Keltit - Celts

Kelttien ( / k ɛ l t s , s ɛ l t s / , katso ääntämystä Celt eri käyttötarkoituksissa) ovat kokoelma Indo-Euroopan kansojen osissa Eurooppaa ja Anatolian tunnistaa niiden käyttö Celtic kielten ja muiden kulttuurilaitosten yhtäläisyyksiä. Historiallisiin kelttiläisiin ryhmiin kuului gallialaisia , celtiberialaisia , galaekilaisia , galatalaisia , brittejä , gaeleja ja heidän jälkeläisiään. Etnisyyden, kielen ja kulttuurin suhde kelttimaailmassa on epäselvä ja kiistanalainen. Erityisesti kiistellään tavoista, joilla Britannian ja Irlannin rautakauden asukkaita olisi pidettävä kelteinä.

Esikeltiläisen Euroopan historiasta ja kelttiläisestä alkuperästä keskustellaan. Yhden teorian mukaan protokelttilainen kieli syntyi Keski-Euroopan myöhäisen pronssikauden Urnfield-kulttuurissa , joka kukoisti noin 1200 eaa. Tämä teoria yhdistää keltit rautakauden Hallstatt -kulttuuriin, joka seurasi sitä (n. 800–450 eKr.), Joka on nimetty hallstattien , Itävallan, rikkaiden hautojen löydöistä . Siksi tätä Keski -Euroopan aluetta kutsutaan joskus "kelttiläiseksi kotimaaksi". Se ehdottaa, että seuraavana La Tène -kulttuurikautena (n. 450 eKr. Eteenpäin), joka on nimetty Sveitsin La Tène -paikan mukaan , kelttiläinen kulttuuri oli levinnyt länteen diffuusion tai muuttoliikkeen kautta Ranskaan ja matalille maille , Brittein saarille ( Insular Kelts ), Iberian niemimaa (Celtiberians, Gallaecians, Celtici ) ja Pohjois -Italia ( Lepontii ja Cisalpine Gauls ). Toinen teoria viittaa siihen, että protokeltti syntyi aiemmin Atlantin pronssikauden rannikkoalueella ja levisi itään. Sen jälkeen, kun Celtic ratkaisun Kaakkois-Euroopan , Celtic Culture ylsi Kaukoitään Anatolian keskiosassa nykyaikaisissa Turkissa .

Varhaisimmat kiistaton esimerkkejä Celtic kieli ovat Lepontic kirjoituksia peräisin 6. vuosisadalla eKr. Manner-kelttiläiset kielet todistetaan lähes yksinomaan kirjoitusten ja paikannimien avulla. Saariston kelttiläiset kielet on todistettu 4. vuosisadalta jKr Ogham -kirjoituksissa , vaikka niitä puhuttiin selvästi paljon aikaisemmin. Kelttiläinen kirjallisuusperinne alkaa vanhoista irlantilaisista teksteistä noin 800 -luvulla jKr. Kelttiläisen mytologian elementtejä kirjataan varhaiseen irlantilaiseen ja varhaiseen walesilaiseen kirjallisuuteen. Suurin osa kirjallisista todisteista varhaisista keltteistä tulee kreikkalais-roomalaisilta kirjailijoilta, jotka usein ryhmittivät keltit barbaarien heimoiksi. He seurasivat muinaista kelttiläistä uskontoa, jota valvoivat druidit .

Keltit olivat usein ristiriidassa roomalaiset , kuten on Roman-Gallian sota , The keltiberisodat The valloitus Gallian ja valloitus Britanniassa . 1. vuosisadalla jKr, suurin osa kelttiläisistä alueista oli tullut osa Rooman valtakuntaa . Vuoteen n. 500 mennessä kelttiläinen kulttuuri oli pääosin rajoittunut romanisoinnin ja germaanisten heimojen muuton vuoksi Irlantiin, Länsi- ja Pohjois -Britanniaan sekä Bretagneen . Näiden Atlantin alueiden kelttinkieliset yhteisöt nousivat 5. ja 8. vuosisadan välillä kohtuullisen yhtenäiseksi kulttuurikohteeksi. Heillä oli yhteinen kielellinen, uskonnollinen ja taiteellinen perintö, joka erotti heidät ympäröivistä kulttuureista.

Saariston kelttiläinen kulttuuri monipuolistui keskiajan ja modernin ajan gaelien ( irlantilaiset , skotlantilaiset ja manksilaiset ) ja kelttiläisten brittien ( walesilaiset , kornilaiset ja bretonit ) kulttuuriin. Moderni kelttiläinen identiteetti rakennettiin osaksi romantiikan kelttiläistä herätystä Britanniassa, Irlannissa ja muilla Euroopan alueilla, kuten Galiciassa . Nykyään irlannin , skotlannin gaelin , walesin ja bretonin kieliä puhutaan edelleen osilla entisiä alueitaan, kun taas Cornish ja Manx heräävät eloon.

Nimet ja terminologia

Ensimmäinen rekisteröity käyttö nimen kelttien - kuten Κελτοί ( Keltoi ) kreikaksi - viitata etniseen ryhmään suoritettiin Hekataios Miletoslainen Kreikan maantieteilijä, vuonna 517 BC, kun kirjoitetaan noin läheisyydessä asuvien ihmisten Massilia (moderni Marseille ) . Viidennellä vuosisadalla eKr. Herodotos viittasi Keltoihin, joka asui Tonavan pään ympärillä ja myös Euroopan läntisessä osassa. Termin Keltoi etymologia on epäselvä. Mahdollisia juuria ovat indoeurooppalainen * kʲel 'piilottaa' (esiintyy myös vanhassa irlantilaisessa kattoon ), IE * kʲel 'lämmittää' tai * kel 'impell'. Useat kirjoittajat ovat olettaneet sen olevan kelttiläinen, kun taas toiset pitävät sitä kreikkalaisten keksimänä nimenä. Kielitieteilijä Patrizia De Bernardo Stempel kuuluu jälkimmäiseen ryhmään ja ehdottaa merkitystä "pitkät".

Ensimmäisellä vuosisadalla eKr. Julius Caesar kertoi, että ihmiset, jotka roomalaiset tunsivat gallialaisina ( latinaksi : Galli ), kutsuivat itseään keltiksi , mikä viittaa siihen, että vaikka nimi Keltoi olisikin kreikkalaisten antama, se olisi hyväksytty jossain määrin Gallian heimojen yhteinen nimi. Maantieteilijä Strabon kirjoittaessaan Galliaan loppupuolella ensimmäisellä vuosisadalla eKr, viittaa "rotuun, jota nykyään kutsutaan molemmat Gallian ja Galatic" vaikka hän myös käyttää termiä Celtica synonyyminä Gaul, joka on erotettu Iberia by Pyreneillä . Silti hän raportoi Iberian kelttiläisistä kansoista ja käyttää myös etnisiä nimiä Celtiberi ja Celtici siellä oleville kansoille, jotka eroavat Lusitanista ja Iberistä. Plinius vanhempi mainitsi Celticin käytön Lusitaniassa heimon sukunimenä, minkä epigrafiset havainnot ovat vahvistaneet.

Latinalainen Gallus ( pl. Galli ) saattaa johtua alun perin kelttiläisestä etnisestä tai heimolaisesta nimestä , ehkä nimestä , joka on lainattu latinaksi keltiläisten laajentumisten aikana Italiaan viidennen vuosisadan alussa. Sen juuret voivat olla proto-kelttiläinen *galno , joka tarkoittaa "voimaa, voimaa", joten vanha irlantilainen : gal "rohkeus, raivous " ja walesin gallu "pystyä, voima". Gallaecin ja kreikkalaisten heimojen nimet [[galatalaiset (ihmiset) | Γαλάται ]] ( Galatai , latinalainen Galatae ; katso Galatian alue Anatoliassa) ovat todennäköisesti samaa alkuperää. Liite -atai saattaa olla muinaiskreikkalainen käänne . Klassiset kirjailijat eivät käyttäneet termejä Κελτοί ( Keltoi ) tai Celtae Britannian tai Irlannin asukkaisiin, mikä on johtanut siihen, että jotkut tutkijat eivät halunneet käyttää termiä näiden saarten rautakauden asukkaille.

Celt on nykyaikainen englanninkielinen sana, joka todistettiin ensimmäisen kerran vuonna 1707 Edward Lhuydin kirjoituksessa. Hänen työnsä yhdessä muiden 1600-luvun lopun tutkijoiden kanssa toi akateemisen huomion Ison-Britannian varhaisten kelttiläisten asukkaiden kieliin ja historiaan. Englanti muoto Gallian (ensimmäinen kirjattu 17-luvulla) ja Gaulish tulevat Ranskan Gaule ja Gaulois , lainanotto mistä Frankish * Walholant , "Roman maa" (ks Gaul: Name ), juureen, joka on Proto-saksalainen * walha - , "ulkomaalainen, roomalainen, kelttiläinen", josta englanninkielinen sana wales ( vanha englanti wælisċ < * walhiska- ), eteläsaksalainen welsch , joka tarkoittaa "kelttiläistä puhujaa", "ranskalainen puhuja" tai "italialainen puhuja" eri yhteyksissä, ja vanha Norjalainen valskr ( pl. Valir ), " gallialainen , ranska"). Proto-germaaninen *walha on peräisin viime kädessä Volcaen nimestä , kelttiläisestä heimosta, joka asui ensin Etelä-Saksassa ja Keski-Euroopassa ja muutti sitten Galliaan. Tämä tarkoittaa sitä, että englantilainen gallia ei pinnallisesta samankaltaisuudestaan ​​huolimatta johdu latinalaisesta galliasta (jonka olisi pitänyt tuottaa * Jaille ranskaksi), vaikka se viittaa samaan muinaiseen alueeseen.

Celtic viittaa kieliperheeseen ja yleisemmin tarkoittaa "kelttejä" tai "kelttien tyyliin". Useita arkeologisia kulttuureja pidetään luonteeltaan kelttiläisinä, ja ne perustuvat ainutlaatuisiin esineisiin. Kielen ja esineen välistä yhteyttä helpottaa kirjoitusten esiintyminen. Suhteellisen moderni ajatus tunnistettavasta kelttiläisestä kulttuuri -identiteetistä tai "kelttiläisyydestä" keskittyy yleensä kielten, taideteosten ja klassisten tekstien samankaltaisuuksiin ja joskus myös aineellisiin esineisiin, yhteiskunnalliseen organisaatioon , kotimaahan ja mytologiaan . Aiemmat teoriat katsoivat, että nämä samankaltaisuudet viittaavat yhteiseen rodulliseen alkuperään eri kelttiläisille kansoille, mutta uudemmat teoriat katsovat, että ne heijastavat enemmän yhteistä kulttuuri- ja kieliperintöä kuin geneettistä perintöä. Kelttiläiset kulttuurit näyttävät olleen hyvin erilaisia, ja kelttiläisen kielen käyttö oli tärkein asia, joka heillä oli yhteistä.

Nykyään termi kelttiläinen viittaa yleensä Irlannin, Skotlannin, Walesin, Cornwallin , Mansaaren ja Bretagnen kieliin ja kulttuureihin , jotka tunnetaan myös nimellä kelttiläiset kansakunnat . Näillä alueilla neljä kelttiläistä kieltä puhutaan edelleen jossain määrin äidinkielellä. Nämä neljä ovat irlantilainen gaeli , skotlantilainen gaelilainen , walesilainen ja bretonilainen ; sekä kaksi viimeaikaista herätystä, Cornish (yksi brittiläisistä kielistä ) ja Manx (yksi Goidelic -kielistä ). Yritetään myös rekonstruoida luoteis -Englannista ja Lounais -Skotlannista peräisin oleva brittoninen kieli Cumbric . Manner -Euroopan kelttiläiset alueet ovat niitä, joiden asukkaat väittävät kelttiläistä perintöä, mutta joilla ei ole säilynyt kelttiläistä kieltä; Näitä alueita ovat Länsi- Iberian niemimaa eli Portugali ja Pohjois-Keski- Espanja ( Galicia , Asturias , Cantabria , Kastiilia ja León , Extremadura ).

Manner-keltit ovat manner-Euroopan kelttinkielisiä ihmisiä ja saaristokeltit ovat Britannian ja Irlannin saarten kelttinkielisiä kansoja ja heidän jälkeläisiään. Bretagnen keltit saavat kielensä muuttavilta saaristokeltteiltä, ​​pääasiassa Walesista ja Cornwallista, ja siksi ne on ryhmitelty vastaavasti.

Alkuperät

Celtic kielet muodostavat haara suurempien indoeurooppalaiseen . Kun kelttiläisten kielten puhujat tulivat historiaan noin 400 eaa., He olivat jo jakautuneet useisiin kieliryhmiin ja levinneet suurelle osalle Länsi -Manner -Eurooppaa , Iberian niemimaalla , Irlannissa ja Britanniassa. Kreikkalainen historioitsija Ephorus of kiemura vuonna Vähässä-Aasiassa , kirjoittaminen 4. vuosisadalla eKr uskoi kelttien tuli saariin suun Rein ja oli "ajettu kodeistaan taajuus sotien ja väkivaltainen nousee meren ".

• 

  Map of the Hallstattin kulttuuri

• 

  Maailma Herodotoksen mukaan

• 

  Celtica -alueen rajat Rooman valloituksen aikaan c. 54 eaa. pian he nimesivät sen uudelleen Gallia Lugdunensisiksi .

Hallstattin kulttuuri

Jotkut tutkijat ajattelevat, että Länsi- Keski-Euroopan Urnfield-kulttuuri edustaa kelttejä indoeurooppalaisen perheen erillisenä kulttuurina. Tämä kulttuuri oli merkittävin Keski -Euroopassa myöhäisen pronssikauden aikana , noin 1200 eKr. - 700 eaa, itse Unetice- ja Tumulus -kulttuurien jälkeen . Urnfieldin aikana väestö kasvoi dramaattisesti alueella, mikä johtuu todennäköisesti teknologian ja maatalouden innovaatioista.

Leviäminen raudan Sopimus johti kehittämiseen Hallstattin kulttuuri suoraan Urnfield (n. 700-500 eKr). Proto-Celtic, kaikkien tunnettujen kelttiläisten kielten viimeisin yhteinen esi-isä , on tämän ajattelukoulun mielestä puhuttu Urnfieldin myöhään tai Hallstattin varhaisten kulttuurien aikaan, 1. vuosituhannen alussa eKr. Leviäminen Celtic kielten Iberia, Irlannissa ja Isossa-Britanniassa olisi syntyi ensimmäisellä puoliskolla 1. vuosituhannella eKr, aikaisintaan Chariot hautaukset Britanniassa vuodelta c. 500 eaa. Muut tutkijat näkevät kelttiläisten kielten kattavan Britannian ja Irlannin sekä osan mantereesta kauan ennen kuin arkeologiassa on todisteita "kelttiläisestä" kulttuurista. Vuosisatojen aikana kieli (kielet) kehittyi erillisiksi Celtiberian , Goidelicin ja Brittonin kieliksi.

Hallstatt kulttuuri seurasi, että La Tènen kulttuuri Keski-Euroopan, jota valtasivat Rooman valtakunnan, mutta jälkiä La Tènen tyyli ovat vielä nähtävissä Gallo-roomalaisen esineistöä . Britanniassa ja Irlannissa La Tène -tyyli taiteessa säilyi epävarmana ja nousi jälleen esiin saaritaiteessa . Varhainen irlantilainen kirjallisuus valaisee kelttiläisiä yhteiskuntia hallitsevan sankarillisen soturieliitin makua ja perinteitä. Kelttiläisiä jokien nimiä löytyy paljon Tonavan ja Reinin yläjuoksulta , mikä johti siihen, että monet kelttiläiset tutkijat asettivat kelttien etnogeneesin tälle alueelle.

Diodorus Siculus ja Strabo viittaavat siihen, että keltiksi kutsuttavien ihmisten ydin oli Etelä -Ranskassa . Ensimmäinen sanoo, että gallialaiset olivat keltien pohjoispuolella, mutta roomalaiset kutsuivat molempia gallialaisiksi (kielellisesti galliat olivat ehdottomasti kelttejä). Ennen Hallstattin ja La Tènen löytöjä katsottiin yleensä, että kelttiläinen sydän oli Etelä -Ranska, katso Encyclopædia Britannica vuodelta 1813.

Atlantin rannikon teoria

Myles Dillon ja Nora Kershaw Chadwick hyväksyivät, että "Brittiläisten saarten kelttiläinen siirtokunta" saatetaan joutua päivämäärään Bell Beaker -kulttuurin mukaan ja todetaan, että "ei ole mitään syytä, miksi niin varhainen päivämäärä kelttien tulemiselle olisi mahdotonta". Martín Almagro Gorbea ehdotti, että keltien alkuperä voidaan jäljittää 3. vuosituhannelle eKr., Ja myös alkuperäiset juuret löytyvät dekantterilasikaudelta, mikä tarjoaa kelttien laajan leviämisen Länsi -Eurooppaan sekä erilaisten kelttiläisten vaihtelevuuden kansojen sekä esivanhempien perinteiden ja muinaisen näkökulman olemassaolon. Käyttäen monialaista lähestymistapaa Alberto J.Lorrio ja Gonzalo Ruiz Zapatero tarkastelivat ja rakensivat Almagro Gorbean työtä ja esittivät mallin kelttiläisten arkeologisten ryhmien alkuperästä Iberian niemimaalla (Celtiberian, Vetton , Vaccean , Luoteis -Castron kulttuuri , Asturian - Cantabrian ja Celtic of Southwest) ja ehdottaa "kelttiläisen" merkityksen uudelleenarviointia eurooppalaisesta näkökulmasta. Viime aikoina John Koch ja Barry Cunliffe ovat ehdottaneet, että kelttiläiset alkuperät ovat Atlantin pronssikaudella , suunnilleen samaan aikaan Hallstatt -kulttuurin kanssa, mutta sijoitettu huomattavasti länteen, joka ulottuu Euroopan Atlantin rannikolle.

Stephen Oppenheimer huomauttaa, että ainoa kirjallinen todiste Keltoin sijainnista lähellä Tonavan lähdettä (Hallstattin alueella) on Herodotoksen historiassa . Oppenheimer osoittaa kuitenkin, että Herodotos näytti uskovan Tonavan nousun lähellä Pyreneitä , mikä sijoittaisi muinaiset keltit alueelle, joka on enemmän sopusoinnussa myöhempien klassisten kirjailijoiden ja historioitsijoiden kanssa (eli Galliassa ja Iberian niemimaalla).

Kelttiläiset alkuperät (Gallia/Ranska)

Kelttiläinen Patrick Sims-Williams (2020) väittää, että keltti on peräisin alueelta, ei Keski-Euroopasta tai Atlantilta, vaan siltä väliltä eli nykyaikaisen Ranskan sisällä lähellä Alpeja.

Kielellinen näyttö

Proto-Celtic kieli on yleensä ajoitettu Late pronssikaudella. Varhaisimmat merkinnät kelttiläisestä kielestä ovat Cisalpine Gaulin (Pohjois -Italia) lepontilaiset kirjoitukset , joista vanhin on ennen La Tène -kautta . Muut varhaiset kirjoitukset, jotka ilmestyvät varhaiselta La Tène -kaudelta Massilian alueella , ovat gallian kielellä , joka kirjoitettiin kreikkalaisella aakkosella Rooman valloitukseen saakka. Celtiberialaiset kirjoitukset, jotka käyttävät omaa Iberian kirjainta, ilmestyvät myöhemmin, noin 200 eaa. Todisteita Insular Celticistä on saatavana vain noin vuodesta 400 jKr alkukantaisten irlantilaisten Ogham -kirjoitusten muodossa .

Epigrafisten todisteiden lisäksi tärkeä tietolähde varhaisesta kelttiläisestä on toponyymi .

Geneettinen näyttö

Arnaiz-Villena et ai. (2017) osoittivat, että kelttiläisiin liittyvillä Euroopan Atlantin populaatioilla (Orkneyn saaret, skotlantilaiset, irlantilaiset, brittiläiset, bretonit ja iberialaiset (baskit, galicit)) oli yhteinen HLA-järjestelmä.

Muu geenitutkimus ei tue käsitystä merkittävästä geneettisestä yhteydestä näiden populaatioiden välillä sen lisäksi, että ne ovat kaikki Länsi -Euraasialaisia. Sardinian kaltaiset neoliittiset maanviljelijät asuttivat Britannian (ja koko Pohjois-Euroopan) neoliittisella kaudella; viimeaikaiset genetiikkatutkimukset ovat kuitenkin väittäneet, että 2400 eKr. - 2000 eaa. yli 90% brittiläisestä DNA: sta kaatui pohjoiseurooppalaisesta väestöstä, joka oli peräisin venäläisiltä aroilta, osana meneillään olevaa siirtolaisprosessia, joka toi suuria määriä arojen DNA: ta (mukaan lukien R1b -haploryhmä) Pohjois -ja Länsi -Eurooppaan. Moderni autosomaalinen geneettinen klusterointi on osoitus tästä tosiasiasta, koska sekä nykyaikaiset että rautakauden brittiläiset ja irlantilaiset näytteet yhdistyvät geneettisesti hyvin läheisesti muiden Pohjois -Euroopan populaatioiden kanssa ja hieman rajallisina galicialaisten, baskien tai Etelä -Ranskassa olevien kanssa. Tällaiset havainnot ovat suurelta osin tukahduttaneet teorian, jonka mukaan Atlantin alueen erilaisten "kelttiläisten" kansojen välillä on (paitsi eurooppalaisia) merkittävä perintötekijä; sen sijaan ne liittyvät toisiinsa siinä, että uroslinjat ovat veli R1b L151 -alalajeja, joissa on paikallinen natiivin äidin linjalisäys, joka selittää havaitun geneettisen etäisyyden.

Arkeologisia todisteita

Ennen 1800 -lukua tiedemiehet olettivat, että keltien alkuperäinen maa oli Reinin länsipuolella, tarkemmin sanottuna Galliassa, koska siellä kreikkalaiset ja roomalaiset muinaiset lähteet, nimittäin Caesar, sijaitsivat kelteillä. Tämän näkemyksen haastoi 1800-luvun historioitsija Marie Henri d'Arbois de Jubainville, joka asetti keltien alkuperämaan Reinistä itään. Jubainville perusti väitteensä Herodotoksen lauseeseen, joka asetti keltit Tonavan lähteelle, ja väitti, että Herodotos oli aikonut sijoittaa kelttiläisen kotimaan Etelä -Saksaan. Johan Ramsauerin löytämä Hallstatin esihistoriallinen hautausmaa vuonna 1846 ja Hansli Koppin vuonna 1857 löytämä La Tènen arkeologinen alue kiinnittivät huomiota tähän alueeseen.

Käsite, jonka mukaan Hallstatt- ja La Tène -kulttuurit voitaisiin nähdä paitsi kronologisina ajanjaksoina, myös "kulttuuriryhminä", jotka koostuvat saman etnisen alkuperän ja kielen ihmisistä, oli alkanut kasvaa 1800 -luvun loppuun mennessä. 1900 -luvun alussa Gordon Childe oli vahvasti sitä mieltä, että näitä "kulttuuriryhmiä" voitaisiin ajatella rodullisesti tai etnisesti. Teoriaan vaikuttivat Gustaf Kossinnan kirjoitukset . 1900 -luvun edetessä La Tène -kulttuurin rodullinen etninen tulkinta juurtui paljon voimakkaammin, ja kaikki La Tène -kulttuurin ja litteän inhumation -hautausmaan havainnot liittyivät suoraan kelttiin ja kelttiläiseen kieleen. Rautakauden Hallstatt (n. 800–475 eKr.) Ja La Tène (noin 500–50 eKr) kulttuurit liittyvät tyypillisesti proto-kelttiläiseen ja kelttiläiseen kulttuuriin.

Eri tieteenaloilla kelttejä pidettiin Keski -Euroopan rautakauden ilmiönä Hallstattin ja La Tènen kulttuurien kautta. Halstattin ja La Tène -kulttuurin arkeologiset löydöt olivat kuitenkin harvinaisia ​​Iberian niemimaalla, Lounais -Ranskassa, Pohjois -ja Länsi -Britanniassa, Etelä -Irlannissa ja Galatiassa, eivätkä ne antaneet riittävästi todisteita Keski -Euroopan vastaavasta kulttuuriskenaariosta. Yhtä vaikeaa on väittää, että niemimaiden keltien alkuperä voidaan liittää edelliseen Urnfield -kulttuuriin. Tämä on johtanut enemmän viime lähestymistapa, jossa otetaan käyttöön proto-Celtic "substraattiin ja prosessi Celticisation, jonka alun perin juuret pronssikautisissa Bell kellopikarikulttuuri .

La Tène -kulttuuri kehittyi ja kukoisti myöhäisen rautakauden aikana (450 eKr. Rooman valloitukseen 1. vuosisadalla eKr.) Itä -Ranskassa, Sveitsissä, Itävallassa, Lounais -Saksassa, Tšekissä, Slovakiassa ja Unkarissa. Se kehittyi Hallstatt -kulttuurista ilman selvää kulttuurista taukoa, Kreikan ja myöhemmin etruskien sivilisaatioiden huomattavan Välimeren vaikutuksen vaikutuksesta . Asutuskeskusten muutos tapahtui 4. vuosisadalla.

Länsi -La Tène -kulttuuri vastaa historiallista kelttiläistä Galliaa . On vaikea arvioida, tarkoittaako tämä sitä, että koko La Tène -kulttuuri voidaan katsoa yhdistyneeksi kelttiläiseksi. arkeologit ovat toistuvasti johtaneet siihen, että kieli, aineellinen kulttuuri ja poliittinen sitoutuminen eivät välttämättä ole rinnakkain. Frey toteaa, että 5. vuosisadalla "hautauskäytännöt kelttiläisessä maailmassa eivät olleet yhdenmukaisia; pikemminkin paikallisilla ryhmillä oli omat uskomuksensa, mikä sen seurauksena synnytti myös erilaisia ​​taiteellisia ilmaisuja". Vaikka La Tène -kulttuuri liittyy varmasti gallialaisiin , La Tène -esineiden läsnäolo voi johtua kulttuurikontakteista eikä se tarkoita kelttiläisten puhujien pysyvää läsnäoloa.

Historiallista näyttöä

Polybius julkaisi Rooman historian noin 150 eaa., Jossa hän kuvaa Italian gallialaisia ​​ja niiden konfliktia Rooman kanssa. Pausanias 2. vuosisadalla jKr sanoo, että gallialaiset "alun perin nimeltään keltit" asuvat "Euroopan syrjäisimmällä alueella valtavan vuoroveden rannikolla". Posidonius kuvaili eteläisiä gallialaisia ​​noin 100 eaa. Vaikka hänen alkuperäinen teoksensa on kadonnut, sitä käyttivät myöhemmät kirjoittajat, kuten Strabo . Jälkimmäinen, joka kirjoitettiin ensimmäisen vuosisadan alussa, käsittelee Britanniaa ja Galliaa sekä Hispaniaa, Italiaa ja Galatiaa. Caesar kirjoitti laajasti Gallian sodistaan ​​vuosina 58–51 eaa. Diodorus Siculus kirjoitti Gallian ja Britannian kelteistä 1. vuosisadan historiassa.

Jakelu

Manner -keltit

Gallia

Roomalaiset tunsivat nykyisessä Ranskassa asuneet keltit gallialaisina. Näiden kansojen alueeseen kuuluivat luultavasti Ala-maat , Alpit ja nykyinen Pohjois-Italia. Julius Caesar hänen Gallian sota kuvattu 1.-luvulla eKr jälkeläisiä, gallialaiset.

Itä -Galliasta tuli läntisen La Tène -kulttuurin keskus. Myöhemmässä rautakauden Galliassa yhteiskunnallinen organisaatio muistutti roomalaisten järjestöä suurilla kaupungeilla. Kolmannelta vuosisadalta eKr. Gallialaiset ottivat käyttöön kolikoita. Tekstejä, joissa on kreikkalaisia ​​merkkejä Etelä -Galliasta, on säilynyt 2. vuosisadalta eKr.

Kreikkalaiset kauppiaat perustivat Massalian noin 600 eaa., Ja joitakin esineitä (lähinnä juomakeramiikkaa) myytiin Rhônen laaksossa . Mutta kauppa häiriintyi pian 500 eaa. Jälkeen ja suuntautui uudelleen Alppien yli Po-laaksoon Italian niemimaalla. Roomalaiset saapuivat Rhônen laakson 2. vuosisadalla eKr ja kohtasi enimmäkseen Celtic puhuva Gaul. Rooma halusi maaviestintää Iberian maakuntiensa kanssa ja taisteli merkittävän taistelun Saluvien kanssa Entremontissa 124–123 eaa. Vähitellen Roman ohjaus laajennettu, ja Rooman provinssi on Gallian Transalpina kehittynyt pitkin Välimeren rannikkoa. Roomalaiset tunsivat loput Galliasta nimellä Gallia Comata - "Karvainen gallia".

Vuonna 58 eaa. Helvetit suunnittelivat muuttavansa länteen, mutta Julius Caesar pakotti heidät takaisin. Sitten hän osallistui taisteluun Gallian eri heimojen kanssa, ja vuoteen 55 eKr oli vallannut suurimman osan Galliasta. Vuonna 52 eaa Vercingetorix johti kapinaa Rooman miehitystä vastaan, mutta hänet voitettiin Alesian piirityksessä ja antautui.

Gallian sotien 58–51 eaa jälkeen Caesarin Celtica muodosti pääosan Rooman Galliasta, josta tuli Gallia Lugdunensisin maakunta . Tätä kelttiläisten heimojen aluetta rajoitti etelässä Garonne ja pohjoisessa Seine ja Marne. Roomalaiset kiinnittivät suuret alueet tälle alueelle naapurimaisiin Belgican ja Aquitanian maakuntiin , erityisesti Augustuksen aikana .

Paikka- ja henkilökohtaisten nimien analyysi ja kirjoitukset viittaavat siihen, että gallian kelttiläistä kieltä puhuttiin suurimman osan nykyisestä Ranskasta.

Iberia

1800 -luvun loppuun asti perinteinen kelttejä käsittelevä apuraha tunnusti heidän läsnäolonsa Iberian niemimaalla materiaalisena kulttuurina, joka liittyy Hallstatt- ja La Tène -kulttuureihin. Kuitenkin, koska rautakauden määritelmän mukaan 1800 -luvulla kelttiläiset populaatiot olivat oletettavasti harvinaisia ​​Iberiassa eivätkä tarjonneet kulttuuriskenaariota, joka voitaisiin helposti yhdistää Keski -Euroopan tilanteeseen, kelttiläisen kulttuurin läsnäolo kyseisellä alueella oli yleensä ei ole täysin tunnistettu. Nykyaikainen apuraha on kuitenkin selvästi osoittanut, että kelttiläisten läsnäolo ja vaikutukset olivat merkittävimpiä nykyisessä Espanjassa ja Portugalissa (jossa on ehkä korkein asutuksen kyllästyminen Länsi -Euroopassa), erityisesti keski-, länsi- ja pohjoisalueilla.

Pyreneiden pohjoispuolelta tunkeutuneiden gallialaisten lisäksi roomalaiset ja kreikkalaiset lähteet mainitsevat kelttiläisiä populaatioita kolmessa osassa Iberian niemimaata: Mesetan itäosassa ( Celtiberian asuttama ), lounaassa ( Celtici , nykypäivänä) Alentejo ) ja luoteeseen ( Gallaecia ja Asturias ). Nykyaikainen tieteellinen katsaus löysi useita arkeologisia kelttiryhmiä Espanjasta:

• Celtiberian ryhmä Ylä-Douron Ylä-Tejo Ylä-Jalón alueella. Arkeologiset tiedot viittaavat jatkuvuuteen ainakin 6. vuosisadalta eaa. Tässä varhaisessa vaiheessa celtiberilaiset asuivat kukkulalinnoilla ( Castros ). Noin 3. vuosisadan lopulla eKr. Celtiberialaiset omaksuivat enemmän urbaania elämäntapaa. 2. vuosisadalta eKr. He lyövät kolikoita ja kirjoittavat kirjoituksia käyttäen Celtiberian kirjainta . Nämä merkinnät tekevät Celtiberian kielestä ainoan latinalaisamerikkalaisen kielen, joka on luokiteltu kelttiksi yksimielisesti. Myöhään, ennen Rooman valloitusta, sekä arkeologiset todisteet että roomalaiset lähteet viittaavat siihen, että Celtiberians oli levinnyt eri alueille niemimaalla (esim. Kelttiläinen Baeturia).
• Vetton ryhmä Länsi Meseta välillä Tormesin, Douro ja Tejo Rivers. Heille oli ominaista Verracosin tuotanto, härkä- ja graniittiveistetyt siat.
• Vaccean ryhmä Keski Douron laaksossa. Roomalaiset lähteet mainitsivat ne jo vuonna 220 eaa. Jotkut heidän hautajaisrituaaleistaan ​​osoittavat Celtiberian naapureiden voimakkaita vaikutteita .

• Castro kulttuuri Luoteis Iberian nykyajan Galician ja Pohjois Portugali . Sen korkea jatkuvuus, myöhäisestä pronssikaudesta lähtien, vaikeuttaa sen tukemista, että kelttiläisten elementtien käyttöönotto johtui samasta Länsi -Iberian keltisoitumisprosessista Celtiberian ydinalueelta. Kaksi tyypillistä elementtiä ovat saunat, joissa on monumentaalinen sisäänkäynti, ja "Gallaecian soturit", kiviveistokset, jotka on rakennettu 1. vuosisadalla jKr. Suuri joukko latinalaisia ​​kirjoituksia sisältää kielellisiä piirteitä, jotka ovat selvästi kelttiläisiä, kun taas toiset ovat samanlaisia ​​kuin ei-kelttiläinen lusitanian kieli .
• Astures ja Cantabri . Tämä alue romanisoitiin myöhään, koska Rooma valloitti sen vasta Kantabrian sodissa 29–19 eaa.
• Kelttien lounaisosassa, Strabo -alueella nimeltä Celtica

Celtiberialaisten alkuperä voi antaa avaimen muun niemimaan keltisaatioprosessin ymmärtämiseen. Keltointi niemimaan lounaisosassa Keltoissa ja luoteisalueella ei kuitenkaan ole yksinkertainen Celtiberian kysymys. Viimeaikaiset tutkimukset siitä Callaici ja Bracari Luoteis Portugali tarjoavat uusia lähestymistapoja ymmärrystä Celtic Culture (kieli, taiteen ja uskonnon) Länsi Iberia.

John T.Koch Aberystwythin yliopistosta ehdotti, että 8. vuosisadalla eKr. Olevat tessessilaiset kirjoitukset voitaisiin luokitella kelttiläisiksi. Tämä tarkoittaisi, että tartessian on varhaisin todistettu jälki kelttiläisestä yli vuosisadalla.

Alpit ja Italia

Canegrate kulttuuri oli ensimmäinen vaeltavien aallon proto-Celtic väestön luoteesta osa Alppien, että läpi alppisolia , oli jo tunkeutunut ja asettui Länsi Po laakson välillä Maggiorejärvellä ja Como ( Scamozzina kulttuuri ). On myös ehdotettu, että enemmän antiikin proto-Celtic läsnäolo voidaan jäljittää alussa Lähi pronssikaudella , kun Pohjois Westwern Italia näyttää läheisesti toisiinsa koskien tuotantoon pronssi esineitä, kuten koruja, Länsi ryhmiin Tumulus kulttuuria . La Tène -kulttuurimateriaalia ilmestyi laajalle alueelle Manner -Italiassa, eteläisin esimerkki oli Canosa di Puglian kelttiläinen kypärä .

Italiassa asuu Lepontic , vanhin todistettu kelttiläinen kieli (6. vuosisadalta eaa.). Muinoin puhutaan Sveitsissä ja Pohjois-Keski Italiassa , mistä Alpeilla ja Umbria . Mukaan Recueil des Merkinnät Gauloises , yli 760 Gaulish kirjoituksia on löydetty koko nykypäivän Ranska - poikkeuksena on Aquitaine - ja Italiassa , mikä todistaa, että on tärkeää Celtic perintöä niemimaalla.

Vuonna 391 eKr. Keltit ", joilla oli koteja Alppien ulkopuolella, virtaavat voimakkaasti kulkureittien läpi ja ottavat haltuunsa Apenniinien ja Alppien välisen alueen " Diodorus Siculuksen mukaan . Padanian ja muualla Pohjois-Italiassa (tiedossa roomalaiset Gallia Cisalpina ) asui Celtic-puhujat perustettiin kaupungeissa kuten Milanossa . Myöhemmin Rooman armeija ohjattiin Allian taistelussa ja Senones erotti Rooman vuonna 390 eaa .

Vuoden telamonin taistelu vuonna 225 eKr, iso Celtic armeijan jäi loukkuun kahden Roman voimien ja murskataan.

Roomalaisten tappio yhdistetyssä samniitti- , kelttiläinen- ja etruskiliitossa kolmannessa samniittisodassa kuulosti kelttiläisen ylivallan loppumisesta Manner -Euroopassa, mutta vasta vuonna 192 eKr Rooman armeijat valloittivat viimeisen jäljellä olevan itsenäisen kelttiläisen valtakunnat Italiassa.

Laajentuminen itään ja etelään

Keltit laajenivat myös Tonavaa ja sen sivujokia pitkin . Yksi vaikutusvaltaisimmista heimoista, Scordisci , oli perustanut pääkaupungin Singidunumiin 3. vuosisadalla eKr., Joka on nykyinen Belgrad , Serbia. Pitoisuus kukkulan linnoituksia ja hautausmaat la esittää väestöntiheys on Tisza laaksossa nykyajan Vojvodina , Serbia, Unkari ja osaksi Ukrainassa . Laajentuminen Romaniaa oli kuitenkin estänyt daakialaiset .

Serdi olivat kelttiläinen heimo elävät Traakia . Ne sijaitsevat ympäri ja perusti Serdikan ( bulgaria : Сердика , Latin : Ulpia Serdica , kreikka : Σαρδῶν πόλις ), nyt Sofia vuonna Bulgariassa , joka kuvastaa heidän ethnonym. He olisivat vakiinnuttaneet asemansa kelttiläisten vaellusten aikana 4. vuosisadan lopulla eaa., Vaikka niiden olemassaolosta ei ole todisteita ennen ensimmäistä vuosisataa eKr. Serdi kuuluu Rooman aikakauteen raportoitujen perinteisten heimojen nimien joukkoon. Heidät asteittain trakianisoitiin vuosisatojen ajan, mutta säilytti kelttiläisen luonteensa materiaalisessa kulttuurissa myöhään. Muiden lähteiden mukaan ne saattoivat olla yksinkertaisesti traakialaista alkuperää, toisten mukaan ne saattoivat olla trako-kelttiläistä alkuperää. Etelämpänä keltit asettuivat Traakiaan ( Bulgaria ), joita he hallitsivat yli vuosisadan, ja Anatoliaan , missä he asettuivat galatalaisiksi (ks. Myös: Gallic Invasion of Greece ) . Huolimatta maantieteellisestä eristyneisyydestään muusta kelttiläisestä maailmasta, galatilaiset säilyttivät kelttinkielensä vähintään 700 vuoden ajan. Pyhä Jerome , joka vieraili Ancyrassa (nykypäivän Ankara ) vuonna 373 jKr, vertasi heidän kieltään Pohjois-Gallian Treverin kieleen .

Saat Venceslas Kruta , Galatian keskustassa Turkki oli alueen tiheä Celtic ratkaisun.

Boii heimo antoi nimensä Bohemia , Bologna ja mahdollisesti Baijerissa , ja Celtic esineitä ja hautausmaita on löydetty idempänä mitä nyt Puolassa ja Slovakiassa . Bratislavan rahapajan kelttiläinen kolikko ( Biatec ) oli esillä Slovakian vanhassa 5-kruunussa.

Koska ei ole arkeologisia todisteita laajamittaisista hyökkäyksistä joillakin muilla alueilla, eräs nykyinen ajattelukoulu katsoo, että kelttiläinen kieli ja kulttuuri levisivät näille alueille pikemminkin kosketuksella kuin hyökkäyksellä. Kuitenkin kelttiläiset hyökkäykset Italiaan ja retkikunta Kreikassa ja Länsi -Anatoliassa ovat hyvin dokumentoituja Kreikan ja Latinalaisen historiassa.

Egyptissä on tietoja kelttiläisistä palkkasotureista, jotka palvelevat Ptolemaiosta . Tuhansia työskenteli vuosina 283–246 eaa. Ja he olivat myös palveluksessa noin vuonna 186 eaa. He yrittivät kukistaa Ptolemaios II: n .

Saaristokeltat

Kaikki nykyiset kelttiläiset kielet kuuluvat saariston kelttiläisiin kieliin , jotka ovat peräisin rautakauden Britanniassa ja Irlannissa puhutuista kelttiläisistä kielistä . Heidät erotettiin Goidelic- ja Brythonic -haaraksi varhaiselta ajalta.

Kielitieteilijät ovat väittäneet monta vuotta, tuliko kelttiläinen kieli Britanniaan ja Irlantiin ja sitten jakautuiko vai oliko kaksi erillistä "hyökkäystä". Vanhempi näkemys prehistorians oli, että Celtic vaikutusvaltaa Brittein saarilla oli seurausta peräkkäisten valloitusten Euroopan mantereella erilaisilla Celtic puhuvien kansojen aikana useita vuosisatoja, mikä vastaa P-Celtic vs. Q-Celtic isoglossi. Tämä näkemys on kyseenalaistettu hypoteesilla, jonka mukaan brittiläisten saarten kelttiläiset kielet muodostavat filogeenisen insulaarisen kelttiläisen murreryhmän.

19. ja 20-luvuilla, tutkijat yleensä päivätty "saapuminen" kelttiläisen kulttuurin Britanniassa (kautta hyökkäys malli) 6. vuosisadalla eKr, mikä vastaa arkeologisia todisteita Hallstatt vaikutusvaltaa ja ulkonäkö Chariot hautaukset mitä nyt Englannissa. Rautakauden muuttoliike näyttää tapahtuneen, mutta vuorovaikutuksen luonne saarten alkuperäiskansojen kanssa on tuntematon. Tämän mallin mukaan suurin osa saarten asukkaista puhui noin 6. vuosisadalla ( sub-roomalainen Britannia ) kelttiläisiä kieliä, jotka kuuluivat joko goidelien tai brytonian haaraan. 1900 -luvun lopulta lähtien on syntynyt uusi malli (jota puolustavat arkeologit, kuten Barry Cunliffe ja kelttiläiset historioitsijat, kuten John T.Koch ), joka asettaa kelttiläisen kulttuurin syntymisen Britanniassa paljon aikaisemmin, pronssikaudella, ja luottaa sen leviämiseen ei hyökkäyksen, mutta koska asteittainen syntyminen in situ ulos Proto-Indo-Euroopan kulttuuri (ehkä esiteltiin alueelle, jonka Bell Beaker People , ja mahdollistavat laaja kontaktiverkosto, joka vallitsi kansojen välillä Britannian ja Irlannin Atlantin rannikolla.

Klassiset kirjailijat eivät käyttäneet termejä Κελτοί ( Keltoi ) tai "Celtae" Ison -Britannian tai Irlannin asukkaisiin, minkä vuoksi monet tutkijat kyseenalaistivat termin "Celt" käytön kuvaamaan näiden saarten rautakauden asukkaita. Ensimmäinen historiallinen kertomus Ison -Britannian ja Irlannin saarista oli Pytheas , kreikkalainen Massalian kaupungista, joka noin 310–306 eaa. Purjehti ympäri niin sanottua Pretannikai -nesoa, joka voidaan kääntää "Pretannic -saariksi" ". Yleensä klassiset kirjailijat kutsuivat Britannian asukkaita Pretannoi tai Britanni. Rooman aikakaudella kirjoittanut Strabo erotti selvästi keltit ja britit.

Romanisaatio

Keisarin alaisuudessa roomalaiset valloittivat kelttiläisen Gallian , ja Claudiuksesta lähtien Rooman valtakunta imee osia Britanniasta. Näiden alueiden roomalainen paikallishallinto heijasti läheisesti ennen roomalaisia ​​heimojen rajoja, ja arkeologiset löydöt viittaavat paikalliseen osallistumiseen paikallishallintoon.

Rooman vallan alaiset alkuperäiskansat romanisoituivat ja ottivat halukkaasti omakseen roomalaisen tavan. Kelttiläinen taide oli jo sisällyttänyt klassisia vaikutteita, ja säilyneet gallolais-roomalaiset teokset tulkitsevat klassisia aiheita tai säilyttävät uskon vanhoihin perinteisiin roomalaisesta peitosta huolimatta.

Rooman miehitys Galliassa ja vähemmässä määrin Britanniassa johti roomalais-kelttiläiseen synkretismiin . Tapauksessa Manner kelttien, tämä lopulta johti kielenvaihto on vulgaarilatinan , kun taas Insular kelttien säilyttivät kieli.

Gallialla oli myös huomattava kulttuurinen vaikutus Roomaan, erityisesti sotilasasioissa ja hevosurheilussa, koska gallialaiset palvelivat usein Rooman ratsuväessä . Roomalaiset hyväksyi Celtic ratsuväki miekka, The Spatha ja Epona , Celtic hevonen jumalatar.

Yhteiskunta

Siinä määrin kuin lähteitä on saatavilla, ne kuvaavat esikristillistä rautakautta kelttiläistä yhteiskunnallista rakennetta, joka perustuu muodollisesti luokkaan ja kuninkuuteen, vaikka tämä on saattanut olla vain erityinen myöhäinen organisointivaihe kelttiläisissä yhteiskunnissa. Caesar ja muut ovat kuvanneet Rooman yhteiskunnan kaltaisia ​​suojelus-asiakassuhteita myös 1. vuosisadalla eaa.

Todisteet ovat pääasiassa kuningasten johtamista heimoista, vaikka jotkut väittävät, että on myös todisteita oligarkkisista tasavaltalaisista hallintomuodoista, jotka lopulta syntyivät alueilla, joilla oli läheinen yhteys Roomaan. Useimmat kuvaukset kelttiläisistä yhteiskunnista kuvaavat niitä jaettuina kolmeen ryhmään: soturi -aristokratia; älyllinen luokka, johon kuuluu ammatteja, kuten druidi , runoilija ja juristi; ja kaikki muut. Historiallisina aikoina Irlannissa ja Skotlannissa korkeiden ja alhaisten kuninkaiden virat täytettiin vaaleilla, jotka järjestettiin tanistisen järjestelmän mukaisesti , mikä lopulta joutui ristiriitaan feodaalisen primogeniture- periaatteen kanssa , jossa perintö siirtyy esikoiselle.

Kelttien perherakenteesta tiedetään vähän. Asutusmallit vaihtelivat hajautetusta kaupunkialueeseen. Suosittu stereotypia ei-kaupungistuneista yhteiskunnista, jotka asettuivat kukkuloille ja dunneihin , peräisin Iso-Britanniasta ja Irlannista ( Isossa-Britanniassa tunnetaan noin 3000 kukkulalinnoitusta ), on ristiriidassa Hallstattin ja La Tènen ydinalueiden lähiympäristöjen kanssa , joissa on monia merkittäviä oppida Gallian myöhään ensimmäisellä vuosituhannella eKr., ja Gallia Cisalpinan kaupunkien kanssa .

Orjuus , kuten keltit harjoittivat, oli hyvin samanlainen kuin paremmin dokumentoitu käytäntö muinaisessa Kreikassa ja Roomassa . Orjia hankittiin sodasta, hyökkäyksistä sekä rangaistus- ja velkaorjuudesta. Orjuus oli perinnöllinen, vaikka pakkomielle oli mahdollista. Muinaisiiri ja Walesin sanat 'orja', cacht ja caeth vastaavasti ovat sukulais Latinalaisen captus 'vankeudessa' viittaa siihen, että orjakauppa oli varhainen keino kontaktia Latinalaisen ja Celtic yhteiskunnissa. Keskiajalla orjuus oli erityisen yleistä kelttiläisissä maissa . Manumissio olivat masentuneita laissa ja sana "orjattareltaan", cumal , käytettiin yleisenä yksikkö arvosta Irlannissa.

Arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että preroomalaiset kelttiläiset yhteiskunnat liittyivät Euraasian kattavan maan sisäisten kauppareittien verkostoon . Arkeologit ovat löytäneet suuria esihistoriallisia ratoja, jotka ylittävät suot Irlannista ja Saksasta. Merkittävän luonteensa vuoksi niiden uskotaan olevan luotuja pyörillä kuljetettavaksi osana laajaa tiejärjestelmää, joka helpotti kauppaa. Kelttien hallitsemalla alueella oli tinaa , lyijyä, rautaa, hopeaa ja kultaa. Kelttiläiset sepät ja metallityöläiset loivat aseita ja koruja kansainväliseen kauppaan , erityisesti roomalaisten kanssa.

Myytti siitä, että kelttien rahajärjestelmä koostui kokonaan vaihtokaupasta, on yleinen, mutta on osittain väärä. Rahajärjestelmä oli monimutkainen, eikä sitä edelleenkään ymmärretä (aivan kuten myöhään roomalaisia ​​kolikoita), ja koska ei ole suuria määriä kolikoita, oletetaan, että käytettiin "proto-rahaa". Tämä sisälsi varhaisesta La Tène -kaudesta ja siitä lähtien valmistettuja pronssiesineitä, jotka olivat usein kirveiden , renkaiden tai kellojen muotoisia . Joidenkin hautausmaiden suuren määrän vuoksi niiden uskotaan olevan rahallisesti suhteellisen korkeita ja niitä voidaan käyttää päivittäisiin ostoksiin. Matala-arvoiset potin , pronssiseos, jolla on korkea tinapitoisuus, lyötiin useimmilla mantereen kelttiläisillä alueilla ja Kaakkois-Britanniassa ennen roomalaisten valloittamista. Arvokkaampia kolikoita, jotka sopivat käytettäväksi kaupassa, lyötiin kullasta, hopeasta ja korkealaatuisesta pronssista. Kultarahat olivat paljon yleisempiä kuin hopearahat , vaikka ne olivat huomattavasti arvokkaampia, sillä vaikka Etelä -Britanniassa ja Keski -Ranskassa oli noin 100 kaivosta, hopeaa louhittiin harvemmin. Tämä johtui osittain kaivosten suhteellisesta niukkuudesta ja louhintaan tarvittavasta työmäärästä verrattuna voittoon. Kun roomalaisen sivilisaation merkitys kasvoi ja se laajensi kauppaa kelttiläisen maailman kanssa, hopea- ja pronssirahat yleistyivät. Tämä tapahtui samaan aikaan, kun kulttituotanto kasvoi merkittävästi kelttiläisillä alueilla Rooman kysynnän tyydyttämiseksi, koska roomalaiset pitivät metallia arvokkaana. Ranskan suuren kultakaivosten uskotaan olevan merkittävä syy Caesarin hyökkäykseen.

Esikristillisistä ajoista on vain hyvin vähän tietoja kelttiläisillä kielillä. Nämä ovat enimmäkseen roomalaisia ​​ja joskus kreikkalaisia ​​aakkosia. Ogam käsikirjoitus, An Varhaiskeskiaika aakkoset , oli enimmäkseen käytettiin varhaisen kristillisen ajat Irlannissa ja Skotlannissa (mutta myös Walesissa ja Englannissa), ja sitä käytetään vain juhlamenoin kuten merkintöjen hautakivet. Saatavilla oleva näyttö osoittaa vahvaa suullista perinnettä, kuten Irlannin bardien säilyttämää ja lopulta luostarien tallentamaa . Kelttiläinen taide tuotti myös paljon monimutkaisia ​​ja kauniita metallitöitä, joista esimerkkejä ovat säilyttäneet omaperäiset hautausrituaalit.

Joiltakin osin Atlantin keltit olivat konservatiivisia: esimerkiksi he käyttivät edelleen vaunuja taistelussa kauan sen jälkeen, kun kreikkalaiset ja roomalaiset olivat vähentäneet ne seremoniallisiin tehtäviin. Kuitenkin vanhentuneesta huolimatta kelttiläiset vaunutaktiikat pystyivät torjumaan Julius Caesarin yrittämän Britannian hyökkäyksen .

Diodorus Siculuksen mukaan:

Gallialaiset ovat rungon pituisia, aaltoilevia lihaksia ja ihon valkoisia, ja heidän hiuksensa ovat vaaleat, eivätkä vain luonnollisesti, sillä he tekevät myös harjoituksensa keinotekoisesti lisätäkseen luonnon antamaa erottavaa väriä. Sillä he pesevät aina hiuksensa kalkkivedessä ja vetävät ne takaisin otsasta niskalle, minkä seurauksena ulkonäkö muistuttaa satyyrejä ja pannuja, koska hiusten käsittely tekee niistä niin raskaita ja karkeita se ei missään suhteessa eroa hevosten harjasta. Jotkut heistä ajavat partaa, mutta toiset antavat sen kasvaa hieman; ja aateliset ajavat poskensa, mutta antavat viiksien kasvaa, kunnes ne peittävät suun.

Vaatetus

Myöhemmissä rautakauden gallialaiset yleensä käyttivät pitkähihaiset paidat ja tunikat ja pitkiä housuja (kutsutaan braccae roomalaiset). Vaatteet valmistettiin villasta tai pellavasta , ja rikkaat käyttivät silkkiä. Kaavut olivat kuluneet talvella. Käytettiin rintakoruja ja käsivarsia , mutta tunnetuin koru oli torc , metallinen, joskus kultainen kaulapanta. Sarvipäinen Waterloo Kypärä on British Museum , joka kauan etunenässä modernin kuvia Celtic Warriors, on itse asiassa ainutlaatuinen selviytymisen, ja on saattanut olla pala juhlamenoin pikemminkin kuin sotilaallinen kulumista.

Sukupuoli ja seksuaaliset normit

On olemassa hyvin vähän luotettavia lähteitä, jotka koskevat kelttiläisiä näkemyksiä sukupuolijakaumasta ja yhteiskunnallisesta asemasta, vaikka jotkut arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että heidän näkemyksensä sukupuolirooleista voi poiketa nykyajan ja vähemmän tasa -arvoisista klassisista roomalaisen aikakauden vastaavista. Rautakauden hautauskohteista Koillis -Ranskassa on joitakin yleisiä viitteitä siitä, että naisilla on saattanut olla rooleja taistelussa aikaisemman La Tène -kauden aikana. Todisteet eivät kuitenkaan ole kaukana lopullisista. Esimerkkejä yksilöistä, jotka on haudattu sekä naisten korujen että aseiden kanssa, kuten Vix Grave , on kysytty joidenkin soturikokoonpanojen kanssa haudattujen luurankojen sukupuolesta. On kuitenkin ehdotettu, että "aseet voivat osoittaa arvoa maskuliinisuuden sijaan".

Saaristokeltien joukossa on enemmän historiallista dokumentaatiota, joka ehdottaa soturiroolia naisille. Lisäksi kommenttiraidan Tacitus noin Boudica olemassa merkkejä siitä myöhemmin kauden historiat myös ehdottaa tuntuvampaa asemaa " naisten sotureita ", symbolisesti ellei todellista rooleja. Posidonius ja Strabo kuvailivat naisten saarta, jonne miehet eivät voineet lähteä kuoleman pelosta ja jossa naiset repivät toisiaan. Muut kirjailijat, kuten Ammianus Marcellinus ja Tacitus , mainitsivat, että kelttiläiset naiset yllyttävät, osallistuvat ja johtavat taisteluja. Posidoniuksen antropologisissa kommenteissa kelteistä oli yhteisiä teemoja, ensisijaisesti primitivismi , äärimmäinen raivous, julmat uhrautumiskäytännöt ja heidän naistensa voima ja rohkeus.

Alle Brehon laki , joka kirjattiin alas varhaisella keskiajalla Irlanti jälkeen kääntyminen kristinuskoon , nainen oli oikeus avioeroon miehensä ja saada hänen omaisuus, jos hän ei kyennyt hoitamaan siviilisäädyn tehtävänsä vuoksi impotenssi, lihavuus, homoseksuaalinen kallistusta tai mieltymys muita naisia.

Klassisessa kirjallisuudessa kerrotaan kelttien naapureiden näkemyksistä, vaikka historioitsijat eivät ole varmoja siitä, kuinka suuri suhde näillä oli todellisuuteen. Mukaan Aristoteleen , useimmat "sotaisa Nations" vaikutti voimakkaasti niiden naisten, mutta keltit olivat epätavallisia, koska niiden miesten avoimesti ensisijainen uros ystäville ( politiikka II 1269b). HD Rankin in Kelts and the Classical World toteaa, että "Athenaeus toistaa tämän kommentin (603a) ja samoin Ammianus (30.9). Se näyttää olevan antiikin yleinen mielipide." Deipnosofistiensa kirjassa XIII roomalainen kreikkalainen retorikko ja kielioppi Athenaeus toisti Diodorus Siculuksen 1. vuosisadalla eaa . Esittämiä väitteitä ( Bibliotheca historica 5:32 ), että kelttiläiset naiset olivat kauniita, mutta miehet mieluummin nukkuivat yhdessä. Diodorus meni pidemmälle ja totesi, että "nuoret miehet tarjoutuvat vieraille ja heitä loukataan, jos tarjous hylätään". Rankin väittää, että näiden väitteiden perimmäinen lähde on todennäköisesti Posidonius, ja arvelee, että nämä kirjoittajat saattavat tallentaa miehen "sidosrituaaleja".

Seksuaalista vapautta naisten Britannia oli todennut Cassius Dio :

... erittäin hauska huomio on tiettävästi tehty vaimo Argentocoxus, joka on Caledonian , että Julia Augusta . Kun keisarinna vitsaili hänen kanssaan sopimuksen jälkeen siitä, että hän harrasti seksiä miesten kanssa Yhdistyneessä kuningaskunnassa, hän vastasi: "Täytämme luonnon vaatimukset paljon paremmin kuin te roomalaiset naiset; sillä me suhtaudumme avoimesti Parhaat miehet, kun taas sinä annat itsesi vihaisten salata. " Tällainen oli brittiläisen naisen vastaus.

On tallennettu tapauksia, joissa naiset osallistuivat sekä sodankäyntiin että kuninkuuteen, vaikka he olivat vähemmistöllä näillä alueilla. Plutarch kertoo, että kelttiläiset naiset toimivat suurlähettiläinä välttääkseen sotaa kelttien päälliköiden välillä Po -laaksossa 4. vuosisadalla eKr.

Kelttiläinen taide

Taidehistorioitsijat käyttävät yleensä kelttiläistä taidetta viittaamaan La Tène -kauden taiteeseen kaikkialla Euroopassa, kun taas Britannian ja Irlannin varhaiskeskiaikaista taidetta, jota "kelttiläinen taide" herättää suurelle yleisölle, kutsutaan insulaariseksi taiteeksi . taidehistoria. Molemmat tyylit absorboivat huomattavia vaikutteita ei-kelttiläisistä lähteistä, mutta suosivat edelleen geometrista sisustusta kuviollisiin aiheisiin nähden, jotka ovat usein erittäin tyyliteltyjä, kun ne ilmestyvät. kertovat kohtaukset näkyvät vain ulkopuolisen vaikutuksen alaisena. Energiset pyöreät muodot, triskeles ja spiraalit ovat ominaisia. Suuri osa säilyneistä materiaaleista on jalometallia, mikä antaa epäilemättä erittäin edustavan kuvan, mutta lukuun ottamatta piksiläisiä kiviä ja saaristomaisia korkeita ristejä , suuri monumentaalinen veistos , jopa koristekaiverrus, on hyvin harvinaista; ehkä se oli alun perin yleistä puussa. Keltit pystyivät myös luomaan kehittyneitä soittimia, kuten karnyseja, näitä kuuluisia sodan trumpetteja, joita käytettiin ennen taistelua pelottaakseen vihollista, parhaiten säilyneinä Tintignacissa ( Galliassa ) vuonna 2004 ja jotka oli koristeltu villisikapäällä tai käärmeellä pää.

Lomitettu malleja, jotka ovat usein pidetään tyypillistä "Celtic art" oli samanlainen kuin koko Brittein saarilla, tyyli kutsutaan Insular taidetta tai Hiberno-Saksin taidetta. Tämä taiteellinen tyyli sisälsi elementtejä La Tène, myöhään roomalainen ja mikä tärkeintä, saksalaisen siirtolaiskauden taiteen II eläintyyli . Kelttiläiset taiteilijat ottivat tyylin erittäin taitavasti ja innostuneesti metallityöhön ja valaistuihin käsikirjoituksiin . Samoin käytettävien lomakkeiden hienoimpia Insular Art kaikki hyväksyttiin Rooman maailmasta: Gospel kirjoja kuten Kellsin ja kirjan Lindisfarne , ehtoollispikarit kuten Ardagh Kalkki ja Derrynaflan Chalice , ja penannular rintakoruja kuten Tara rintaneula ja Roscrea rintaneula . Nämä teokset ovat Insular -taiteen huippusuoritusten ajalta, joka kesti 700–900 -luvuilla, ennen kuin viikinkien hyökkäykset hidastivat jyrkästi kulttuurielämää.

Sitä vastoin rikkaimpien mannerten kelttien vähemmän tunnettu, mutta usein näyttävä taide, ennen kuin roomalaiset valloittivat ne, omaksui usein elementtejä roomalaisista, kreikkalaisista ja muista "vieraista" tyyleistä (ja mahdollisesti käytetyistä maahantuoduista käsityöläisistä) esineiden koristamiseen. selvästi kelttiläinen. Roomalaisten valloitusten jälkeen jotkut kelttiläiset elementit pysyivät suosittuun taiteeseen, erityisesti antiikin Rooman keramiikka , jonka Gallia oli itse asiassa suurin tuottaja, enimmäkseen italialaiseen tyyliin, mutta joka myös tuotti paikallista makua, mukaan lukien jumaluuksien hahmot ja eläimillä maalatut tavarat. muita aiheita erittäin muodollisesti. Roomalainen Britannia kiinnosti myös emalia enemmän kuin suurin osa Imperiumista, ja sen champlevé -tekniikan kehittäminen oli luultavasti tärkeää koko Euroopan myöhemmälle keskiaikaiselle taiteelle , jonka saaristomaisen sisustuksen energia ja vapaus olivat tärkeä osa. Nouseva nationalismi toi kelttiläisiä herätyksiä 1800 -luvulta.

Sodankäynti ja aseet

Heimon sota näyttää olleen kelttiläisten yhteiskuntien säännöllinen piirre. Vaikka eeppinen kirjallisuus kuvaa tätä enemmän urheiluna, joka keskittyy ratsioihin ja metsästykseen eikä järjestäytyneeseen aluevalloitukseen, historiallinen ennätys on enemmän heimoja, jotka käyttävät sodankäyntiä harjoittaakseen poliittista valvontaa ja häiritäkseen kilpailijoitaan taloudellisen edun vuoksi ja joissakin tapauksissa alueen valloittamiseksi.

Klassiset kirjailijat, kuten Strabo , Livy , Pausanias ja Florus, kuvailivat kelttejä taisteleviksi kuin "villieläimet" ja laumoiksi. Dionysius sanoi, että heidän

"taistelutapa, joka oli suurelta osin villieläimiä ja raivostunut, oli arvaamaton menettely, josta puuttui sotatiedettä . Näin he yhdellä hetkellä nostivat miekkansa korkealle ja lyövät villisikoja , heittäen koko heidän ruumiinsa painoa iskuun kuin puun hakkuut tai matot kaivaavat miehet, ja jälleen he antoivat poikittaisia ​​iskuja, jotka eivät kohdistu mihinkään, ikään kuin he olisivat halunneet leikata palasiksi vastustajiensa koko ruumiin, suojapanssarin ja kaiken. "

Nykyaikaiset historioitsijat ovat kyseenalaistaneet tällaiset kuvaukset.

Polybius (2.33) osoittaa, että kelttiläisten pääase oli pitkäteräinen miekka, jota käytettiin hakkerointiin reunaan eikä puukotukseen. Polybius ja Plutarch kuvaavat kelttiläisiä sotureita, joiden on usein lopetettava taistelut oikaistakseen miekan teränsä. Jotkut arkeologit ovat kyseenalaistaneet tämän väitteen, jotka huomauttavat, että Noric -teräs , Celtic Noricumissa valmistettu teräs , oli kuuluisa Rooman valtakunnan aikana ja sitä käytettiin Rooman armeijan varustamiseen . Radomir Pleiner, The Celtic Sword (1993), väittää kuitenkin, että "metallografiset todisteet osoittavat, että Polybius oli jossain määrin oikeassa", koska noin kolmannes tuon ajan elossa olevista miekoista olisi saattanut käyttäytyä kuten hän kuvailee.

Polybius väittää myös, että jotkut keltit taistelivat alasti: "Näiden alasti sotureiden ulkonäkö oli kauhistuttava näky, sillä he olivat kaikki upean ruumiinrakenteisia ja elämän parhaita miehiä." Livyn mukaan tämä pätee myös Vähä -Aasian kelteihin.

Pään metsästys

Kelteillä oli maine päämetsästäjinä . Mukaan Paul Jacobsthal "Joukossa kelttien ihmisen pään oli arvostettu ennen kaikkea, koska pää oli keltti sielun keskellä tunteiden sekä itse elämää, symboli jumaluuden ja valtuuksien muiden -maailman." Argumentteja leikatun pään kelttiläisestä kultista ovat monet veistetyt esitykset leikattuista päistä La Tène -kaiverruksissa ja elossa oleva kelttiläinen mytologia, joka on täynnä tarinoita sankareiden irrotetuista päistä ja pyhistä, joilla on omat katkaistut päänsä . alas Sir Gawainille ja Vihreälle ritarille , missä Vihreä ritari nostaa oman katkaistun päänsä Gawainin iskun jälkeen, aivan kuten St. Denis kantoi päänsä Montmartren huipulle . On olemassa fyysisiä todisteita katkaistun pään rituaalisesta merkityksestä Roquepertusen (Etelä -Ranska ) uskonnollisessa keskuksessa , jonka roomalaiset tuhosivat vuonna 124 eKr.

Toinen esimerkki tästä uudistumista jälkeen mestaus piilee saduissa Connemara n St. Feichin , joka saatuaan teloitetut Viking merirosvot suorittaa päätään Pyhä hyvin Omey Island ja kastamalla päänsä hyvät takaisin hänen niska ja palautui täysin terveeksi.

Diodorus Siculus kertoi 1. vuosisadan historiassaan tämän sanovan kelttiläisestä päänmetsästyksestä:

He leikkaavat taistelussa surmattujen vihollisten päät ja kiinnittävät hevosensa kaulaan. Verenvärinen saalis he luovuttavat palvelijoilleen ja lyövät paean ja laulavat voiton laulun; ja he naulaavat nämä ensimmäiset hedelmät taloonsa, aivan kuten ne, jotka laskevat alhaisia ​​villieläimiä tietyntyyppisessä metsästyksessä. He palsamoivat setriöljyssä tärkeimpien vihollisien päät ja säilyttävät ne huolellisesti rinnassa ja esittävät ne ylpeänä muukalaisille sanoen, että tämän pään puolesta yksi heidän esi -isistään tai hänen isänsä tai mies itse kieltäytyi tarjous isosta rahasummasta. He sanovat, että jotkut heistä ylpeilevät kieltäytyneensä pään painosta kullalla.

Vuonna Gods and Fighting Men , Lady Gregory n Celtic Revival käännös Irlannin mytologia , päät miehistä kuoli taistelussa on kuvattu tarinan alku taistella Fir Bolgs niin miellyttävä Macha yksi näkökohta sodan jumalatar Morrigu .

Uskonto

Polyteismi

Muiden eurooppalaisten rautakauden heimoyhteiskuntien tavoin keltit harjoittivat polyteististä uskontoa . Monet kelttiläiset jumalat tunnetaan roomalaisen ajan teksteistä ja kirjoituksista. Rituaaleja ja uhreja suorittivat papit, jotka tunnettiin druideina . Keltit näkivät jumalillaan ihmismuodon vasta rautakauden loppupuolella. Kelttiläisiä pyhäkköjä sijaitsi syrjäisillä alueilla, kuten kukkulat, lehdot ja järvet.

Kelttiläiset uskonnolliset mallit olivat alueellisesti vaihtelevia; jotkut jumaluusmallit ja näiden jumalien palvontatavat ilmestyivät kuitenkin laajalla maantieteellisellä ja ajallisella alueella. Keltit palvoivat sekä jumalia että jumalattaria. Yleensä kelttiläiset jumalat olivat erityistaitojen jumalia, kuten monitaitoiset Lugh ja Dagda , kun taas jumalattaret liittyivät luonnon ominaisuuksiin, erityisesti jokiin (kuten Boann , Boyne-joen jumalatar ). Tämä ei kuitenkaan ollut yleismaailmallista, koska jumalattaret, kuten Brighid ja The Morrígan, liittyivät sekä luonnon ominaisuuksiin ( pyhiin kaivoihin että Unius -joelle) ja taitoihin, kuten sepäntaitoon ja parantamiseen.

Kolminkertaisuus on yleinen teema kelttiläisessä kosmologiassa, ja useita jumalia pidettiin kolminkertaisina. Tämä piirre on esillä The Three Mothers, ryhmä jumalattaria, joita monet kelttiläiset heimot palvovat (alueellisilla vaihteluilla).

Kelteillä oli satoja jumalia, joista jotkut olivat tuntemattomia yhden perheen tai heimon ulkopuolella, kun taas toiset olivat tarpeeksi suosittuja saadakseen seuraajan, joka ylitti kielelliset ja kulttuuriset esteet. Esimerkiksi, Irlannin god Lugh, liittyy myrskyjen, salama , ja kulttuuri, nähdään samanlaiset muodot kuin Lugos Galliassa ja Lleu Wales. Samanlaisia ​​malleja nähdään myös manner -kelttiläisellä hevonenjumalatar Eponalla ja hänen irlantilaisilla ja walesilaisilla vastineillaan, Macha ja Rhiannon .

Roomalaiset raportit druideista mainitsevat seremonioita, joita pidetään pyhissä lehdissä . La Tène -keltit rakensivat erikokoisia ja -muotoisia temppeleitä, vaikka he ylläpitävät myös pyhäkköjä pyhissä puissa ja votiivisissa altaissa .

Druidit täyttivät monenlaisia ​​rooleja kelttiläisessä uskonnossa, palvelivat pappeina ja uskonnollisina virkailijoina, mutta myös tuomarina, uhraajana, opettajana ja sukututkijana. Druidit järjestivät ja pitivät uskonnollisia seremonioita, ja he muistivat ja opettivat kalenteria . Muut druidiluokat uhrasivat seremoniallisesti satoja ja eläimiä uhreiksi yhteisön havaitun edun vuoksi.

Gallialainen kalenteri

Coligny kalenteri , joka löydettiin 1897 Coligny , Ain, oli kaiverrettu pronssi tabletti, säilytetty 73-fragmentit, jotka alun perin oli 1,48 metriä (4 jalkaa 10 tuumaa) leveä ja 0,9 metriä (2 jalkaa 11 tuumaa) korkea (Lambert s. 111). Kirjoitustyylin ja siihen liittyvien esineiden perusteella se on todennäköisesti peräisin 2. vuosisadan lopulta. Se on kirjoitettu latinalaisilla pääkirjoilla ja on gallian kielellä . Palautettu tabletti sisältää 16 pystysuoraa saraketta ja 62 kuukautta jaettuna viiteen vuoteen.

Ranskalainen arkeologi J.Monard arveli, että sen ovat tallentaneet druidit, jotka haluavat säilyttää kellonajan perinteensä aikana, jolloin Julian kalenteri otettiin käyttöön koko Rooman valtakunnassa . Kalenterin yleinen muoto viittaa kuitenkin julkisiin kiinnityskalentereihin (tai parapegmatoihin ), joita löytyy koko Kreikan ja Rooman maailmasta.

Rooman vaikutus

Rooman hyökkäys Galliaan toi paljon kelttiläisiä kansoja Rooman valtakuntaan. Roomalaisella kulttuurilla oli syvällinen vaikutus kelttiläisiin heimoihin, jotka olivat imperiumin hallinnassa. Rooman vaikutus johti moniin muutoksiin kelttiläiseen uskontoon, joista merkittävin oli druidiluokan heikkeneminen, erityisesti uskonnollisesti; druidit katosivat lopulta kokonaan. Myös roomalais-kelttiläiset jumaluudet alkoivat ilmestyä: näillä jumaluuksilla oli usein sekä roomalaisia ​​että kelttiläisiä ominaisuuksia, yhdistettiin roomalaisten ja kelttiläisten jumalien nimet ja/tai he sisälsivät pareja yhdellä roomalaisella ja yhdellä kelttiläisellä jumaluudella. Muita muutoksia olivat Jupiterin pylvään mukauttaminen , pyhä sarake, joka perustettiin monille valtakunnan kelttiläisille alueille, pääasiassa Pohjois -ja Itä -Galliassa. Toinen suuri muutos uskonnollisessa käytännössä oli kivimonumenttien käyttö jumalien ja jumalattarien edustamiseen. Keltit olivat luoneet vain puisia epäjumalia (mukaan lukien puihin veistetyt muistomerkit, jotka tunnettiin pyhinä pylväinä) ennen Rooman valloitusta.

Kelttiläinen kristinusko

Vaikka Rooman vallan alaiset alueet omaksuivat kristinuskon muun Rooman valtakunnan kanssa, Irlannin ja Skotlannin valloittamattomat alueet alkoivat siirtyä kelttiläisestä polyteismistä kristinuskoon 5. vuosisadalla. Britanniasta lähetystyöntekijät, kuten Pyhä Patrick , kääntyivät Irlantiin . Myöhemmin irlantilaiset lähetyssaarnaajat olivat merkittävä lähetystyön lähde Skotlannissa, anglosaksisissa osissa Britanniaa ja Keski-Euroopassa (ks. Hiberno-Skotlannin lähetystyö ). Kelttiläisellä kristillisyydellä , kristinuskon muodoilla, jotka otettiin käyttöön tällä hetkellä Britanniassa ja Irlannissa, oli vuosisatojen ajan vain rajallinen ja ajoittainen yhteys Roomaan ja mantereen kristinuskoon sekä joitakin yhteyksiä koptiseen kristinuskoon . Jotkut kelttiläisen kristinuskon elementit kehittivät tai säilyttivät piirteitä, jotka erottivat ne muusta länsimaisesta kristillisyydestä, tunnetuimmin niiden konservatiivisesta menetelmästä pääsiäispäivän laskemiseksi . Vuonna 664 Whitbyn synodi alkoi ratkaista nämä erimielisyydet lähinnä omaksumalla nykyiset roomalaiset käytännöt, jotka Rooman gregoriaaninen lähetystö oli ottanut käyttöön anglosaksiseen Englantiin .

Genetiikka

Rajoitettua materiaalimäärää koskevat geneettiset tutkimukset viittaavat jatkuvuuteen rautakauden ihmisten välillä kelttiläisiksi katsotuilta alueilta ja pronssikauden Länsi -Euroopan aikaisemmasta Bell Beaker -kulttuurista . Bell Beakersin tavoin muinaisilla keltillä oli huomattava määrä arojen syntyperää , joka on peräisin karjankasvattajista, jotka laajenivat länteen Pontic -Kaspian aroilta myöhäisen neoliittisen ja varhaisen pronssikauden aikana. Tutkitut yksilöt kantavat ylivoimaisesti isän haploryhmän R-M269 tyyppejä , kun taas äidin haploryhmät H ja U ovat yleisiä. Nämä suvut liittyvät arojen syntyperään. Leviämisen Kelttien osaksi Iberian ja syntyminen keltiberit liittyy lisääntyminen pohjoisessa - Keski-Euroopan syntyperän Iberiassa, ja voidaan liittää laajentamiseen Uurnakenttäkulttuuri . Isän haploryhmän haploryhmä I2a1a1a on havaittu celtiberialaisten keskuudessa. Länsi -Euroopan kelttien välillä näyttää olevan merkittävää geenivirtausta rautakauden aikana. Länsi -Euroopan nykyaikaisilla populaatioilla, erityisesti niillä, jotka vielä puhuvat kelttiläisiä kieliä , on huomattavaa geneettistä jatkuvuutta samojen alueiden rautakauden populaatioiden kanssa.

Katso myös

• Luettelo muinaisista kelttiläisistä kansoista ja heimoista
• Etniset ryhmät Euroopassa

Viitteet

Bibliografia

Ulkoiset linkit

• Muinainen kelttiläinen musiikki - Citizendiumissa
• Esseitä Celtiberian aiheista - in E-Keltoi , University of Wisconsin, Madison
• Muinaiset kelttiläiset soturit historiassa
• Tutkimustulokset osoittavat, että keltit polveutuvat espanjalaisista kalastajista
• Keskustelu - akateemikon Barry Cunliffen kanssa BBC Radio 4 : n In Our Time -lehdessä 21. helmikuuta 2002. (Streaming RealPlayer -muoto)

Maantiede

• Interaktiivinen kartta, joka esittää keltien maita 800 eaa. Ja 305 jKr.
• Yksityiskohtainen kartta Iberian preroomalaisista kansoista (noin 200 eaa.), Jossa näkyy kelttiläiset alueet
• Kelttiläisten maiden kartta

Organisaatiot

• newworldcelts.org
• XIII. Kansainvälinen Celtic Studies -kongressi Bonnissa