espanjalaisella retkikunnalla .

Myöhemmin Legazpi retkikunta 1565, joka järjestettiin Mexico City merkitsi alkua Hispanisation Filippiinien alkaen Cebu . Tämä retkikunta oli Phillip II: n määräys pyrkiä valloittamaan saaret mahdollisimman vähäisin konfliktein. Luutnantti Legazpi perusti siirtomaita pyrkiäkseen tekemään rauhan alkuperäiskansojen kanssa ja saavuttaakseen nopean valloituksen.

Nagan katedraali , Caceresin arkkihiippakunnan metropoli , joka sijaitsee Nagan kaupungissa .

Kristinusko laajeni Cebusta, kun jäljellä olevat espanjalaiset lähetyssaarnaajat pakotettiin länteen konfliktin vuoksi portugalilaisten kanssa, ja loivat perustan Panayn kristilliselle yhteisölle noin 1560–1571. Vuotta myöhemmin toinen lähetyssaarnaajien erä saapui Cebuun. Saarista tuli kirkollinen "istuin" ja evankelioinnin keskus. Lähetyssaarnaaja Fray Alfonso Jimenez OSA matkusti Camarinesin alueelle Masbate-, Leyte-, Samar- ja Burias -saarten kautta ja keskitti kirkon Naga Cityyn . Hänet nimitettiin alueen ensimmäiseksi apostoliksi. Vuoteen 1571 mennessä Fray Herrera, joka nimitettiin Legazpin kapteeniksi, eteni kauemmas pohjoiseen Panaystä ja perusti paikallisen kirkon yhteisön Manilaan. Herrera matkusti pidemmälle Espiritu Santossa ja haaksirikkoutui Catanduanesissa , missä hän kuoli yrittäessään kääntää alkuperäiskansoja. Vuonna 1572 espanjalaiset Juan de Salcedon johdolla marssivat pohjoiseen Manilasta toisen erän Augustinus -lähetyssaarnaajien kanssa ja olivat edelläkävijöitä evankelioinnissa Ilokossa (alkaen Viganista) ja Cagayanin alueilla.

Alle Encomienda järjestelmässä, filippiiniläisiä oli kunnioitusta encomendero alueelta, ja vastineeksi encomendero opetti heille kristinuskon ja suojeli heitä vihollisilta. Vaikka Espanja oli käyttänyt tätä järjestelmää Amerikassa, se ei toiminut niin tehokkaasti Filippiineillä, eivätkä lähetyssaarnaajat onnistuneet kääntämään alkuperäiskansoja niin hyvin kuin toivoivat. Vuonna 1579 piispa Salazar ja papit olivat raivoissaan, koska encomenderos olivat käyttäneet väärin valtaansa. Vaikka alkuperäiskansat olivat vastustuskykyisiä, he eivät kyenneet järjestäytymään yhtenäiseksi vastustukseksi espanjalaisia ​​kohtaan, osittain maantieteen ja etnisten kielellisten erojen vuoksi .

Filippiiniläiset valmiina kirkkoon, 1905

Kulttuurinen vaikutus

Santo Niño de Cebu , vanhin kristillinen artefakti Filippiineillä. Vuonna 1521 Ferdinand Magellan antoi tämän patsaan Cebuanon päällikölle, joka kääntyi kristinuskoon

Espanjalaiset paheksivat alkuperäiskansojen elämäntyyliä. He syyttivät Paholaisen vaikutusta ja halusivat "vapauttaa alkuperäiskansojen pahoilta teiltä". Ajan myötä maantieteelliset rajoitukset olivat siirtäneet alkuperäiskansoja barangayiksi , pieniksi sukulaisuusyksiköiksi, jotka koostuivat noin 30-100 perheestä.

Jokaisella barangailla oli muuttuva kastijärjestelmä, ja kaikki alaluokat vaihtelivat barangayista toiseen. Yleensä patriarkaalisia herroja ja kuninkaita kutsuttiin datiem ja rajas , kun taas mahárlika oli ritarimaisia vapaita ja timawa oli vapaita . Alipin tai nöyristelevä luokassa olivat riippuvaisia yläluokan järjestely pidetään orjuutta espanjalaiset. Timawan ja alipiinin välinen avioliitto oli sallittu, mikä loi enemmän tai vähemmän joustavan etuoikeus- ja työvoimapalvelujärjestelmän. Espanjalaiset yrittivät tukahduttaa tämän luokan järjestelmän sen tulkinnan perusteella, että riippuvainen, orjaluokka oli sorrettu ryhmä. He eivät onnistuneet poistamaan järjestelmää kokonaan, mutta lopulta pyrkivät käyttämään sitä omaksi edukseen.

Uskonto ja avioliitto olivat myös kysymyksiä, joita espanjalaiset lähetyssaarnaajat halusivat uudistaa. Moniavioisuus ei ollut harvinaista, mutta se rajoittui enimmäkseen varakkaampiin päämiehiin. Avioero ja uudelleenavioliitto olivat myös yleisiä, kunhan syyt olivat perusteltuja. Hyväksytyt avioeron syyt olivat sairaus, hedelmättömyys tai parempien mahdollisuuksien löytäminen puolisona. Lähetyssaarnaajat olivat myös eri mieltä myötäjäisten maksamiskäytännöistä , " morsiamen hinnasta ", jossa sulhanen maksoi apolleen kultaa, ja "morsiamenpalvelusta", jossa sulhanen teki käsityötä morsiamen perheelle. joka jatkui 1900 -luvun loppuun saakka. Lähetyssaarnaajat eivät hyväksyneet näitä, koska he pitivät morsiamen hintaa tyttärensä myymisenä, ja isän kotitalouden työpalvelut sallivat morsiamen ja sulhasen välisen esiavioliiton , mikä oli ristiriidassa kristillisten vakaumusten kanssa.

Ennen valloitusta alkuasukkaat olivat noudattaneet monoteistisiä ja polyteistisiä uskontoja, usein paikallisia buddhalaisuuden, hindulaisuuden, islamin tai tantrismin muotoja sekoitettuna animismin kanssa. Bathala (Tagalog - Keski -Luzon) tai Laon (Visayan) oli lopullinen luojajumala alaisten jumalien ja jumalattarien yläpuolella. Alkuperäiskansat filippiiniläiset palvoivat myös luontoa ja kunnioittivat esi -isiensä henkiä , joita he uhrasivat uhreilla. Oli rituaalista juomista ja monia rituaaleja, joiden tarkoituksena oli parantaa tiettyjä sairauksia. Taikuutta ja taikauskoa harjoitettiin myös. Espanjalaiset näkivät itseään vapauttavansa alkuperäiskansoja syntisistä käytännöistä ja näyttäen heille oikean tien Jumalan luo.

Vuonna 1599 aloitettiin neuvottelut useiden herrojen ja heidän vapaidensa ja espanjalaisten välillä. Paikalliset hallitsijat suostuivat alistumaan Castilian kuninkaan valtaan ja kääntymään kristinuskoon ja antamaan lähetyssaarnaajien levittää uskoa. Vastineeksi espanjalaiset suostuivat suojelemaan alkuperäiskansoja vihollisiltaan, lähinnä japanilaisilta, kiinalaisilta ja muslimirosvoilta.

Vaikeudet

Magellanin risti Santo Niñon basilikan ulkopuolella, Cebussa . Risti on symboli kristinuskon tuomisesta saarille.

Useat tekijät hidastivat espanjalaisten pyrkimyksiä levittää kristinuskoa koko saaristoon. Saaren lähetyssaarnaajien vähäinen määrä vaikeutti kaikkien ihmisten tavoittamista ja vaikeampaa kääntää heidät. Tämä johtui myös siitä, että reitti Filippiineille oli tiukka matka, ja jotkut papit sairastuivat tai odottivat vuosia mahdollisuutta matkustaa sinne. Toisille ilmasto -ero saapuessaan oli sietämätön. Muut lähetyssaarnaajat halusivat mennä sen sijaan Japaniin tai Kiinaan, ja jotkut, jotka jäivät, olivat kiinnostuneempia merkantilismista. Espanjalaiset joutuivat myös konfliktiin Kiinan väestön kanssa Filippiineillä. Kiinalaiset olivat perustaneet Parianiin (tai basaariin) myymälöitä 1580 -luvulla myydäkseen silkkiä ja muita tavaroita Meksikon hopealle. Espanjalaiset odottivat kiinalaisten kapinoita ja epäilivät niitä jatkuvasti. Espanjan hallitus oli erittäin riippuvainen Meksikon ja Perun hopeavirrasta, koska se tuki Manilan hallitusta saariston kristillistämisen jatkamiseksi.

Lähetyssaarnaajien vaikeimmat haasteet olivat filippiiniläisten hajaantuminen ja laaja valikoima kieliä ja murteita. Maantieteellinen eristyneisyys pakotti filippiiniläisen väestön lukuisiin pieniin kyliin, ja kaikki muut maakunnat tukivat eri kieltä. Lisäksi usein privateering mistä Japanin Wokou merirosvot ja orja-ryhmäveneillä islamilaiset Moros estänyt Espanjan yrittää kristinuskoon saaristoon, ja vastapainoksi häiriintyminen jatkuvan sodankäynnin mukanaan Espanjan sotilaallisteta paikallista väestöä, tuontia sotilaat Latinalaisesta Amerikasta, ja rakennettava verkostoja linnoituksia saarilla. Kun espanjalaiset ja heidän paikalliset liittolaisensa olivat jatkuvassa sodassa merirosvoja ja orjia vastaan, Filippiineistä tuli valuma Uuden Espanjan varapuheenjohtajalle Meksikossa, joka maksoi Las Islas Filipinasin hallinnan säilyttämisestä Espanjan sijasta kruunu.

Uskonnolliset käskyt

Filippiineillä asuu monia maailman tärkeimpiä uskonnollisia seurakuntia, kuten redemptoristeja Augustinus , Recollects , Jesuits , Dominicans , Benedictines , Franciscans , Carmelites , Divine Word Missionaries , De La Salle Christian Brothers , Don Boscon myyjät ja alkuperäiskansojen uskonnolliset Neitsyt Mariasta .

Viisi tavanomaista käskyä, jotka annettiin kristittyiksi alkuperäiskansoille, olivat Augustinians , jotka tulivat Legazpin , discalced fransiskaanien (1578), jesuiittojen (1581), Dominikaanisten veljien (1587) ja Augustinus Recollects (yksinkertaisesti nimeltään Recoletos, 1606) ). Vuonna 1594 kaikki olivat sopineet kattavansa tietyn alueen saaristossa käsitelläkseen alkuperäiskansojen valtavaa hajaantumista. Augustinuslaiset ja fransiskaanit peittivät pääasiassa Tagalogin maan, kun taas jesuiittoilla oli pieni alue. Dominikaanit sisälsivät Parianin. Pampangan ja Ilokosin maakunnat annettiin augustilaisille. Camarinesin maakunta meni fransiskaanien haltuun . Augustinus ja jesuiitat saivat myös Visayan -saaret . Kristillinen valloitus ei ollut saavuttanut Mindanaoa, koska valloitusta edeltänyt erittäin vastustuskykyinen muslimiyhteisö.

Espanjalaisten lähetyssaarnaajien tehtävä ei kuitenkaan ollut läheskään valmis. 1600 -luvulle mennessä espanjalaiset olivat luoneet noin 20 suurta kylää ja muuttaneet melkein kokonaan alkuperäisen elämäntavan. Kristityt pyrkimyksistään espanjalaiset perustelivat tekojaan väittämällä, että pienet kylät olivat merkki barbaarisuudesta ja vain suuret ja kompaktit yhteisöt mahdollistivat rikkaamman ymmärryksen kristinuskosta. Filippiiniläiset kohtasivat paljon pakkoa; espanjalaiset tiesivät vähän alkuperäisistä rituaaleista. Näiden kylien ulkoasu oli ruudukon muodossa, mikä helpotti navigointia ja järjestystä. He olivat myös levinneet tarpeeksi pitkälle, jotta yhden cabecera tai pääoman seurakunta, ja pienet visita kappeleita sijaitsevat ympäri kyliä, joissa papiston vain jäi väliaikaisesti Mass, rituaaleja tai häät.

Alkuperäiskansojen vastustuskyky

Filippiiniläiset vastustivat jossain määrin kristillistymistä, koska he tunsivat maatalouden velvoitteen ja yhteyden riisipeltoihinsa: suuret kylät veivät heidän voimavaransa ja pelkäsivät kompakti ympäristö. Tämä vei myös pois maasta riippuvan encomienda -järjestelmän, joten encomenderos menetti kunnianosoituksensa. Lähetyssaarnaajat jatkoivat kuitenkin käännynnäistyötään, ja yksi strategia oli kohdistaa jaloja lapsia. Nämä nykyisten sivujokihallitsijoiden ja hallitsijoiden jälkeläiset saivat intensiivistä uskonnollisen opin ja espanjan kielen opetusta, ja teoria, että he puolestaan ​​voisivat kääntää vanhimmat ja lopulta aatelismiehen alamaiset.

Huolimatta espanjalaisten edistymisestä kesti monia vuosia ennen kuin alkuperäisasukkaat todella ymmärsivät kristinuskon keskeiset käsitteet. Katolilaisuudessa neljä tärkeintä sakramenttia houkutteli alkuperäiskansoja, mutta vain rituaalisista syistä, eivätkä he muuttaneet täysin elämäntapaansa, kuten espanjalaiset olivat toivoneet. Kasteen uskottiin yksinkertaisesti parantavan vaivoja, kun taas avioliitto oli käsite, jota monet alkuperäiskansat eivät voineet ymmärtää, ja näin he loukkasivat yksiavioisuuden pyhyyttä. He saivat kuitenkin pitää myötäjäisten perinteen , joka hyväksyttiin lakiin; Alkuperäiset harjoittivat "morsiamen hintaa" ja "morsiamen palvelua" harhaopin leimoista huolimatta. Tunnustus vaadittiin kaikilta kerran vuodessa, ja papit käyttivät kaksikielistä tekstiapua tunnustuksella auttaakseen alkuperäiskansoja ymmärtämään rituaalin merkityksen ja sen, mitä heidän täytyi tunnustaa. Paikalliset olivat aluksi peloissaan, mutta vähitellen käyttivät rituaalia anteeksi liiallisuuksia ympäri vuoden. Ehtoollinen annettiin valikoivasti, sillä tämä oli yksi tärkeimmistä sakramentteista, joita lähetyssaarnaajat eivät halunneet ottaa riskiä siitä, että alkuperäiskansat rikkoisivat. Heidän asiansa auttamiseksi evankeliointi tehtiin äidinkielellä.

Doctrina Christiana on kirja katekismuksen, aakkoset, ja perus rukoukset Tagalog (sekä latinalaisia kirjaimia ja Baybayin ) sekä Espanjan julkaisi 16-luvulla.

Amerikkalainen kausi: 1898–1946

Aikana itsemääräämisoikeutta Yhdysvalloissa , Yhdysvaltain hallitus toteutti erottamaan kirkon ja valtion . Se vähensi kirkon merkittävää poliittista valtaa, mikä johti muiden uskontojen (erityisesti protestantismin ) perustamiseen maahan. Tämän aikakauden, ensimmäisellä vuosikymmenellä 1900, Jorge Barlin vihittiin ensimmäinen filippiiniläinen piispa ja katolisen kirkon , sillä arkkihiippakunnan Nueva Caceres.

Vuoden 1935 Filippiinien perustuslain määräys jäljitteli Yhdysvaltojen perustuslain ensimmäistä muutosta ja lisäsi lauseet: " Uskonnollisen ammatin harjoittaminen ja nauttiminen ilman syrjintää tai mieltymystä on ikuisesti sallittua. Uskonnollista koetta ei vaadita kansalaisten poliittisten oikeuksien harjoittaminen. "Filippiinien kokemus on kuitenkin osoittanut, että maalliset viranomaiset ovat ylittäneet tämän teoreettisen muurin useaan kertaan.

1946 - nykyhetki

Katolinen kulkue Mustan nasareenin Manilassa, 2010

Kun diktaattori Ferdinand Marcos asetti Filippiinit sotatilalain alaisuuteen , kirkon ja valtion väliset suhteet muuttuivat dramaattisesti, sillä jotkut piispat vastustivat nimenomaisesti ja avoimesti sotatilalainsäädäntöä. Kääntöpiste tuli vuonna 1986, kun CBCP: n presidentti, silloinen Cebun arkkipiispa Ricardo kardinaali Vidal valitti filippiiniläisille ja piispoille hallitusta ja ennenaikaisten vaalien petollista tulosta vastaan; hänen kanssaan oli silloinen Manilan arkkipiispa Jaimé kardinaali Sin , joka lähetti kirkon omistaman Radio Veritasin kautta kehotuksen ihmisille tukea hallituksen vastaisia ​​kapinallisia. Ihmisten vastauksesta tuli nykyinen People Power Revolution , joka syrjäytti Marcosin.

Kirkko ja valtio ylläpitävät nykyään yleensä sydämellisiä suhteita huolimatta eriävistä mielipiteistä tietyissä asioissa. Uskonnonvapauden takeena Filippiineillä katolinen papisto pysyi myöhemmin poliittisella taustalla moraalisen vaikutuksen lähteenä erityisesti vaaleissa. Poliittiset ehdokkaat haastavat edelleen pappeja ja uskonnollisia johtajia tuen saamiseksi.

Katolinen käytäntö vaihtelee 21. vuosisadalla perinteisestä ortodoksiasta kansakatolilaisuuteen ja karismaattiseen katolisuuteen . Nykyään noin 84 miljoonasta filippiiniläisestä katolilaisesta 37 prosenttia arvioi kuulevansa messua säännöllisesti, 29 prosenttia pitää itseään erittäin uskonnollisena ja alle 10 prosenttia koskaan ajattelee eroavansa kirkosta.

Aikana Filippiinien huumesodan , kirkon Filippiineillä on ollut kriittinen teloitukset, ja mitä se pitää DUTERTE hallinto hyväksynnän verenvuodatuksen. Katolisen papiston jäseniä on kuollut huumaussodan aikana. Vastauksena jotkut kirkot tarjoavat turvapaikan niille, jotka pelkäävät kuolemaa huumesodan väkivallan vuoksi. Vastauksena kritiikkiin, jonka hän on saanut kirkolta, Duterte arvosteli kirkkoa ja sanoi:

Sanoin, että sinun Jumalasi ei ole minun Jumalani, koska sinun Jumalasi on tyhmä.

-  Presidentti Rodrigo Duterte

Maaliskuussa 2020 vastauksena kieltää joukkojuhlia koko yhteisön laajennetun "karanteenin" aikana Filippiinien katolinen piispakokous (CBCP) presidentin arkkipiispa Romulo Vallesin välityksellä sanoi, että eukaristian , muiden liturgiset palvelut ja hengellinen toiminta jokaiselta niiden lainkäyttövaltaan kuuluvasta hiippakunnasta on lähetettävä suorana Internetin, television tai radion kautta. Myös kaikki paastokauden aktiviteetit perutaan. Aiemmin Manilan metroosaston osittaisen sulkemisen aikana Manilan arkkipiispa apostolisen hallintohenkilönsä piispa Broderick Pabillon välityksellä jo peruutti pyhän messun viettämisen ja vapautti uskolliset osallistumaan siihen.

Sisäiset liikkeet

Quiapon kirkko , Basilica Minore of the Nasarene, asuu Mustan Nasareenin patsas , joka on maan laajan kansanhartauden keskipiste.

Katolinen karismaattinen uudistuminen

Joukko katolisen karismaattisen liikkeitä syntyi vis-suhteessa uudestisyntynyt liikkeen aikana 70-luvulla. Karismaattinen liike tarjosi alkuaikoina In-the-Spirit- seminaareja, jotka ovat nyt kehittyneet ja joilla on eri nimet; he keskittyvät Pyhän Hengen karismaattisiin lahjoihin . Jotkut karismaattisista liikkeistä olivat Ang Ligaya ng Panginoon, Assumption Prayer Group, Couples for Christ , Brotherhood of Christian Businessmen and Professional, El Shaddai , Elim Communities, Kerygma, Jeesuksen perheen valo, Shalom ja Kristuksen sotilaat.

Neokatekumentaalinen tapa

Katolisen kirkon neokatekumenaalinen tie Filippiineillä on perustettu yli 40 vuotta. Jäsenyys Filippiineillä ylittää nyt 35 000 henkilöä yli 1000 yhteisössä, ja keskittymät ovat Manilassa ja IloIlon maakunnassa. Neñatechumenal hiippakunnan seminaari, Redemptoris Mater , sijaitsee Parañaquessa, kun taas monet lähetyssaarnaajaperheet ovat eri puolilla saaria. Tie on keskittynyt enimmäkseen evankelioimisaloitteisiin paikallisten piispojen alaisuudessa.

Paavin vierailut

Franciscus in Tacloban tammikuussa 2015 mennessä

Koulutus

Katolinen kirkko osallistuu koulutukseen kaikilla tasoilla. Se on perustanut ja sponsoroi edelleen satoja lukioita ja peruskouluja sekä useita korkeakouluja ja kansainvälisesti tunnettuja yliopistoja. Jesuiittojen Ateneo de Manilla yliopisto , La Salle Brothers De La Salle University , ja Dominikaanisessa yliopistossa Santo Tomas luetellaan "maailman paras Yliopistot" Times Higher Education-QS World University Rankings.

Muiden merkittävien oppilaitosten maassa ovat Ateneo de Manilla yliopisto , St. Scholastica College Manilla , Angeles yliopiston tukisäätiö , Holy Angel University , Vincentian n Adamson University , Colegio de San Juan de Letran , University of San Carlos , yliopisto San Jose - Recoletos , San Beda University , Saint Louis University , Saint Mary's University , St.Paul University System , Canossa School , San Pedro College , San Sebastian College - Recoletos de Manila , Ateneo de Davao University , Xavier University - Ateneo de Cagayan , St. . La Salle , University of the Immaculate Conception , Notre Dame University , Notre Dame Marbel yliopisto , Notre Dame Dadiangas yliopisto , Salesiaanit Filippiineillä , Pyhän Marian Akatemia Nagcarlan, Sanctuario de San Antonion Lasten Oppimiskeskus, ja San Agustinin yliopisto , La Consolacion College , Universidad de Santa Isabel , Ateneo de Naga University , Sa University Tomasille - Legazpi

Poliittinen vaikutus

Presidentti DUTERTE tapasi Cardinal Tagle klo Malacañan Palace

Katolisella kirkolla on suuri vaikutus Filippiinien yhteiskuntaan ja politiikkaan. Yksi tyypillinen tapahtuma on katolisen hierarkian rooli verittömän kansanvallan vallankumouksen aikana vuonna 1986. Silloin Cebun arkkipiispa Ricardo kardinaali Vidal ja silloinen Manilan arkkipiispa Jaime kardinaali Sin olivat kaksi itsepiirillisen diktaattorin Ferdinand E. Marcosin vastaisen kansannousun pilaria. . Cebun arkkipiispa, joka oli tuolloin Filippiinien katolisen piispakokouksen puheenjohtaja , johti muita Filippiinien piispoja ja antoi yhteisen julistuksen hallitusta ja ennenaikaisten vaalien tuloksia vastaan, kun taas Manilan arkkipiispa valitti yleisö radion kautta marssimaan Epifanio de los Santos -kadua pitkin kapinallisten tukemiseksi. Noin seitsemän miljoonaa ihmistä vastasi vuoden 1986 People Power -vallankumoukseen , joka kesti 22. – 25. Helmikuuta. Väkivallattoman vallankumouksen menestyksekkäästi ajoi puheenjohtaja Marcos virta ja maanpakoon Havaijilla.

Vuonna 1989 presidentti Corazon Aquino pyysi kardinaali Vidalia vakuuttamaan kenraali Jose Comendadorin, joka suhtautui myönteisesti hallitusta vastaan ​​taisteleviin kapinallisiin, antautumaan rauhanomaisesti. Hänen yrityksensä välttivät verisen vallankaappauksen.

Lokakuussa 2000 eräs ikäinen kardinaali Sin ilmaisi tyrmistyksensä presidentti Joseph Estradaa vastaan ​​esitetyistä korruptiosyytöistä . Hänen puhelunsa herätti toisen EDSA -vallankumouksen, nimeltään " EDSA Dos ". Kardinaali Vidal astui jälleen eteenpäin ja pyysi henkilökohtaisesti Estradaa eroamaan, mihin hän suostui 20. tammikuuta 2001 noin klo 12.20, viiden päivän jatkuvan mielenosoituksen jälkeen EDSA -pyhäkössä ja Filippiinien kaupungeissa, kunnissa ja maakunnissa osia maailmaa. Hänen varapuheenjohtaja , Gloria Macapagal-Arroyo , seurasi häntä välittömästi ja vannoi virkavalansa terassilla alttari edessä perisynti.

Paavi Johannes Paavali II : n kuoleman jälkeen presidentti Gloria Macapagal Arroyo julisti kolmen päivän kansallisen surun ja oli yksi monista arvovaltaisista hautajaisissaan Vatikaanissa .

Poliittinen kuohunta Filippiineillä lisäsi kuilua valtion ja kirkon välillä. Arroyon lehdistösihteeri Ignacio Bunye kutsui Arroyon vastaiseen mielenosoitukseen osallistuneita piispoja ja pappeja tekopyhiksi ja "ihmisiksi, jotka salaavat todelliset suunnitelmansa". Filippiinien kirkko vastusti voimakkaasti vuoden 2012 vastuullista vanhemmuutta ja lisääntymisterveyttä koskevaa lakia, joka tunnetaan yleisesti nimellä RH Bill . Maan väestö-josta 80% tunnistaa itsensä katoliseksi-oli syvästi eri mieltä mielipiteistään asiasta.

Vuonna 2017 USA Today -lehden toimittaja huomautti, että kirkko saavutti poliittisen huippunsa vuonna 1986, jolloin se auttoi korvaamaan Marcosin hallinnon. Se menetti vaikutusvaltaansa, kun se vastusti ehkäisyä vuonna 2012. Sen vuoksi se oli vähemmän tehokasta, kun se yritti kerätä julkista tukea Duterten hallinnon 8000 ihmisen tappamista vastaan ​​vuonna 2017.

Marian hartaus

Neitsyt Marian alla otsikko Immaculate Concepcion , on tärkein suojelija Filippiineillä
Our Lady of Peñafranciassa on lähes 5–9 miljoonaa palvojaa vuosittaisessa juhlassaan Naga Cityssä .

Filippiinit ovat osoittaneet vahvaa omistautumista Marialle , mistä on osoituksena hänen suojelunsa eri kaupungeissa ja paikoissa valtakunnallisesti. Erityisesti on pyhiinvaelluskohteita, joissa jokainen kaupunki kunnioittaa tiettyä Maria -arvonimeä. Filippiiniläiset katolilaiset ovat luoneet espanjalaisten arkaluontojen, alkuperäiskansojen ihmetarinoiden ja aasialaisten kasvojen piirteiden avulla hybridisoituneita, paikallisia kuvia, joista erilaiset paavit ovat tunnustaneet suosionsa.

Filippiiniläiset marialaiset kuvat, joilla on vakiintunut omistautuminen, ovat yleensä saaneet kanonisen kruunauksen, ja kuvakkeen tärkein pyhäkkö on tavallisesti korotettu pienen basilikan asemaan . Alla on joitain pyhiinvaelluskohteita ja vuosi, jolloin he saivat kanonisen siunauksen:

Uskonnolliset juhlat

Katolisia pyhiä päiviä, kuten joulua ja suurta perjantaita , vietetään kansallisina vapaapäivinä , ja paikallisten pyhien päiviä vietetään juhlapyhinä eri kaupungeissa. Hispanic -influenced Tapa jolla juhlien kunniaksi Patron Saints on tullut olennainen osa filippiiniläistä kulttuuria , koska se mahdollistaa yhteisöllisen juhlaan palvellessaan aikamerkkiin vuodelle. Valtakunnallinen fiesta pidetään tammikuun kolmantena sunnuntaina, maakohtaisessa Santo Niño de Cebún juhlassa . Suurimpia juhlia ovat Sinulog Festival in Cebu , The Ati-Atihan in Kalibo, Aklan , ja Dinagyang vuonna Iloilo City (joka on sen sijaan pidetään neljäntenä sunnuntaina tammikuun).

Mitä tulee kaikkein pyhimpiin velvoitepäiviin , Filippiinien katolinen piispakonferenssi (CBCP) myönsi erivapauden kaikille uskoville, jotka eivät voi osallistua messuille näinä päivinä, lukuun ottamatta seuraavia juhlapäiviä :

Vuonna 2001 CBCP hyväksyi myös liturgisen kalenterin uudistuksen , joka lisäsi pakollisten muistomerkkien luetteloon Guadalupen Neitsyt Marian , Maximilian Kolben , Casitan Ritan , Ezequiel Morenon ja monien muiden juhlat .

Filippiiniläinen diaspora

Ulkomaiset filippiiniläiset ovat levittäneet filippiiniläistä kulttuuria maailmanlaajuisesti ja tuoneet filippiiniläisen katolilaisuuden mukanaan. Filippiiniläiset ovat perustaneet kaksi pyhäkköä Chicagon pääkaupunkiseudulle : yhden Pyhän Venceslauksen kirkolle, joka on omistettu Santo Niño de Cebulle, ja toisen Pyhän Hedwigin kirkolle, jossa on patsas Manaoagin Neitsyt -kirkolle . New Yorkin arkkihiippakunnan filippiiniläisillä yhteisöillä on apostolaatikseen San Lorenzo Ruizin kappeli (New York City) .

Kirkolliset alueet

Pääartikkeli: Luettelo Filippiinien katolisista hiippakunnista

Filippiinien katolinen kirkko on organisoitu 72 hiippakuntaan 16 kirkollisessa maakunnassa sekä 7 apostoliseen vikaariaan ja sotilaskokoukseen .

Hiippakunnat

Apostoliset sijaiset

Tavallisia

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

Ulkoiset linkit

Tämä artikkeli sisältää Yhdysvaltain kongressikirjaston aineistoa ja on yleisön saatavilla.