Katolinen teologia - Catholic theology

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta

Katolinen teologia on katolisen opin tai opetusten ymmärtäminen , ja se johtuu teologien tutkimuksista . Se perustuu kanoniseen pyhiin kirjoituksiin ja pyhään perinteeseen , sellaisena kuin katolisen kirkon maisteriö tulkitsee sen arvovaltaisesti . Tämä artikkeli toimii johdantona katolisen teologian eri aiheisiin ja linkkejä kattavampaan kattavuuteen.

Katolisen kirkon tärkeimmät opetukset, joista keskusteltiin kirkon varhaisissa kokouksissa, on koottu eri uskontokunnissa , erityisesti Nikosen (Nizza-Konstantinopolitan) ja Apostolien uskontunnustuksissa . 1500-luvulta lähtien kirkko on tuottanut katekisteja, jotka tiivistävät opetuksensa, viimeksi vuonna 1992 .

Katolinen kirkko ymmärtää elävä perinne kirkon sisältää olennaiseen sen oppi uskoon ja moraalin ja suojattava virhe, joskus kautta erehtymättömästi määritelty opetusta. Kirkko uskoo ilmoitukseen, jota Pyhä Henki ohjaa pyhien kirjoitusten kautta , joka on kehitetty pyhässä perinteessä ja joka on täysin juurtunut alkuperäiseen uskon talletukseen . Tätä kehittynyttä uskon talletusta suojaa paavin valvoma ekumeenisten neuvostojen "magisterium" tai piispakollegio , alkaen Jerusalemin neuvostosta ( noin  jKr. 50 ). Viimeisin oli Vatikaanin toinen kirkolliskokous (1962–1965); kahdesti historiassa paavi määritteli dogman kuultuaan kaikkia piispoja kutsumatta neuvostoa.

Virallinen katolinen palvonta määrätään liturgian avulla , jota kirkon auktoriteetti säätelee. Eukaristian juhla , yksi seitsemästä sakramentista , on katolisen palvonnan keskus. Kirkko valvoo henkilökohtaisen rukouksen ja omistautumisen muita muotoja, mukaan lukien rukousnauha , Ristin asemat ja eukaristinen palvonta , ja julistaa, että niiden kaikkien pitäisi jotenkin johtua eukaristiasta ja johtaa takaisin siihen. Kirkkoyhteisö koostuu asetetuista papistoista (jotka koostuvat piispasta , pappeudesta ja diakonaatista ), maallikoista ja sellaisista kuin munkit ja nunnat, jotka elävät pyhitettyä elämää perustuslainsa nojalla .

Mukaan katekismuksen , Kristus asetti seitsemän sakramentin ja uskottu ne kirkon. Nämä ovat kaste , vahvistus (mirhavoitelu) , The ehtoolliseen , Katumusharjoitus The viimeinen voitelu , Pyhän Tilaukset ja avioliittoa .

Uskon ammatti

Ihmisen kyky Jumalaa kohtaan

Katolinen kirkko opettaa, että "Jumalan halu on kirjoitettu ihmisen sydämeen, koska ihminen on Jumalan ja Jumalan luomaa; eikä Jumala koskaan lakkaa vetämästä ihmistä itseensä." Vaikka ihminen voi kääntyä pois Jumalasta, Jumala ei koskaan lakkaa kutsumasta ihmistä takaisin. Koska ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi, ihminen voi tietää varmasti Jumalan olemassaolon omasta inhimillisestä syystään. Mutta vaikka "Ihmisen kyvyt antavat hänelle kyvyn oppia tuntemaan henkilökohtaisen Jumalan olemassaolo," jotta "ihminen voisi päästä todelliseen läheisyyteen hänen kanssaan, Jumala halusi sekä paljastaa itsensä ihmiselle että antaa hänelle armon, että hän voi toivottaa tämän ilmoituksen tervetulleeksi uskossa. "

Yhteenvetona voidaan todeta, että kirkko opettaa "Ihminen on luonteeltaan ja kutsumukseltaan uskonnollinen olento. Ihminen elää Jumalalta ja menee kohti Jumalaa täysin ihmiselämää vain, jos hän elää vapaasti siteessään Jumalaan."

Jumala tulee kohtaamaan ihmiskunnan

Kirkko opettaa, että Jumala ilmoitti itsensä vähitellen, alkaen Vanhasta testamentista, ja täydentäen tämän ilmoituksen lähettämällä poikansa Jeesuksen Kristuksen maan päälle ihmisenä. Tämä ilmoitus alkoi Aadamista ja Eevasta , eikä heidän alkuperäinen syntinsä katkaissut sitä; pikemminkin Jumala lupasi lähettää lunastajan. Jumala paljasti itsensä edelleen Nooan ja Aabrahamin välisten liittojen kautta . Jumala toimitti lain Moosekselle Siinain vuorella ja puhui Vanhan testamentin profeettojen välityksellä . Jumalan ilmoituksen täyteys ilmeni Jumalan Pojan, Jeesuksen Kristuksen, tulemisen kautta.

Uskonnot

Uskontunnustukset (Latinalaisesta uskontunnustus tarkoittaa "Uskon") ovat lyhyitä opillisia lausuntoja tai tunnustuksia, yleensä uskonnon. Ne alkoivat kasteen kaavoina, ja niitä laajennettiin myöhemmin 4. ja 5. vuosisadan kristologisten kiistojen aikana uskonlausuntoiksi .

Apostolinen uskontunnustus ( Symbolum Apostolorum ) kehitettiin välillä 2. ja 9. vuosisatojen. Se on suosituin uskontunnustus, jota länsimaiset kristityt käyttävät palvonnassa. Sen keskeiset opit ovat kolminaisuuden ja Luojan Jumalan opit. Jokainen tämän uskontunnustuksen sisältämä oppi voidaan jäljittää apostolisen ajanjakson ajankohtaisiin lausumiin. Uskontunnusta käytettiin ilmeisesti yhteenvetona kristillisestä opista kasteehdokkaille Rooman kirkoissa.

Nikean uskontunnustus , paljolti vastauksena areiolaisuuden , formuloitiin neuvostojen Nikean ja Konstantinopolin vuonna 325 ja 381 vastaavasti, ja ratifioitava mahdollisimman universaali uskontunnustus kristikunnan jonka Efesoksen kirkolliskokous vuonna 431. Siinä esitetään pääperiaatteet katolinen Kristitty usko. Tämä uskontunnustus luetaan sunnuntai-messuilla, ja se on uskon ydinlausunto myös monissa muissa kristillisissä kirkoissa.

Chalcedonian Creed , kehitetty Khalkedonin kirkolliskokous vuonna 451, mutta ei hyväksynyt Oriental ortodoksisen kirkkojen, opetti Kristus "on tunnustettu kaksi luontoa, inconfusedly, unchangeably, erottamattomaksi erottamattomasti": yksi jumalallinen ja yhden ihmisen, ja että molemmat Luonnot ovat täydellisiä, mutta ne kuitenkin yhdistyvät täydellisesti yhdeksi ihmiseksi .

Athanasioksen uskontunnustus , sai Länsi kirkossa on sama asema kuin Nikean ja Chalcedonian, sanoo: "Me palvomme yhtä Jumalaa Trinity, ja Kolminaisuuden Unity, eikä sekoittavat persoonien eikä jakamalla Aine."

Pyhät kirjoitukset

Kristinusko pitää Raamattua , kahdessa osassa olevia kanonisia kirjoja ( Vanha testamentti ja Uusi testamentti ), arvovaltaisena. Kristittyjen uskotaan kirjoittaneen kirjoittajat Pyhän Hengen innoittamana, ja siksi monien mielestä sen katsotaan olevan Jumalan väärä sana. Protestantit uskovat, että Raamattu sisältää kaiken ilmoitetun totuuden, joka tarvitaan pelastukseen. Tämä käsite tunnetaan nimellä Sola scriptura . Kirjat , joita pidetään kanoninen vaihtelevat riippuen nimityksen avulla tai määrittelemällä sitä. Nämä vaihtelut heijastavat erilaisia perinteitä ja neuvostoja, jotka ovat kokoontuneet aiheesta. Raamattu sisältää aina juutalaisten pyhien kirjoitusten kirjoja, Tanakhia , ja sisältää uusia kirjoja ja järjestää ne uudelleen kahteen osaan: Vanhan testamentin kirjoihin, jotka ovat pääasiassa peräisin Tanakhista (muutamilla muunnelmilla), ja Uuden testamentin 27 kirjalla, jotka sisältävät alun perin kreikaksi kirjoitetut kirjat . Katolinen ja ortodoksinen tykin myös muita kirjoja Septuagintassa Kreikan juutalaisen canon joka katolisia soittaa Deuterokanoniset . Protestantit pitävät näitä kirjoja apokryfisinä . Joissakin raamatun versioissa on erillinen apokryfiosio kirjoille, joita kustantaja ei pidä kanonisina.

Katolinen teologia erottaa kaksi pyhien kirjoitusten aistia: kirjaimellisen ja hengellisen. Kirjaimellisesti tunne ymmärtäminen kirjoitus on tarkoitettu välittämää Raamatun sanat ja löysi exegesis jälkeen sääntöjä järkevällä tulkinnalla.

Hengellinen aisti on kolme osa-alueita: allegorinen, moraalista ja anagogical (tarkoittaen mystinen tai hengellistä) aistit.

Katolinen teologia lisää muita tulkintasääntöjä, jotka sisältävät:

  • käsky, jonka mukaan kaikki muut pyhän kirjoituksen aistit perustuvat kirjaimelliseen ;
  • neljän evankeliumin historiallinen luonne ja että he noudattavat uskollisesti sitä, mitä Jeesus opetti pelastuksesta;
  • että pyhiä kirjoituksia on luettava "koko kirkon elävän perinteen" sisällä;
  • aito tulkinta on annettu piispojen kanssa paavin kanssa.

Kristillisen mysteerin juhla

Sakramentit

Kirkossa on seitsemän sakramenttia , joiden lähde ja huippukokous on eukaristia . Mukaan katekismuksen , sakramentteja pantiin vireille Kristus ja uskottu kirkolle. Ne ovat kulkuneuvoja, joiden kautta Jumalan armo virtaa henkilöön, joka ottaa heidät vastaan ​​asianmukaisella tavalla. Oikean asenteen saavuttamiseksi ihmisiä kannustetaan ja joissakin tapauksissa vaaditaan tekemään riittävä valmistelu ennen kuin heille annetaan lupa ottaa vastaan ​​tiettyjä sakramentteja. Ja sakramentteja vastaanotettaessa katekismus neuvoo: "Rukousten tai sakramenttimerkkien tehokkuuden omistaminen pelkälle ulkoiselle suoritukselle, lukuun ottamatta heidän vaatemiaan sisätiloja, merkitsee taikauskoa." Osallistuminen sakramentteihin, joita heille tarjotaan kirkon kautta, on tapa, jolla katoliset saavat armon , syntien anteeksiannon ja pyytävät virallisesti Pyhää Henkeä. Näitä sakramentteja ovat: kaste , konfirmointi (krimisointi) , eukaristia , parannus ja sovinto , sairaiden voitelu , pyhät käskyt ja avioliitto .

Vuonna Idän katoliset kirkot , ne ovat usein kutsutaan pyhän salaisuuksia eikä sakramentteja .

Liturgia

Paavi Benedictus XVI juhlii eukaristiassa klo pyhimykseksi on Frei Galvão vuonna São Paulo , Brasilia 11 päivänä toukokuuta 2007

Sunnuntai on pyhä velvollisuuksien päivä , ja katolisten on osallistuttava messuun . Massalla katolilaiset uskovat vastaavansa viimeisen ehtoollisen Jeesuksen käskyyn "tehdä tämä minun muistokseni". Vuonna 1570 klo Trenton kirkolliskokous , Pius V kodifioitu standardi kirja juhla Mass varten Roman Rite . Kaikki tässä asetuksessa liittyi papin juhlijaan ja hänen toimintaansa alttarilla. Ihmisten osallistuminen oli hartaampaa kuin liturgista. Massateksti oli latinaksi , koska tämä oli kirkon yleinen kieli. Tätä liturgiaa kutsuttiin Tridentin messuksi ja se kesti yleisesti, kunnes Vatikaanin II kirkolliskokous hyväksyi Paaval VI: n misen , joka tunnetaan myös nimellä Uusi messun järjestys (latinaksi: Novus Ordo Missae ), jota voidaan juhlia joko kansankielellä tai latinaksi .

Katolinen messu on jaettu kahteen osaan. Ensimmäistä osaa kutsutaan sanan liturgiaksi; Vanhan ja Uuden testamentin lukemat luetaan ennen evankeliumin lukemista ja papin homiliaa . Toista osaa kutsutaan eukaristian liturgiaksi, jossa vietetään todellista eukaristian sakramenttia. Katolilaiset pitävät eukaristiassa kuin "lähde ja huippukokous kristillisen elämän", ja uskovat, että leipä ja viini toi alttarille muutetaan tai transubstantiated kautta voiman Pyhän Hengen tulee tosi ruumiin, veren, sielun ja jumaluutta Kristuksen. Koska hänen uhrinsa ristillä ja eukaristiassa "ovat yksi ainoa uhri ", kirkko ei tarkoita uhraavansa Jeesusta uudelleen misessä, vaan pikemminkin esittelemällä (eli esittämällä) uhrinsa uudelleen "verettömänä". tavalla ".

Itäkatolinen

Vuonna Idän katoliset kirkot , termi liturgia käytetään sijasta Massa , ja erilaiset Itä riittien käytetään sijasta Roman Rite. Nämä rituaalit ovat pysyneet vakiomaisemmina kuin roomalaiset rituaalit, palaten takaisin varhaisiin kirkon aikoihin. Itä-katoliset ja ortodoksiset liturgiat ovat yleensä melko samanlaisia.

Liturgisen toiminnan katsotaan ylittävän ajan ja yhdistävän osanottajat jo taivaallisessa valtakunnassa oleviin. Liturgian elementtien on tarkoitus symboloida ikuista todellisuutta; he palaavat varhaiskristillisiin perinteisiin, jotka kehittyivät alkukirkon juutalais-kristillisistä perinteistä .

Liturgian eli "katekumeenien liturgian" ensimmäisessä osassa on pyhien kirjoitusten lukemia ja toisinaan homiliaa. Toinen osa on peräisin viimeisestä ehtoollisesta , jota varhaiskristityt juhlivat. Uskomme, että nauttimalla ehtoollisen leipää ja viiniä, Kristuksen ruumista ja verta , heistä tulee yhdessä Kristuksen ruumis maan päällä, kirkko.

Liturginen kalenteri

Latinalaisessa kirkossa vuotuinen kalenteri alkaa adventista , toivon täyttämästä valmistautumisen ajasta sekä Jeesuksen syntymän juhlimiseen että hänen toiseen tulemiseensa ajan myötä. " Tavallisen ajan " lukemat seuraavat jouluaikaa, mutta ne keskeytetään pääsiäisen vietolla keväällä, jota edeltää 40 päivän paastonpäivä ja sen jälkeen 50 päivän pääsiäisjuhla.

Pääsiäinen (tai Paschal) Triduum jakaa pääsiäisen vahtia alkuseurakunnan kolmeen päivän juhla, Jeesuksen ehtoolliseen , on pitkäperjantai (Jeesuksen intohimo ja kuolemaan ristillä ), ja Jeesuksen ylösnousemuksen . Kauden Eastertide seuraa Triduum ja huipentuu helluntaina , muistuttaa laskeutuminen Pyhän Hengen kun Jeesuksen opetuslapset ylähuoneessa .

Pyhä kolminaisuus

Holy Trinity by Francesco Kairo (1607-1665)

Trinity viittaa usko yhteen Jumalaan, kolmessa eri henkilöitä tai hypostaasia . Kolminaisuus on latinankielisestä sanasta (Tris Unitas) englanniksi (kolme yhdessä / yksi kolmessa) IJohn 5: 7 KJV. Näihin viitataan nimellä ' Isä ' (kaiken elämän luoja ja lähde), ' Poika ' (joka viittaa Jeesukseen Kristukseen ) ja ' Pyhä Henki ' (rakkauden side Isän ja Pojan välillä, läsnä ihmiskunnan sydämet). Nämä kolme henkilöä muodostavat yhdessä yhden jumaluuden . Sana trias , josta kolminaisuus on johdettu, nähdään ensin Antiochian Theophiluksen teoksissa . Hän kirjoitti "Jumalan (Isän) kolminaisuudesta, Hänen Sanastaan (Poika) ja viisaudestaan ​​(Pyhä Henki)". Termi on saattanut olla käytössä ennen tätä aikaa. Jälkeenpäin se ilmestyy Tertullian . Seuraavan vuosisadan aikana sana oli yleisesti käytössä. Se löytyy monista Origenesin kohdista .

Tämän opin mukaan Jumalaa ei jaeta siinä mielessä, että jokaisella ihmisellä on kolmasosa kokonaisuudesta; pikemminkin jokaisen henkilön katsotaan olevan täysin Jumala (ks. Perikoreesi ). Ero on heidän suhteissaan, Isän ollessa syntymätön; Poika on iankaikkinen mutta Isältä syntynyt ; ja Pyhä Henki 'lähtee' Isältä ja ( länsimaisessa teologiassa ) Pojalta. Huolimatta tästä alkuperän ilmeisestä erosta, kolme 'henkilöä' ovat kukin ikuisia ja kaikkivoipa . Kolminaisuuden kristittyjen mielestä tämä on ilmoitus Jumalan luonteesta, jonka Jeesus Kristus tuli toimittamaan maailmalle, ja se on heidän uskomusjärjestelmänsä perusta. 1900-luvun merkittävän katolisen teologin mukaan: "Jumalan itsekeskustelussa luomakunnallean armon ja inkarnaation kautta Jumala todella antaa itsensä ja todella näyttää sellaisena kuin hän on itsessään." Tämä johtaisi johtopäätökseen, että pääsemme tuntemaan immanentin Kolminaisuuden tutkimalla Jumalan työtä luomisen ja pelastuksen " taloudessa ".

Isä Jumala

Kuvaus Isä Jumala tarjoaa oikea käsi valtaistuimen Kristukseen , Pieter de Grebber , 1654. Utrecht , Museo Catharijneconvent . Rata tai maailman maapallo liittyy melkein yksinomaan Isään kolminaisuuden kuvauksissa

Katolisen uskon keskeinen lausunto, Nicene Creed , alkaa: "Uskon yhteen Jumalaan, Kaikkivaltiaan Isään, taivaan ja maan, kaiken näkyvän ja näkymättömän luojaan". Katoliset uskovat siis, että Jumala ei ole osa luontoa, vaan että Jumala loi luonnon ja kaiken olemassa olevan. Jumalaa pidetään rakastavana ja huolehtivana Jumalana, joka on aktiivinen sekä maailmassa että ihmisten elämässä ja haluaa ihmiskunnan rakastaa toisiaan.

Jumala Poika

Kristus kuvattu luoja maailman Bysantin mosaiikki vuonna Monreale , Sisiliassa .

Katolilaiset uskovat, että Jeesus on ruumiillistunut Jumala , " tosi Jumala ja tosi ihminen " (tai molemmat täysin jumalallinen ja täysin ihminen ). Täysin ihmiseksi tullut Jeesus kärsi tuskamme, viimeinkin suostui vammoihinsa ja luopui hengestään ja sanoi: "se on valmis". kiusauksia , mutta ei tehnyt syntiä. Todellisena Jumalana hän voitti kuoleman ja herätti eloon. Mukaan Uuden Testamentin "Jumala herätti hänet kuolleista", hän nousi ja taivaaseen , on "istuu oikealla puolella Isän" ja palaa jälleen täyttämään muualle messiaanisen profetian , myös kuolleiden ylösnousemuksesta , viimeisen tuomion ja lopullisesti perustettu Jumalan valtakunnan .

Mukaan evankeliumit ja Matteuksen ja Luukkaan Jeesus oli suunniteltu , että Pyhä Henki ja syntynyt alkaen neitsyt Mariasta . Pieni osa Jeesuksen lapsuudesta on kirjattu kanonisiin evankeliumeihin, vaikka pikkulasten evankeliumit olivat suosittuja antiikin aikoina. Vertailun vuoksi hänen aikuisiänsä, etenkin viikkoa ennen kuolemaansa, on hyvin dokumentoitu Uuden testamentin evankeliumeissa. Raamatun kertomukset Jeesuksen palvelemisesta sisältävät hänen kasteensa , parantumisensa , opettamisen ja "hyvän tekemisen".

Jumala, Pyhä Henki

Pyhä henki, kuten Corrado Giaquinto (1703–1766) kuvaa

Jeesus kertoi apostoleilleen, että kuolemansa ja ylösnousemuksensa jälkeen hän lähetti heille "asianajajan" ( kreikan : Παράκλητος , romanisoituna Paraclete ; latinaksi : Paracletus ), " Pyhän Hengen ", joka "opettaa sinulle kaiken ja muistuttaa sinua kaikesta siitä. Sanoin sinulle". Vuonna Luukkaan evankeliumissa Jeesus sanoo opetuslapsilleen: "Jos siis te, jotka olette pahoja, osaatte antaa hyviä lahjoja lapsillenne, kuinka paljoa ennemmin taivaallinen Isä antaa Pyhän Hengen niille, jotka sitä häneltä pyytävät" Nikean uskontunnustus mukaan Pyhä Henki on yksi Jumala Isä ja Poika Jumala (Jeesus); siis katolilaisille Pyhän Hengen vastaanottaminen on Jumalan, kaiken hyvän lähteen, vastaanottamista. Katolilaiset pyytävät ja vastaanottavat Pyhän Hengen virallisesti Vahvistuksen sakramentin kautta (Krismaus) . Joskus kutsutaan kristillisen kypsyyden sakramenteiksi, vahvistuksen uskotaan lisäävän ja syventävän kasteessa saatua armoa , johon se liitettiin alkukirkossa. Hengellisiin armoihin tai Pyhän Hengen lahjoihin voi sisältyä viisaus nähdä ja noudattaa Jumalan suunnitelmaa, oikea tuomio, rakkaus toisia kohtaan, rohkeus todistaa uskoa ja iloita Jumalan läsnäolosta. Vastaavat Pyhän Hengen hedelmät ovat rakkaus, ilo, rauha, kärsivällisyys, ystävällisyys, hyvyys, uskollisuus, lempeys ja itsehillintä. Vahvistamiseksi pätevästi henkilön on oltava armon tilassa , mikä tarkoittaa, että hän ei voi olla tietoinen kuolevaisen synnin tekemisestä . Heidän on myös oltava valmistautunut hengellisesti sakramenttiin, valinnut sponsorin tai kummi-isän hengellistä tukea varten ja valinneet pyhän erityiseksi suojelijaksi.

Soteriologia

Synti ja pelastus

Soteriologia on oppiteologian osa, joka käsittelee pelastusta Kristuksen kautta . Ikuista elämää, jumalallista elämää , ei voida ansaita, mutta se on Jumalan ilmainen lahja. Jeesuksen ristiinnaulitsemisen selittyy kuin sovitusuhri uhri , mikä sanat Johanneksen evankeliumin "vie maailman synnit." Pelastuksen vastaanotto liittyy vanhurskauttamiseen .

Ihmisen kaatuminen

Kirkon opetuksen mukaan tapahtumassa, joka tunnetaan nimellä "enkelien kaatuminen", monet enkelit päättivät kapinoida Jumalaa ja hänen hallituskauttaan vastaan. Tämän kapinan johtajalle on annettu monia nimiä, kuten " Lucifer " (latinankielinen " valonkantaja " ), " Saatana " ja paholainen . Ylpeyden synti, jota pidetään yhtenä seitsemästä kuolettavasta synnistä , johtuu Saatanasta siitä, että hän haluaa olla Jumalan tasa-arvoinen. Ensimmäisen Mooseksen kirjan mukaan kaatunut enkeli houkutteli ensimmäisiä ihmisiä, Aadamia ja Eevaa , jotka sitten tekivät syntiä ja toivat kärsimystä ja kuolemaa maailmaan. Katekismus todetaan:

Ensimmäisen Mooseksen kirjan luvussa 3 esitettyä laskua käytetään kuvaannollista kieltä, mutta se vahvistaa ihmisen historian alussa tapahtuneen alkutapahtuman.

-  Tullikoodeksin 390 §

Alkuperäinen synti ei ole henkilökohtaisen syyn luonne kenellekään Aadamin jälkeläisistä. Se on alkuperäisen pyhyyden ja oikeudenmukaisuuden riistäminen, mutta ihmisluonto ei ole täysin turmeltunut: se on haavoittunut sille ominaisissa luonnonvoimissa, tietämättömyyden, kärsimyksen ja kuoleman hallinnan alaisena ja taipuvainen tekemään syntiä - taipumusta pahaan sitä kutsutaan tajunnaksi.

-  Tullikoodeksin 405 §

Synti

Kristityt luokittelevat tietyt käyttäytymiset ja teot "syntiseksi", mikä tarkoittaa, että nämä tietyt teot ovat omantunnon tai jumalallisen lain vastaisia. Katoliset tekevät eron kahden synnin välillä. Kuoleva synti on "vakava Jumalan lain rikkominen", joka "kääntää ihmisen pois Jumalasta", ja jos sitä ei lunasteta parannuksella, se voi aiheuttaa poissulkemisen Kristuksen valtakunnasta ja ikuisen helvetin kuoleman.

Sitä vastoin laskimosynti (joka tarkoittaa "anteeksiannettava" synti) "ei aseta meitä suoraan Jumalan tahdon ja ystävyyden vastustamiseen", vaikka se onkin edelleen "moraalinen häiriö", se ei riistä syntiseltä ystävyyttä Jumalan kanssa. siis taivaan ikuinen onni.

Jeesus Kristus pelastajana

Kuva Jeesuksesta ja Mariasta, Vladimirin Theotokos (12-luvulta)

Vuonna Vanhassa testamentissa Jumala lupasi lähettää kansaansa pelastaja. Kirkko uskoo, että tämä pelastaja oli Jeesus, jota Johannes Kastaja kutsui "Jumalan karitsaksi, joka poistaa maailman synnin". Nikosen uskontunnustus viittaa Jeesukseen "ainoana Jumalan poikana, - - syntyneenä, syntymättömänä, olemattomana Isän kanssa. Hänen kauttaan kaikki tapahtui." Yliluonnollisessa tapahtumassa, jota kutsutaan inkarnaatioksi , katolilaiset uskovat, että Jumala tuli taivaasta pelastuksemme vuoksi, hänestä tuli ihminen Pyhän Hengen voiman kautta ja hän syntyi neitsyt juutalaisesta tytöstä nimeltä Mary . He uskovat, että Jeesuksen maanpäälliseen tehtävään kuului sanan ja esimerkin antaminen ihmisille, kuten neljässä evankeliumissa todetaan . Kirkko opettaa, että Jeesuksen esimerkin noudattaminen auttaa uskovia kasvamaan enemmän hänen kaltaisikseen ja siten todelliseksi rakkaudeksi, vapaudeksi ja elämän täyteydeksi.

Painopiste kristityn elämä on luja usko Jeesukseen , sillä Jumalan Poika ja " Messias " ja " Kristus ". Otsikko "Messias" tulee hepreankielisestä sanasta מָשִׁיחַ ( māšiáħ ), joka tarkoittaa voideltua . Kreikkankielinen käännös Χριστός ( Christos ) on englanninkielisen sanan " Christ " lähde .

Kristityt uskovat, että Messias, Jeesus voideltiin Jumalan hallitsijana ja pelastaja ihmiskunnan, ja katsoa, että Jeesuksen tulossa oli täyttymys messiasennustusten että Vanhan testamentin . Kristillinen Messiaan käsite eroaa merkittävästi nykyaikaisesta juutalaisesta käsitteestä . Ydin kristillinen uskomus on, että läpi kuoleman ja ylösnousemuksen Jeesuksen , syntinen ihmiset voivat sovittaa itsenne Jumalan kanssa ja näin tarjotaan pelastusta ja lupaus iankaikkisesta elämästä taivaassa.

Katolilaiset uskovat Jeesuksen ylösnousemukseen. Mukaan Uuden testamentin , Jeesus , Keski-luku kristinuskoon oli ristiinnaulittiin , kuoli haudattu hautaan ja ylösnoussut kolme päivää myöhemmin. Uudessa testamentissa mainitaan useita Jeesuksen ylösnousemuksen esiintymisiä eri tilanteissa hänen kahdelletoista apostolilleen ja opetuslapselleen, mukaan lukien "yli viisisataa veljeä kerralla", ennen Jeesuksen ylösnousemusta . Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen ovat olennaisia oppeja kristinuskon, ja kunnioitti kristityt aikana pitkäperjantai ja pääsiäinen , sekä joka sunnuntai ja kussakin eukaristianvietossa The pääsiäisaterian . Kuolemaa ja ylösnousemusta koskevia väitteitä esiintyy monissa uskonnollisissa keskusteluissa ja uskontojenvälisissä vuoropuheluissa.

Kuten varhaiskristitty käännynnäinen apostoli Paavali kirjoitti: "Jos Kristusta ei herätetty, niin kaikki saarnaamisemme ovat hyödyttömiä ja luottamus Jumalaan on hyödytön". Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus ovat tärkeimpiä tapahtumia kristillisessä teologiassa , koska ne muodostavat pyhissä kirjoituksissa pisteen, jossa Jeesus osoittaa lopullisesti, että hänellä on valta elämään ja kuolemaan ja siten kyky antaa ihmisille iankaikkinen elämä .

Yleensä kristilliset kirkot hyväksyvät ja opettavat Uuden testamentin kertomuksen Jeesuksen ylösnousemuksesta. Jotkut nykyajan tutkijat käyttävät Jeesuksen seuraajien uskoa ylösnousemukseen lähtökohtana historiallisen Jeesuksen jatkuvuuden ja varhaisen kirkon julistamisen vahvistamiseksi. Jotkut liberaalit kristityt eivät hyväksy kirjaimellista ruumiillista ylösnousemusta, mutta pitävät kiinni vakuuttavasta sisäisestä kokemuksesta Jeesuksen hengestä varhaisen kirkon jäsenissä.

Kirkko opettaa, että kaikilla ihmisillä on mahdollisuus antaa anteeksi ja vapautua synnistä, kuten Jeesuksen intohimo ja ristiinnaulitseminen merkitsevät , ja että he voivat sovittaa Jumalan kanssa.

Pyhien kirjoitusten kreikkalaisen sanan mukaan amartia , "jäävät merkin ulkopuolelle" , antautuu epätäydellisyydellemme: pysymme aina täydellisyyden tiellä tässä elämässä. Ihmiset voivat tehdä syntiä laiminlyömällä kymmenen käskyn noudattamisen , rakastamatta Jumalaa ja rakastamatta muita ihmisiä. Jotkut synnit ovat vakavampia kuin toiset, vaihtelevat pienemmistä, laskimoiden synneistä , vakaviin, kuolevaisiin synteihin, jotka rikkovat ihmisen suhdetta Jumalaan.

Katumus ja kääntyminen

Armo ja vapaa tahto

Armon toiminta ja vaikutukset ymmärretään eri tavoin eri tavoin. Katolisuus ja itäinen ortodoksisuus opettavat vapaan tahdon välttämättömyyden tehdä yhteistyötä armon kanssa. Tämä ei tarkoita sitä, että voimme tulla yksin Jumalan luokse ja sitten tehdä yhteistyötä armon kanssa, kuten semipelagianismi , varhainen kirkon harhaoppi, postuloi. Ihmisluonto ei ole paha, koska Jumala luo mitään pahaa, mutta jatkamme tai ovat taipuvaisia sin ( himo ). Tarvitsemme Jumalan armon, jotta voimme "tehdä parannuksen ja uskoa evankeliumiin". Uudistettu teologia sitä vastoin opettaa, että ihmiset ovat täysin kykenemättömiä lunastamaan itsensä siihen pisteeseen asti, että ihmisen luonne itsessään on paha, mutta Jumalan armo voittaa jopa haluttoman sydämen . Arminianismi käyttää synergististä lähestymistapaa, kun taas luterilainen oppi opettaa vanhurskautumista pelkästään armosta pelkästään uskon kautta, vaikka joidenkin luterilaisten teologien kanssa onkin saavutettu "yhteinen käsitys vanhurskauttamisopista".

Syntien anteeksianto

Katolilaisuuden mukaan syntien anteeksiantoa ja puhdistumista voi tapahtua elämän aikana - esimerkiksi kasteen ja sovinnon sakramenteissa . Jos tätä puhdistusta ei kuitenkaan saavuteta elämässä, laskimoiden syntit voidaan silti puhdistaa kuoleman jälkeen.

Sairaan voitelun sakramentin suorittaa vain pappi, koska siihen sisältyy synnin anteeksianto. Pappi voitelee sairaan ihmisen pään ja kädet öljyllä sanoessaan kirkon rukouksia.

Kaste ja toinen kääntyminen

Kaste voi puhdistaa ihmiset kaikista henkilökohtaisista synneistä . Tämä sakramenttinen puhdistus teko tunnustaa yhden kirkon täysjäseneksi, ja se annetaan vain kerran ihmisen elämässä.

Katolinen kirkko pitää kaste niin tärkeää "vanhemmilla on velvollisuus nähdä, että lapsiaan kastetaan ensimmäisten viikkojen aikana", ja "jos lapsi on hengenvaarassa, on ottaa kasteen viipymättä." Siinä julistetaan: "Pikkukasteen harjoittaminen on kirkon ikimuistoinen perinne. Tästä käytännöstä on selkeä todistus toisesta vuosisadasta lähtien, ja on täysin mahdollista, että apostolisen saarnaamisen alusta lähtien, kun kokonaiset" kotitaloudet " saaneet kasteen, myös lapset ovat saattaneet kastaa. "

Pidetyssä Trenton kirkolliskokous , 15. marraskuuta 1551, että on välttämätöntä toisen muunnoksen jälkeen kaste oli rajattu:

Tämä toinen kääntyminen on keskeytymätön tehtävä koko seurakunnalle, joka, sitomalla syntiset hänen rintaansa, on kerralla pyhä ja aina puhdistuksen tarpeessa ja seuraa jatkuvasti parannuksen ja uudistumisen polkua. Jeesuksen kutsu kääntymykseen ja katumukseen, kuten hänen edessään olevat profeetat, ei tähtää ensin ulkoisiin tekoihin, "säkkiin ja tuhkaan", paastoon ja nöyryytykseen, vaan sydämen kääntymiseen, sisäiseen kääntymykseen. (CCC 1428 ja 1430)

Katolinen apologi David MacDonald on kirjoittanut kohtaan 1428 liittyen, että "tämä kääntymyspyrkimys ei ole vain ihmisen työ. Se on" kuritetun sydämen "liike, jota armo vetää ja liikuttaa vastaamaan armolliseen rakkauteen. Jumalan, joka rakasti meitä ensin. "

Katumus ja sovinto

Koska kaste voidaan vastaanottaa vain kerran, katumuksen tai sovituksen sakramentti on tärkein tapa, jolla katoliset saavat anteeksiannon myöhemmästä synnistä ja saavat Jumalan armon ja avun, jotta he eivät enää tekisi syntiä. Tämä perustuu Jeesuksen sanoihin opetuslapsilleen Johanneksen evankeliumissa 20: 21–23. Katumuksen tekijä tunnustaa syntinsä papille, joka voi sitten neuvoa tai määrätä erityisen parannuksen. Katuva sitten rukoilee teko katumuksen ja pappi Järjestelmänvalvojat synninpäästön , muodollisesti anteeksiantava henkilön synnit. Pappi on kielletty tuomitsemasta rangaistusta eristäytymisestä paljastamaan kaikki tunnustelun alla tunnetut asiat . Katumus auttaa valmistautumaan katolilaisiin ennen kuin he voivat pätevästi vastaanottaa Pyhän Hengen vahvistuksen (krisman) ja eukaristian sakramenteissa .

Tuollaelämä

Eschaton

Nikosen uskontunnustus päättyy: "Etsimme kuolleiden ylösnousemusta ja tulevaa maailman elämää." Vastaavasti kirkko opettaa, että jokainen henkilö ilmestyy Kristuksen tuomiopaikan eteen välittömästi kuoleman jälkeen ja saa tietyn tuomion maallisen elämänsä tekojen perusteella. Matteuksen evankeliumin luku 25: 35–46 tukee katolista uskoa siihen, että tulee myös päivä, jolloin Jeesus istuu koko ihmiskunnan universaalissa tuomiossa. Lopullinen tuomio tulee lopettaa ihmiskunnan historiassa. Se merkitsee myös uuden taivaan ja maan alkua, jossa vanhurskaus asuu ja Jumala hallitsee ikuisesti.

Katolilaisessa uskossa on kolme jälkielämän tilaa. Taivas on loistavan yhdistymisen aika Jumalan kanssa ja ikuisen kestävän, kuvaamattoman iloisen elämän aika. Puhdistamo on tilapäinen puhdistustila niille, jotka ovat pelastettuina, mutta eivät riittävän vapaita synnistä päästäkseen suoraan taivaaseen. Se on tila, joka vaatii synnin puhdistamista Jumalan armosta muiden rukousten avulla. Lopuksi ne, jotka valitsivat vapaasti synnin ja itsekkyyden, eivät pahoillaan synneistään eivätkä aikoneet muuttaa tapojaan mennä helvettiin , ikuiseen eroon Jumalasta. Kirkko opettaa, ettei ketään tuomita helvettiin päättämättä vapaasti hylätä Jumalan rakkautta. Jumala predestines kukaan helvettiin eikä kukaan voi selvittää, onko joku muu on tuomittu. Katolisuus opettaa, että Jumalan armo on sellainen, että ihminen voi tehdä parannuksen jopa kuolemantapauksessa ja pelastua, kuten hyvä varas, joka ristiinnaulittiin Jeesuksen viereen.

Vuoden Kristuksen toinen tuleminen on vuoden ajan , kaikki, jotka ovat kuolleet tullaan kuolleista ruumiillisesti kuolleista varten viimeisestä tuomiosta , jolloin Jeesus täysin perustaa Jumalan valtakunnan täyttääkseen pyhien kirjoitusten profetiat .

Rukous kuolleista ja hemmottelut

Paavi kuvattu Antikristus, allekirjoittamalla ja myy aneet , mistä Martin Luther n 1521 passional Christi und Antichristi , jota Lucas Cranach vanhempi

Katolinen kirkko opettaa, että elävien toimet voivat vaikuttaa puhdistamossa olevien kohtaloon.

Samassa yhteydessä mainitaan indulgenssien käytäntö . Hemmottelu on ajallisen rangaistuksen anteeksianto Jumalan edessä synneistä, joiden syyllisyys on jo annettu anteeksi. Hemmottelua voidaan saada itsellesi tai kuolleiden kristittyjen puolesta.

Kuolleiden rukoukset ja hemmottelut on ajateltu vähentävän "keston" määrää aikaa, jonka kuolleet viettävät puhdistamossa. Perinteisesti suurin osa hemmotteluista mitattiin päivinä, "karanteeneina" (eli 40 päivän jaksoina paaston aikaan) tai vuosina, mikä tarkoittaa, että ne vastasivat elävän kristityn kanonisen katumuksen pituutta. Kun tällaisten määrätyn kestoisten kanonisten katumusten asettaminen putosi, nämä ilmaisut tulkittiin toisinaan yleisesti väärin vähentäen niin paljon aikaa, jonka henkilön oleskelu puhdistamossa oli. (Ajan käsite, kuten avaruuden käsite, on epäilemättä sovellettavissa puhdistamoon.) Paavi Paavali VI : n tarkistuksessa hemmottelua koskevista säännöistä nämä ilmaisut hylättiin ja korvattiin ilmaisulla "osittainen hemmottelu", mikä osoittaa, että henkilölle, joka on saanut tällaisen hemmottelun hurskaasta toiminnasta, myönnetään "itse toiminnasta saamansa ajallisen rangaistuksen peruuttamisen lisäksi samanarvoinen rangaistuksen peruuttaminen kirkon väliintulolla".

Historiallisesti hemmottelujen myöntämiskäytäntö ja siihen liittyvät laajamittaiset väärinkäytökset, jotka johtivat siihen, että niiden katsottiin olevan yhä enemmän sidottuina rahaan, ja kritiikki kohdistettiin hemmottelujen "myyntiin", olivat kiistan lähde, joka oli välitön tilaisuus. Protestantti uskonpuhdistus Saksassa ja Sveitsissä.

Pelastus kirkon ulkopuolella

Katolinen kirkko opettaa, että se on yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko, jonka Jeesus perusti. Koskien ei-katoliset, The katekismuksen katolisen kirkon , hyödyntäen asiakirja Lumen gentium päässä Vatikaanin II , kertoo maininta "kirkon ulkopuolella ei ole pelastusta":

Positiivisesti muotoiltu tämä lausunto tarkoittaa, että kaikki pelastus tulee Pään Kristukselta kirkon kautta, joka on hänen ruumiinsa.

Pyhien kirjoitusten ja perinteiden pohjalta neuvosto opettaa, että kirkko, nyt maan päällä oleva pyhiinvaeltaja, on välttämätön pelastukselle: yksi Kristus on pelastajan välittäjä ja tie; hän on meille läsnä ruumiissaan, joka on kirkko. Hän itse totesi nimenomaisesti uskon ja kasteen välttämättömyyden ja vahvisti samalla kirkon välttämättömyyden, johon ihmiset menevät kasteen kautta kuin oven kautta. Siksi heitä ei voitu pelastaa, jotka tietäen, että Jumala perusti katolisen kirkon tarpeen mukaan Kristuksen kautta, kieltäytyisi joko tulemasta sinne tai pysymästä siinä.

Tämä vakuutus ei ole suunnattu niille, jotka eivät oman syynsä vuoksi tunne Kristusta ja hänen kirkkoaan - mutta jotka kuitenkin etsivät Jumalaa vilpittömällä sydämellä ja armon liikuttamina yrittävät tekojensa kautta tehdä hänen tahtonsa. sellaisena kuin he tietävät sen omantuntonsa sanelemalla - myös he voivat saavuttaa ikuisen pelastuksen.

Vaikka Jumala voi itsensä tuntemilla tavoilla johtaa ne, jotka ovat tietämättömiä evankeliumista omasta syystään, siihen uskoon, jota ilman on mahdotonta miellyttää häntä, kirkolla on silti velvollisuus ja myös pyhä oikeus evankelioida kaikki miehet.

Ecclesiology

Kirkko Kristuksen mystisenä ruumiina

Katolilaiset uskovat, että katolinen kirkko on Jeesuksen jatkuva läsnäolo maan päällä. Jeesus sanoi opetuslapsilleen: "Pysykää minussa ja minä teissä.… Minä olen viiniköynnös, te olette oksat". Katolilaisten kannalta termi "kirkko" ei siis tarkoita vain rakennusta tai yksinomaan kirkollista hierarkiaa, vaan ennen kaikkea Jumalan kansaa, joka pysyy Jeesuksessa ja muodostaa hänen henkisen ruumiinsa eri osat , jotka yhdessä muodostavat maailmanlaajuinen kristillinen yhteisö.

Katolilaiset uskovat, että kirkko esiintyy samanaikaisesti maan päällä (kirkon militantti) , puhdistamossa (kirkon kärsimykset) ja taivaassa (kirkko voittaa); näin Maria, Jeesuksen äiti, ja muut pyhät ovat elossa ja osa elävää kirkkoa. Tätä kirkon ykseyttä taivaassa ja maan päällä kutsutaan " pyhien yhteys ".

Yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen

Vatikaanin II kirkolliskokouksen kirkkoon liittyvän dogmaattisen perustuslain, Lumen gentium , luvussa 8 todetaan, että "tämä kirkko, joka on muodostettu ja organisoitunut maailmassa yhteiskuntana, on katolisen kirkon hallussa, jota hallitsevat Pietarin seuraaja ja piispat. Yhteisössä hänen kanssaan, vaikka monet pyhityksen ja totuuden elementit löytyvät sen näkyvän rakenteen ulkopuolella. Nämä elementit Kristuksen kirkolle kuuluvina lahjoina ovat voimia, jotka ajavat kohti katolista yhtenäisyyttä. "

Kirkon usko

Kirkon usko ( latinankielinen : fides ecclesiae ) on katolisen teologian peruskäsite, joka tarkoittaa, että uskollisen yksilön vaan koko katolisen kirkon ei katsota olevan ensisijainen kristillisen uskon kantaja . Tämä viittaa uskomiseen ( fides qua creditur ) sekä oppeihin ( fides quae creditur ).

Katolisen opetuksen mukaan kirkko on saanut täydellisen uskon Jeesuksen Kristuksen kautta apostolien kautta ( depositum fidei ). Johtama Pyhän Hengen lupauksen Kristuksen (Joh 16: 12-14), kirkon progressiivisesti aikoina "purkaa" ja näyttää alkio uskontunnustus , kuten pitämällä se todellinen ja elävä. Voi olla vähennyksiä tai epätasapainoa yksittäisillä aikakausilla tai alueilla, koko kirkon uskotaan kuitenkin pysyvän totuudessa ja kypsyvän kohti täydellistä ymmärrystä.

Samoin tässä käsitteessä uskon teko, henkilökohtainen omistautuminen pyhälle ja käsittämättömälle Jumalalle , koska yksilö on osallistumista kirkon vihkiytymiseen, mikä tarkoittaa itse Kristuksen omistautumista Isälle Pyhässä Hengessä.

Ainoa uskollinen kutsutaan tämän seurauksena hankkimaan kirkon usko mahdollisimman ahkerasti henkilökohtaiseen omaisuuteensa, tietäen kuitenkin eristetyn kokoomuksen puutteesta ja kuuntelemalla kirkon yhteistä ääntä.

Omistautuminen Neitsyt Mariaan ja pyhiin

Pyhä perhe

Katolilaiset uskovat, että kirkko (kristittyjen yhteisö) on olemassa sekä maan päällä että taivaassa samanaikaisesti, joten Neitsyt Maria ja pyhät ovat elossa ja osa elävää kirkkoa. Rukoukset ja omistautuminen Marialle ja pyhille ovat katolisen elämän yleisiä käytäntöjä. Nämä hartaudet eivät ole palvontaa , koska palvotaan vain Jumalaa. Kirkko opettaa pyhille "älä lakkaa olemasta rukoilemassa Isää meidän puolestamme. - - Heidän veljellisenä huolenaan heikkoutemme on siis suuresti auttanut".

Katolilaiset kunnioittavat Mariaa monilla nimillä, kuten "Siunattu neitsyt", "Jumalan äiti" , "Kristittyjen apu", "Uskollisten äiti". Hänelle annetaan erityinen kunnia ja omistautuminen kaikkien muiden pyhien yläpuolella, mutta tämä kunnia ja omistautuminen eroaa olennaisesti Jumalalle osoitetusta palvonnasta. Katolilaiset eivät palvo Mariaa, vaan kunnioittavat häntä Jumalan äitinä, kirkon äitinä ja hengellisenä äitinä jokaiselle Kristuksen uskovalle. Häntä kutsutaan suurimmaksi pyhistä, ensimmäiseksi opetuslapseksi ja taivaan kuningattareksi (Ilm. 12: 1). Katolinen usko kannustaa seuraamaan hänen pyhyytensä esimerkkiä. Rukoukset ja hartaudet, jotka pyytävät hänen esirukoustaan, kuten rukousnauha , Hail Mary ja Memorare, ovat yleisiä katolisia käytäntöjä. Kirkko omistaa useita liturgisia juhlia Marialle, lähinnä Immaculate Conception , Mary, Jumalan äiti , vierailu , Neitsyt Marian taivaaseenastuminen , Pyhän Neitsyt Marian syntymä; ja Amerikassa Guadalupen Neitsyt Marian juhla . Pyhiinvaellukset Marian pyhäkköihin, kuten Lourdes , Ranska ja Fátima, Portugali , ovat myös yleinen omistautumisen ja rukouksen muoto.

Määrätty ministeriö: piispat, papit ja diakonit

Roomalaiskatolinen diakoni yllään dalmatic

Miehistä tulee piispoja, pappeja tai diakoneja Pyhän Ordin sakramentin kautta . Pappeuden ehdokkailla on oltava korkeakoulututkinto vielä neljän vuoden teologisen koulutuksen lisäksi pastoraaliteologia. Katolinen kirkko asettaa Kristuksen ja apostolisen perinteen esimerkkiä noudattaen vain miehiä. Kirkko opettaa, että papeille varatun palveluksen lisäksi naisten tulisi osallistua kaikkiin kirkon elämän ja johtajuuden osa-alueisiin

Piispat uskotaan omaavan täyteläisyys katolisen pappeuden; papit ja diakonit osallistuvat piispan palvelukseen. Koska elin, College of piispat pidetään seuraajat apostolien. Paavi, kardinaalit, patriarkat, kädelliset, arkkipiispat ja metropolit ovat kaikki piispoja ja katolisen kirkon piispakunnan tai piispakollegion jäseniä. Vain piispat voivat suorittaa pyhien käskyjen sakramentin.

Monet piispat johtavat hiippakuntaa , joka on jaettu seurakuntiin . Seurakunnassa työskentelee yleensä vähintään yksi pappi. Pastoraalisen toimintansa lisäksi pappi voi suorittaa muita tehtäviä, mukaan lukien opiskelu-, tutkimus-, opetus- tai toimistotyö. He voivat olla myös rehtoreita tai kappeleita . Muita pappien omistamia nimityksiä tai tehtäviä ovat arkkimandriitin , Canonin maallisen tai tavallisen, kansleri , kirkon piispa , uskontunnustaja , katedraalikirkon dekaani, Hieromonk, Prebendary, Precentor jne.

Pysyvät diakonit , ne, jotka eivät tavoittele papin virkaa, saarnaavat ja opettavat. He voivat myös kastaa, johtaa uskovia rukouksessa, todistaa avioliittoja ja suorittaa herätys- ja hautajaistilaisuuksia. Diakonaatin ehdokkaat käyvät läpi diakonaatin muodostamisohjelman, ja heidän on täytettävä kotimaassaan olevien piispakonferenssin asettamat vähimmäisvaatimukset. Suoritettuaan muodostamisohjelmansa ja paikallisen piispan hyväksyessä ehdokkaat saavat Pyhän Kirkon sakramentin. Elokuussa 2016 paavi Francis perusti naisten diakononaatin tutkintalautakunnan selvittääkseen, pitäisikö naisten diakoniksi asettaminen elvyttää. Tähän sisältyisi diakonin rooli saarnaamisessa Eucharistiassa.

Vaikka diakonit voivat olla naimisissa, vain selibaattimiehet asetetaan pappeiksi latinalaisessa kirkossa . Katoliseen kirkkoon kääntyneet protestanttiset papit jätetään joskus tämän säännön ulkopuolelle. Idän katoliset kirkot vihkiminen molemmat selibaatissa ja naimisissa olevat miehet. Kaikki katolisen kirkon rituaalit ylläpitävät muinaista perinnettä, jonka mukaan vihkimisen jälkeen avioliitto ei ole sallittua. Naimisissa oleva pappi, jonka vaimo kuolee, ei voi mennä uudelleen naimisiin. Miehet, joilla on "ohimeneviä" homoseksuaalisia taipumuksia, voidaan asettaa diakoneiksi kolmen vuoden rukouksen ja siveyden jälkeen, mutta miehiä, joilla on "syvään juurtuneita homoseksuaalisia taipumuksia" ja jotka ovat seksuaalisesti aktiivisia, ei voida asettaa.

Apostolinen peräkkäin

Apostolinen peräkkäin on usko siihen, että paavi ja katoliset piispat ovat alkuperäisten kahdentoista apostolin hengelliset seuraajat historiallisesti katkeamattoman vihkimisketjun kautta (katso: Pyhät tilaukset ). Paavi on katolisen kirkon henkinen pää ja johtaja, joka käyttää Rooman kuuria auttamaan häntä hallinnassa. Hänet valitsee kardinaaliopisto, joka voi valita minkä tahansa kirkon miesjäsenen, mutta joka on asetettava piispaksi ennen virkaanastumistaan. 1400-luvulta lähtien nykyinen kardinaali on aina valittu. Uusi testamentti sisältää varoitukset opetuksia katsotaan vain naamioitunut kristinuskon, ja osoittaa kuinka viitattiin johtajia kirkon päättää, mitä oli tosi oppia. Katolinen kirkko uskoo, että se on jatkoa niille, jotka pysyivät uskollisina apostoliselle johdolle ja hylkäsivät väärät opetukset. Katolinen usko on, että kirkko ei koskaan poikkea totuudesta, ja se perustuu Jeesuksen kertomukseen Pietarille "helvetin portit eivät nouse kirkkoon". Kun Johanneksen evankeliumissa Jeesus sanoo: "Minulla on paljon enemmän kertoa, mutta et kestä sitä nyt. Mutta kun hän tulee, totuuden Henki, hän opastaa koko totuuden".

Pappien selibaatti

Katolisen kirkon katekismuksessa todetaan papiston selibaatista :

Kaikki Latinalaisen kirkon virkatut ministerit, pysyviä diakoneja lukuun ottamatta, valitaan tavallisesti sellaisten uskovien joukosta, jotka elävät selibaattia ja aikovat pysyä selibaatissa "taivasten valtakunnan vuoksi". ( Matteus 19:12 ) Heidät on kutsuttu vihkimään itsensä jakamattomalla sydämellä Herralle ja "Herran asioille" ( 1. Kor. 7:32 ). He antavat itsensä kokonaan Jumalalle ja ihmisille. Selibaatti on merkki tästä uudesta elämästä, jonka palvelemiseen kirkon palvelija on vihitty; iloisella sydämellä hyväksytty selibaatti julistaa säteilevästi Jumalan hallituskautta.
Itäisissä kirkoissa erilainen kurinalaisuus on ollut voimassa vuosisatojen ajan. Piispat valitaan yksinomaan selibaattien joukosta, mutta naimisissa olevat miehet voidaan asettaa diakoneiksi ja papeiksi. Tätä käytäntöä on pitkään pidetty laillisena; nämä papit harjoittavat hedelmällistä palvelutyötä yhteisöissään. Lisäksi pappien selibaattia pidetään suuressa kunniassa itäisissä kirkoissa, ja monet papit ovat valinneet sen vapaasti Jumalan valtakunnan vuoksi. Idässä ja lännessä ihminen, joka on jo saanut Pyhän Määräyksen sakramentin, ei voi enää mennä naimisiin.

Katolisen kirkon kurinalaisuutta pappien pakollisesta selibaatista Latinalaisen kirkon sisällä (sallien samalla hyvin rajoitetut yksittäiset poikkeukset) on kritisoitu siitä, että se ei noudattanut joko protestanttisen uskonpuhdistuksen käytäntöä, joka hylkää pakollisen selibaatin, tai itäisen katolisen kirkon ja itäisen ortodoksisen kirkon " Sen käytäntö, joka vaatii piispojen ja pappihenkien selibaattia ja sulkee pois pappien avioliiton vihkimisen jälkeen, mutta sallii naimisissa olevien miesten asettamisen pappeuteen.

Piispa Emmanuel Milingo loi heinäkuussa 2006 organisaation Naimisissa papit nyt! Vatikaani vastasi Milingon marraskuussa 2006 suorittamaan piispien vihkimiseen "Pappien selibaatin valinnan arvo on vahvistettu."

Päinvastoin, jotkut nuoret miehet Yhdysvalloissa aloittavat yhä useammin pappeuden muodostumisen pitkään jatkuneen, perinteisen papin selibaatin opetuksen takia.

Ajankohtaisiin kysymyksiin

Katolinen sosiaalinen opetus

Katolinen sosiaalinen opetus perustuu Jeesuksen opetukseen ja sitouttaa katoliset kaikkien muiden hyvinvointiin. Vaikka katolinen kirkko ylläpitää lukuisia sosiaalipalveluksia kaikkialla maailmassa, myös yksittäisiä katolisia vaaditaan harjoittamaan hengellisiä ja ruumiillisia armon tekoja . Korpraalisiin armoihin kuuluu nälkäisten ruokkiminen, vieraiden, maahanmuuttajien tai pakolaisten vastaanottaminen, alastomien pukeutuminen, sairaiden hoitaminen ja vankilassa olevien vierailu. Hengelliset teot vaativat katolilaisia ​​jakamaan tietonsa muiden kanssa, lohduttamaan kärsiviä, kärsivällisiä, antamaan anteeksi niitä vahingoittaneille, antamaan neuvoja ja korjauksia niitä tarvitseville sekä rukoilemaan elävien ja kuolleiden puolesta.

Luominen ja evoluutio

Nykyään kirkon virallinen kanta on edelleen painopiste kiistaa ja ei ole erityistä tukea, todetaan vain, että usko ja tieteelliset havainnot koskevat ihmisen evoluutio ei ole ristiriidassa, erityisesti: kirkko annetaan mahdollisuus, että ihmiskeho kehittynyt aiemmista biologisiin muotoihin vaan Jumalan erityinen huolenpito antoi kuolemattoman sielun ihmiskunnalle.

Tämä näkemys kuuluu näkökulmien kirjoihin, jotka on ryhmitelty teistisen evoluution käsitteeseen (jota itse vastustavat useat muut merkittävät näkökulmat; katso lisäkeskustelu Luominen – evoluutio-kiista ).

Perinteiden vertailu

Latinalainen ja itäinen katolisuus

Itä-katolisten kirkkojen teologisena, hengellisenä ja liturgisena perintönä on itäisen kristinuskon perinteet . Katolisen teologian eri näkökohtien painotuksessa, sävyssä ja artikulaatiossa on siis eroja itäisen ja latinalaisen kirkon välillä, kuten mariologiassa . Samoin keskiaikainen länsimainen skolastismi , erityisesti Thomas Aquinoksen , on saanut vähän vastaanoton idässä.

Vaikka itäkatolilaiset kunnioittavat paavin auktoriteettia ja heillä on pääosin samat teologiset uskomukset kuin latinalaisilla katolilaisilla, itäinen teologia eroaa marialaisten uskomusten suhteen. Perinteinen Itä ilmaus opin Neitsyt Marian esimerkiksi on Uspenskin , joka korostaa hänen nukahtaminen myöhemmin olettaa taivaaseen.

Oppi Immaculate Conceptionista on itämaista alkuperää, mutta se ilmaistaan ​​länsimaisen kirkon terminologiassa. Vaikka itäkatolilaiset eivät noudata läntistä Immaculate Conception -juhlaa , heillä ei ole vaikeuksia vahvistaa sitä tai edes vihkiä kirkkonsa Neitsyt Marialle tällä nimellä.

Ortodoksinen ja protestanttinen

Muiden kristillisten kirkkokuntien uskomukset eroavat katolilaisten uskomuksista vaihtelevasti. Itä-ortodoksinen usko eroaa pääasiassa paavin erehtymättömyyden , filioque- lausekkeen ja Immaculate Conception -opin suhteen , mutta on muuten melko samanlainen. Protestanttiset kirkot vaihtelevat uskomuksia, mutta eroavat yleisesti katolilaiset koskien viranomaisen paavin ja kirkon perinteeseen sekä roolin Marian ja pyhimysten , rooli pappeuden ja liittyvät kysymykset armon , hyviä tekoja, ja pelastuksen . Viisi SOLAS olivat yksi yritys ilmaista näitä eroja.

Katso myös

Viitteet ja huomautukset

NOTA BENE :

Teokset mainittu